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哲學基本原理及方法論范文1
關鍵詞：哲學；會計理論；會計哲學
中圖分類號：F23文獻標識碼：A
一、導言
“哲學”一詞來自希臘文philosophia，由“愛”和“智慧”兩詞組成，意為“愛智慧”。哲學的經典定義是對世界總的看法和根本觀點，是系統化和理論化的世界觀。會計理論是采用一定邏輯形式對會計客體的本質及其規律具有綜合性和條理性的理性認識。從概念可以看出，哲學和會計理論都是一種認識，但是哲學的認識范圍更廣，抽象程度更高，更具有普遍的指導意義。
哲學的思想、哲學的方法以及哲學的理論無時無刻不在影響會計理論發展，會計理論研究中的許多爭論，都涉及到哲學世界觀與方法論的問題。我國著名會計學家王世定曾指出：“會計觀是人們對會計的基本認識和本質看法。它是研究會計理論，做好會計工作的基礎。當今世界上的各種會計學派，無論他們在具體觀點上有多少分歧，歸根結底都可以從會計觀上找到緣由”?！皶嬘^應該是指人們對會計工作的基本認識和基本看法”。
哲學對會計理論發展的影響由來已久，本文意在總結前人的哲學思想在會計理論的體現，分析會計哲學與會計應用哲學的區別，同時，探討哲學思想在會計理論中的應用問題。
二、文獻綜述與分析
（一）關于會計哲學。會計哲學是理論會計學研究的最高層次，它提供給會計學的僅僅是思想方法層次或關于經濟方法的哲學反思而并非直接、單純的會計理論。通過對會計哲學的研究，有助于從整體上把握會計學科的理論體系，有助于構建相關的新型會計學科，完善已有的會計學科理論體系，推動會計理論研究向深層次發展。
1、會計哲學的涵義和定位。關于什么是會計哲學，人們從不同的角度進行了闡釋，但至今尚未形成共識。著名會計學家于玉林（2003）認為，會計哲學應分為以下兩個層次：①會計人員以哲學原理為指導進行會計工作，即會計應用哲學；②對會計人員在會計工作中應用哲學的實踐進行總結，并使之理論化、系統化，從而形成一門分支學科――會計哲學，是依據哲學基本原理，結合會計原理，研究會計的本質和一般規律的應用哲學。
2、會計哲學的基本內容。關于會計哲學的內容，國內一些會計學者已經進行了探討。有人認為，會計哲學包括會計本質論、會計內容論、會計形式論、會計關系論等；也有人認為，會計哲學包括會計研究方法、會計對象的哲學探討、會計職能的哲學探討、會計形式的哲學探討、會計的時空觀、會計的意識論、會計本質的探討、會計學科體系的建設問題、會計改革的哲學探討等。
（二）關于會計應用哲學。汪新泉對會計理論的一些內容（如會計等式）進行了哲學上的思考。李法貴認為會計理論發展的螺旋式上升軌跡遵循哲學否定之否定規律。欒甫貴探討了哲學在會計制度建設中的理論基礎作用，并指出會計制度的變遷離不開哲學的指導。
三、會計哲學、會計應用哲學在會計理論中的應用
（一）會計哲學與會計應用哲學的區別。從上面文獻綜述的比較分析，我們可以認識到會計哲學與會計應用哲學的區別主要在于：
第一，性質不同。會計哲學是應用哲學基本原理認識會計規律的知識體系。它屬于一門相對獨立的應用哲學分支學科。會計應用哲學是在會計領域應用哲學基本原理，是在會計工作內容或在會計理論體系中反映應用哲學的基本原理。
第二，對象不同。會計哲學研究的對象，是會計領域表現為世界觀方面的一般會計規律，實際上是會計人員對這些一般會計規律的基本看法。會計應用哲學研究的對象，是在會計領域各個方面的一些具體工作上，應用哲學原理進行處理的內容；這是具體問題應用相關哲學原理進行的具體處理。
第三，內容不同。會計哲學反映的內容是會計人員對會計一般規律的認識規律，是回答“怎樣去認識”。會計應用哲學反映會計人員對會計領域各方面的某些問題，應用哲學原理是怎樣認識的，是回答“是什么”。
（二）會計哲學與會計應用哲學的具體應用。會計哲學的具體應用如對會計規律形成的條件（一定的歷史時期，政治、經濟、科技、法律和管理等客觀環境，會計人員素質、研究水平等主觀因素）、內容、關系、因素、作用和發展趨勢等的認識。
會計應用哲學的具體應用例子，如馬慧如將會計假設、原則與哲學概念、規律和范疇統一起來，如會計主體假設與空間觀，持續經營會計分期假設與時間觀，貨幣計量中的幣值穩定假設與質量互變觀，實質重于形式原則與本質觀，配比原則與聯系觀，重要性原則與重點觀，會計原則的沖突與矛盾觀。
會計應用哲學和會計哲學階段均屬于自覺使用哲學的階段，兩者很容易混淆。綜合不同視角考察和研究的結論，筆者認為，會計哲學作為一門從哲學的角度和用哲學的方法來研究會計理論和實踐問題的學科，其獨特的研究對象就是會計世界觀和方法論；會計應用哲學則重在其指導實踐的應用性，兩者互為補充。
四、結論和展望
哲學中所運用的觀點，譬如現象和本質的觀點、實事求是的觀點等等，都是會計研究所運用的哲學原理，他們共同組成了“會計哲學”的理論基礎，也是哲學思維對會計研究的滲透和應用。
我們要良好地區分會計哲學與會計應用哲學，充分運用哲學原理，服務會計理論建設。
本文的局限性在于只研究了哲學原理在會計理論中的應用，對于西方先進思潮對會計理論的影響有待進一步探討。
（作者單位：東北財經大學會計學院博士研究生）
主要參考文獻：
[1]宋小明，楊智杰.會計本質的哲學分析與現實論斷[J].當代經濟管理，2006.2.
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[3]郭小芬.會計理論的哲學思考[J].內蒙古財經學院學報，1999.2.
[4]馬慧如.關于會計假設、原則的哲學思考[J].財會通訊，2002.9.
[5]欒甫貴.論會計制度的哲學基礎[J].北京工業大學學報，2003.12.
哲學基本原理及方法論范文2
論文摘要:近年來，體育社會學研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學科各自獨特的研究視角是使它們獨立開來的標志。從體育社會學的方法論、原理體系等方面著手，運用文獻資料調研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學科的研究視角進行了闡釋，認為此學科是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領域中的社會現象，體育社會學所形成的一套比較系統的概念、命題、假設及理論框架對其學科研究視角具有規范作用。
隨著體育社會實踐活動內容的不斷豐富，體育社會學的應用研究越來越廣泛，該學科成為體育社會科學領域中常用的學科名稱，它的性質和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學的研究視角，卻很少有人問津。從學科方法論上探討體育社會學與其相近學科之間的關系，遠沒有引起學術界足夠的重視。似乎只要對體育領域的社會現象進行研究就可以冠之為體育社會學研究視角。其實，研究視角不同于一般的分析角度。“研究視角是科學共同體普遍認同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時期的穩定性;分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉換”。體育社會學是體育社會科學體系中的一門基礎學科，體育社會科學體系中的諸多基礎學科視角為我們認識體育現象的本質與規律，及促進現代體育的發展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學研究視角的認識深刻地影響著體育社會學的學術規范。本文主要通過對體育社會學研究視角的探析，借以明了體育社會學的學術空間，同時也試圖揭示體育社會學在體育科學體系中的價值。
1、社會科學一些學科研究體育現象的視角
社會科學是科學文化中的重要組成部分，社會科學研究肩負著兩個使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現象的主要形式。這兩個使命的有機結合將有效地推動社會科學向著專業化與獨立化的方向發展。社會科學的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學設定學科的需要等的影響。近代以來，社會科學的發展呈現出學科獨立和專業化分工的格局，從本質上說，是社會科學發展的必然過程。但是，社會科學在自身建制化的過程中，由于過度強調職業標準的獨特性、專業語言和理論體系的統一性以及研究調查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學者羅伯特·n·貝拉認為:“關心整體并不意味著把來自各個專業學科的事實加在一起。這類事實只有依據一種能包括各專業學科、又能形成一種整體概念的參考系統來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學科研究中形成。因為社會作為一個整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學科的有用見識，而是完全超越學科界限的”。由于社會問題具有很強的綜合性與復雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個學科的知識是遠遠不夠的，它必須建立在多學科、多視角的整合與分析的基礎之上。
體育社會問題的復雜性與綜合性同樣要求體育領域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領域對其做出一種積極的回應，因此，運用多種社會學科的基本理論、基本方法分析體育現象，并揭示體育社會現象的發生發展規律，是我們認識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學是研究體育與人、體育與社會相互關系基本規律的學科群，主要相關學科有哲學、史學、文化學、倫理學、教育學、社會學、經濟學、法學、管理學等。用社會科學對體育這一社會現象進行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發展方向做出評判，為在實踐中進行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規和制度等方面發揮重要作用。學者們運用眾多社會學科在體育領域的大量研究形成了諸多社會科學的分支應用學科，如體育社會學、體育經濟學、體育管理學、體育法學、體育史學等。這些學科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現象時，給我們提供了不同的學術視角。如體育社會學與體育史學就是研究內容相近，研究視角卻存在本質差異的學科。體育社會學是運用社會學的基本原理、基本方法來解釋體育領域中的社會現象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結構與功能等。體育史學是根據體育發展的時序性，研究體育文化的產生和發展、進化與退化、分化與組合等現象，通過對體育發展與演進的過程研究，對體育的歷史進行系統的認識。體育史學以時間的概念為基礎，是對體育現象發展過程的歷時性縱向研究。體育社會學雖然也進行歷時性研究，但體育社會學研究的目的是在紛繁復雜的體育現象中尋找具有本質的、相對穩定的、重復性的聯系或關系，從而對體育現象進行解釋與預測。
2、體育社會學研究的方法論
方法論是關于方法的基本性質、結構、類型以及合理性標準等內容的理論系統。體育社會學方法論是關于體育社會學研究方法的理論，是其學科研究視角形成的理論基礎，對體育社會學研究視角起著規范與指導作用。體育社會學方法論涉及相互聯系的3個層次，即哲學方法論、一般社會學方法論和體育社會學方法論。
在知識領域，理論既是關于研究對象的描述和解釋，又是關于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關于認識客體和客觀屬性及其運動規律的反映和表述，而且還是在已有的、被實踐證明是正確的知識基礎上向新的知識領域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學作為理論的最高形式，無論是對于自然現象的研究，還是對社會現象的研究都具有指導作用。哲學理論既是表述社會現象的最高理論，也是認識社會現象的最一般方法。哲學的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關于社會發展和社會認識的理論，它準確地反映了“在現實的歷史過程中繼承和否定的統一”和主客觀因素“在社會認識中的相互關系”。因此，唯物辯證法在體育社會學研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統。哲學方法論是體育社會學方法論的基礎，對體育社會學方法論具有指導作用。體育社會學與哲學的關系，是具體的社會科學與哲學科學的關系，是特殊與一般的關系。體育社會學的最基本的任務是研究體育活動中的各種社會現象，揭示存在于體育活動中的社會現象的本質、相互聯系及其發展規律。在對體育社會現象的研究過程中，無論在理論前提預設上和在基本世界觀和價值觀的導向上，都受到一定哲學世界觀的影響。
對于體育社會學研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學理論作為自己研究的出發點，一般社會學理論是體育社會學理論的方法論基礎。一般社會學理論給出了社會學基本概念和概念間的關系，提供了社會學理論的結構框架及結構變量的相關分析。體育社會學理論的架構是在進一步分析一般社會學理論給出的基本概念及其聯系基礎上得到的，體育社會學理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學方法論包括作為研究的基本原理的理論假設和價值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結論的標準或準則。體育社會學方法論指導著體育社會學研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據來說明自己的理論觀點。具體地說，體育社會學的學科方法論必須涉及以下幾個方面:1)體育社會學研究中的理論與經驗的關系問題。在這方面，既要研究社會學理論向體育現實經驗的滲透，用社會學理論解釋體育現實經驗，又要說明體育現實經驗對社會學理論的支持。2)體育社會學理論的發現或形成問題。研究和論述體育社會學理論探索活動范圍內的合理性標準和準則，分析和確定評價與接受理論的準則。3)體育社會學理論的結構和功能問題。對體育社會學理論做出靜態和動態的結構分析，揭示體育社會學理論的解釋、預見等功能。4)體育社會學的發展問題。研究體育社會學理論的演變與更替過程的合理性標準和準則。
綜上所述，體育社會學研究者經過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關于體育社會現象的具體變量和理論框架。只有經過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準確地把握體育社會現象中各要素的本質特征和要素間的本質聯系，才有可能提出各種具體的理論假設，從而保證體育社會學經驗研究的質量。
3、體育社會學研究體育現象的視角
體育作為一種社會文化現象，運用多維視角進行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆?！把芯恳暯遣⒉皇且罁ο篌w系來劃分的，而是根據理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學的研究視角是否形成，主要得看體育社會學是否形成了一套比較系統的概念、命題、假設及理論原理以及一個比較完整的相關分析框架。從體育社會學的學科演進而言，早期的體育社會學研究多為社會學家的零散研究，如美國社會學者朱步林于1898年在《美國社會學雜志》上發表的“芝加哥的市立運動場”及1918年美國社會學者羅斯發表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀60年代以前，體育社會學的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關系的研究。20世紀60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發展，體育這一社會現象引起學術界的廣泛關注，體育社會學的研究領域逐漸擴展到社會學研究的核心領地，如體育與政治、經濟等的關系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領域。原波蘭科學院體育科學委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學”一文中對西方體育社會學的總結指出，20世紀60年代后，體育社會學才真正獨立起來，并在理論研究與經驗研究上都獲得了全面進展，西方體育社會學在60年代的研究主要集中在社會轉型與農村體育、城市體育、精英體育的社會學問題等領域;70年代的研究主要集中在體育職業化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學問題及體育在現代社會中的作用等領域。伴隨著體育社會學研究成果的不斷涌現，體育社會學的學科地位漸漸得以確立。體育社會學的發展與體育運動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學領域的研究通常更重視應用性研究，探討解決實際問題的辦法。
x 綜上所述，體育社會學是從社會學研究中分化出來的，是社會學理論在體育領域的大量應用研究后，形成的一門社會學分支學科。在理論上則是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領域中的社會現象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時，社會學為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響時，社會學為我們提供了角色規范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時，社會學的結構功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業體育組織的經濟行動、政治行動和社會行動是分別執行職業體育組織的生存與發展、達到特定目標、行動整合與模式維持的功能，相對于職業體育組織的結構功能框架來說，職業體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業體育組織的系統均衡，我們經?？梢钥吹?，一些職業體育組織舉辦販災義演活動、到社區與球迷搞聯歡活動，如果從經濟學的投人產出角度看，可能是不經濟的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學也是直接援用社會學的研究方法，如社會調查中的問卷調查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。
4、當代杜會科學研究對象趨同與融合趨勢擴大了體育社會學的研究視角
目前，“在社會科學中流行的分類方式是按照學科來分，并且認為特定學科的獨立性是與特定的研究對象相聯系的，研究對象決定特定學科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發現，往往許多學科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個對象是單一的學科無法勝任的，這樣，傳統的社會科學分類和組織方式發生了危機。在社會科學的研究中，經常需要考慮和解決的，不只是學科內的問題，還有學科之間的關系，而且，這種學科之間的關系也不只發生在社會科學內部，還要處理與自然科學、人文科學的關系，或者說，把在自然科學長期發展中所醞釀的科學精神以及人文主義傳統或人文科學在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學研究的組織和管理問題，也是一個創造學的問題，局限于單一的學科和角度，往往會妨礙社會科學的創新和發展。
從學科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領域、內容、路線、主題等，在不同時期都曾單獨或組合成為學科分界的標志。經驗告訴我們，這些標志性的東西隨著時間的推移不斷發生變化。近半個世紀以來，社會科學各學科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學，如政治學、經濟學、歷史學、社會學、人類學等，其研究對象逐漸趨同，研究領域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學出現了不可忽視的融合趨向，學科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學之間的關系做過精辟總結，“多科并存、緊密交叉、互相促進、共同發展”。
當代社會科學研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學科的世襲領地，體育社會學作為一種極具應用性的新興學科，在當代社會科學研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領域也不斷拓展。自1898年起美國學者朱布林和阿米里肯就開始從社會學視角研究體育現象。但直到20世紀70年代，體育社會學的研究對象大多集中在大眾體育領域，20世紀70年代后期以來，體育社會學的研究對象與體育教育學、體育經濟學、體育管理學、體育心理學等學科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學的視角涉及到體育教育、職業體育、運動訓練等諸多領域。如體育消費既是當前體育經濟學研究的重要課題，也是體育社會學關注的熱點，從體育社會學視角分析體育消費，并不僅僅是因為體育消費具有一些獨特的非經濟特征，更重要的，是因為體育社會學研究體育消費有自己的理論框架和分析工具—社會學中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經濟學所運用的供給需求分析、消費積累分析、投人產出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現實，但體育經濟學側重的是供給與需求關系對體育消費的影響，體育社會學側重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費的影響。以體育與暴力為例，心理學從本能論的角度認為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨立的、本能的心理傾向;體育社會學則將體育運動看作消除社會暴力的安全閥，認為打擊對方的運動就是一種被壓抑的攻擊驅力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領域形成的諸多體育社會學的研究成果，不但促進了體育社會科學的繁榮，也顯示了體育社會學的學科價值，體育社會學所獨具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現象起到了非常積極的作用。
5、結論
1.體育社會問題的復雜性與綜合性要求體育領域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領域對其做出一種積極的回應，體育社會學、體育經濟學等諸多社會學科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現象時，給我們提供了不同的學術視角。
2.體育社會學方法論是關于體育社會學研究方法的理論，是體育社會學研究視角形成的理論基礎，對體育社會學研究視角起著規范與指導作用。體育社會學研究者經過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關于體育社會現象的具體變量和理論框架。
哲學基本原理及方法論范文3
【關鍵詞】基本原理概論；接受度；體會
“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學生從整體上把握的科學內容和精神實質，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學理性強，學生理解很困難。特別是部分學生受實用主義影響，認為這門課程對自己將來就業和發展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學習的障礙。要消除這種障礙，關鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學生對“原理”課的接受度。
一、認識學科意義明確學習目的
思想是行動的先導，學生只有明確學習目的，才能端正學習態度，增強學習的積極性。
“原理”課的學習有助于大學生優化知識結構，豐富人文底蘊。為建設創新型國家，全面提升我國的核心競爭力，培養具有創新能力的高素質人才是我國高等教育的當務之急。而創新能力的培養，需要人文素質教育與科學教育的有機融合，人文社會知識越深厚，越有助于提高運用科技知識的能力，激發出創新火花。思想政治理論課是提升大學生人文素質的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎、學理性最強的科目，特別是哲學的學習對提高大學生的哲學素質至關重要?？茖W發展史表明，科學工作者總是要受哲學的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導。一個沒有哲學素養的科學工作者是不可能有所突破的。
世界觀、人生觀的確立，關乎人生發展的方向。世界觀、人生觀又決定了價值觀。價值觀對人的行為起著規范和導向作用。實踐證明，僅有精深的專業知識并不能保證人的行為的價值取向的正確。在完善社會主義市場經濟體制的過程中，什么樣的人生觀、價值觀才是正確的，如何正確處理個人與社會、自我與他人、貢獻與索取、個人理想與共同理想、經濟效益與社會效益的關系，這是困擾大學生并引發其思考的現實問題。作為科學的世界觀和方法論，對于大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著導向與激勵的作用。
“原理”課的學習有助于大學生增強理論思維能力，形成科學的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質上對問題進行分析綜合、抽象概括的能力。人們在實際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學習方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導和實際運用。知識經濟時代，沒有良好的思維也難以適應日新月異的變化，更無法開拓新的領域。學習哲學，就是使我們獲取科學的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統訓練。
二、了解學科的現狀與發展激發求知欲
了解一門學科現狀，展望學科發展的前景和趨勢，有利于加深對學科的認識和理解，激發學生的求知欲，為學生的進一步探索提供方向。
學生對產生的歷史必然性在以往的學習中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關注的現狀及未來發展趨勢，社會主義的前途命運。上個世紀80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯解體，使和社會主義受到了前所未有的重創。就在西方資產階級學者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時，馬克思及其學說卻比以往更加受到世人的關注和崇敬。世紀之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評選中馬克思名列榜首，世界范圍內出現了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學說的學術流派風起云涌，紀念馬克思活動異常高漲。同時西方最負盛名的思想家德里達、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護，認為馬克思學說仍是批判當代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場始自美國經由西方而波及全球的世界金融危機，再次引發有識之士反思資本主義制度，西方的思想家們對資本主義造成的破壞作用深感不安，同時苦于找不到良方來挽救這個社會，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學者對理論的研究、認同和借鑒，讓學生從另一個視角理解在當代的影響和價值，拓展了他們的理論視野，激發了理論學習的興趣。
三、傳授科學方法提高學習能力
黑格爾認為，科學的方法“是知識范圍內一切真正科學知識的靈魂”，教師從方法上給學生以指導，提高其學習能力才能在未來不斷獲取知識、更新知識。
哲學基本原理及方法論范文4
現代信息經濟學、企業理論、博奕論、制度經濟學等的前沿進展，堅持了新古典經濟學，基于完全理性和完全市場的基本原理，放松了其嚴格的理論條件并把它應用于現實經濟學生活的機制設計、制度設計、競爭策略、企業運作等真實問題中，從而使新古典基本原理真實化、情景化、可應用化，完成了西方經濟學從理性認識到實踐的飛躍。本文對宏觀經濟學歷史學派科學哲學與制度經濟學的基本假設、方法論立場、制度生成路徑、不同制度之間的比較分析等問題上的一致和相關性作出一定的分析與探討。
一．宏觀經濟學的整體主義方法論
制度經濟學正是與“范式論”的這兩點思想保持了一致和相通。一是它把整體主義的方法論作為分析經濟制度問題的出發點和立場。二是堅持與新古典主義的不相容，對資本主義市場自動出清的理想假說持批判態度。制度經濟學否認新古典經濟學所描述的靜止的和完全的市場均衡，認為它不過是理論上的一個抽象而已。他們認為，社會本身就是一個系統，內容不同的要素之間存在著非常復雜的整體相互關聯，只有從動態的整體效應中，從情景的生成變化中，才能把握社會經濟系統。制度經濟學在社會經濟問題上堅持系統整體觀，因而他們選擇的是方法論上的集體主義，而不是方法論上的個人主義。制度經濟學的分析偏重于強調集體作用，他們認為集體對于個人選擇有控制作用，制度本身也是一種長期的集體行動的結果，只有通過對于制度、集體行動的邏輯分析，才能更好地理解個人經濟行為的作用和方向。
二．基于經濟制度演化生成的宏觀經濟學
制度經濟學家們認為，由于資本主義制度是一種“因果動態過程”，是一種因素之間復雜的相互作用的演化過程，所以新古典經濟學的均衡分析、靜態分析不能進入到實質層次，必須使用歷史、文化、社會的制度變遷分析方法，只有這種歷史主義的史實分析方法，才有助于經濟學克服目前危機，達到創新。一些制度經濟學家也因為他們在跨學科的基礎上對于經濟社會和制度現象之間內在聯系及制度的演化生成作出的精辟分析，使其原理成為社會經濟分析方法的新的規范。經濟學家凡勃侖把投資銀行家、工業巨頭、企業家、法律設計家等歸納為穩定的禮儀制度的一部分，而技術員、工程師、技術工人則歸結為動態的技術過程。這兩個過程的結合，引起了經濟增長、企業組織變革、結構調整、經濟波動和周期、利潤形成、國家起源與政府管制、勞工沖突、社會制度演進、財產分配等重大變化。一定意義上講，從博弈論和信息經濟學的角度，從博弈進化論分析，這也可以認為是經濟演進過程中各個局中人，出于自利的考慮，在不完全信息條件下，由于受制于其它局中人而作出的一種動態博弈過程。這是制度經濟學的一次重要的系統集成與創新。
三．宏觀經濟學對社會經濟價值的功效
歷史學派的科學哲學，無論早期還是晚期，都承認并高度評估作為認識主體的科學家和科學共同體的價值判斷、選擇傾向、心理預期、思維趨勢、個人偏好、自然信念、美學標準及科學共同體內部的“團隊文化”、集體意識等在科學理論假說的提出、檢驗評價、不同理論之間的競爭力構成等重大問題上的作用和潛在的影響，關心人的主體性問題。歷史學派的科學哲學家甚至認為，科學理論模型與假說的競爭是科學家本人或科學共同體的利益之爭和實力對抗，如同政治領域中的競選一樣，依賴于渲染力、勸服藝術、語言表達與感化等，具有明顯的主體性。
哲學基本原理及方法論范文5
[關鍵詞]思想政治理論課 教學改革 整體化教學
[作者簡介]李金芝（1970- ），女，河北唐山人，河北體育學院思政教學部，高級政工師，研究方向為中國化；李寶江（1976- ），男，河北曲陽人，河北體育學院思政教學部，講師，研究方向為中國化。（河北 石家莊 050041）
[課題項目]本文系河北省社會科學發展研究課題“文化強省視閾下高校社會主義核心價值體系建設研究”的研究成果。（課題編號：201203280）
[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）18-0113-02
高校思想政治理論課是進行社會主義核心價值體系建設的重要陣地。目前，思想政治理論課課程體系主要包括“基本原理概論”“思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現代史綱要”和“思想道德修養和法律基礎”四門必修課。在教學過程中，由于沒有把四門課程當作一個整體，各門課程的講授缺乏有機的聯系，影響了思想政治理論課的教學效果。
一、思想政治理論課教學過程中遇到的問題
1.有的內容不容易講透。新的教材由于容量關系，側重于理論和意義的敘述，實例和解釋較少。比如“基本原理”這門課，涵蓋了哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分的內容，理論性、抽象性較強。要講好這門課，一方面要求教師必須融通這三部分的內容，而不能再像過去課程分開設置只擅長講哲學或政治經濟學；另一方面有的學校將教學時數設置偏少，難以將教材中濃縮的內容加以充分展開，如果不能講透就不能使學生真懂、真信。
2.各門課程間在內容上有重復。有的是與中學課程內容重復，比如“思想與中國特色社會主義理論體系概論”和“中國近現代史綱要”與中學的政治課、歷史課有很多內容是重復的。有的是課程間的內容重復，比如，依法治國、建設法制國家和國家制度方面的內容在“思想道德修養與法律基礎”和“思想和中國特色社會主義理論體系概論”中都有系統的介紹。這時，學生在聽講的時候常常感覺曾經學過而失去興趣。
3.各門課程之間的知識沒有形成合力。比如學習了“基本原理”后，在學習“中國近現代史綱要”和“思想和中國特色社會主義理論體系概論”時對近現代史和當前社會中的一些問題等卻不會運用所學的基本原理去深刻理解。在學了近現代史的知識后，卻體會不到人類歷史發展規律，沒有做到融會貫通。
4.實踐活動少，難以引發學生內心的觸動。思想政治理論課除讓學生掌握一些世界觀和方法論的基本原理和一些歷史性的知識外，更重要的是從中受到一些教育，堅定理想信念，做文明守法的公民。而這需要一些感性的東西來引發內心的觸動，在這方面社會實踐發揮著課堂教學不可替代的作用。由于經費等方面的限制，思想政治課的社會實踐活動往往較少，也影響了教學效果。
5.考核方式有待改進。目前的考核方式大多為“平時成績30%+期末考試成績70%”，平時成績多為考勤、作業、課堂表現。期末考試則通過試卷來對學生進行評價。這種考核方式容易導致學生平時為考勤，期末主要靠突擊。這種以期末試卷考試為主的考核方式難以考查出學生是否樹立了科學的人生觀和價值觀，以及理解問題和分析問題的能力是否得到提高。
二、以“整體化”改革來提升總體教學效果
提升四門課的教學效果，需要舍棄過去那種將四門必修課人為割裂開來、各講各的做法，將他們的內容作為一個整體，各有側重，互相聯系，實現“整體化”教學。每講過一門課就讓學生學到不同的內容，四門課都講完了就使學生能在認識高度、方法應用、知識廣度上有質的提高。同時，在實踐教學上也進行統籌安排，在考核方式上也根據不同課程的特點突出一種考核方式。在此基礎上，把講透原理、教會方法、普及知識為總的教學目的，從而形成一種大思政課的教學模式。
1.課程內容系統化。實現大思政課式教學，關鍵在教師。在這種教學模式下，教師不僅要精通本門課的內容，并對其中的內容做到水平突出，而且還要了解其他課程的內容。只有對四門課程的內容都熟悉了，才有可能具備大思政課的基礎，做到融會貫通，避免分散作戰。這就對任課教師提出了更高的要求，可以主要通過以下幾種措施來實現。
首先是教師自學。教師在研究好本門主講課程內容的同時，要認真學習了解其他三門課的有關內容。在對各門課程的內容有一個大致了解的前提下，對于其他課程中與自己主講課程有關的或重復的內容要做到心中有數。對于其他課程中難以理解的問題可以向其他教師請教，獲得啟迪；同時，還可以到圖書館或網上查閱更多的相關資料來加深了解。在幾門課的內容基本掌握后，心中要開始思考這幾門課程之間的聯系性，在課堂上怎么講才能使課程間起到互相聯系、互相支持的作用。教師在自學過程中，要克服畏難情緒和懶惰思想，要常問一下自己，學生能學四門課，教師為什么就不能學，而且學得更好呢？
其次是教學研討。教師在了解了四門課的內容的前提下，可以定期不定期地進行教學研討。教學研討有兩個目的，一個是互相請教、互相學習，共同提高對所有課程內容的認識水平。另外一個是制訂統一的實施方案，包括各門課的側重點是什么、舉哪些例子使課程間聯系起來等問題要具體化，形成方案和案例庫。對于四門課程間有重復的內容進行分工，對于哪些內容在哪門課重點講，其他忽略；哪些重復的內容幾門課都要講，但講的角度要有什么區別等搞好詳細設計。對于課件的設計風格、具體編排提出標準等。此后，在教學過程中遇到的新問題要不定期進行研討，對方案和案例庫進行修訂和優化。經過幾個學期的摸索和實踐，就會形成一套較為完備的、具有可操作性的方案。
最后是外出學習。為使思政課教師能夠開闊視野，激發新的思路，學習外面好的經驗和做法，學校應創造條件，在資金投入等方面加大支持力度，使教師們能夠走出去多參加有關的學術研討會、報告會，甚至可以有計劃地輪流到其他院校進行一段時間的訪問學習。
2.教學方法、教學手段有效化。教學方法和教學手段的因循守舊也是導致教學效果不好的原因之一。在實際教學活動中，很多教師仍然以灌輸式的書本知識傳授，甚至是靠“念課本、看電影、上自習”三板斧；學生也缺少主動性和參與性，只是在期末考試前進行突擊記憶。因此，應當對教學方法和教學手段進行適當選用和運用，以提高教學效果的有效性。
在教學方法上，不同課程可以根據不同的特點來選用專題式教學法、案例教學法、講授法、討論法等。比如“基本原理概述”這門課以專題教學法為主效果會較好，首先把教材中所涉及的原理歸納好，分成幾個專題。這樣既可以使學生對的基本原理包含哪些原理有一個成體系認識，又能使學生對每一個原理的內容理解較為深刻，從而真正實現“學馬列要精要管用”的目的。還有一個優點，就是由不同的教師講不同的專題，可以使教師善于講某一方面內容的專長得以充分發揮，如此下來每個專題都是精彩一課，從而實現優勢疊加；同時還可讓學生領略到不同的教學風格，保持學習興趣。而“思想道德修養與法律基礎”則適用討論式和案例式教學法為主，通過具體的、與現實聯系較緊密的案例來加深對民族精神、價值觀和法律基礎等知識的印象。
教學過程中，還應利用各種方式讓學生參與進來，把學生學習的主動性調動起來。比如，抽出一定時間就某一熱點問題進行討論，由學生上講臺試講一部分內容，留下一個假期社會調研的作業等。這樣既可以使學生主動地去準備、去思考，又能通過教師的點評讓學生加深認識，還能使學生的實踐能力、語言表達能力等得到鍛煉。
在教學手段上，要充分利用多媒體教學設備，尤其是電腦課件。教師自己制作的課件往往由于制作水平有限，僅將教材各級標題進行羅列，然后配上幾張圖片，雖然制作起來比較容易，但沒有起到課件可以直觀、生動地傳達更多信息的效果。而購買的課件有的可能不適合自己的教學實際。的確，制作出一套能充分表達教學內容又能讓學生喜聞樂見的課件不是一件容易的事，它不但需要有一定的計算機應用水平，而且還要有足夠的音頻、視頻、圖片等素材，非常耗費精力。解決這個問題需教師之間形成統籌設計和分工協作，通過集體的力量和較長時間的準備來匯聚出足夠的素材，形成好的設計方案，最終形成一套具有適合本校實際情況的課件來。
除了課件之外，還可以通過建立網站來進一步延伸課堂教學，網站內容可以有更多的知識性、背景性的資料以及與教材內容相關的國際熱點問題、社會熱點問題等，還可以開設網上答疑專欄，使學生可以進一步學到更多、更新、更具應用性的知識。
3.實踐教學統籌化。思想政治理論課的實踐教學可以使學生把理論與實際結合起來，通過實際的應用來加深對所學原理、所學方法的使用。通過參觀一些革命老區和現代化企業或發達的農村等，還可以引發學生內心的觸動，從而堅定理想信念。但是，由于受到經費、后勤保障等方面的制約，思想政治課的實踐教學往往開展較少或難以達到應有的效果。
針對思政課實踐教學資源有限的實際，可以拓寬思路，對現有的資源進行整合和統籌安排。把思想政治理論課的實踐教學同學生社團活動、暑期社會實踐、“三下鄉”等其他社會實踐活動結合起來。這樣既可以達到思政課的實踐教學目的，又可以使學生了解了社會，還使有限的資金得到了較高的利用效率。為避免重復，防止這門課到了某個地方去參觀，另一門課又去那里的情況發生，也要把四門課的實踐活動像理論課教學那樣，統籌起來，統一安排。在實踐基地的建設上，要建立幾門課程都能用得上的實踐基地，而非每一門課程建立一個基地。這樣，每到一個基地能夠從幾個方面分別滿足不同課程的教學需要。
4.考核方式多樣化。在考核方式方面的改革，既要體現共性，又要各具特點。具有共性就是各門課程相同的考核要求，這包括兩方面，一方面是由單純的對理論知識掌握程度的考核向知識掌握和能力都要考核轉變，既要考查出學生對所學知識的掌握程度，更要考查出學生對所學知識的應用能力；另一方面是要弱化期末試卷考試的作用，更加注重平時表現的評價，可以把平時考核所占的比例由30%提高到40%～50%。這樣，也就為學生的學習樹立了正確的導向，避免學生平時不學習，考前死記硬背的現象。
各具特點就是在實現考核方式多樣化的前提下，針對不同課程的特點，加強某一方面的考核。比如“基本原理概論”主要考核對基本原理的應用能力，可以以開卷的形式，通過一些社會現象的事實性陳述，來讓學生進行分析。而“中國近現代史綱要”則以閉卷的形式重點對一些基本知識點的掌握進行考核，等等。在對平時表現的考核上，除單一的出勤或期中考試外，還可以把學生參加討論、回答提問時的積極性和表現水準，就某一個社會問題表達看法的小論文或某一項社會實踐的調查報告體現的深度等作為依據。
[參考文獻]
哲學基本原理及方法論范文6
一、“空白”的意義
（一）充分發揮學生的主體作用
“空白”藝術的主旨在于留給學生相當的時間，由學生自己對學習內容進行解析、消化，使學生由被動接受變為主動思考。這將激發每個學生分析問題和解決問題的熱情，使之真正成為課堂的主人。
（二）逐步提高學生的學習能力和素質
“空白”藝術要求教師放棄“滿堂灌”“填鴨式”的傳統教學方法，徹底克服教者“包辦代替”、學者“生吞活剝”的現象。教師將由演員變成導演，學生則由臺下的觀眾變成領銜主演。在“空白”中，學生在教師的指點下，按照自己的思路來解析概念、歸納原理，根據自己的特長來確定掌握內容的具體方式，從而培養學生的思考能力、應用能力和自學能力，提高學生學習的主動性和自覺性。
（三）調動學生學習的興趣和積極性
“空白”藝術的特點是：教師指導，學生操作。在“空白”中，學生既要動腦又要動手，或“悟”，或“做”，或“記”，靈活多樣的學習方法必將誘發學生的學習靈感，不同思維特點的學生皆可找到用武之處，從而增強教學過程的趣味和學生學習的信心。
（四）大幅度提高課堂教學效率
運用“空白”藝術，教師的主導作用和學生的主體作用都能得到比較充分的發揮。一方面，教師必須于課前對課堂教學作精心的研究和策劃，科學地組織教學內容和教學過程，每道題、每句話都應充分準備。另一方面，學生必須積極參與，充分發揮主觀能動性。在“空白”中，教與學得到有機統一，學生對學習內容的認知和掌握程度必然會有較大的提高，達到事半功倍的效果。
二、“空白”的操作
（一）在“空白”中“悟”
“悟”是領會，是理解，是溫故知新，是由感知到思辨的升華。思想政治課的內容理論性強，一些概念、原理十分抽象，單憑教師分析講解顯然不夠，至于希望通過“講得多、講得細、講得深”達到學生的透徹把握更是緣木求魚。孔子說，“學而不思則罔”。這個“思”，就是“悟”。
在新授概念時，教師應在點化之后讓學生自己去“悟”。譬如物質概念中的“客觀實在”，教師應該告訴學生，所謂“客觀實在”，就是“不依人的意識為轉移”，所謂“不依人的意識為轉移”，就是“無論你看得見看不見，摸得著摸不著，相信不相信，承認不承認，它都實實在在地存在著”，然后就留足學生思考的時間。
任何眉飛色舞、精辟絕倫的講解、例舉，都取代不了學生自己對哲學這一最基本概念的感悟。
概念如此，原理也不例外。教師要指導學生由論據“悟”論點，由論點“悟”論據；由理論“悟”實踐，由實踐“悟”理論；由世界觀“悟”方法論，由方法論“悟”世界觀。只有這樣，才能弄清原理的來龍去脈，把握它的深刻內涵。“悟”是抽象思維的過程，要求開動腦筋，展開思考，由此及彼，由表及里。在這里沒有任何捷徑可走，教師的越俎代庖只會使學生徘徊于思維的迷宮而達不到真理的頂峰。
（二）在“空白”中“做”
“悟”的結果是懂，但懂的僅僅是理論。理論還要與實踐相結合，這就要求學生去實踐，去“做”。常言道，聽一百次不如做一次，“做”能出真知。理論聯系實際是思想政治課最基本的學習方法，“做”也就理應成為學生學習的主要手段。
講授新知識前，教師應該指導學生預習，讓學生初步了解新內容，特別是要讓學生發現自己理解的“難點”。這樣，學生帶著問題聽課，有備而來，目的和重點自然明確。
課堂內容的總結和原理的歸納，也應讓學生自己進行。教師的責任只在引導學生得出全面而準確的結論，不應把現成的結論強加給學生讓他去死記硬背。
練習是檢查理解廣度和深度的工具，是比較重要的“做”。只“悟”不“練”，對知識的掌握難以全面、深化和鞏固。教師應該精心設計一定量的選擇題、思考題，讓學生于練習中發現知識點的誤區，通過比較、辨別，加深對基本概念和基本原理的理解。
有時還需要把課堂上的“空白”延伸到課后，要求學生走出校門，到農村、到工廠去調查研究，把理論用于實踐，在實踐中檢驗理論?！白觥笔菍W習的根本，是學習的捷徑，只有“做”得出色才算是真正領會，才能把書本內容變為自己的知識。
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（三）在“空白”中“記”
“悟”了、“做”了好“記”，“記”了更好“悟”，也更好“做”?！坝洝笔菍εf知的回憶和對新知的記憶，既是鞏固又是提高。理解了并不一定能夠記住，記住了才能進一步加深理解。與學生交談常常會有這樣的對話：這個原理你懂了嗎？懂了。這個原理的內容是什么？記不得了。既然記不得，又怎能說是懂了呢！誠然，死記硬背是學習思想政治課的大忌，但切不可因噎廢食。
重復是記憶的重要形式，然而教師的重復絕對不是學生的記憶。每新授完一個基本概念或基本原理，應要求學生即時強化記憶。給定較短的時間，明確具體的內容，當場抽查。有理解作基礎，加上時間的限制、氣氛的壓力，往往能集中學生的注意力，充分發揮其記憶能力。
復習舊課時，教師更應堅持“提問——記憶——回答”的原則，或回憶概念，或歸納原理，或比較關系，都要讓學生先作準備、先“記”。在這個過程中，“記”是目的，其他是手段。
課堂教學要盡可能地利用“空白”讓學生記憶那些該記的內容，不要把“記”留到課后，這不僅僅是為了減輕學生的負擔，更重要的是遵循教學規律，趁熱打鐵。
三、“空白”的原則
（一）求實原則
具體概念或具體原理的新授與復習，留不留“空白”，留下的“空白”是“悟”，是“做”，還是“記”，沒有固定的模式，應從實際出發，具體問題具體分析，反對生搬硬套的形式主義。譬如，哲學要多“悟”，政治學要多“記”，而這兩門課都要多“做”。至于經濟學，最好走向社會、走向市場，多了解些實際知識，這樣更能加深學生對經濟現象、經濟規律的理解和把握。
（二）適度原則
提倡“空白”，講究“空白”藝術，是為了更好地發揮學生的主體作用，提高課堂效率，適應素質教育的需要?！翱瞻住彼囆g依賴于教師的指導，沒有導演的高屋建瓴，就不可能有演員的精彩表演。如果一味“空白”，面對新知舊知，教師什么都不講，什么都不說，甚至將整節課都交給學生“自由”支配，則是放任自流，違背教與學的基本規律。那不是真正意義上的“空白”，更談不上什么“空白藝術”。教師絕不可放棄自己的主導地位，該講則講，該空則空，講空結合，這才是“空白”藝術的要義。
（三）科學性原則
