前言：中文期刊網精心挑選了保護文物弘揚傳統文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
保護文物弘揚傳統文化范文1
1.文物保護有利于繼承和弘揚中華民族優秀文化和民族精神，增強民族凝聚力，維護民族團結和國家統一。文物作為歷史的物質遺存，是我國悠久歷史文化的見證和重要載體，是維系中華民族團結統一的精神紐帶。中華民族的偉大民族精神在歷史文物中得到了生動體現。此外，許多歷史文物是國家對文物所在的地域、水域、海域擁有的鐵證。因此，加強文物保護，對于傳承中華民族的優秀傳統文化，增強民族凝聚力，對于鞏固民族團結和維護國家統一，對于加強同世界各國的文化交流，都具有重要意義。
2.加強文物工作，有利于推動科學研究，促進經濟發展。首先，文物反映著不同歷史時期科學技術發展的成就，是歷史文化研究和現代科技文化創新、發展的依據，具有重要的科學價值。文物作為歷史文化的載體，是歷史研究的第一手史料。在尚無文字記載的歷史發展階段，沒有文物資料，就沒有歷史研究可言。我國許多專業學科的歷史正是利用了現存的大量文物資料，才得以理順其演變、發展的歷程。今天的科技文化創新和發展離不開歷史文化遺產。大量古代科技和藝術成果至今還在被利用、借鑒和繼承，成為發展繁榮現代科技、文化、藝術不可或缺的條件。加強文物保護，深入研究文物的科學原理和高超的工藝技術，能夠從中得到有益的啟示，推動科學研究，促進科學、文化、藝術發展。其次，文物遺跡遺物是重要的旅游資源，加強文物保護，合理利用和管理文物，能夠為旅游業的發展提供寶貴的資源，促進文化產業和旅游業的發展，擴大就業，促進當地經濟和社會協調發展。
3.加強文物工作，有利于滿足人民群眾精神文化需求，提高全民族科學文化素質，有利于進行愛國主義教育。首先，大量的歷史文物展現了中華民族的精神風采和創造力，是我國歷史悠久的優秀傳統文化的見證。加強文物保護，能使廣大群眾了解并傳承中國傳統文化，提高科學文化素質，提高藝術鑒賞力，豐富精神文化生活，能滿足人民群眾的精神文化需求。其次，很多文物保護單位同時也是愛國主義教育基地，是進行愛國主義教育的生動教材。保護好歷史文物，能夠更好地繼承和弘揚民族的優良傳統，發揮歷史文物的愛國主義教育作用，促進社會主義精神文明建設。
4.促進我國與世界各國的文化交流和友好關系的發展。我國文物豐富多彩的內涵，亦可供世界其他民族借鑒和鑒賞，在出國展覽時，被譽為“文化大使”受到很多國家和地區的歡迎，甚至許多國家興起“中國文物熱”歷久不衰。中國文物在促進我國與世界各國的文化交流和友好關系方面發揮著積極的橋梁和紐帶作用，具有現實意義?？傊?，做好文物保護工作，對歷史文化的傳承、傳播具有重大意義，能積極促進文化產業和旅游業的發展，促進當地經濟發展，展現獨特的人文景觀，充分發揮社會教育作用。
二、文物保護的要求
1.文物保護工作繼續堅持“四有”。1961年，國務院批準公布了《文物保護管理暫行條例》，首次提出“四有”工作要求，“四有”就是有保護范圍、有保護標志、有記錄檔案和有保管機構。1982年11月19日，《文物保護法》正式頒布，“四有”工作作為各級政府的責任，第一次以法律的形式明確下來，這標志著文物保護單位的管理工作開始納入依法管理的軌道。對文物保護單位加強“四有”工作應該從經驗走向科學，使文物保護單位的管理向科學化、系統化、規范化、法制化方面發展。
2.認真貫徹落實文物保護工作“五納入”要求。《文物保護法》規定：“國家發展文物保護事業。縣級以上人民政府應當將文物保護事業納入本級國民經濟和社會發展規劃；所需經費納入本級財政預算?！薄案骷壢嗣裾贫ǔ青l建設規劃，應當根據文物保護的需要，事先由城鄉建設規劃部門會同文物行政部門商定對本行政區域內各級文物保護單位的保護措施，并納入規劃；文物保護要納入體制改革；納入各級領導責任制。”眾所周知，文物保護工作牽涉面廣，不是文物管理部門一家所能完成的任務，只有由政府牽頭，組織文物、公安、城建、工商和文化等部門，齊心協力，才能擔負起這一歷史重任。同時，要積極引導社會各界參與文物保護工作，形成全社會人人愛護文物、保護文物人人有責的氛圍。
3.要正確處理好文物保護與利用等方面的關系。要加強文物保護方面的宣傳和教育，統一思想，轉變觀念，不斷提高對文物保護工作的全面認識，以對國家和人民高度負責的態度來對待文物保護工作，做到合理利用與旅游開發的協調統一。要本著既有利于文物保護，又有利于經濟建設和提高人民群眾生活水平的原則，妥善處理文物保護與經濟建設以及人民群眾切身利益的一些局部性矛盾，正確處理好文物保護與文化建設以及其他工作的關系。做到對文物實行合理、適度、科學的利用。堅決糾正“重利用，輕保護”的錯誤觀點，堅決打擊有法不依、執法不嚴和法人違法等錯誤行為，把文物保護工作提高到一個新的水平。
4.文物保護工作要求高素質的現代化專業人才，隨著社會的發展和科學技術的進步，對文物保護的管理人員要求也越來越高了。文物保護單位要進一步加強有關專業技術人才的培養，并有計劃地組織對外技術交流，選派優秀中青年科技人員到國外學習先進的文物保護科學技術，不斷提高文物保護技術水平，提高文物鑒定、修復、古建筑維修等專業技術人才的專業技術水平，促進文物保護工作更加科學化、規范化、法制化。
保護文物弘揚傳統文化范文2
關鍵詞：中國傳統文化；保護；素質教育
一、傳統文化的概念
中國傳統文化，是一個豐富博大的有機整體，既包含漢民族的文化、遠古文化，又包含各少數民族的文化、近代文化和現代文化，同時又是許許多多具有代表性的區域文化的總和。就河南而言，位于大概念上的中原核心區域，河南地域文化也可以說是中原文化，是河南先民依賴這一區域特定的自然環境和地理環境，在長期的生產、生活以及適應自然、改造自然的過程中形成的一種物質方面的和精神方面的，具有獨特性和鮮明特征的一種文化形態。這種文化的形成是河南先民長期的社會實踐的結果，是留給我們的一筆寶貴的歷史財富。
二、傳統文化的保護與傳承
（一）加強現存歷史文化、文物遺跡遺存的保護
中國大地上保存著豐富的文化資源和文物古跡，體現中華民族的創造優秀文化的熱情、能力和成就，農耕文化的形成、文字的產生、天文學、醫學的發展、四大發明等無不處于世界文化之巔。但不難發現，在當今的市場經濟體制下，很多人認識不到傳統文化的價值，在思想意識上認為，文化不關乎國計民生，老的街區、老的建筑、占據大好土地的文化遺址是阻擋城鎮規劃、經濟開發的絆腳石，當與城市建設、經濟發展發生沖突的時候，往往摒棄前者，看重后者，殊不知文化的進步，體現了政治經濟制度的文明，政治經濟制度的文明又折射出一個國家與民族的文明程度。好的文化需要從傳統歷史文化中汲取營養，而文物是歷史文化、傳統文化的見證和實物載體，是物化了的文化，保護文物就是保護歷史文化，保護祖先留下的精神財富。
（二）用發展創新的眼光去看待傳統文化
傳統文化是我們幾千年歷史的縮影，每一個事物都有自己的兩面性，傳統文化也不外乎于此。傳統文化必然要適應時代的變遷與發展，這就意味著必須要遺棄與補充，我們應該怎么取舍才能使得傳統文化更加能為社會發展服務，從而繁衍出更優質的文明，這就要求我們必須堅持在社會實踐基礎上不斷進行文化創新，堅持創新與繼承的統一，融合與發展的統一，“取其精華，去其糟粕”， 博采眾長，只有堅守了這幾點，理性的與傳統文化進行進行對話，才能得到能夠不斷適應社會需要的積極思想，成為新社會發展必不可少的動力。
（三）發揮傳統文化保護中政府的導向作用
政府在傳統文化保護中扮演著重要角色，它是傳統文化的守衛者，在傳統文化的保護中起著風向標的作用。黨的十以來，文化建設提到了重要的議事日程，同時“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”成為文化建設的主旋律，2014年9月在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上講到“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”，說明傳統文化保護的重要性。如何發揮保護傳承傳統文化中政府的導向引領作用，可以從三個方面做起：1、充分發揮政府的決策作用，建立相應的文化弘揚機制和扶持政策，制定傳統文化的保護、開發與復興戰略，扎實穩步推進戰略決策的落實。2、政府要積極引導傳統文化與市場經濟相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人群和民間團體。3、引導全社會形成以傳統文化為榮的觀念，使傳統文化學習成為一種常態，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕，與時俱進，堅持發展創新。
三、傳統文化保護對促進素質教育的作用
（一）傳統文化有助于提高的思想道德素質
中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個人內心修養，并重在踐行，中國傳統文化是“德性”文化，注重人的道德修養。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強的哲理性，其道德學說規范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統文化所期許的道德修養的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時代和階級的內涵，但這種重視人倫關系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。正確發揚這些優秀的道德傳統會對人們思想、意識、行為模式產生積極的影響。
（二）傳統文化有助于形成自強不息的民族精神
為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫。自強不息的奮斗精神還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子說："三軍只可奪帥，匹夫不可奪志"，孟子云："富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發展。
（三）傳統文化有助于樹立憂國憂民的憂患意識
憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"，從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，這種強烈的憂患意識激勵著古代的仁人志士為國家和民族的利益而抗爭，支配著人們去創造美好的未來。這種憂患意識實際上就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
四、結語
在中國特色社會主義建設中，安定團結、和諧守信的社會環境顯得尤為重要，實現這一點，要不斷在傳統文化中汲取營養，善待傳統文化，很好地挖掘，加以保護，從中吸收積極向上、自強不息、求真務實、忠貞愛國、仁愛守信、和諧共處的文化精髓，才能提高公民的整體素質，促進良好社會風氣的形成，從而推動社會主義精神文明建設及各項事業的健康繁榮發展。
參考文獻：
[1]鄧本章，孫廣舉.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.
保護文物弘揚傳統文化范文3
在現實社會中，需要使用倡議書的場合越來越多，倡議書有利于倡議者交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實。相信寫倡議書是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家推薦的關于一些中華傳統倡議書，希望能幫助到大家!
中華傳統倡議書1中華中學的同學們：
大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)
中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。
(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用)
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”?你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。
(此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)
時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。
(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)
放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)
謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。
(以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)
如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)
中華中學校學生會
20__年12月
中華傳統倡議書2廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的`符號來表達。
漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。
我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應立法規范漢字的使用、保護。
讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書4廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
中華傳統倡議書5親愛的同學們：
為了豐富校園文化生活,感受傳統文化魅力，培養同學對傳統文化的興趣，加強學生的傳統文化歸屬感，引發同學們對傳統文化現象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統文化的理解向更深層次發展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領會社會主義核心價值觀中對于傳統文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統文化核心內容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養育家庭贍養父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續傳承下去。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應行動起來，日常主動反思總結自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼備的大學生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:
一、內修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對自己反省的地方有很多，有時問題的答案不在其他，而就在我們自己的內心深處，這也是我們旗幟活動中修德手環的主要目的之一，通過對自己每日行為的反省能讓我們對自己有更加深刻的認識到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!
保護文物弘揚傳統文化范文4
《收藏》雜志社唁電
徐展堂先生親屬：
驚悉香港商界翹楚、知名的慈善家和文物收藏鑒賞專家、全國政協常委徐展堂先生不幸干4月2日上午在北京逝世，《收藏》雜志社全體同仁深表哀痛!
徐展堂先生出于對祖國傳統文化的無限摯愛，從20世紀80年代開始致力于中華文物的收藏和保護事業，奔波在世界各大藝術品拍賣行，追尋流失海外的中國文物，尤其是對中國高古瓷器情有獨鐘，一旦發現名品極品，不惜巨資，志在必得。至90年代，他已擁有5000余件藏品，成為世界前50位收藏家中唯一的華人。之后，徐先生懷著弘揚祖國傳統文化的宏愿，向社會開放個人收藏，化私為公，建立了香港首家私人博物館――徐氏藝術館，還在美國芝加哥、加拿大多倫多、澳大利亞堪培拉、香港大學以及上海、南京等地創立捐建博物館，借助藏品展示燦爛的中華文明史。徐先生也因此獲得“世界藝術大使”殊榮。
出于對弘揚祖國優秀文化的責任感，徐展堂先生對最先誕生于黃土地上的《收藏》雜志厚愛有加，應邀擔任名譽社長。他數次邀請本刊總編兼社長楊才玉去香港、北京聚會，與國內外文博界、收藏界大家交友敘談，提升刊物的影響力；他先后兩次率香港藏家和親友到古都西安參觀交流并到刊社視察指導，見證了《收藏》雜志的成長歷程。先生的功德于《收藏》蓋莫大焉。
徐展堂先生不幸盛年去世，這無疑是中國文物收藏界的重大損失。但是，他的愛國情懷、高尚追求連同他的收藏成果，將是一筆不可估量的巨大精神財富，激勵后人勇往直前。
徐展堂先生安息吧!
保護文物弘揚傳統文化范文5
1 當代民俗文化保存傳播現狀
1.1 當代民俗文化保存傳承面臨的形勢
我國歷史悠久、民族眾多、文化傳承歷久而彌堅。但是，近代進來，受到西方文明經濟文化的沖擊十分巨大。建國以后，在漫長的時間里，又面臨嚴峻的國內及國際形勢，文化傳承出現斷層。改革開放以后，雖然文化傳統開始復蘇，但是又面臨高速的經濟發展導致的拜金主義、唯利主義思潮的沖擊，同時城市化的發展與廣大鄉村地區的逐漸凋零，也使得民俗文化自然存在的土壤被破壞。
1.2 當代民俗文化保存傳播的主要形式
當前，民俗文化與民間藝術的保護與傳播主要依靠以下幾種形式：民俗博物館、生態博物館、民俗文化旅游。民俗博物館強調民俗風物的保存保護、利用展示與組織特色活動進行民俗文化的傳播，常常利用傳統文物古建等為依托，如福建閩西的土樓民俗博物館。生態博物館往往以至今還存在的社會群落為依托，他們還居住在古來的村落中，按照古老的習俗與生態在生存，這往往也是民俗旅游的一種主要形式。
民俗文化旅游則涵蓋面極廣，而且往往與地域的自然生態景觀旅游相結合。以產業化的民俗旅游業來看，大多數都是以民俗文化村、民俗文化古建等為主要依托開展活動。
2 民俗博物館文化保護傳播與發展旅游的相互關系
當前的民俗博物館，事實上有兩大類，一類是依托文物的傳統博物館，一類是功利性極強的“人造民俗館”。前者是當前的主體，但是其往往在旅游策劃上下的功夫不足，缺乏主動參與市場競爭并弘揚傳統文化的精神，在運營上往往是低調地等待參觀者上門。而在民俗風物展示中，往往也以單調的文物及風物展示為主，缺乏如同生態博物館那樣的“接地氣”，使得民俗展示成為了一種抽象的概念，使得參觀者無法深刻感受民俗文化的魅力。
人造民俗博物館，在底蘊上有很大欠缺，開業時由于宣傳與人們的好奇心理，往往能火爆一段時間，之后則客源不斷流失，甚至難以生存。傳統民俗博物館，還要擔負較重的文物保護工作，在旅游經營上，所下的精力往往不足，旅游活動組織時往往缺乏內涵，甚至只是以文物撐場面，但畢竟不是個個都是秦始皇兵馬俑博物館，無法將內涵展示出來，終也只會流失客源，導致經費短缺。而依賴政府，畢竟不是長久的發展之道。
因此，發展旅游、自力更生、生存并求發展，要與落實保護、展示底蘊、提高內涵相結合，才能更好地處理文物保護與開拓市場之間的關系。
保護文物弘揚傳統文化范文6
關鍵詞：漯河市；許慎文化園；保護；開發
許慎是我國東漢時期著名的經學家、文字學家，是中國文字學的開山鼻祖。許慎文化園是依托許慎墓興建而成的文化景區。黨的十以來，就堅定文化自信 、加強文物保護、傳承優秀傳統文化發表了一系列重要論述 ，這就為新形勢下漯河市許慎文化園文物事業改革發展提供了更加明確的方向。
一、漯河市許慎文化園保護與開發的重要性
許慎文化園承載的深厚歷史文化積淀，已經成為漯河旅游業的一張名片。2005年起，許慎文化園已經舉辦了三屆許慎文化國際研討會。在堅持“保護為主，合理利用”的前提下，許慎文化園已經非常有效地挖掘歷史文化資源的自身價值，形成了自己獨特的優勢，使城市的文脈得以延續、繼承和發展，探索出了一條符合科學發規律的可持續發展的創新之路。
二、漯河市許慎文化園的歷代保護與開發
1.清代的保護
許慎文化園的建設依托許慎墓，許慎文化園的保護工作始于對許慎墓的保護。清康熙四十六年（公元1708年），郾城知縣溫德裕最早在墓前立“漢孝廉許公之墓”碑（東漢時期許慎曾被舉為孝廉）。清光緒二年（公元1876）郾城知縣王鳳森在墓東側立“許夫子從祀文廟碑記”碑（清代光緒皇帝下旨，把許慎的牌位移入孔廟）。這兩通碑為后代許慎文化園的興建、保護和利用奠定了基石。
2. 80年代以后的保護與開發
1982年，河南大學于安瀾教授在中國訓詁學研究會年會上倡議在河南召開一次有關許慎的學術研討會，并在會上通報了許慎墓地在河南省郾城縣（今河南省漯河市郾城區）。1985年這次學術研討會在開封市召開，會后專家學者們專門去郾城拜謁了許慎墓。這是現當代對許慎墓的第一次探尋。
1985年4月，許嘉璐先生受訓詁學研究會之托來到漯河尋找到了許慎墓。其后，許嘉璐先生回到北京，向學界募捐，又向河南省文物局申請了專款，整修了墓冢，重修了墓道，種下了翠柏，許慎故鄉修復了許慎陵墓和“許南x祠”的部分建筑設施，新設立了許慎紀念館。
1996年，許慎墓被列為河南省重點文物保護單位，2006年05月25日，文化園內的許慎墓作為漢代古墓葬，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
通過以上我們可以看出，許慎文化的保護與開發工作一直未有中斷，但是保護與開發的力度是遠遠不夠的。我們要沿著這條道路繼續前行，不斷探索出新舉措，新路徑。
三、漯河許慎文化園保護與開發的措施
文物是我國傳統文化的載體和歷史的見證，具有歷史、藝術、科學價值和不可再生性、不可替代性與其價值作用永續性的特點，因此，探尋文物保護和開發的方法具有重大而深遠的歷史意義和現實意義。
1.立足現狀，找準立足點
文物管理工作的根本任務是“保護為主”，確保文物安全是做好文物保護工作的基石。許慎文化園包括許慎文化博物館、許慎文化資料中心等。許慎墓的保護應該以墓葬保護為主，同時做好墓前碑文的防腐蝕工作。許慎文化博物館要注意引進文物保護資金，以便及時更換和維修設備。許慎文化資料中心藏有大量紙質資料可以結合現代科技，做好紙質文物的防潮、防霉等工作。
2.把許慎文化園的保護開發與許慎文化研究結合起來
秉持正確的文物保護理念，必須深入研究文物的歷史文化價值。文物是人類文明的物質載體，蘊含著豐富的歷史、藝術和科學價值。任何一種類型的文物保護，都始于對其自身價值的探索，同時，要弄清文物的歷史斷代、沿革傳承，挖掘文物所經歷的各個歷史時期的真實信息。比如，關于許慎生平事跡，歷來爭議頗多，相關的研究也層出不窮，我們可以在這些研究的基礎上，繼續深入探究，把許慎的生平事跡考證清楚，我們才能進一步的做好許慎資源的開發。
另一方面，要做好許慎文化的保護，必須要讓人們認識許慎，真正理解許慎文化的內涵，所以我們應該把許慎文化的保護與許慎文化的傳播結合起來。而這種傳播的媒介就需要一代代許慎文化傳承人不斷研究，深入探索，取得許慎文化研究的新成果。同時要深入淺出，把這些成果以民喜聞樂見的方式展示出來，真正做到讓許慎文化知識惠及民眾，許慎文化精神感染民眾，從而全民齊心，共同擔負起許慎文化的“保衛者”責任。
3.推陳出新，讓靜止的文物“活”起來
許慎文化園是文化景區，許慎文化是悠久的歷史文化。像這類景區給人的總體感覺往往是比較沉悶，缺乏生機和活力。所以，實施中華優秀傳統文化傳承工程，推出一批具有鮮明教育作用的陳列展覽、文物影視節目和圖書等多媒體出版物，以物知史，以物見人，讓人們在休閑娛樂、文化熏陶的同時升華思想、陶冶情操，是讓靜止的文物“活”起來的一個行之有效的手段。
另外，可以把許慎文化園的開發與漯河市的文物開發結合起來，結合“食品名稱”“漢字文化名城”打造“三區、兩縣”旅游新城，還可以利用沙澧河打造綠色水城，展現漯河得天獨厚的生態環境。
綜上所述，我們可以看出，在許慎文化園保護與開發方面我們能夠開辟的路徑還有很多，我們要在新形勢下繼續探索，努力探索出一條把許慎文化保護與開發與宣傳許慎文化、發揚許慎精神結合起來的有效之路，這樣，才真正能夠實現我們使許慎文化得到傳承、許慎精神得以弘揚、同時使漯河這座城市的文脈得以延續、繼承和發展的美好愿望。
參考文獻：
[1]賀春旎.淺析館藏文物保護存在的問題與對策，《內蒙古科技與經濟》，2013 （11）.
[2]周利瓊.淺談文物保護與利用中存在的問題及對策，《科研》，2016 （4）.
[3]王運良.文物保護單位再認識[J].中國文物科學研究.2008（01）.
