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審美教育的內涵范文1
舞蹈是一種動態的人體藝術，能夠通過對一定動作造型的運用來全面系統的展示出舞蹈的藝術風格。從世界現代健美藝術的層次上來看，舞蹈教學能夠在一定程度上美化人的內心，并使人身心健康發展。舞蹈藝術具有強烈的參與性，能夠在教學實踐和藝術表演中喚起舞蹈者和欣賞者內心的美學感受。從舞蹈者自身來看，伴隨著優美的音樂節奏，舞蹈者在舞蹈中旋轉、彈跳、開位、閉合、推拉等動作的運用，不僅能夠給自身帶來精神上的美學享受，還能夠讓其產生生理上的美感體驗，是一種高層次的靈與肉結合，使舞者在極度興奮的美學藝術體驗中得到一種精神上的愉悅情感。而從欣賞者的角度說，欣賞者在欣賞過程中通過對舞者動人舞姿以及優美音樂節奏的感知，喚醒自身心靈深處的美感享受，進而引起一種特定的動作知覺，并且伴隨著欣賞者的生理變化表現出一種對舞蹈動作的內模仿，從而使欣賞者在內心深處與舞者一起跟隨音樂節奏而律動，逐步在心中獲得一種生理上與精神上的享受，不僅能夠幫助欣賞者宣泄內心情感，還能夠通過美學的欣賞增強身心舒適度，促進身體健康發育。可以說，集音樂、形體與服飾于一體的舞蹈形式，其自身所具備的優美旋律、健康律動的體態、豐富多彩的服飾以及高貴典雅的禮儀風度等，都給學習者以和諧融洽的情感體驗和相對高雅的藝術生活情趣，既體現了一種外在的表演藝術，又彰顯著其豐厚的文化思想底蘊。隨著國際社會對舞蹈藝術認識的逐漸提升以及舞蹈藝術家們自身演繹能力的增強，人們在舞蹈教學和藝術表演中更加追求舞蹈動作的完美配合，通過舞蹈藝術自身內在和外在審美情趣的結合，滿足人們的精神需求。美學的藝術表現既是對美學內涵與美感體驗的連接，也是美感發生的重要理論支撐。而舞蹈藝術的本質就是在表演中通過動態人體藝術來向人們展示一定的美學情感和精神享受，激發人對美的向往和進一步追求。任何一個舞種在演繹中都需要舞者動作協調、肢體大方舒展，伴隨著優美的音樂節奏，通過美觀的藝術造型，增強舞蹈的藝術感染效果，顯示出舞蹈藝術的美學價值，進而通過舞蹈教育來提升人們的美學藝術修養和相應的審美情趣。
二、舞蹈教學中審美教育的作用
（一）審美教育自身的作用
我國當前社會主義社會形式下的審美教育主要是為了在社會主義精神文明建設的過程中培養學生的心靈美和行為美。它通過對現實生活中具有一定美學內涵的事物以及藝術形象中所反映出的思想情感的深層次運用來感染受教育者的思想情感，對學生的情感、思維、意志和品格產生著深遠的影響，不僅能夠豐富校園文化生活，在潛移默化中對學生的情感體驗加以激發，還能夠在教學實踐中培養學生高尚情操和思想覺悟，鼓舞學生產生一種為了對美好事物的追求而不斷努力奮斗的決心。審美教育對學校教育中的德育、體育以及最重要的智育都產生著一定的影響。審美教育通過樹立優美而感人的藝術形象，引導和幫助學生形成對生活和理想的正確認識和定位，使他們在其中體味到一種潛在的思想品德素質教育，保證其政治面貌和道德品質以及思想價值情感都能夠得到健康的成長。審美教育不僅能夠在教學實踐中幫助學生認清社會現實，感悟歷史藝術和哲學，同時也能夠在一定意義上培養學生的觀察力、想象力、創造力和形象思維的能力，為學生學習效果的提升創造條件。
（二）舞蹈教學與審美教育之間的內在關系
在舞蹈教學實踐中滲透審美教育，充分認識到審美教育在舞蹈教學中的重要作用，就必須正確把握舞蹈教學和審美教育之間的關系，通過二者之間的緊密聯系，促進舞蹈教學與審美教育共同發展。
1.舞蹈教學是審美教學實踐的堅實基礎和重點服務對象。在舞蹈教學中滲透審美教育，就是將舞蹈教學作為審美教育實踐的實施載體和重要基礎，通過對舞蹈教學的建設為審美教育的開展創造相應的發展環境。而審美教學的實施同樣將舞蹈教學作為重點服務對象，所以舞蹈教學與審美教育中必然存在著一種服務基礎和服務對象的內在關系。
2.審美教育的實施為舞蹈教學提供了一定的藝術指導和美學層面的教學參考。在舞蹈教學中深入開展審美教育具有一定的重要意義，這主要是由于審美教育的發展對舞蹈教學實踐具有一定的推進作用。從二者之間的必然聯系來看，主要指審美教育的實施為舞蹈教育的發展提供了一定的藝術指導，保證了舞蹈教學的健康發展方向。同時審美教育也為舞蹈教學提供了相應的美學層次教學參考，保證了舞蹈教學的美學價值。
3.舞蹈教學與審美教育之間存在相互促進、協同發展的關系。這一關系主要是從二者的教育發展目標來論述的，舞蹈教學的具體目標是提升學生的專業舞蹈演繹技能，重點在于逐步提升整體教學質量。而審美教育的教學目標則是培養學生的審美鑒賞能力以及增強學生舞蹈演繹的藝術性，在這一點上，二者之間具有一定的相互促進、協調發展關系。
（三）舞蹈教學中的審美教育價值
舞蹈在世界上具有“藝術之母”的崇高稱謂，其自身的審美教育價值受到藝界的重視。芭蕾舞藝術在世界范圍內得到廣泛的傳播，正是由于人們首先認識到了其在審美教育方面的藝術價值。舞蹈教育通過對人的形體、表情、動作和舞臺、音樂設計等多方面的結合運用來展示舞蹈表演的藝術內涵，進而在演繹中發揮舞蹈的藝術魅力。因此可見舞蹈是一項綜合性較強的藝術形式，是美學的藝術結合，其在審美教育方面的價值主要表現在以下幾個方面：社會美。舞蹈表演能夠將人們吸引到一定的社會秩序中，對于維護社會治安、構建歡樂和諧的社會氛圍具有一定的特殊作用。道德美。舞蹈教學通過社會主義哲學思想對學生產生一定的影響，使學生在學習過程中逐漸樹立正確的人生觀和世界觀，培養學生高尚的道德情操。通過對舞蹈知識的學習，學生能夠感受和發揚一種積極向上的樂觀思想，有助于學生思想道德素質的逐步提升。民族美。舞蹈教學對民族文化的傳承和弘揚起著重要的推進作用。我國是一個多民族共同發展的國家，具有豐富的民間舞蹈藝術形式。舞蹈教學通過對我國歷史悠久、豐富多彩民間舞蹈的教學和講解，不僅能夠幫助學生在學習中感受不同民族的思想文化內涵，還能夠在一定程度上振奮民族精神，提升學生的愛國主義思想情感，進而提升學生的民族自尊心和自信心，推進民族藝術發展。精神美。在開展形式多樣的舞蹈藝術教學時，不同形式的舞蹈對學生的思想精神起到不同的教育作用。例如，集體舞蹈可以強化學生的集體主義精神和團結協作的能力，增強學生在學習中的紀律性；抒情型的舞蹈可以陶冶學生性情，幫助學生培養自身高尚的情操；力量型的舞蹈則可以引導學生逐漸養成勇于探索的進取精神。而舞蹈教學中的各種重要元素也對學生的精神品質培養存在著一定的促進作用。舞蹈自身的節奏型可以提升學生的樂感，幫助學生感受事物發展的有序性；舞蹈訓練的高強度則能夠鍛煉學生的毅力，使學生養成堅韌不拔、刻苦學習的精神品質。儀表美。通過舞蹈教學中學生對舞蹈基本功的訓練，能夠使學生的身體感官更加敏銳，增強學生的思維能力、發展學生智力、開發學生的想象力和創新能力，使學生逐漸在學習中形成豐富的思想內涵和良好的個性，體現出優秀的個人修養。同時，學生通過對舞蹈基本功的不斷訓練，還能夠幫助學生在生活中潛移默化的養成優美的體態和舉止，有助于學生身體勻稱發展，具有一定的健美體魄和端莊儀表的作用。
（四）舞蹈教學中審美教育的促進作用
通過在舞蹈教學中開展審美教育，能夠極大的促進舞蹈教學的發展。從具體的應用實踐可以看出，舞蹈教學中審美教育的作用主要表現在以下幾個方面：
1.審美教育能夠促進舞蹈教學的進一步發展。在舞蹈教學實踐中滲透審美教育，對于我國當代舞蹈教學的進一步發展有著極強的促進作用，不但能夠推進舞蹈教學中美學教育的發展，還能夠使舞蹈自身的美學內涵得到一定的延伸。
2.審美教育能夠促進舞蹈教學中審美價值觀念的確立。審美教育的實施為舞蹈教學提供了一定的美學思想指導，并逐漸幫助舞蹈教學樹立了正確的審美價值觀念，使舞蹈教學在發展進程中獲得了更深層次的思想內涵，使學生在學習實踐中逐步獲得正確審美價值觀念。所以在相關研究中應該對審美教育對舞蹈教學在審美價值觀念方面的確立作用進行正確的認識和把握。
3.審美教育的實施推進了我國舞蹈教學的整體健康發展。從審美教育和舞蹈教學之間存在的內在關系看，二者之間存在著一種相互依存、協調發展的重要關系，舞蹈教學為審美教育的開展提供一定的基礎，審美教育更為舞蹈教學的進步提供了科學的思想指導。因此可以說，審美教育對舞蹈教學發展的促進作用主要體現在對舞蹈教學整體發展的激化和推動上。
三、在舞蹈教學中滲透審美教育的具體策略
鑒于舞蹈教學具有一定的美學內涵和審美教育價值，學校在進行舞蹈教學實踐中必須適當的滲透審美教育，使學生在學習生活中不但能夠掌握舞蹈的演繹技法和表現形式，也能夠樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀念。為此，學校舞蹈教師可以選擇以下幾種方法在舞蹈教學中實施審美教育，提升學生的審美素養。
（一）在舞蹈教學中正式滲透正確審美觀的內涵
要想真正在舞蹈教學中滲透審美教育思想，教師首先應該在課堂教學中滲透正確的審美觀思想內涵，從對審美觀思想內涵的教學理論分析入手，幫助學生樹立正確的審美觀念，并在舞蹈表演實踐中對自身表演形式進行科學的指導，讓學生能夠真正在學習中理解舞蹈教學的審美內涵。
（二）提升學生審美鑒賞能力在舞蹈教學中滲透審美教育的主要目的就是通過教學實踐使學生具備一定的審美鑒賞能力。所以，教師在進行舞蹈教學過程中，應該高度重視對學生審美鑒賞能力的培養，通過具體的案例分析，讓學生明白審美鑒賞能力對其自身舞蹈事業發展的重要性，進而使學生的審美鑒賞能力得到逐步提升。
（三）將審美教育與相關藝術教育有機結合
舞蹈教學中的審美教育并不能孤立的開展，而是應該將審美教育與相關藝術教育進行有機結合，通過二者相互促進發展來提升學生的審美素養。從我國舞蹈教學的實際經驗上看，將審美教育與相關技術教育有機結合是在舞蹈教學中開展審美教育的重要手段。
四、結語
審美教育的內涵范文2
一、音樂鑒賞教學中審美教育的價值取向
“審美”是音樂鑒賞教學最基本和最本質的價值與功能。因此，正確認識音樂鑒賞教學中所呈現和表現出來的審美教育價值意義，才能使音樂的審美價值得以突出強調和體現。
1.引導兒童的審美價值取向，樹立正確的審美理想
在音樂審美活動中，審美主體是從自身獨特感受的角度出發賦予音樂作品及音樂審美活動以新的意義。因此，讓兒童鑒賞健康優美的音樂，可以激發兒童高尚的道德情操，從而塑造美好心靈，形成正確的審美價值取向，樹立正確的審美觀念和正確的審美理想。
2.喚醒激發兒童的審美需要，樹立正確的審美觀念
音樂審美教育所具有的情感性、形象性、主體性、愉悅性等特征決定了音樂審美教育是審美教育的主要途徑。在鑒賞音樂的過程中，音樂可以激發和喚起兒童的審美需要，使兒童通過不同形式的音樂體驗獲得更深刻的幸福感、審美需要和精神滿足，幫助他們樹立正確的審美觀念，以審美的態度對待世界。
3.激發豐富生動的聯想想象，培養兒童的審美能力
音樂是想象的藝術。通過音樂審美教育，能喚起兒童在自己的生活經驗中與這些富有情感的聲音相聯系，產生出豐富生動的聯想和想象，獲得完美的音樂審美體驗，促使其樂于去求美、求真、求善，進而形成鑒賞美、表現美、創造美的能力。
二、音樂鑒賞教學中實施審美教育的策略
1.激發音樂審美情趣，獲得對音樂更深刻的審美體驗
審美體驗是音樂教學價值的最主要體現。在音樂鑒賞教學中，教師注意時刻讓兒童作為審美主體來體驗音樂作品，善于激發兒童的審美情趣，把兒童引向“有意味的形式”中去，與音樂融為一體，獲得真正意義上的審美體驗，從而使兒童感受音樂所帶來的美感，對音樂的感情內涵獲得更深刻的體驗。
如，在鑒賞《飛機先生》時，教師可以展示出各種飛機的圖片，讓學生了解了各種類型的飛機的形狀、功能和飛機的歷史，并產生對飛機的喜愛之情，同時播放《飛機先生》的音樂，用優美的歌聲喚醒學生的想象，讓孩子在聽覺、視覺的直接情境下，引發內心情感，用心靈去感悟，獲得美的感受，使學生樹立像鷹一樣搏擊長空的雄心和信心。
2.運用審美知覺規律，獲得對音樂整體的感受與把握
運用審美知覺規律對音樂鑒賞進行指導，就要求在音樂鑒賞教學中，要充分調動學生的全身感官， 并使之與音樂建立多維聯系，引導兒童把樂曲作為一個連續的、完整的整體來進行鑒賞。只有這樣，兒童才有可能連續的、整體的、完整的和完滿的感受音樂的基本情緒、把握音樂的風格特征和理解其精神內涵，促進其對音樂整體知覺的形成。
如，在鑒賞《保衛黃河》時，教師可先介紹歌曲的歷史背景及所表現的基本主題，讓兒童從理性上感受理解歌曲的風格、內容、情緒、旋律等特點。然后播放奔流的黃河視頻和游擊健兒前仆后繼、英勇戰斗，為保衛黃河、保衛中國而奔赴戰場的壯麗情景，充分調動起兒童的視聽感官進行體驗，通過生動的藝術形象去打動和感染兒童。在雄壯激昂的旋律中，使兒童感受歌曲強烈的時代氣息和撼動人心的感召力，激發民族自豪感和熱愛祖國、熱愛人民的思想情感。
3.引發兒童想象聯想，表現音樂內涵的深刻的美
想象和聯想是音樂鑒賞者對音樂作品的情感體驗和意境領會，能更加深刻鮮明地體驗音樂作品所表達的感情、神韻和意境。因此，在音樂鑒賞教學中，教師要充分調動兒童的想象力，激發兒童自身豐富的情感與其音樂融為一體，從心靈深處迸發創新的火花，催生靈性的思維，創造性地表現音樂的情感內涵，實現藝術審美的情感升華。
審美教育的內涵范文3
劉正（1984.8-），男，河北保定人，大學本科；學士學位；河北師范大學匯華學院助教；研究方向：音樂學；
李海洋（1987.6），男，河北石家莊人，大學本科；學士學位；石家莊鐵道大學四方學院助教；研究方向：音樂學；
唐美麗（1985.9-），女，河北唐山人，大學本科；學士學位；石家莊鐵道大學四方學院助教；研究方向：舞蹈學。
[中圖分類號]：G623.71 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2014）-06--01
一、音樂審美教育與人學
音樂審美教育是音樂審美與教育的結合，廣義上來說，凡是以音樂為手段從審美角度對人們進行心靈凈化和個性提升的實踐活動都可以稱之為音樂審美教育。通常情況下是指音樂美感教育和音樂形態審美。音樂審美教育具有主情性和非功利性，通過個體的情感體驗，對其進行感化和啟發，以構建完善的審美心理結構和高尚的人格品質為宗旨。
人學就是研究人生存狀態，生命意義和價值追求的一門關于人的哲學。通過幫助人們樹立自我意識，進行自我反思和自我完善。哲學通過音樂的審美、藝術和教育指導和引領著人們探索智慧，尋求理想。音樂是人類創造的活動，它是以人的生命為出發點，通過附有生命靈魂的聲音，觸動著人們內心深處，充分體驗和感受了音樂中的人性和生命關懷，展示出生命本質和狀態，這也是音樂審美教育中人學意義的體現。
二、音樂審美教育的人學內涵
人類的意識是對物質世界的反映，人類在認識和改造物質世界過程中，意識和認知也在不斷地發展和提高，精神境界在不斷的升華。物質世界的復雜多樣和運動變化，更是極大地激活了人的創造力和想象力。人類在發展和享受物質世界的同時，也在不斷地尋求精神依托和精神愉悅。音樂正是人類為了滿足自身精神需求而創造出來的一種藝術活動，是人精神境界的享受。音樂的存在沒有特定的規定方式，但所有的音樂語言都表現為聲音造型，音樂是人的思想情感和內心世界的表達，通過美妙的音樂作品，人與人之間進行精神交流和情感對話。音樂的內涵就是人們內心深處情感的藝術表達，是人精神世界的高級表現形式。是人們偉大的創造和精神追求。
音樂的人性內涵決定了音樂的審美本質，即音樂的創作，演奏和欣賞的每個環節都離不開人的因素，脫離了人的存在和精神因素，音樂就沒有價值和欣賞性。它獨特的魅力是人類情感的詮釋，是人們精神境界的追求和理想，體現了人們精神世界的生活狀態。音樂用其美妙的聲音和獨特的意境，觸動人內心深處的情感，使其獲得啟發，感動和美的感受。音樂審美教育活動中人學教育是必不可少的，是音樂的基本要求，也是其本質體現。音樂通過其獨特的藝術形態，用其語言進行敘述表達，作用于人們的聽覺，至達人們內心深處和精神境界，訴諸心靈世界的精神情感。音樂的出發點和落腳點都是人文關懷，從人的感受角度出發，對情感進行表述和闡釋，使人獲得精神上的滿足，充分體現著人的創造和自我關照。音樂審美教育必須注重人學內容，脫離了人學的音樂是沒有價值和意義的，對其欣賞和審美更是無從談起，由此可見音樂審美教育活動中人學之重。
三、音樂審美教育的人學價值
人類的思維意識具有充分能動性，在物質世界發展過程中，人類意識的發展具有潛在性和受教性，教育必須以實現人的價值為根本。教育的真正目的也是提高人的素質和擴大人的價值，脫離了人的價值，教育的價值就無法體現，其他價值更是無從談起了。音樂教育一直備受重視，它超強感染力和感情表達能力一直被人們驚嘆，其節奏與音調總是能夠抵達人們心靈最深處，采用合適的教育方式可以感動，啟發和心靈凈化。受過良好音樂教育的具有正確的審美理念和敏感的美丑意識，他們總是遠離丑惡，不斷追求真善美，美化和滋養心靈。久而久之他們的性格和品質都會變得高尚優雅。音樂的魅力深入人心，嚴重改變了人們的內在性格和品質，其偉大神奇和不可抗拒的力量，似乎能感化和融合世間萬物。
從人學的角度，音樂審美教育就是一種生命的教育，是一種思想的教育，是一種情感的教育。音樂審美教育的內涵就是提升人的價值，提高生命質量，培養和發展個體審美能力，對人性進行塑造并不斷實現自我完美的過程。個體從音樂審美中獲得的力量是內在的、強大的、潛移默化和無限的。音樂審美教育培養和提升的完善審美心理結構使個體在音樂審美活動中，具有超然物外和淡泊世俗名利的傾向。進入了一個精神和心靈的世界，產生了美的想象和情感體驗，擺脫了現實生活中那些實際需求，從一個更直接的入口來觸摸生命和心靈的存在。音樂審美教育正是通過蘊含生命本質的審美活動，啟發和引導個體思考生命的本源，喚醒人的價值意識和自我意識，珍惜，尊重，影響和教育生命存在，挖掘，把握和塑造人的生命價值。
四、音樂審美教育的人學方法論
審美教育的內涵范文4
【關鍵詞】音樂教育哲學觀體現
一、審美論
（一）主要觀點
審美論哲學觀的主要內涵是將“音樂教育作為審美教育”，是由美國著名音樂教育家貝內特、雷默等人所倡導的。雷默的哲學思想集中體現在被譽為“音樂審美教育里程碑著作”的《音樂教育哲學》中。
從根本上講，“審美哲學”是“形式——自律論”的一種延伸。它注重對音樂作品內在的、“藝術性”的審美體驗，認為“審美體驗并不提供功利目標，體驗僅源于它自身”。并且忽略了音樂活動與音樂作品的多樣性，用單一的目標強加于所有音樂，用單一的反應模式強加于所有音樂制作者和聆聽者。“實踐主義哲學觀”就是從這些方面開始批判審美哲學的。
（二）形成背景
20世紀50年代末的美蘇空間競賽導致了美國大規模的教育改革。按照美國音樂教育界的話來說，當時的音樂教育需要更具強大的理論基礎作為支撐，需要一種經過考驗的學術作為保障。音樂教學需要這樣的理念與學術支撐來體現其自身所具有的重要性。音樂教育需要通過廣泛的、全面的、具有高度思想內容與價值內涵的強大音樂理念來彰顯其教育新理念。正是在這種形勢下，雷默、阿蘭·布里頓、查理士·倫哈德、亞伯拉罕·施瓦德隆等音樂教育理論家先后提出音樂教育的審美范式，要求擴大音樂教育的內涵。
二、功能論
（一）主要觀點
現代西方功能論哲學觀的代表人物保羅·哈克認為：必須深思審美教育中許多尚未認識到的潛在因素。如果音樂教育僅像審美音樂哲學那樣是為藝術而藝術，那就會大大地限制音樂所能起到的功能，不能使音樂在廣泛、多樣、基本的功能方面表現出應有的作為。
哈克認為，音樂是具有雙重性的一樣藝術形態，其既具有消極性，又具有積極性。音樂是一種具有強大社會問題的社會實體。因為音樂具有雙面性，所以人們不能簡單地把音樂等同于音樂教育來對待。在這樣的游離狀態下，音樂教育所要考慮的不僅僅是音樂本身，還有考慮與之相關的諸多社會問題。音樂教育盡管作為藝術的一個方面，卻不可對現實忽視不見。因此，要在音樂教育中培養學生的“功能素養”。
（二）形成背景
60年代，在美國音樂教育領域中開始興起的審美哲學的影響持續了20多年，審美教育在音樂教育中被提到了一定的高度，無論是從理論還是實踐方面，都得到了完善，但隨之凸顯出的社會問題，也隨著審美教育的發展而顯現出其弊端。隨著僅僅關注音樂的積極因素，而忽略音樂消極影響所帶來的一系列青少年教育問題和社會問題的出現，音樂的社會功能價值開始被重新關注。“走向功能音樂教育”在80年代后又開始成為一種呼聲，“音樂為每個學生”逐漸又成為一種潮流。
對于音樂的社會功能，中國古代有很多論述，諸如“移風易俗，莫善于樂”“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順……”等，都強調了音樂的教化功能，而這些觀點至今對中國的音樂教育有著重大影響。
三、美育論
（一）主要觀點
美育論哲學觀的主要內涵是，通過審美教育來塑造健康以及全面發展的人格。正如中國古代音樂教育家孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的深刻闡述那樣，人格教育應該在“樂”中才能得以完善。美育論認為藝術教育不僅僅是培養人對自然界、社會生活、文藝作品的審美觀點和欣賞能力的教育，還是培養健康人格、促使人全面發展，從而使人能以美的方式感受、認識世界，改造世界的教育。
如前所述，美育的性質可以歸納為兩個層次：第一個層次是培養人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創造能力。第二個層次是通過審美教育，塑造完美的人格。其內涵主要從美育的作用過程的特點、美育的實施效用、美育作為一種教育形式的育人目的三方面來理解。目前，我國正在提倡教育要培養“德、智、體、美”全面發展的創新型人才。美育被確立為我國的教育方針之一，成為培養人才的重要手段，承擔起了培養人的審美能力、創造能力和健康完美人格的重大責任。
（二）形成背景
中國有悠久的美育傳統，先秦時期就有制樂成禮的記載，禮樂成為青年教育的選修課。在孔子的教育思想中，音樂被看成人的修養最后完成的體現，所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。而孟子則在理論上實現了美育與德育的溝通。到了近代，第一次提出“美育”的概念。在1912年的《對于新教育之意見》中，美育首次被定為基本教育方針，當時美育在人們思想和教育活動中的地位逐漸得以確立，并發揮了積極的作用。
中國現代美育觀從西方的美育觀念中吸取了理論資源，初步奠定了德、智、體、美并重的基本教育體制格局，為現代中國美育的使命定位做好了理論準備。在此背景和基礎上，美育完成了現代轉型，扮演了個體人格的啟蒙和解放的角色，被賦予塑造符合新文化道德標準、科學標準和審美標準的“新人”的現代使命。
除上文所提到的哲學觀之外，在音樂教育領域中還有表現主義、永恒主義和科學主義等多種哲學觀。而每一種理論的產生都是與當時的社會、文化、歷史背景相結合的，不可能是超時空的。因而，其必然具有一定的歷史局限性，所以人們不能對諸多哲學觀采取簡單的肯定或否定的態度，應該以歷史的眼光去看待。
參考文獻：
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王林.音樂教學概論.重慶：西南師范大學出版社，2000.
審美教育的內涵范文5
【關鍵詞】高等院校;語文教學;審美教育;綜合素質;教學策略
審美教育是指在教學過程中利用藝術、文學等意識形態來對學生進行美育，使學生成為既擁有豐富的學識內涵，又兼具一定審美能力的高素質綜合型人才。高校語文教學憑借其獨有的情感性、體驗性、形象性等特點成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當前全面實施綜合素質教育改革的背景下，更加有必要在語文教學中加強學生們的審美教育，不僅有利于學生構建更為完善的知識體系，還能有效凈化學生們的心靈，幫助他們更好地塑造個人形象，培養當代大學生對美的洞察力、鑒賞力以及創造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會發展需求的高素質人才。在高校語文教學中加強審美教育不僅僅是為了促進素質教育改革的實施，也是為了令傳統的語文教學更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學中對學生進行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學中的審美教育現狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統教育觀念的影響，目前高校語文教學大多側重于對學生進行思想政治上的教學，主要體現為高校在選擇語文教材時往往偏向于選擇那些與基礎知識或職業考試相關的類型，很少考慮以提升學生個人修養和審美情趣為主要目的的課本?？偟膩碚f，我國高校在選擇語文教材時習慣于以思想教育為權衡點，希望能夠通過語文教學來提高學生們的思想政治覺悟水平，同時還會滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質特征，使語文教育無法真正發揮出應有的深層次價值。
(二)教學內容重知識輕審美
知識傳授是語文教學最基本的目的，從本質上來看，語文教學是教師引導學生感受作者在作品中所蘊含的個人情感、經歷認知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學大綱要求和作品內涵來制定教學方案，注重學生在學習過程中的審美感受。然而就現階段的語文教學來看，教師大多將教學重點放在對課本內容的講解、記憶和反復練習上，學生無法真正理解作品的實際內涵，語文教學沒有發揮出應有的教育價值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯位現象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導致學生形成錯誤的學習觀念與為人處世態度。
(三)教學手段情感特征不明顯
在傳統的語文教學模式下，教學手段過于機械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學生們的思維模式，還使學生對非功利性知識的關注程度下降，使其從一個原本擁有真情實感的人逐漸變成只會學習和考試的“機器”。語文學習不僅僅是對漢字和語言的學習，還應包括對人類文明進化史中諸多文化現象的認知，僅依靠當前這種照本宣科傳授知識技巧的教學手段顯然是難以從靈魂深處來改善當代大學生在語文學習上的困乏狀態。無論是教師還是學生都只是一昧地追求考試分數，卻忽視了作品中的真情實感，某種程度上來說這也是作者文學創作價值的流失，是對知識資源的一種浪費。
二、加強高校語文教學中審美教育的具體策略
(一)引導學生感受課內外教材中的文學作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現代主義文學祖品等，教師在教學過程中應充分利用這些資源來引導學生發現并主動關注課本內容中的文學之美，深入了解作者的人格魅力，在作品中所蘊含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學過程中可適當地向學生們介紹這些詩歌的創作背景，使其深刻地體會到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊含的韻律之美。無論是現代主義作品，還是古典文學作品，都有其獨特的審美教育價值，高校語文教師要善于從課內外教材中挖掘有價值的內容來對學生進行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經?？梢钥吹綄Φ胤矫篮萌饲榈拿鑼懀苋菀讖那楦猩Ｒ饘W生們的共鳴，使其產生強烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學作品中，我們也可以看到古人棄惡揚善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯網的普及，當代大學生的思想形態正受到來自多元文化的沖擊，高校更應重視語文教學中的審美教育，引導學生樹立正確的思想價值觀和審美情趣。
(二)指導學生賞析作品之美
在引導學生朗讀文學作品，初步感受作品文學之美的基礎上，高校語文教師可進一步指導學生加強對相關作品內容的解讀與分析，結合自身實際，深入把握并學習作者寫作時對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創作筆法。高校語文教材中的文學作品都是經過專家組精心挑選和反復研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨特的過人之處和教學價值，不僅是學生，教師也同樣需要對教材中的作品內容進行仔細研讀，在理解透徹作品內涵的基礎上方可開展教學活動。高校語文教師在課堂教學中應讓學生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內涵之美、結構之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內容時，可先讓學生分別感受各個場景之美，指導他們講文中人物所體現出來的生命之美育自然之美相結合，運用對比統一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會到生命的神奇與美麗，在今后的學習和成長過程中努力做到發光、發熱，為祖國發展作為貢獻。
(三)鼓勵學生發揮自身想象力主動創造美
從本質上來看，文學作品是對生活的反映，但從內涵上來看，文學作品藝術要高于生活。這主要是因為，作者在創作文學作品時會通過比喻、擬人、聯想等技巧來對現實生活中的事情或現象進行藝術化的加工處理。文學作品與我們的生活息息相關，但并不能代表生活的全部。因此，高校語文教師在進行審美教育時應讓學生充分了解生活與文學作品之間存在著千絲萬縷的聯系，樹立語文學習的正確思想觀念，鼓勵他們充分發揮自身的想象力拓寬課本作品中的內涵，在已有認知的基礎上，重新組合、編排作品中所顯露出來的表象和知覺，賦予整個作品以全新的意義和形式。通常情況下，課本中很多文學作品都會留有一定的空白供讀者自行想象和填補，教師可讓學生根據上下文情感，結合自己的理解自行創作，將作者想要表述的內容和情感補充完整，呈現出一種創造美。由于不同學生對作品內涵的理解不同，所以填補出來的內容也不盡相同，語文教師在教學時切不可用標準答案的框架來約束學生們個性化的思維能力。通過這種教學手段不僅能夠讓學生更好地掌握對空白情節的處理技巧，還能充分調動他們對語文的學習主動性和創造性，訓練他們對語境的感悟能力以及良好的語言表述能力等等。
(四)充分利用現代化多媒體教學技術
隨著互聯網信息技術的普及應用，以多媒體為主的現代化教學技術已被廣泛地應用于高校教學當中。多媒體技術的出現為教學活動帶來了諸多便利，但也削弱了當代學生對文字作品的閱讀興趣，課堂上很難集中注意力關注教師所講的課本內容。高校語文教師要想通過語文教學來加強對學生們的審美教育，關鍵在于讓學生產生對文學作品的閱讀興趣，然而在如今網絡技術高度發達的今天，學生們的興趣很大一部分被視頻、電視劇、流行歌曲等所吸引，對語文學習的熱情明顯消退。因此，高校語文教師在教學過程中不妨巧妙地利用多媒體教學技術來提高學生對文學作品的閱讀興趣。例如，教師可以布置一些經典名著讓學生們閱讀，然后再讓學生觀看由這些作品改編而成的影視作品，在對比中體會閱讀之美。教師還可以從學生們喜愛的文學作品中節選出一些片段讓學生進行仔細閱讀，再播放影視作品中關于這段文字的畫面，讓學生討論并分析影視劇作品對原作改編的優劣之處，既活躍了課堂教學氛圍，也有效提升了學生們對于文學作品的閱讀興趣，有利于審美情趣的培養。
作者:符欲靜 單位:河南警察學院
【參考文獻】
［1］胡紅潔．高校語文教學中審美教育的研究［J］．語文建設，2015(9)
審美教育的內涵范文6
語文教育一向是個復雜而又艱巨的問題。徐特立先生曾說，語文教育的問題，近百年未能很好地解決。著名語文教育家葉圣陶先生也曾不無感慨地說，語文教育的問題半個世紀未能很好地解決。語文教學歷來為人們所關注，改革語文教學現狀的呼聲一直也沒有停止過。僅建國60多年來，就已有四次大討論。從50年代的漢語、文學分科教學，60年代的文道之爭，80年代關于語文性質的討論，到1997年以《北京文學》第11期上發表的三篇文章（鄒靜之的《女兒的作業》、王麗《中學語文教學手記》、薛毅的《文學教育的悲哀——一次演講》）為標志，社會上對語文教學展開了轟轟烈烈的大討論，尤其是第四次大討論，從規模、影響來看，空前浩大。語文教育之所以如此復雜，之所以成為老大難問題，原因之一是人們對語文教育內涵的理解上仍存在很大分歧，“公說公有理，婆說婆有理”，因此，厘清語文教育的內涵就顯得十分必要。
關于語文教育內涵的爭論，建國以來，大致有以下幾種代表性的觀點。情感教育說。有研究者認為魏書生六步教學法所以能成為學生喜聞樂見的教學形式，其根本原因在于激發了學生的情感因素，讓學生體驗到了自學的幸福和歡樂。六步教學法滿足了每個學生自我實現的情感需要。據此，進一步得出：“語文教學尤其是課堂教學應是師生間情感交流的立體流程”⑴，語文教育在某種意義上是情感教育。生活教育說。張孝純先生可謂是國內此說的典型代表。他提出了“大語文教育”，認為語文學習的外延等于生活的外延。素質教育說。認為語文教育具有素質教育的特性，“語文學科具有多種教育功能，除智育功能外，還有德育、美育等項教育功能。語文教育是素質教育的基礎，學生的語文水平常常是學生素質水平的體現”⑵。審美教育說。認為“語文教學必須煥發審美光輝，以適應語文學科本身的審美本質”⑶，語文課的教材、教法、傳授過程本身就充滿著審美本性，不能將美的對象肢解成知識零件，道德片段或政治概念。
上述幾種代表性的觀點都在一定程度上存在著認識的誤區。把語文教育界定為情感教育，這種觀點看到了情感在認識事物和教育教學中的重要作用。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有， 也不可能有人對真理的追求”。情感教學心理學研究也表明，情感具有兩重性，在教學活動中表現為積極和消極兩方面的作用：情感一旦發揮其積極的作用，將會促進學生各方面的發展；反之，則會阻礙學生的發展。但其偏頗在于只看到了情感在認識事物和教育教學中的一般性作用，沒有看到情感在語文教育中的特殊性以及所起到的特殊作用。語文教育中的情感不能等同于日常情感，由于語文學科的特點，決定語文教育中的情感表現為在審美過程和審美心理結構中，發揮著獨特的作用，在一定意義上說，語文教育中的情感是審美情感。從學理來看，情感不能直接地等同于審美心理結構本身。日常情感不等于審美情感，“審美快樂不僅多來自視、聽等高級感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次（如情感、想像、理解），這種貫通性，會使整個意識活躍起來，多種心理因素發生自由的相互作用，產生出一種既輕松自由，又深沉博大的快樂體驗?！雹群苊黠@，審美情感滲透著認識、評價等理性因素，若將情感從整體的審美心理結構中剝離出來作為語文教育所追求的目標對象，是失之偏頗的。
把語文教育界定為生活教育，這種觀點看到了語文教育的外延等于生活的外延。但語文教育不就是生活教育，對概念本質的把握要從概念的內涵入手，而不能等同于概念的外延。生活之于語文學習固然重要，但沒有對生活的新鮮體驗還是學不好語文的。這種觀點的癥結在于沒有看到語文教育的特殊性。
認為語文教育是素質教育，持此種觀點的學者認識到了語文教育是素質教育的基礎，學生的語文水平常常是學生素質水平的體現。此種觀點的偏頗是顯而易見的，其犯了邏輯上不周延的錯誤。素質教育的內容是豐富的，寬泛的，雖然語文教育的終極目標是提升學生的素質，但是語文教育也只不過是素質教育的一個方面而已。
把語文教育說成是審美教育，這種觀點是從語文學科的特點出發，看到了語文學科具有審美特性，語文教育在某種程度上是審美教育。但這種觀點容易把豐富的語文教育狹窄化。應該認識到審美教育是以藝術和各種美的形態作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優化人的心理結構、塑造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式?？梢?，審美教育主要側重于人性的完美和人生境界的提升，而語文教育除此以外，還要重視語文知識的學習和語文能力的提高。
那么，如何理解語文教育的內涵呢？語文教育內涵的生成既具有一般教育的共性，也具有語文教育自身的特殊性。在這里我們最重要的是要把握語文教育的特殊性。語文教育的特殊性主要是由語文學科的性質和特點決定的。
1.語文學科的性質
反思建國以來的語文教育，大致可分為舊的語文觀和新的語文觀兩個時期。舊的語文觀以語文“工具”論觀點為支撐，把語文學科看作是學習各門知識和從事各種工作的基本工具。語文教育“工具”論觀點的明確提出是在上世紀60年代初期。1963年制定的《中學語文教學大綱》指出：“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具?！崩^而， 1978年頒布的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（草案）》再次提出了語文教育“工具”論的觀點。由于語文“工具”性質的片面提出以及對科學化的過度強調和追求，了語文教育的審美特性，窒息了語文教育的生命力，陷入了技術主義的末路。從20世紀90年代語文教育界對語文教育的發飆始，語文教育進入了一個新的時期。90年代初，語文教育界對語文教學內容落后于時代狀況表示強烈的不滿，乃至于90年代后期發生了由《北京文學》首先發起，并很快得到《光明日報》、《中國教育報》等權威媒體加盟的對語文教學的大討論、大批判。從鄒靜之的《女兒的作業》、楊東平的《語文課：我們失去了什么》，到洪禹平的《誤盡蒼生》，這些文章針對語文教學急功近利式的片面追求科學價值，把語文僅作為“工具”，而忽視人文精神培育，置美學價值于邊緣的現象進行了尖銳的批評，并由此催發了對新的語文觀的構建。面對片面追求科學價值而帶來的嚴重惡果，90年代初期和中后期，國家教委先后頒布了兩個《語文教學大綱》，即1992年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）和1996年《全日制普通高級中學語文教學大綱》（初審稿），對語文學科的性質進行了重新界定，指出了語文學科是工具性和人文性的統一?！肮ぞ咝浴绷⒆阌趥鞑ブR、語言訓練、思維訓練，進而掌握語言和語言運用規律，形成語言能力；“人文性”立足于文學熏陶，滲透思想品德教育，陶冶人的精神，著眼于人形成健全人格。21世紀初，國家教育部制訂了《語文課程標準》，進一步指出了語文是工具性和人文性的統一，并把語文教學“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，培養學生的審美態度和價值觀作為語文教育的價值追求。語文教育的美學價值，語文學科的審美特性雖得到了重視，但由于受應試教育功利目的影響，仍擺脫不了技術主義的陰影。2008年《語文教學與研究》第4期高端訪談欄目《80后寫作與語文教育——昌切訪談錄》一文中，昌切教授說：由于現行的應試教育放大了語文的工具性、技術性和可操作性，使之程式化，公式化，喪失了人文性，使語文課變得雞零狗碎而令人索然寡味，導致中學進入大學的學生很難適應和滿足他們在專業方面的學習需要。昌教授大力倡導學生在語文學習過程中的獨特體驗。
參考文獻：
