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傳統工藝振興計劃范文1
據國家社科基金重大課題“城鎮化進程中民族傳統工藝美術現狀與發展”課題關于廣東、山東、浙江、河南、陜西、甘肅、云南、貴州、內蒙等9省，民間工藝美術、行業工藝美術、工藝美術培訓教育等領域的243個調研個案情況，振興民族傳統工藝美術，需從市場規范、設計發展、教育傳承等方面采取切實措施加以推進。具體建議如下：
一、實施“中國工藝美術產業轉型升級計劃”
（一）建立“中國工藝美術產品質量標準”。加快傳統工藝美術工藝等國家級技術標準和設計規范制定，出臺工藝規范、質量要求和行業標準，以此為基礎，推出具有自主知識產權的文化產品或產業品牌，提升工藝品品質及溢價能力。
（二）實施“工藝美術市場分級認證機制”。就手工、原創與機械化、規?；瘡椭品轮频龋⒎诸愓J證制度。依據原創性、工藝流程及數量規模等，劃分原作、限量版、精品、普通品等類別，以印章、證書及作者簽名等為標識。保護手工原創，并使批量化生產適得其所，引導市場經營向原創原真及高附加值方向發展，以良性競爭帶動傳承和行業發展，防止市場受偽劣仿冒沖擊和破壞。
（三）建設“工藝美術知識產權服務托管平臺”。以知識產權為核心構建工藝美術發展激勵機制，促進工藝美術知識產權服務托管中介服務機構發展，破除行業壟斷，減少創意、生產和銷售的中間環節，開放工藝美術產品發行傳播通道，避免民間自發原創版權保護導致的封閉。
（四）弘揚大國工匠精神，倡導工藝美術企業文化建設。引導工藝美術企業以中華造物精神、工匠境界、匠人態度等作為企業文化的重要組成部分，深化工藝美術產品制造、產業行銷的思想文化支撐，突出中國工藝美術的文化內涵，深化產業轉型升級的文化內核和發展潛力。
二、建設“全民工藝美術創業系統”
（一）成立“工藝美術中小微企業管理服務部門”。借鑒美國SBA（SmallBusinessAdministration，小企業管理局）經驗，由主管部門成立工藝美術中小企業管理部門，為工藝美術中小微企業市場化發展提供投融資服務、商業咨詢服務以及其他多種形式服務，使需求式創業成為全民手工創業常態。
（二）設立“工藝美術扶持基金”、“工藝美術創業基金”。借鑒國家“雙創”扶持政策，對工藝美術創業者給予扶持。尤其基于多數傳統工藝美術學習時間長、勞動強度高、環境條件差，“板凳一坐十年冷”，不能在短時間內獲得收益，影響從業選擇，部分工藝美術因此面臨行業發展困境，需采取切實措施進行扶持鼓勵。
三、加強民族傳統工藝美術基礎信息建設
建立“民族傳統工藝美術造型體系”基礎數據庫。針對工藝美術發展主要以市場、展覽、比賽為中介，相關題材、樣式以及工藝技法為市場消費、展賽導向等所主導，原有豐富性被削弱，與傳統生活相關的母題母本、圖式形態、符號紋樣、工藝技法等大量流失，文化潛力弱化的現象，從文化信息基礎上加以梳理、修復和保護，建立留存手工藝文化樣態演變過程中的母本、母題以及文化符號、圖式、形態的基因數據庫，留存民族文化意象和工藝的資源譜系。
四、進一步修訂《傳統工藝美術保護條例》
已有《傳統工藝美術保護條例》于1997年頒布，迄今已近19年，傳統工藝美術發展的社會環境發生很大變化。修訂《傳統工藝美術保護條例》，進一步明確傳統工藝美術的文化價值、傳承方式和社會意義，提出更為有效的保護與發展措施，拯救瀕危傳統工藝美術品類，并切實促進傳統工藝美術產業振興，迫在眉睫。
五、在貧困地區實施“工藝美術精準扶貧”
在傳統工藝美術資源豐富的少數民族及貧困地區，鼓勵村民從事傳統手工藝勞作，以家庭作坊為主體，前店后坊，發展手工藝生產，建立以手藝帶農戶，以農戶帶農村，以農村帶基地，以基地帶銷售的經營模式。加強基層協作組織建設，成立農村手工藝合作社。發展特色手工藝品牌，形成若干各具特色的“貼牌”產品和更多“創牌”產品。發展手工藝公平貿易，為相對閉塞貧困地區的手工藝生產者直接尋找市場和消費者，提高手藝收入。建設配套服務體系，在手藝生產、技術創新、產品推廣、市場服務、資金投融資等方面提供政策、人才、基礎設施支持。
六、將民族傳統工藝美術納入國民教育體系
（一）實施中小學“傳統工藝美術進課堂計劃”。工藝美術是中華傳統文化的重要組成部分，是典籍之外一支生動的造物文脈，承載工藝匠心、人文風俗以及中華美學精神。將傳統工藝美術作為動手實踐及文化體驗課程，有助于深化青少年對中華傳統造物精神及傳統文化藝術的體驗和認識，培養心靈手巧的實踐能力和文化創造力，鍛煉專注堅韌的態度和品質，也是為中華優秀傳統文化的認同與傳承、為延續發展民族文化創造力，埋下種子，打好基礎。
（二）發展民族地區工藝美術職業教育。民族地區人力資源開發不能簡單照搬東部發達地區模式，需與文化生態資源開發有機結合。我國少數民族地區大多富含特色工藝美術資源，發展工藝美術職業教育，健全課程體系，鼓勵聘請專業技師和能工巧匠傳授技藝，有助于解決民族特色文化進課堂問題，培養與民族地區特色文化資源和經濟社會發展相契合的特色人才,實現職業教育與當地特色文化傳承、特色產業發展緊密對接，打牢內生式發展的教育基礎。
傳統工藝振興計劃范文2
文化遺產承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。中國政府高度贊賞并積極參與聯合國教科文組織在保護文化多樣性，推動人類文明交流互鑒方面的工作，先后加入了多個聯合國教科文組織的文化類公約，包括1972年《保護世界文化和自然遺產公約》，2003年《保護非物質文化遺產公約》和2005年《保護和促進文化表現形式多樣性公約》。在認真履約韻同時，中國政府與教科文組織保持著良好的互動合作關系，在北京設立了教科文組織支持的亞太地區非物質文化遺產國際培訓中心，在中國四川舉辦了五屆中國成都國際非物質文化遺產節，為亞太地區文化遺產保護搭建了交流和展示平臺。
近幾十年來，中國正處在經濟，社會改革與發展的全新時期。如何在工業化，城鎮化的快速發展進程中保護好豐富的文化遺產，是我們面臨韻挑戰，也是中國各級政府和社會各界致力于解決的重大課題。中國政府將文化遺產的保護上升為國家戰略，建立了政府主導，社會參與韻保護機制，開展了一系列的探索與實踐。
一是加強政策立法。1982年，中國出臺了《中華人民共和國文物保護法》，2011年，出臺了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。這兩部法律的出臺，為中國依法保護文化遺產奠定了堅實基礎。中國國務院設立了專門的職能機構，由國家文物局和文化部非物質文化遺產司分別負責全國范圍內物質文化遺產和非物質文化遺產的保護工作，中國各?。ㄊ?，區）也分別出臺了地方性條例，設立了專門的職能機構。截止到2015年，中國文化遺產保護機構約計1.13萬個，工作人員16.6萬人。
二是確立了中國文化遺產保護工作的方針。中國政府確立了“保護為主，搶救第一、合理利用，加強管理”的文物保護工作方針和“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的非物質文化遺產保護工作方針。“保護為主，搶救第一”是基于文化遺產自身的脆弱性和瀕危狀態而提出的，“合理利用”強調發揮文化遺產在現當代社會應有的作用。針對文物的“加強管理”和針對非物質文化遺產的“傳承發展”是對合理利用的補充，體現了物質文化遺產和非物質文化遺產兩者的差異。物質文化遺產強調對遺產本體的保護，非物質文化遺產強調傳承和再創造。
三是_展大規模的調查統計和記錄，建立清單制度。1956年至今，中國開展了3次全國性的文物普查，登記不可移動文物點76.7萬處，可移動文物4000萬（套）。1979年開始，中國開展了對民族民間文藝現象的調查，迄今已收集資料約50億字，出版了《十大民族民間文藝集成志書》318卷，約4.7億字。這本《志書》收集的民間文藝現象覆蓋了中國各民族各地區，被學術界譽為“中國民間文藝韻萬里長城”。2005年至2009年期間，中國開展了全國性的非物質文化遺產資源普查，收集珍貴實物和資料29萬件，文字記錄量20億字，錄音記錄23萬小時，匯編普查資料14萬冊，普查資源總量近87萬項。通過調查，我們掌握了中國文化遺產資源的種類，數量，分布狀況，生存環境和保護現狀，建立了中國文化遺產的清單制度。
中國的文化遺產清單制度為四級名錄體系，即國家，省，市，縣四級。目前，中國有全國重點文物保護單位4296處，國家歷史文化名城129座，中國歷史文化名鎮名村528個，中國歷史文化街區30個；國家級非物質文化遺產代表性項目1372項，國家級代表性傳承人共有1986名。
2006年起，中國政府將每年六月的第二個星期六確定為中國的“文化遺產日”，至今已有11年。文化遺產日的設立旨在提高全民文化自覺意識。
中國的非物質文化遺產保護工作始終是在聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》指導下開展的。為加強履約能力建設，我們正在對各級非物質文化遺產保護機構開展新一輪《保護非物質文化遺產公約》和《保護非物質文化遺產倫理原則》的培訓，幫助非物質文化遺產保護人員加深對《公約》和《倫理原則》的理解與把握，并使之更好地與中國各地的保護實踐結合起來。
在這里，我想與國際同仁分享近年來我們在非物質文化遺產保護方面探索的理念和做法。在近年來的工作中，我們總結了非物質文化遺產保護的三個理念：
一是在提高中保護的理念，作為活態的文化遺產，非物質文化遺產保護的關鍵是人的傳承。只有不斷提高傳承水平，才能增強非物質文化遺產的表現力和吸引力，維護和拓展非物質文化遺產的生存與發展空間，鼓勵和吸引更多的人，尤其是年輕人加入傳承行列，實現可持續的保護。
二是走進現代生活的理念。非物質文化遺產是以人為核心，以生活為載體的活態傳承實踐，要提高遺產保護與民眾日常生活的關聯度，通過提高傳統藝術的表現力和傳統工藝的設計，利用水平，將提高遺產持有者的傳承能力與增加收入，提高生活質量聯系起來，讓社區民眾更積極，更廣泛地參與遺產保護，實現遺產的保護與再創造。
三是見人見物見生活的生態保護理念。非物質文化遺產與環境息息相關，失去了特定的環境，便失去了其賴以生存的土壤和條件。因此，我們要求把非物質文化遺產項目和其得以孕育，滋養的人文環境一起保護。
在上述三個理念的指導下，重點開展了一系列工作：
一是加強對遺產持有者和相關從業者的培養。對杰出的遺產持有者，我們認定為代表性傳承人，并對其進行多種扶持。目前，我們已對571名國家級代表性傳承人開展了搶救性記錄，全面記錄，整理和保存他們掌握的知識和精湛技藝；中央財政補助國家級代表性傳承人每人每年2萬元人民幣傳承活動補助經費，出資建設了96個非物質文化遺產保護和利用設施，今后五年還將再建200個。目前，中國各地已有非物質文化遺產傳習所，展示館（室）8720處。2015年起，中國文化部和教育部啟動了“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”，委托大學對遺產持有者和普通從業者開展培訓，提高他們的學習和傳承能力，目前已有57所大學參與，培訓學員4500余人，在未來5年內，我們將培訓10萬人次。這項計劃得到了大學的積極響應，不僅為不同民族，社區非物質文化遺產傳承開辟了新路徑，也為大學參與社區非物質文化遺產的保護與傳承搭建了平臺。
二是推動傳統工藝振興。針對紡染織繡、陶瓷，漆器等傳統工藝類非物質文化遺產項目，我們提出了“生產性保護”方式，借助生產，流通，銷售等手段，在生產實踐中激發遺產自身的生機和活力。白2011年以來，我們建立了100個國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地，舉辦了多次全國性展覽展示活動。2015年，我們啟動了“振興傳統工藝”工作，通過建立振興目錄，培訓相關從業者、加強理論與技術研究，支持企業和大學與手工藝人合作等多種方式，明顯提高傳統工藝的傳承發展和再創造水平。目前，傳統工藝振興已經寫入了中國政府的工作文件，我們將著力推動傳統工藝傳承水平邁上新的臺階，
傳統工藝振興計劃范文3
晚清至今名家名作薈萃
3月10 日，位于昆明市盤龍區小龍路的云南陶韻文化藝術館迎來了一場文化盛事――為期20天的“千年建水紫陶――建水紫陶名家精品展”在這里拉開了序幕。
展覽匯集了清代晚期至今近百位建水紫陶名家精品300多件，展品涵蓋了觀賞陳設器、茶器、生活實用器等諸多門類。作者既有建水本土的陶藝名家，也有來自全國的參與建水陶書畫創作的知名書畫家。
走進藝術館，陶藝愛好者不僅能欣賞到田波、田靜、向進興、許東武、李俊、肖春魁、余麗芬、陳紹康、陳學、金鱗、譚知凡等建水現當代陶藝家的作品，還能一睹建水近代陶藝家向逢春、向福功、陳子湘的作品風采。書畫愛好者還能在陶器上找到劉也涵、陳鴻翎、戴順智等書畫名家的墨寶?；顒悠陂g還將舉行建水紫陶現場裝飾創作體驗和建水紫陶藝術創作交流研討會等活動，全方位、多角度地展現建水紫陶的歷史發展、工藝特點、技術創新和文化含量。
“我主要是從歷史的角度整理文化資料，并不強調這些作品的經濟價值?！贝舜位顒拥牟哒谷耍ㄋh紫陶協會副會長鄧孝維介紹說，“希望通過這樣一次活動，集中建水紫陶精品，搭建文化交流的平臺，促進建水紫陶的學術交流?！?/p>
建水紫陶是云南省頗負盛名的手工技藝制品，使用建水近郊所產的紅、黃、青、褐、白五色陶土，經過拉坯、書畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序手工制作而成。據《新纂云南通志》記載：“陶器以建水寧州所產者為著，有粗細二中，細者如花瓶、文具等。釉水式樣，書畫彩色均有可觀?！苯ㄋ咸张c江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并稱為中國的“四大名陶”。云南省文物鑒定站常務副站長陳浩介紹說，與其他三種陶相比，建水紫陶最大的特點在于陶質細密，濕坯刻貼的裝飾藝術，以及無釉磨光技術。所謂“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡、光照鑒人”，正是建水紫陶的魅力所在。由于建水紫陶承載著著悠久的歷史內涵、精湛的工藝技術以及獨特的審美特質，2008年，“建水紫陶燒制技藝”被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
名家說紫陶
“這個博物館對建水紫陶很有好處，如果我們要了解建水紫陶，到這樣一個博物館里來就能獲得一些知識。這對于宣傳展示建水紫陶無疑是一個很好的窗口和平臺?！痹颇鲜》俏镔|文化遺產保護中心主任尹家玉說?！拔覀兪∮?05項國家級非遺項目，其中傳統技藝類項目有17項，建水紫陶是其中之一。非物質文化遺產是活態的文化，要伴隨我們一直同行。建水紫陶本身是一種源于生活的產品，慢慢變為一種工藝品，用作收藏和裝飾，但它最終還是要回歸到生活中，它的生命力才會強大。”
作為傳統技藝類非物質文化遺產代表性項目，如何在堅持傳統技藝本真性的基礎上實現傳承與發展，使建水紫陶更好地融入現代生活，是到場嘉賓熱議的問題。
“傳統文化是我們的根源，我們的本真?！编囆⒕S說，“古人的智慧是無限大的。它經過了幾千年的積累，總結了許多很精彩的東西。這些技藝不是來自于一兩代人，它是上千年的文化。所以我們更有必要去傳承古人的東西。我們一定要尋根，在學會古人、了解古人技藝的基礎上，再融入現念，與現代生活節奏、生活方式相融合，要在文化根源的基礎上創新?！?/p>
“我覺得建水紫陶就是要百花齊放，不要認為只有哪一種裝飾形式代表了建水紫陶，在造型上也要多樣?，F在一些省內外的人也在做。他們有他們的用途，有他們的獨到之處?！苯ㄋ账嚰易T知凡說。譚知凡可謂建水紫陶傳承與創新的一個實踐者。他介紹說，建水紫陶的一大特點是“斷簡殘貼”的裝飾工藝，他繼承了向氏紫陶的這一特點，作品風格相對比較傳統。但他也有所創新，將平面的“殘貼”工藝發展為“浮貼”，使陶器的裝飾更具立體感。“我從1973年開始做陶，現在建水紫陶形勢大好，這是前所未有的。希望這樣的展會經常舉辦，把我們的建水紫陶推廣出去?！?/p>
傳統工藝振興計劃范文4
【關鍵詞】傳統手工藝;聽障生;職業教育;傳承
傳統手工藝是中華民族千百年來在實踐中長期積累形成的生產技術，是我國非物質文化的重要組成部分。聽障職業教育作為職業教育中的重要一環，肩負著培養聽障殘疾人所需的專業知識、職業技能和職業道德的重要任務。傳統手工藝與聽障生職業教育的有機結合，是聽障職業教育人才培養模式創新的有效途徑，更是傳統手工藝傳承發展的現實選擇。2017年3月12日，由文化部等部門聯合的《中國傳統工藝振興計劃》強調，“支持具備條件的職業院校加強傳統手工藝專業建設，培養具有較好文化藝術素質的技術技能人才?！保?］2021年7月21日，國務院印發的《“十四五”殘疾人保障和發展規劃》指出，“發展特殊藝術，鼓勵殘疾人參與文化藝術創作和非物質文化遺產傳承。幫助有培訓需求的殘疾人普遍得到相應的職業素質培訓、就業技能培訓、崗位技能培訓和創業培訓?！保?］由此可見，通過職業教育幫助聽障生掌握傳統手工方面的職業技能，發揮聽障生參與傳統手工藝傳承的重要作用，充分利用聽障生與生俱來的視覺和超乎常人的模仿能力等方面的優勢，培養既有文化素養又有一技之長的聽障生，是實現殘疾人職業素質和就業創業能力提升的有效舉措。
一、傳統手工藝融入聽障職業教育的意義
1.傳統手工藝傳承的現狀改革開放以來，隨著工業化、市場化、全球化步伐的逐步加快，我國傳統手工藝生產、銷售受到了較大影響，出現了傳承人高齡化、觀念守舊、后繼乏人等一系列問題，豐富多彩的傳統手工藝正面臨逐漸萎縮的生存危機。首先，傳承人高齡化問題凸顯。根據文化部于2017年2月10日的《各地貫徹落實〈中華人民共和國非物質文化遺產法〉情況評估報告》可知，在世的國家級代表性傳承人已有一半以上超過70周歲，尤其是一些年事已高的傳承人，多數都無法完全展現技藝，因此，開展搶救傳承人的記錄工作迫在眉睫。［3］其次，傳承人缺乏現代教育理念。根深蒂固的“家族式”或“師傅帶徒弟”的傳統觀念，形成了較為穩定的代際傳承社會結構。繼承人獲得技能的方式大多來自于實踐經驗的積累，相對完整、細化的設計工藝流程還無法上升到專業理論高度，在一定程度上限制了傳統手工藝人才職業化、規模化的培養。第三，傳承隊伍后繼乏人。由于數控加工、注塑成型等一系列工業化技術的廣泛應用，批量規模化生產致使傳統手工技藝的影響力和約束力不斷下降，加之老一輩留下的手藝多數都學習周期較長、收入相對較少，而年輕一輩又更加適應快節奏的生產和生活方式，導致有繼承傳統技藝想法的青年人越來越少。有數據表明，專業院校畢業生加入到傳統手工藝領域的不足1%，高級工藝師仍在從事傳統手工藝的不足20%。［4］2.傳統手工藝在聽障職業教育中開發利用的優勢首先，傳統手工藝是以手工制作為主，其制作過程具有技術性和嚴謹性。聽障生雖然聽力有別于常人，但他們不易擾，學習認真，并具有眼敏、心靜、手巧、志堅的身心特點，做事專注，對自己的要求也更嚴格，因此在手工制作上往往比正常人更有天賦，在教師的鼓勵和細心指導下，聽障生更容易掌握這些傳統技法。其次，將傳統手工藝資源引入聽障生職業教育，培養聽障生的動手能力，使其掌握一項手工技能，拓寬其就業渠道，是實現殘疾人全面發展與順利融入社會的核心。第三，傳統手工藝凝聚著地方優秀傳統文化特色，傳承傳統手工藝，對延續歷史文脈、培育文化自信、推動經濟發展等方面有重要作用。讓聽障大學生掌握一門手藝，不僅能夠使其自食其力，還能為傳承優秀傳統文化、助推地方經濟文化發展出一份力。3.傳統手工藝融入聽障職業教育的社會意義2021年5月25日，文化和旅游部的《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》指出，“推動傳統傳承方式和現代教育體系相結合，創新傳承人培養方式?！保?］2021年7月21日，國務院印發的《“十四五”殘疾人保障和發展規劃》指出，“幫扶城鄉殘疾人就業創業，幫助殘疾人通過生產勞動過上更好更有尊嚴的生活?！保?］因此，針對聽障生身心發展特點，開展傳統手工藝人才的培養與實踐，讓聽障生參與傳統手工藝的職業教育與學習，真正掌握一門技能，成為能夠自食其力的勞動者，一方面可以解決聽障生就業和創業問題，緩解社會壓力，達到教育扶貧的目的;另一方面可以改變人們對殘疾人固有的看法和印象，體現“平等、參與、共享”的現代文明社會殘疾人觀。
二、傳統手工藝在聽障職業教育中傳承的困境
1.培養方案缺乏特色，人才培養質量有待提高弘揚傳統手工藝除了需要政府、社會各界支持以外，還需要職業院校擔負起培養繼承人的責任。要科學開發利用聽障生的優勢，開展傳統手工藝的理論研究和實踐探索。但從2021年全國24所聾人內地單招本、?？圃盒Ｕ猩鷮I來看，目前只有山東特殊教育職業學院、浙江特殊教育職業學院等少數學校，根據社會發展需求和聽障生的身心特點、特長愛好，以傳承和創新傳統手工藝為切入點，開設了有關傳統手工藝專業。［7］而多數院校的專業設置大體與正常生相同，主要集中在藝術設計、計算機應用技術等常規專業，對聽障生的優勢和潛能沒有有效開發，導致了聽障職業教育缺乏鮮明的辦學特色，專業優勢不明顯，傳統手工藝在聽障職業教育中處于薄弱環節。此外，職業院校聽障生藝術類課程的設置與普通職業教育課程的設置總體差別不大，針對聽障生身心發展特點考慮不夠全面，課程設置傳統單一，缺乏個性化。2.師資力量薄弱，師資隊伍建設有待加強聽障職業教育對傳統手工藝專業的授課教師要求較高，教師不僅要有“理論+技能”的專業功底，還需要有扎實的手語溝通能力。但從目前來看，既會手語又懂傳統手工藝的“雙能型”教師儲備嚴重不足，大多數教師是從普通手工藝專業選調而來，沒有特殊教育的學習背景，對聽障生的身心發展特點、教育教學規律還不夠了解，手語水平也參差不齊，所以在教學過程當中，教師與聽障生存在一定的溝通障礙。還有一部分教師原本的專業是美術、藝術設計等，沒有傳統手工藝專業的學習背景，傳統手工藝的技法也是從書本、視頻中自學或參加短期培訓得來，對傳統手工藝的具體歷史演變、文化內涵、創作元素構成及工藝制作細節了解不夠全面、不夠深入，導致手工藝傳承陷入了仿制和臨摹誤區，這種重制作成果和單純展示技法而輕視內涵的做法，使傳統手工藝傳承失去了原有的靈魂。3.學生實訓場所不足，實訓基地建設有待開發聽障職業教育的培養目標是為社會輸送應用型人才，所以培養聽障生動手能力的實踐教學環節必不可少。但從目前手工藝實訓基地建設的情況來看，主要存在著四方面的問題。第一，有的院校頂層設計者主觀上更傾向于建設熱門專業實習基地，沒有把傳統手工藝與熱門專業同等對待。另外，受師資、資金、設備等客觀條件制約，傳統手工藝實訓場所數量不足。第二，目前多數院校的手工藝實訓基地運行模式為獨立建設、獨立使用，僅限指定專業課上課時使用，課余時間采用封閉管理模式，造成實訓場所閑置、使用率低，缺乏開放性和共享性。第三，一些院校手工藝實訓基地的功能沒有得到有效拓展，運行模式單一，沒有引入市場的競爭機制，導致學生缺乏深入市場的實踐經驗，影響了經營管理能力的提升。第四，校企合作深度不夠。校方都迫切希望學生能在手工藝企業實習積累實踐經驗，而有的企業卻抱著擔心影響正常生產的心態，致使一些校企合作流于形式，只停留在簽約或掛牌的消極被動狀態，校企合作沒有得到真正落實，學生實習效果不理想。4.參與主體不夠廣泛，運行機制有待健全傳統手工藝在聽障職業教育中實現傳承應是一項基礎性、經常性的工作，需要行政管理部門制定強有力的約束機制和科學合理的激勵政策來支持，也需要學校與殘聯、行業協會、民間藝術團體等社會力量開展廣泛的交流與合作，建立多元化主體參與的社會支持體系。但由于我國特殊教育起步相對較晚，支持聽障殘疾人職業教育的有關政策和規定還有待完善，有的地區還存在特殊教育擺不上位置的情況，認為殘疾人畢竟占少數，也不是教育發展的硬任務，對殘疾人教育的鼓勵政策、資源配置、資金支持等投入較少，尤其是在聽障生傳統手工藝實習基地建設上投入的師資、經費、設備等方面明顯不足。另外，職業院校與地方行業協會、傳統手工藝企業、社區等民間組織的交流合作也不夠深入，致使傳統手工藝在職業院校的傳承成為了薄弱環節。
三、傳統手工藝在聽障職業教育中傳承的路徑
傳統工藝振興計劃范文5
2月27日，農歷“二月二”。當天上午，淮陽太昊陵龍旗飄揚，香煙縈繞，由當地民間、工商界組織的“丁酉年全球華人恭祭中華人文始祖太昊伏羲氏典禮”在這里隆重舉行。同時，來自13個省的“國字號”非遺項目展演活動也在羲皇文化廣場拉開帷幕。一年一度的淮陽傳統古廟會，又一次在這個春天如約而至。河南省文化廳副廳長孫鵬，省紀委駐省文化廳紀檢組長陳鋒，周口市委常委、宣傳部部長牛越麗，淮陽縣委書記馬明超，淮陽縣人民政府縣長等領導及數以萬計的觀眾一起觀看了非遺展演。
淮陽太昊陵為歷朝歷代全國太昊伏羲專祀地，從古到今香火不斷?；搓柼涣陱R會俗稱“二月會”，其淵源之久、聲勢之大、會期之長，都堪稱“天下第一”。每年農歷二月二日至三月三日，會期長達一個月。廟會期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數省的香客云集淮陽，人山人海、潮水般地涌進太昊陵朝祖進香。高峰時期，平均日客流量達40多萬人次，成為省內外具有強大吸引力的文化盛會。歷年的中國?淮陽羲皇故都朝祖會的成功舉辦，形成了“千年古廟會，萬姓拜羲皇”的共識，擴大了太昊伏羲陵在海內外的影響力和知名度，確立了伏羲作為中華人文始祖的地位。
“二月二”天，除了恭祭伏羲典禮外，第八屆中原古韻―-中國（淮陽）非遺展演依然是今年朝祖會期間最大的亮點。在展演現場看到，浙江黃沙獅子、云南彝族跳菜、貴州侗族大歌、遼寧海城高蹺、內蒙古馬頭琴合奏……一個個獨具地方特色、盡顯古風神韻的世界級、國字號非遺項目的閃亮登場，令人大飽眼福。整個活動亮點頻出，呈現出規模大、輻射面廣、國家級項目居多和內容豐富、形式多樣，展演、巡游、展示同時進行的新特點，彰顯全國傳統技藝保護成果，探索傳統技藝保護、傳承和發展的新路徑。
據了解，此次展演活動由國家非物質文化遺產保護中心、河南省文化廳、周口市人民政府共同主辦，河南省非物質文化遺產保護中心、周口市文廣新局和淮陽縣人民政府承辦，自2月27日開始，歷時一個月。以13個省入選國家級非物質文化遺產名錄的表演類項目為主，主要表演形式有傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統體育、游藝與雜技、曲藝等，展演分為6場，共有1個聯合國項目，21個國家級項目，6個省級項目，7個市縣級項目參加展示活動。除了6場氣勢恢宏的大型動態非遺展演外，主辦方還在淮陽陳楚古街進行由82個靜態非遺技藝類項目組成的集中展示，同時舉辦河南省傳統工藝振興計劃――傳統技藝搶救保護工程座談會，并在廣場、陵區、公園進行讓游客廣泛參與的民間藝術巡游。
千年古廟會，萬姓拜羲皇。淮陽廟會不僅是一場民俗盛宴，更承載著百姓對平安喜樂生活的美好祈愿。
傳統工藝振興計劃范文6
黔東南州民族刺繡由苗族刺繡和侗族刺繡兩大刺繡體系組成，刺繡風格各具特色。本文以苗族刺繡為例，黔東南少數民族刺繡技藝針法共有挑花、平繡、插花、鎖繡、破線繡、錫繡、蠶絲繡、辮繡、疙瘩繡、兩針繡、短針繡、堆花、盤線繡、打籽繡 、貼花、針織繡、滾邊17大類，其中錫繡是世界上迄今為止唯一使用金屬進行刺繡的技藝，2006年5月20日，國務院在中央政府門戶網上發出通知，批準文化部確定的321Ⅶ-22苗繡為第一批國家級非物質文化遺產名錄。
苗繡是中國四大名繡之外的一大繡種，在“辭海”中緊隨四大名繡之后。由于四大名繡高度藝術升華，發展成為高端欣賞性的藝術品，被人們所推崇，然而，黔東南苗族刺繡的原生態產物——繡片，相對于四大名繡，獨特鑒于精妙至上，具有廣闊的百姓群體實用價值市場。譬如破線繡類似于蘇繡，繡品華麗高貴，可用于高檔服飾和景物山水的制作。鎖繡、挑花繡品結實耐磨，適用于家居用品如靠墊、桌布、窗簾、鞋帽等。打籽繡、堆繡、縐繡、錫繡都是苗族特有的繡種，具有很強的裝飾性，可用于民族工藝品開發，特別適合于包類產品。貼布繡、短針繡可用于兒童布藝玩具產品。手編工藝如盤扣、流梳、辮帶、滾邊可用于生產服裝的輔料和繡品的裝飾。傳統的蠟染圖案、刺繡圖案、剪紙圖案和黔東南的風景名勝可通過印染工藝，用于T恤衫休閑裝，布料用侗布和家織布。
513 Ⅹ-65為苗族服飾第一批非物質文化遺產擴展項目名錄。黔東南苗族服飾保持著中國民間的織、繡、挑、染等傳統工藝技法，往往在運用一種主要工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，服飾發展史上的五種形式，即編制、織制、縫制、拼合和剪裁，在黔東南服飾中均有范例，服飾圖案花團錦簇，流光溢彩，雍容華貴，顯示出鮮明的服飾藝術特色。黔東南由于文化地理上的錯落分布，3000多個獨立為主體的自然村落，構成了十里不同風，百里不同俗的服飾支系，以至形成了服裝款式紛呈的奇特服飾藝術宏偉景象。刺繡造就了100余種民族服飾。黔東南民族刺繡文化是中華民族刺繡文化的一朵奇葩，是目前我國乃至世界保存古老繡法最完整的地區。
二、非物質文化遺產生產——開覺村農村婦女刺繡文化傳承專業村建設
（一）項目建設地址開覺村簡介
開覺村是我國最大最典型的苗族吊腳樓村寨聚居群落雷山縣西江鎮的一個行政村，全村563戶，3126人，家庭年均貨幣收入1600元，屬國家級貧困標準。該村群山環抱，重巒疊嶂，梯田依山勢而上，自然環境十分優美。貴州省第三屆旅發大會配套工程公路修通后，距自治州首府凱里30公里，四十分鐘車程。雖然二00四年政府投資修建了旅游設施蘆笙場，但目前村兩委對如何發展旅游尚未有明確的思路和措施，迫切需要扶持，是典型的城市邊緣化村落。開覺村周邊尚有平寨、東引、也東、羊排、烏嘎、也薅、水寨、南貴等村寨，以開覺村作為文化傳承專業村示范點，有利于輻射周邊村寨。
該村婦女有著牢固的刺繡傳統，其刺繡特點為：
1、辮繡——首先以彩色絲線編 成小辮條，絲線最少五根，多則二十根，數量不論單雙。辮條辮好后，將辮條照著紙花的紋樣平鋪在紙花上，一圈一圈的由外向里，用一根同色絲線釘緊。這種技法非常細致，費時費工，制作一對衣袖花需要三個月的時間。
2、縐繡——縐繡是在辮繡的基礎上，將絲線辮條依照紙花紋樣，由外向里用絲線將每一折縐釘牢，折折緊緊相靠，做出的圖案高出底布五毫米左右，圖案具有強烈的浮雕感，形成一種樸實厚重的效果?？U繡只用作服飾上的袖片花，圖案多為龍鳳，植物圖案以石榴為主，寓意多子多福?？U繡是雷山開覺、臺江九擺周邊地區所特有的繡種，具有較高開發經濟價值。
3、貼花——顧名思義就是把所繡的花紋圖案貼在底布上。貼花分彩色和素色兩種。把彩色緞子或棉布剪成所需刺繡的紋樣如青蛙、蝴蝶、牡丹、飛鳥等等，將邊緣滾好，然后貼在底布上釘牢。貼花在多數情況下是與其它繡法結合一起運用的，最常見的是平繡。素色貼花多用在服飾的裙邊、領口、袖邊、褲邊、鞋口等部位，一般多用家織黑布剪成連續鏤空的幾何紋、如意紋、云紋等，具有強烈的裝飾效果。
4、平繡——平繡是苗族服飾刺繡飾片使用最多技法，一般是先把紋樣圖案描繪在布上再進行刺繡。雷山、舟溪一帶，則是先把剪好的紙花貼在繡花布上，進行刺繡，色彩比較豐富艷麗。平繡多見于花邊、圍腰、鞋子和花條裙上。
開覺村男女老幼都衣著盛裝，姑娘、媳婦們身著精心繡制的右衽花衣，頭挽螺型發髻，戴著本地銀匠制作的銀角、銀雀、銀花、銀梳、銀釵；耳戴銀耳環；頸項上戴著單股的、雙股的銀項圈，掛上銀壓領。繡花圍腰上系著銀鈴，花衣上綴著銀泡、銀片、小銀鈴；手上戴有銀手鐲。下裝為百褶長裙，24條精繡的條裙，琳瑯滿目。
（二）項目建設——黔東南州太陽鼓苗侗刺繡有限責任公司
太陽鼓刺繡公司成立于2007年6月（此前為楊建紅苗繡工作室），經營范圍為刺繡加工、文化陳列，是黔東南州委、州人民政府批準的文化旅游重點扶持民營企業。公司文化窗口“太陽鼓苗侗服飾博物館”（項目資料庫），共有展品200多套苗族侗族服飾、1000余件（張）刺繡繡片、2000多張苗族服飾剪紙和30件紡織器具。2011年5月，黔東南州文物局組織了專家進行了評估，2012年7月已獲國家文物局注冊。2010年11月29日，國家廣電總局副局長田進在太陽鼓苗侗服飾博物館近距離欣賞苗侗服飾，了解了苗侗服飾文化的歷史，深刻感受獨具魅力的苗族服飾文化，對太陽鼓苗侗服飾博物館藏品給予了高度的評價，并責成貴州電視臺拍攝了“守護苗繡”專題片，中央電視臺二頻道也同時作了專題片“針尖下的傳奇”。公司現為：⑴、國家級非物質文化遺產代表性保護項目“苗繡”傳習基地。⑵、貴州省第一批省級非物質文化遺產生產性保護示范基地。⑶、黔東南州“陽光工程---特色產業苗族刺繡”培訓基地。⑷、貴州省婦聯“女大中專生實踐創業基地”。⑸、《貴州省旅游商品產業振興計劃》創業基地⑹、黔東南州旅游定點單位。
（三）項目建設達到的預期效益 1、經濟效益：目前該村婦女刺繡技藝水平可操作的約400人，每月最低收入450元計，每年人均純收入可達2000元，2011年整村實現刺繡收入80萬元。2、社會效益：①、傳承、保護、開發苗族刺繡文化。②、實現農村婦女刺繡技能的商業轉化，向產業化道路發展，作為旅游產品開發，進入消費市場，轉化為商品。③、能夠以個人或家庭為單位，讓婦女們在家里一邊勞作養殖，哺育孩子，照顧老人，利用生活閑瑕時間來進行剌繡加工。讓廣大婦女們知道，自己的手工技藝不僅能自給自足，還能轉化為商品，增加經濟收入，以此達到建設社會主義和諧新農村。
三、“非物質文化遺產生產性保護”其核心“生產性”釋義
“生產性方式保護”，是針對非遺中具有生產性質的項目而提出的保護方式，在不違背傳統手工生產規律和運作方式，保證其本真性、整體性和手工核心技藝的前提下，使傳統技藝、傳統醫藥、傳統美術類非遺項目在創造社會財富的生產活動中，得到積極有效的保護。生產性方式保護的終極目的，是在生產與經營流通等環節中，使其得到有效健康的發展，最終達到科學保護。生產性方式保護的非遺項目，承載著千百年歷史的古老技藝，古老技藝之所以能夠具有生命力，除了人們有意識地保護與傳承，還有就是被后人不斷賦予新的時代氣息，使自己在保留傳統基因的同時，被注入新鮮的元素。
筆者作為“開覺村農村婦女刺繡文化傳承專業村”建設項目負責人，就開覺村在生產性保護建設工作中，有以下認識和體會。
（一）生產性保護基礎——刺繡村建設（基地）培訓
由于審美情趣、制作工藝、地域文化等諸多因素，黔東南苗族刺繡忠實秉承了傳統理念，這固然對傳承保護苗族刺繡文化至為重要，但是，繡品無論從布料、絲線、色彩、規格等方面，都與時尚存在一定差距。黔東南農村婦女的繡品，都為自己制作穿戴，極少作為商品出售，因此，婦女們空有一手好針線，卻難以找到增收的路子。
若要實現農村婦女刺繡技能的商業轉化，向產業化道路發展，原始繡品作為產品開發，進入消費市場，轉化為商品，必須要與市場接軌。作為刺繡者的農村婦女，必須經過短期的培訓，更新觀念。
針對培訓對象為農村少數民族婦女，有傳統的手工技能而無文化（基本不識字），因此，培訓的形式將打破“課堂式教學”模式，無必要的“理論”教學將取消。通過具體實際操作示范，手把手、面對面進行培訓，目的是讓培訓對象易學、易懂、方便、管用。使認知狹隘的婦女們能夠粗略認識傳統刺繡與現代時尚需求市場的差距。教案注重介紹黔東南地區刺繡產品的消費群體及不同消費群體對刺繡產品在色彩、成本、刺繡工藝、產品品種、產品規格等方面的要求。培訓內容結合企業刺繡產品繡種開發方向，主要有破線繡、打籽繡、堆繡、皺繡、平繡、挑花、蠟畫剪紙、色彩搭配等。
師資以多彩貴州“兩賽一會”刺繡專家評委楊建紅和全省“兩賽一會”能工巧匠刺繡特等獎邰老新等5名陽光工程培訓教師成員組成。
培訓形式：⑴、普及型培訓，以已開發和即待開發旅游業村寨為單位，方便培訓對象居住地交通不便以及培訓對象農忙時節生產和照顧家庭生活。⑵、重點培訓已具備一定水準的刺繡婦女，目的是生產高尖端刺繡品，填補黔東南州刺繡品“好手藝，濫產品”的空白。
因此。苗族刺繡非遺生產性保護首先是：1、利用豐富的民族服飾刺繡文化資源，采取刺繡村（創業就業基地）+公司的生產模式，通過對農村少數民族婦女的思想觀念、綜合技能、文化保護理念的培訓，讓婦女們成為最基本的生產單位，不出家門，實現就地就業。公司通過整合產品和銷售產品，達到農村婦女增收的目的，最終，讓文化擁有者、保護者——農村婦女寓保護、傳承于實惠之中，實現文化與產業雙贏。2、通過對民族服飾刺繡文化資源“非物質文化遺產生產性”開發利用、傳承發展，融合現代元素，依托國際知名品牌，占據更大的開發空間和市場空間，走出跨越發展之路，把文化轉化成商品，達到文化保護與開發的可持續發展，實現文化資源的永續利用。
（二）原始非遺刺繡品——創新
充分挖掘珍貴的民族手工藝及其文化內涵資源，利用市場時代增強非遺的影響力，對原始非遺刺繡品融入現代設計理念，進行重新設計整合，及時轉換產品功能，使其與現代大都市流行時尚元素完美結合，創新出既有苗侗民族風格又不失現代都市時尚；既有實用價值又有收藏價值的刺繡工藝品等系列產品，并使之向產業化道路發展。
產品工藝毫無置疑定位為“手工”。手工刺繡的主要藝術特點是圖案工整絹秀，色彩清新高雅，針法豐富，雅艷相宜，繡品精巧細膩絕倫。就苗族刺繡針法而言，極其豐富而變化無窮，共有17大類50余種，風格獨特，圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致，民族特色、地域特色性強，是我國頂尖的民族傳統工藝之一，產品均以苗族刺繡文化元素為主流。
近年來一些國際知名大牌開始利用我國的非遺技藝開發產品，獲利非淺。因此，通過創新，讓古老的技藝產品在不失傳統的基礎上充滿時尚，在迎得消費者喜愛的同時藝人增加收入改善生活就能專注感覺技藝，學藝者也會自覺加入，現代設計理念將在非物質生產保護中發揮積極作用。
1、新材料創新。擬選用新材料（如亞克力、PVC材料、高檔混紡棉紡絲綢、真皮等）取代傳統材料，解決傳統材料色彩單一、固色差、不易定型等落后工藝（如侗族亮布固色落后工藝）。
2、設計創新。傳統工藝與現代設計理念相結合，設計出符合現代都市人們消費觀念，拓寬產品用途，滿足市場需求。
3、新工藝創新，采取傳統純手工與現代加工成型工藝相結合，如選用刺繡與亞克力鑲嵌制作成鑰匙扣；真皮機械打磨（打?。┰龠M行刺繡等，解決純手工制作產量低、美觀度不夠等方面的不足；PVC餐墊、茶墊解決洗滌上的不便。
4、包裝創新。采用低碳環保材料（比如石橋土紙），并融入傳統文化元素進行包裝設計，提升產品市場競爭力。
5、突破傳統民族刺繡工藝僅用于服飾的局限，進行刺繡書簽、屏風、抱枕、香包掛件、披肩等新產品開發。
四、政府扶持及政策支持
1、政府采取“項目資金”方式，給予非遺的龍頭企業重點扶持，做到資金有的放矢，卓有成效使資金真正用到項目開發上，也更利于資金的管理。
2、非遺傳承人目前的困境年齡老化，后繼無人。手工產品陳舊，創新不足，產品滯銷，導致產品收入入不溥出。引響到藝人的生計，學藝者看不到希望價值，導致棄藝另尋生計，而藝人生計條件的改善是延續技藝的重要手段。因此，各級人力資源和社會保障局要大力支持以非遺為主的各種手工業協會，給予3----1 0人的公益性崗位名額，按規定給予崗位補貼和社會保險補貼。
3、進一步建立非遺生產基地，加大民族手工產業經營管理人才、嚴品研發人才、民族手工藝傳承人及生產隊伍的建設，提升民族手工產業發展水平。
4、加強宣傳。由于消費群體對產品的認識程度和自身的宣傳力度，產品目前急待解決的是國內外市場營銷。市場營銷可以通過政府牽頭，搭建發展平臺，參加最為行之有效的廣交會、義烏小商品博覽會和大連國際服裝博覽會，提高社會產品知名度。
五、非遺生產性保護稅收政策
“非物質文化遺產生產性保護”的大部分企業、個體和個人，都處于發展初期，剛剛起步，國家定當與予扶持，就稅收按可操作性原則，筆者有如下建議：
1、稅務機關根據納稅人兩年的納稅額度、納稅誠信度、財務制度管理等指標，比照當地其他納稅人情況，由縣級以上人民政府、文化非遺部門與予資金獎勵（補助）和給予政治榮譽，五年為一周期。
