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傳統手工藝研究范文1
一、裝飾美化類民間藝術的范疇
民間傳統手工藝分類大致從藝術性、民俗性、生活性三個方面進行探討。根據張道一等有關民藝專家的分類觀點，民間傳統手工藝分為八類，裝飾美化類是其中類別之一，是指民眾對環境和自身的美化和裝飾，主要包括節令活動、人生禮儀等民俗生活中的年畫、窗花、布畫、雜畫和室內裝飾品；民眾對自身的裝飾，包括服飾剪紙花樣、鞋樣等。裝飾美化類民藝品起源大都具有一定的功利性目的，隨著人類歷史的演變，其原初的功能有所減弱，審美功能不斷加強。裝飾類民藝一般只限指在二維的平面范圍之內，有平面造型藝術的特征，無論是創作觀念、表現方法還是存在形式，與一般所指的美術范疇更為接近，從而集中體現了民間藝人藝術創作的思維方式，具有樸素的藝術風格和造型特征。
二、裝飾美化類民間藝術傳統手工藝發展現狀
1、現代生活方式改變了民間裝飾藝術的生存土壤民間傳統手工藝根植于傳統的農耕生活，最大程度地繼承了原始文化或民族傳統文化,是一種“本元文化”。生態文化是人類的文化積淀，是由特定的民族或地區的生活方式、生產方式、、風俗習慣、倫理道德等文化因素構成的具有獨立特征的結構和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來的。但是隨著我國由農業化向工業化轉變步伐的加快，受社會政治經濟、現代科技的發展和外來文化的影響，人們的生活習俗、人文觀念和審美發生了較大改變。新城鎮建設步伐的加快，在一夕之間，許多具有民俗特色的村落、具有歷史韻味的街道被無情拆除，代之以冰冷無溫度的現代立方體，隔離了傳統鄰里間情感交流與人情往來，移風易俗間，耕植傳統民間裝飾藝術生存的土壤發生了重大的改變,許多傳統手工藝因無存在的理由而逐漸退出了人們的生活。2、價值觀的改變導致民間裝飾類傳統手工藝從業人員后繼乏人目前，我國很多年輕人擇業價值取向從集體本位向個人本位轉變，注重自我價值的實現，輕視社會責任的承擔。選擇社會熱門職業，忽視那些可以為人民服務的冷門職業、基層職業。擇業標準趨于實用化、功利化，將滿足自身物質需求和發展作為擇業價值標準，輕視精神、責任和義務。裝飾類傳統手工藝品的需求越來越少，以裝飾類傳統手工藝作為謀生手段的作坊，社會生存越來越艱難。要練就達到大師級別境界的技藝，要耗費人生很長的經歷，且經濟報酬微薄，屬于冷門寂寞的“無前途”行業。在當下全社會追求高報酬，青年擇業價值觀本位化現狀的大環境下，傳統手工藝從業人員越來越少，后繼乏人。3、傳統的手工藝傳承形式束縛了民間裝飾藝術的創新查閱我國傳統手工藝發展歷史資料，裝飾類傳統手工藝的傳承是通過師徒、父子、母女間的口傳心授以及物傳，將工藝技術的藝訣、經驗、裝飾藝術樣譜代代相傳。這種傳承方式有利于傳統手工技藝的保護與傳承，后人在前人一脈相承的基礎上進行改進，使得工藝、圖式逐漸完善，但是也正是這種相對固定內容和形式，束縛了傳統手工藝的創新，使得裝飾樣譜跳不出原來的樣式，有的幾乎幾代一成不變（如圖不同時期的楊柳青年畫）。如表現連年有余必用蓮花和魚元素，表達長壽要用壽星翁或松鶴等元素，這種程式化使得裝飾類傳統手工藝圖案內容和形式的創新受到束縛。
三、裝飾類傳統手工藝活化途徑探索
裝飾類傳統手工藝，產業化規模很小，隨著民眾觀念和審美的改變，已經不作為普遍的日常裝飾使用，大部分裝飾類傳統手工藝品被用作收藏或者發揮工藝禮品的功能。雖然新的生活方式，使得許多非物質文化遺產走向消亡，但是其物化過程反應了民族的思維方式和智慧，將會對新生手工藝的產生起到啟智和推動作用，這是對傳統手工藝的動態傳承。雖然傳統手工藝的生存日益維艱，但是依靠政府部門的保護政策，以創新為鑰匙，通過全社會多方努力與配合，滿足不同受眾的審美需要，在流淌著傳統血脈的土地上，傳承之路必將充滿希望。1.發揮政府主導作用，為民間裝飾藝術的生存與發展，創造良好的文化生態環境。通過頒布一些有助于保護與傳承傳統文化的政策、制度，為傳統手工藝的“活化”保駕護航。一方面，加強農村建設規劃，確保民生的前提下，尊重農村民俗習慣，保護傳統村落文明，避免村落“空心化”，重新構建傳統手工藝賴以生存的文化生態環境，為傳統手工藝的發展提供土壤。另一方面，加強對非物質文化遺產的保護與搶救工作力度，加強對非遺傳承人的培養和資助力度，鼓勵地方院校開辦非遺專業，加強非遺人才培養，保障傳統手工藝后繼有人。再次，引導和推動傳統民俗活動正常有序開展，很多傳統手工藝因為民俗活動融入到生活中，涉及到服飾、室內裝飾、活動物品等。通過各級政府部門多渠道入手，尊重傳統民俗，構建傳統文化環境，讓年畫、剪紙、刺繡等傳統裝飾手工藝回到百姓生活中，把民間傳統最富有創造性的源文化留住。同時，用現代數字技術、移動互聯網技術廣泛傳播傳統文化、傳統民俗、傳統手工藝，讓廣大人民群眾有深入了解我們自己民族文化的平臺，增強文化歸屬感和認同感。2.發揮傳統手工藝文化技藝優勢，走差異化發展道路。傳統手工藝是傳統文化的重要組成部分，具有不可或缺的意義，它最大程度上承載了我們這個民族的造物智慧，包括造型語言、工藝技法、民俗內涵等等。可以說是典籍之外的－支活態文脈。但是市場需求決定發展規模，隨著人們的生活方式的轉變，審美的轉變，導致傳統裝飾類手工藝產品需求量劇減，使得原先轟轟烈烈的傳統手工藝產業日益蕭條，如蘇州桃花塢年畫，朱仙鎮年畫等都面臨著這樣的困境。工業化的快速發展，市場上的鞋子、衣服、帽子等服飾用品琳瑯滿目，再也不用為了滿足使用功能而自己動手。因此，因服飾制作而存在的民間服飾的花樣剪紙也很少見了；有些傳統技藝隨著科技的進步，也被現代化新生產工藝所取代，如傳統手工雕刻到現代的數碼雕刻，原先的雕版、絲網印刷到現代的數碼印刷，傳統刺繡到電腦刺繡等，不僅節約人力，效率也飛速提高,但同時也導致了因快速工業化帶來的產品同質化問題。多元化的市場需求，需要傳統手工藝產品的文化性、情感性特征,這給傳統裝飾類手工藝活態化留出了繼續存在的空間。傳統手工藝獨特的人文魅力是對機器標準化產品的情感補充，為消費的多元化提供了富有人文氣息的選擇。傳統手工藝的社會功能已經大大弱化，傳承的核心是傳統手工藝技藝和傳統造物思想。要以創新為動力，發揮工匠精神，運用傳統技藝，制作限量版的藝術品或紀念品，把裝飾類傳統手工藝品的藝術人文氣息發揮到極致，滿足小眾愛好者和收藏者的需求，不失為保護和傳承裝飾類傳統手工藝的一種方式。3.發揮DIY的親和力，讓傳統裝飾類手工技藝走近市民生活。根據裝飾類傳統手工藝的生產流程，開發成DIY體驗項目，既能讓民眾豐富生活，排解日常工作壓力，也在參與過程中了解手工技藝操作流程，體驗中國裝飾類傳統手工藝文化與智慧。如剪、刻紙類工序較少的可以開發成單獨的項目；如果工序多的，如年畫類，可以按照工序分解成畫稿、刻板、印刷等幾個項目，組成系列項目，體驗者在精心制作的過程中，感受傳統手工藝的悠遠的歷史與文化內涵，制作的過程，也是放下繁雜，自我精神享受的過程。4.融入文化創意產業，傳承與創新并駕齊驅。所謂文化創意產業，就是要將抽象的文化直接轉化為具有高度經濟價值的“精致產業”。換言之，這就是要將知識的原創性與變化性融入具有豐富內涵的文化之中，使它與經濟結合起來，發揮出產業的功能。查閱傳統手工藝的發展歷史，沒有哪一門傳統手工藝是亙古不變的，都會隨著時代科技的進步和審美心理的變化而產生流變，有流變就有創新。傳承與創新不是矛盾關系，而是相輔相成沿著螺旋線向前發展的關系。沒有創新的傳承是難以為繼的，同樣沒有傳承的創新是沒有依托和支撐的。裝飾類傳統手工藝融入創意產業行業的途徑有多種，用現代解構的理念和方法，根據創意產業具體產品設計的需要，局部融入，可以是藝術形式、工藝的運用、傳統圖樣的提取應用。在藝術形式應用上可以運用現代軟件編程技術，既能體現傳統裝飾類圖樣的藝術風韻，又提高了效率，通過變量的改變，還能改變圖樣的視覺效果。比如現代視覺傳達設計中，就能把剪紙的鏤空特點用于建筑設計、產品展示設計、產品包裝設計、形象代言人的服飾設計中，形成一種通透、斑駁的藝術效果。在裝飾紋樣的運用上，要用現代創意思維方法對裝飾類傳統手工藝圖樣進行提取，并運用現代造型方法進行新的構想與再創，“借其形，承其意，傳其神”，打造具有東方文化品質，符合現代審美的視覺形象。傳統裝飾美化類民間手工藝的“活化”，要營造適合傳統裝飾類手工藝生存的文化生態環境，不僅要原樣保護和傳承傳統手工技藝、裝飾圖樣，傳承傳統手工藝技藝和傳統造物思想，更要以創新為靈魂，用現代設計給過去一個未來，使民眾在享受現代設計過程中感受到民族文化的記憶，產生中華民族文化歸屬感與文化自信。
參考文獻：
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傳統手工藝研究范文2
關鍵詞：手機游戲;交通安全;宣傳教育;交通事故
中圖分類號：D631.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0285-01
一、現狀：人民普遍安全知識貧乏、交通事故頻發
隨著社會經濟的快速發展，人民生活水平的不斷提高，汽車已迅速普及，道路交通流量迅猛飛漲，交通擁堵、交通秩序混亂、交通事故頻發，造成人民生命和財產損失的事件已屢見不鮮。
中國每一分鐘有一人因車禍傷殘，每五分鐘有一人因車禍死亡。每天因車禍死亡的有300人左右，每年因車禍死亡的有10萬人左右，汽車數量占世界1.9%，車禍死亡人數占世界15%，且每年增加4.5%。自1899年發生第一起有記錄車禍以來，全球車禍累計死亡3000多萬人，超過第二次世界大戰死亡人數。
但是，由于目前全民交通安全知識貧乏、安全意識淡薄，致使人們在參與交通的過程中心存僥幸、我行我素……如行人不走人行道、人行橫道，非機動車闖紅燈、搶道、逆行，機動車超速行駛、強行超車、急停猛拐、亂停亂放，酒駕、醉駕，超載等，擾通秩序，造成交通擁堵，容易引發交通事故。
二、手機游戲受眾面廣
近年來，隨著科技的迅速發展以及人們生活水平的日益提高，智能手機的使用也越來越廣泛。隨著移動終端配置的高速發展以及網絡的普及，手機終端的游戲發展也越來越快速。在手機成為人們日常生活的必備用品的同時，手機游戲作為移動互聯網的“殺手”級應用，它憑借其突出優勢如：可移動性、隨身性和操作便捷性等，手機游戲受眾面非常廣，手機游戲開創了一種全新的娛樂方式和應用模式。
數據顯示，整個移動游戲市場實際銷售收入達112.4億元人民幣，同比上升246.9%;移動游戲市場占有率為13.5%，同比上升8.1個百分點。自2008年起，移動游戲市場的這三項數據均獲得空前高速的增長。
三、項目優勢
1.團隊優勢。本項目主要創作人員均為擁有多年數十款商業手機游戲項目經驗的老師，和數名本校實習實訓中心的優秀實訓學生，同時依托集團旗下子公司―重慶正大動夢科技有限公司強大的技術和平臺的支持。
2.技術優勢。采用目前最主流的跨平臺手機游戲引擎――cocos2d-x。它能使一次選擇目前主流的開源開發的代碼，多個平臺通用，從而很大程度節約開發時間和人員成本。
渲染采用openGL ES減少CPU的工作量，充分利用GPU使得渲染效率更高，畫質更好，讓運行我們產品的設備更省電，并且不易發燙。
物理部分加入了BOX2D物理引擎，使得產品中的每一個動作都更具有現實世界的真實感覺。
3.推廣優勢。（1）本項目可通過手機，電腦，電視等媒體以游戲的形式進行交通安全科普知識的宣傳、互動;（2）線上，我們可以利用現有的渠道資源，使本游戲通過目前最主流的移動游戲基地和電信愛游戲基地上線運營推廣;（3）線下，我們還可以利用本校師生資源，在微博、微信、各大論壇上分享并推廣本項目，以引起更多人關注，為大家所熟知。從而達到較好的交通安全知識的普及宣傳效果。
我們將交通安全知識通過手機、電腦、電視等媒體以游戲的形式進行宣傳和交互，可以有效的擴大宣傳受眾、提高受眾接受度。
四、現有技術及前期成果
目前已完成制作的手機游戲已有二十多款，產品種類繁多，有休閑益智類游戲、跑酷類游戲、塔防類游戲、射擊類游戲等多款游戲。如：《膠囊style》、《放屁鳥》、《豬在逋盡貳《戰爭聯盟》、《卡徒》、《怒戰》、《精靈保衛戰》、《神筆馬良》、《暗黑精靈：進化》、《大魚吃小魚》、《金榜題名》等。
五、項目內容
本課題運用大富翁加智力問答的游戲方式，游戲內容分為這幾大類：（1）交通安全意識教育;（2）兒童出行交通安全;（3）交通安全措施;（4）交通標示及其交通安全設施等內容。
我們把交通安全知識的宣傳推廣和時下主流的手機游戲相結合，可以使廣大人民群眾不再排斥枯燥的交通安全知識的學習與宣傳，在休閑的游戲娛樂同時，了解交通安全知識、提高交通安全意識，以寓教于樂的方式讓廣大人民群眾在游戲中輕松的了解到交通安全的重要性，同時掌握如何避免和減輕交通意外造成的傷害，及如何緊急救援和自救的相關知識。
本項目成果受眾面廣、老少皆宜，可以使人們在碎片時間，如候車、乘車等閑暇時間在游戲娛樂的同時，學習并了解到交通安全的重要性及如何避免和減輕交通意外造成的傷害，和如何緊急救援和自救。
參考文獻：
傳統手工藝研究范文3
關鍵詞：服飾手工藝；價值；生態；藝術；文化；經濟；情感
中圖分類號：J502文獻標識碼：A
長期以來，工業現代化給人類的精神、生活和情感所帶來的種種危害，在21世紀的今天，人們強烈渴望自然個性化穿衣狀態，渴望追求高品味有文化氣息的穿衣哲學，因此服飾傳統手工藝的這種獨特的生態的裝飾手段成為人們關注的焦點，對服飾傳統手工藝的價值研究，從中吸取精華，為現代服裝與服飾所借鑒，成為當今的服裝服飾設計領域重要的課題。
（一）傳統服飾手工藝的生態價值
古往今來，由于“天人合一”的傳統文化思想根植于服飾手工藝中，手工藝與自然物質材料的長期接觸中形成物我不二的生態關系和崇尚自然的觀念。傳統服飾手工藝本質是人類生態性勞動活動，它強調利用自然資源和再生資源，依靠手工進行制作，形成“工具在手，工力在身”的生態型生產方式，它靠體力和技巧創造制作優秀的服飾，這種生產方式不僅具有投入資金少，能源消耗少，污染小，規模小，靈活機動等特點，而且還能“因地制宜，就地取材，因材施藝”。因此服飾手工藝具有科學無法解釋的合理性，在與大自然廣博磨合中生成，它天生就蘊含著和諧與協調之魅力。如在少數民族地區，從種植棉花，到植桑養蠶，到織布染色，到剪裁縫制，到刺繡盤扣，到百納繡鞋，無一不是用手來完成的，這些都依存于自然的生態關系，材料取之于自然，染料提煉于植物、刺繡、織布、縫制等工藝都依賴于手工，這種原始的生態是現代人所追求傳統服飾手工藝生態價值是一個整體自然系統，除了人與自然環境的和諧，還包括人的觀念的生態價值，以適用為本的思想一直貫穿在服飾手工藝制作中，簡樸惜物的美德是生態價值重要的內容，如中國特有的千層鞋底，就是將破舊的衣服和碎布集中起來，一層一層的糊粘起來，真正做到物盡其用，材盡其能，發揮衣服的再生作用。在物質富裕的今天，提倡這種造物，用物，惜物的精神，無疑有益于我們保護自然資源，保護環境的需要，有益于傳統服飾手工藝可持續發展的。
（二）傳統服飾手工藝的文化價值
服飾手工藝是服飾文化之一，也是造物文化之一，是人類用藝術的方式造物的文化。人類的服飾手工藝，從最初的生活需要、裝飾需要，到精神需要，服飾手工藝對于確定一個民族的形成和文化的形成具有重要的意義。作為人類服飾史上主要的文化形式和文化活動，一直受到研究。首先，服飾手工藝是依附于服裝和飾品最終以產品物化形態表現，無論是刺繡、印染、織布等，都是一個文化產品，它以隱喻和象征為本質，以造型和技藝為手段，以身口相傳為延續，反映一個時代、一個民族、一個社會的服飾生產和生活文化特征，反映服飾文化文明狀況和發展脈絡，是服飾文化的活化石，為人類服飾文明發展的歷史進步和發展規律提供具有多樣化的文化的直觀性和原始性素材。其次，服飾手工藝是生存文化基礎，更是生活文化的再現，它為人們服飾提供最基本的穿著，而且超越生存，創造人類豐富的生活文化，如生活方式、生活樂趣、生活寄托等，正是這種與人類生活緊密聯系的生活文化，造就服飾手工藝的精美的藝術風采，濃縮悠久文化歷史精髓。正像社會學家先生所說：“一個民族總要強調一些有別于其他民族的風俗習慣，生活方式上的特點，賦予強烈的感情，把它升華為代表本民族的標志?！睆漠敶鷩H服飾品牌角度來看，中國品牌要想在世界服裝立于不敗之地，必須具有中國獨特的文化風格，對服飾手工藝文化研究和挖掘，吸取和借鑒，正是提升品牌產品文化價值，深化品牌企業文化內涵，提高品牌附加值的最重要途徑，對企業具有深遠的意義。
（三）傳統服飾手工藝的創造價值
從石器時代，人類就一直不斷地在創造，為生存，為生活而制造一切所需要的產品。傳統服飾手工藝是用手創造出的物化的勞動的藝術產品，它體現人的本質力量，是創造力的體現。服飾手工藝以手為媒介進行創造，這種創造是為了滿足人類生存和生活需要，或某種目標的渴求和欲望，為了達到這一目標，服飾手藝人不僅體現創造的成果，更注重創造的過程，在不斷創造的過程中發揮自身潛在的智慧，發揮手工藝制作的潛力，實現和確立個人自我價值，確證作為人的存在價值和意義，充分體現人的高度自覺。從而得到一種鼓舞和滿足。如當一個織女，在經過日日夜夜的嘗試和研究后織出一種新穎的提花或挑花圖案，創造出新的織布方法，受到人們的贊賞，這就是創造價值和創造精神的體現。傳統服飾手工藝是設計與工藝融于一體的獨特的創造藝術形式，手藝人既是設計者，又是制作者，意大利設計師曾說傳統手工工匠是真正的設計者，當然他不是一項機械的工作，而需要較高的悟性和技能。深厚的工藝是再創造的過程，是延續和調整的過程，用工藝來調整設計，用設計來創造新工藝流程，在互相補充，互相促進中，傳統服飾手工藝才創造如此眾多輝煌的杰作。
（四）傳統服飾手工藝的情感價值
“手隨心動”一詞經典地概括傳統服飾手工藝本質特征。傳統服飾手工藝是在心與手的交流和互動下的情感的產物。盧梭在《愛彌兒》寫到：“人在干活時心到手到，一切都會各得其所，各個部分就會相得益彰”。這種情感價值的表述，在社會認知和文化價值導向下形成，是隨著理性的發展由情緒器官產生的心理體驗。傳統服飾手工藝在表現巧奪天工的精湛技藝同時，也蘊藏著極為豐富的個體情感和素樸的個人審美價值。在一針一線的刺繡中，在絲絲蠟染冰紋中，在藍白相間的藍印花布中，它傾注不同手工藝者的不同智慧情感、生命情感、生活情感和審美情感。對于這些心靈手巧的手工藝者，樣在腦里，圖在心里。邊繡，邊織，邊配色，邊出圖，產生出“千人千面，萬人萬相” 生動的手工藝作品，表達休閑娛樂的創造樂趣和情感。在這些作品中，唯一、獨特和多樣的手工痕跡無不喚起我們心靈的震撼，喚起我們溫暖的回憶，喚起我們真誠的情感。它的不可重復性，決定傳統服飾手工藝的不可復制性，是高科技無法模擬的。這正是當代批量生產衣服飾品所匱乏的，是現代產品所丟失的文化。
傳統服飾手工藝是中國傳統文化的表現形式之一，吉祥的象征和隱喻是中華民族特有的文化內涵，如喜鵲登梅圖，梅蘭竹菊圖等吉祥紋樣手工藝，它們豐富的圖案和絢爛的色彩傳遞著人們的精神情感和寄托，承載人們熱愛生活，期望美好，寄托祝福的美好心愿，表達人們質樸善良的心靈和樸素的民俗情懷，成為傳遞情感的藝術符號。
（五）傳統服飾手工藝的藝術價值
古老純樸，絢爛精致的傳統服飾手工藝是我們傳統文化的精髓，數千年以藝術的形態作用于社會，它的積淀深厚，博大而燦爛，具有極高的藝術價值和審美價值。傳統服飾手工藝主要來至于民間和少數民族，來至于普通勞動者和手藝者，并服務于他們自己，他們把自己所看、所想、所思，通過手的媒介創造出大眾喜聞樂見的服飾手工藝品，作品深深凝結著人們生活情感和民俗觀念和精神，由此形成服飾手工藝獨特的大眾民俗藝術價值。首先，從題材內容價值上，豐富而多彩，主要來源于對自然的模仿和抽象概括，勞動生活的再現，把“寓教于樂，寓情于景”融入到無聲的主題中，通過轉換，組合，夸張的藝術手段，反映在服飾和服飾品上，創造精美的裝飾圖案藝術。其次，從色彩的價值上，鮮艷而耀眼，大膽的色彩搭配是服飾手工藝典型的藝術特點，不同的色彩風格代表不同的民俗民族風情和地域風俗，直觀的表現出原始、質樸、率真審美情感，沒有任何矯揉造作之態。最后，從工藝技術價值上，精湛而巧妙，無論是冰紋魅力的施蠟工藝，變化莫測的扎縫工藝，鏤空澆花的藍印花布工藝，還是針法繁多的刺繡工藝，巧妙別致的拼接，巧妙多樣的編結工藝等，都由勞動人民祖祖輩輩世代相傳，這古老悠久的手工技藝具有原發的生命力，是寶貴的藝術遺產，值得我們保護和傳承，并應用這傳統手工技藝創造出適應時代需求的新的服飾品。
（六）傳統服飾手工藝的經濟價值
傳統手工藝研究范文4
關鍵詞： 云南 傳統手工藝資源 工藝美術設計基礎課程教學
工藝美術設計基礎是高校工藝美術設計專業的一門必修課程，要求學生在掌握圖案構圖、造型、色彩特性和傳統文化底蘊的基礎上，運用各種表現手法開展工藝美術設計實踐活動。由于教材版本較多，運用技法內容少，缺少了實用性和可操作性，教師對學生如何學習和借鑒傳統圖案缺乏系統有效的指導，對傳統圖案的陌生使不少學生學習目的不明確，缺乏學習動力。
針對以上問題，教師若能有效地引入傳統手工藝圖案資源就能有效地實現教學目標，以云南為例。云南有著豐富的動、植物資源；中原文化、東南亞文化在此交匯，構成了云南多元的文化環境，也孕育出極具特色的傳統手工藝。這些手工藝制品充分展現了圖案藝術與手工技藝的完美結合，是云南特有的圖案資源寶庫，更是學生學習的金鑰匙。
一、能提高學生的設計能力
高校工藝美術設計基礎課程在吸收西方裝飾藝術的設計理念和研究方法的基礎上，更注重對中國傳統裝飾藝術的研究和弘揚，強調以中國本民族的傳統裝飾藝術文化為主導思想，加強特色化教育為發展方向。隨著高速發展的經濟對傳統文化產生的巨大影響，年青學子們缺少了對傳統文化的生活實踐和情感體驗。學生對于傳統圖案了解不深，這與課程的要求和發展方向形成了強烈的反差。云南傳統手工藝不僅有著悠久的歷史，而且匯聚了大量的平面或立體圖案，如少數民族服飾中就有許多精美的帶有濃郁民族氣息的圖案，如彝族服飾色澤鮮艷，圖案紋飾繁多，有著美麗傳說的馬纓花圖案就是其中之一。傳統手工藝資源的運用，不僅能加深學生對于傳統圖案文化的理解，而且能發揮傳統圖案的優勢，提高學生的設計能力。
二、能提高學生的應用能力
高校工藝美術設計課程在教學方法上是以紙面繪制的形式為主，應用設計的實踐訓練很少，這種紙面繪制的局限性會制約學生的創造力和設計思維，學生無法通過實際應用來檢驗設計效果，這勢必造成設計與應用的脫節。而民間手工藝都具有強烈的實用性，生存環境、民俗民風、使用功能等都會影響到圖案工藝的設計創作風格，如傣族的黑陶水瓶的造型和紋飾圖案設計獨特；陶身酷似筍塔，蓮花底座，上有傣家的精美紋飾，是儲水不壞的寶器。教師若能把豐富的云南傳統手工藝資源作為教學內容，有選擇地加強教學實踐內容，學生就能夠以多維的角度來感受賦予傳統工藝品中的民族文化和情感，并能根據具體對象的特性進行全方位、開拓性的設計。
三、能保護和傳承本土手工藝
云南獨有的地理條件和眾多的少數民族文化孕育了豐富的傳統手工藝資源。如五彩斑斕、鮮艷華美的云南織錦最早是用樸素的麻編織而成，隨后便有了棉、絲、毛；盛唐之后人們愛美的心更加強烈，扎染、蠟染、繡花等極為復雜的手工藝也紛至沓來。這些手工藝資源蘊涵著鮮明而神秘的民族特征，是邊疆地區特有的民族圖案藝術的總匯。隨著時間的流逝，許多民間工藝漸漸消失在我們的記憶中，那些身懷技藝的傳統手工藝者長期身居落后的偏遠地區，信息閉塞，已不能適應現代社會發展的需求，許多傳統手工藝正面臨失傳的困境，改良和創新傳統手工藝品勢在必行。把云南傳統手工藝資源運用于高校工藝美術設計基礎課程，在一定程度上就是保護和傳承了本土傳統手工藝。高校若能充分利用自身的各種優勢，結合現代設計理念進行教學，就能培養出現代意義上的傳統手工藝人。
四、傳統手工藝資源運用于高校工藝美術設計基礎課程教學的方法
把傳統手工藝所構成的圖案資源作為教學內容與教學手段引入高校工藝美術設計基礎課程，就要加強兩個方面的教學，一方面是對傳統圖案的應用技法的學習，另一方面是對傳統圖案運用的實踐訓練。
（一）在教學中加強對傳統圖案的應用技法的學習。在具體教學中，教師要有針對性地分步驟指導學生學習，可以從臨摹入手。著名的雷圭元先生說：“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個翅膀，缺一不能高飛。”模仿可提高學生的學習興趣，提高學生的審美能力，對后續的設計學習有很大的幫助。傳統手工藝中的圖案造型及色彩都是經過時間的沉淀，具有很高的藝術價值，學習傳統圖案時，要系統地學習圖案的造型方式、構圖方式、構圖空間觀念及色彩搭配等。例如，學生可以模仿云南民間刺繡明快艷麗的色彩風格等。因為云南民間刺繡裝飾性強、趣味濃厚、極具民族特征，它能為設計提供豐富的素材和特殊的裝飾造型手法。
（二）在教學中加強對傳統圖案運用的實踐訓練。重視手工藝實踐教學的地位，使學生對傳統圖案紋樣及其應用有一個良好的感性和理性認識，在具體授課過程中可增加民族手工藝的制作與實踐內容，實現工藝美術設計課程從紙面設計到實踐應用的轉變。云南傳統手工藝資源豐富多彩，有刺繡、蠟染、陶藝等，制作這些手工藝的材料大多就地取材、工具也極為簡單，這就為民間工藝美術資源運用于教學實踐提供了可能。通過織、染、刻等手工技藝的操作，學生能夠提高設計應用能力，還能夠對紙面的設計方案進行相應的調整，完善設計手段和設計效果。例如，在教學中學生容易受到自然形的束縛，難于通過變化夸張設計出奇特的裝飾造型，而現代構成設計理念又過于抽象，如果以民間剪紙為學習范例，就會加深學生對造型元素及組織規律的認識，充分感受“點、線、面”所形成的美感。
總之，云南傳統手工藝資源是我們取之不盡、用之不竭的工藝美術設計源泉。教師應著力引導學生加深對本土文化的了解，把這些寶貴的資源運用于教學實踐課堂教學，通過對學生的技藝傳授和實際的圖案運用，使其在設計過程中明確設計目的和設計用途，進而培養學生創新精神和實踐能力，并在一定程度上保護和傳承了云南傳統手工藝資源。
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傳統手工藝研究范文5
手工藝人在當今社會怎樣去生活？徐教授認為這是一個很大的問題。在前工業時期，手工藝人的勞作與社會的發展有著很大的關系，傳統的手工藝和工藝美術品可以引領社會的風尚，能夠左右生活的質量，是在歷史上形成傳統物質文化的主要因素。隨著社會的發展，人們的生活方式發生了根本性的變化，多數的傳統工藝美術品已經不再是人們社會生活之必需。然而，傳統手工藝與工藝美術行業不僅僅是滿足生活之需的產業，還承載著傳統文化的重任。對于工藝美術的從業人員來講，不應該簡單地把手藝看成是掙錢的手段，還有很多更為重要的事情要做。
當然，在這樣的轉型時期，傳統的手工藝行業和工藝美術的從業人員面臨著許多具體的問題，有的是自己能夠解決的，有的則是可以依靠社會來幫助解決的。但在基本觀念的認識上，都需要認真對待。
對“工藝和美術”，學界歷來有不同的聲音，難以有定論。徐教授則認為：雖然工藝美術是一個含混不清的概念，但自1950年代以來，工藝美術在藝術類的高校中一直是主要的專業之一。幾十年來，為工藝美術行業輸送了大量的人才。自1998年高等院校專業目錄調整之后，一個用“新”名詞“設計（Design）”冠名的專業取代了“工藝美術”專業，并且在十多年中取得了很大的發展，目前設計專業的在校生人數達到近一百萬人。
目前，能夠用“工藝美術”命名的學校多數是由過去的工藝美術中等專業技術學校升級的工藝美術職業技術學院。就是這樣的職業技術學院，其教學內容也很少涉及工藝美術，有的也只保留了很少的課程。而清華大學美術學院（原中央工藝美術學院）只保留了一個系，叫工藝美術系。但其教學內容主要是現代的新手工藝，其目標是培養能夠用新的工藝手段來加工藝術品的藝術家。他們所提倡的是以手工方式、采用多種工藝手段來加工作品，所以叫工藝美術系。這樣的工藝美術系和傳統意義上的工藝美術并無太多的關聯。
從整個物質文化發展的歷史來看，傳統的工藝美術品只是浩如瀚海的傳統手工藝產品中具有審美意義的一小部分。在查閱幾十年前的文獻時，有個常見的名詞叫“美術工藝”，這個名詞大概使用了有60年，一直到上個世紀50年代仍在使用。如1953年在上海舉辦的“華東地區民間美術工藝展覽”、1954年在北京團城舉辦的“全國民間美術工藝展覽”。美術工藝是一個復合名詞，是一個偏正詞組，由“美術”和“工藝”兩個名詞來組成?？梢詫ⅰ懊佬g工藝”和后來使用的“工藝美術”進行比對，雖然只是“美術”和“工藝”兩個名詞的前后次序顛倒，但其差別在哪里？其實，從“美術”和“工藝”兩個名詞排列的次序上，兩個名詞的內容差別就已經顯現出來。問題在于：所對應的對象物之重點是美術還是工藝。
作為偏正詞組，用“美術”來限定“工藝”，符合傳統手工藝自身的發展規律和狀態。從傳統物質文化研究的角度來看，在歷史上流傳的大量手工藝品中，有相當一部分是帶有審美意義的，也就是具有美術形態的手工藝品。在今天，這一部分的手工藝品就叫工藝美術品，也曾被叫做特種工藝品。
傳統手工藝需要確立自己的評價標準，需要構建自己的理論體系和工藝技術體系，為此需要進行長期的努力?，F在的工藝技術在某些方面不如以前，究其原因，卻與文化的發展和社會的進步沒有關系。問題在于把工藝和美術的評價標準混為一談，結果就是傳統手工藝自己的評價標準沒有了。所以要倡導深入研究，研究在從事傳統手工藝的制作時，是否對材料有了完全準確的認識，是否能夠自如地心手合一去完成工藝；自己是否有一套工藝技術的標準，而不是美術的標準。這些問題的廓清，牽涉到能否確立傳統手工藝的自信心和今后的發展方向。
創新是最近幾年來社會上的流行詞之一，因為經常被放在嘴邊而成為時髦。徐教授認為：創新觀念是不錯的，尤其是在科學技術的領域，創新已經成為事業是否有活力的標志。但是，在傳統手工藝的領域中應當怎樣去實施創新，恐怕就是個大問題。在江蘇宜興，做紫砂壺的藝人們都在說：要創新。只有通過創新才能進入主流藝術。試問什么叫主流藝術？難道紫砂壺不是主流藝術嗎？其實，紫砂壺本身就是主流藝術。不要說拿現代大師的紫砂壺作品，就是古代大師的紫砂壺作品，放在任何環境里面都是和諧的。紫砂壺具有很強的親和力和融合力，放在一個地方能夠很快地抓住人們的眼睛。這就是手工藝的傳統，這樣的傳統是經過幾千年的積淀所形成的。平時，這樣的傳統往往通過多種范式、形態和工藝表現出來，而在其背后，有一個龐大的相關的知識體系在提供支撐。
在有著幾千年的傳統和深厚文化積淀的傳統手工藝行當里面，繼承傳統并非是簡單的事情。創新只能在繼承的基礎上才能進行。完全拋開傳統的創新一定是要出問題的。好幾年前曾經對秦淮燈彩的傳承與發展進行過討論。南京的秦淮燈彩有著一千多年的歷史，其樣式以造型燈為主，根據已有資料記載，明清時期主要在大報恩寺、評事街和夫子廟展出。明代是200多種，清代是140多種，而現在只剩下20多種。所以到最后，與會者的意見是：秦淮燈彩主要的問題不在于創新，而是要繼承。當然，也有不同的聲音。一些從業人員利用光導纖維來制作花燈的零件，被認為是創新，這就出笑話了。能夠用來制作花燈的光導纖維是通訊器材生產過程中的廢次品，用來做燈彩只能說是廢物利用，決非是創新。
民間的諺語云：說的人往往不做，做的人往往不說。傳統手工藝的行業也不例外，手工藝人中的高手通常是不會將“創新”放在嘴邊的。他們知道。無論是繼承還是創新。所有的認識與想法都是要用手去做出來的。人的手上有29塊骨頭，這些骨頭由123條韌帶聯系在一起，由35條強勁的肌肉來牽引，而控制這些肌肉的是48條神經。滋養整個手掌的是30多條動脈以及數量眾多的小血管。人的手指經過訓練是十分靈敏的，可以感覺到振幅只有0.00002毫米的振動。一般情況下，手和手感是需要時常練習的。所以，在手工藝人的創造生涯中，幾乎要用一輩子的時間來完善手的訓練，以保持心手合一的最佳狀態，保持手感的靈敏。從最開始的學習技術磨煉，到努力忘記技術擺脫技術的窒滯，需要幾十年的功夫。真正的手工藝高手，材料拿到手上就能看到成品之后的大概形態。這就證明手和工藝技術的問題已經解決了。只有到這個程度，所謂的創新才成為可能。
其實，創新的問題在工藝美術壁傳統手工藝的行業里有著較大的局限性。如前所述：傳統手工藝概念的關鍵詞是材料、工藝和形態。手工藝品的工藝是由材料所決定的。但是，傳統的材料能夠創新嗎？即使能夠創新，也是很有限的，不可能進行顛覆性的創新。象牙雕刻的材料如果用牛骨來替代，就成了骨雕。換一種材料，工藝品類的名稱就得變換。材料沒辦法創新，工藝的創新空間也不是很大?，F在有人開始使用機械工具來替代手工工具，優點是提高了效率，而缺點則是手感的損失。手感的缺失將會導致手工藝技術的倒退。惟一能夠創新的是形態，但這樣的創新需要思考。譬如說要對明式家具進行創新，若是做出來的成品在形態與家具無關時，這樣的創新就是失敗的；如果制作出來的成品看上去是家具，但在結構和細節上更加合理，超越了傳統，這才是真正意義上的創新。
最近幾年，在政府的大力扶持下，文化產業很快就發展起來了。聯合國教科文組織對文化產業的定義是：按照工業標準，生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動。從文化產品的工業標準化生產、流通、分配、消費的角度進行界定，文化產業是目前在中國社會上廣為流傳的一個新名詞。
徐教授認為：其實，文化和產業是大相徑庭的事物。文化是什么？恐怕沒有公認的答案。如果要在辭書或文獻中查找文化的概念，將會有1000多種。但是，如果說在不同的國家、地區以及不同的行業，乃至不同的品類都有自己的文化，這樣的答案大概是不會錯的。文化強調的是區域性、獨特性，差異性和多樣性特別是在今天人們的生活發生很大變化的時候更是如此，這就是文化的特質；而產業則要求規?；?、集約化、標準化和通用化。像現在各種機構中使用的桌子、椅子和凳子，都是工業化產品，規格相同，整齊劃一，沒有差異性、獨特性，相互之間的結構、裝飾、色澤、配件都是統一的。
自古以來，工藝美術暨傳統手工藝所強調的是品類的多樣性，同類的產品（或作品）則要求差異化。文化和產業完全是兩碼事，以宜興的陶瓷行業為例。宜興陶瓷的產品中既有紫砂壺也有抽水馬桶，做紫砂壺的總是要和別人做的不一樣，父子做的要不一樣；徒弟要和師父做的有區別，這個流派和那個流派做的要有差異，這樣才能凸顯個性。這也說明了工藝美術品的特質和規律。宜興陶瓷的另一個產品是抽水馬桶，在生產時強調標準化、規?；?。這是它作為工業產品的特質和要求。所以說，把紫砂茶壺做成統一的風格，將是一場災難；但若是將抽水馬桶做得風格各異，同樣也是一場災難。
傳統手工藝研究范文6
上世紀初，對中國傳統藝術頗有研究的美籍漢學家勞費爾編著了《中國籃子》一書，書中以圖說的方式詳細介紹了各種以竹編為主的器物，帶提手的花籃、帶鎖的野餐籃、放盥洗用具的行李籃、科舉考生的考籃、放茶壺的暖罩籃以及各種籃形箱子和盒子，它們或方或圓，或深或淺，輕盈中透著厚重、簡樸中蘊藏著精美。勞費爾以西方人的視角給出了這樣的評價：中國人巧奪天工地設計出了其他國家聞所未聞的籃子樣式，不光創造出各種惹人喜愛的外形，還著力于將木材、金屬、漆等材料應用于制籃……勞費爾的評價，敏銳而客觀的指出了像籃子這樣的中國民間手工藝器物在造型、裝飾、工藝和材料應用方面的高超技藝和設計智慧。
中國民間手工藝的本質和精神
在上千年的發展中，中國民間留存著大量出自民間工匠之手的器物用具，如木器、石器、竹器、陶瓷器、漆器……這些器物的產生源自老百姓的生活實踐和生活感受，體現了大眾對生活最直接和樸素的需要。其創作者也是普通勞動者，他們的設計和制造沒有矯揉造作和技巧炫耀，一般不做多余的修飾，保持著清新質樸的本質。這些手工器物的造型和工藝被一代代的民間工匠根據需要不斷改進，工匠們既是這些器物的制作者和是設計者，也是使用者，他們稱得上是家居產品的創始人。
經過歷史傳承與發展的中國民間手工藝存儲著中華民族淳厚的造物思想、審美觀和文化。在中國民間的造物思想中，器物首先應該對使用者無害，實用為上，予人便利；其次對大自然無害，天然材料巧拿善用，絕不強取豪奪；再者對社會無害，簡樸節約，物盡其用。正是這種來自于勞動人民的淳樸思想和善良心愿，成就了民間手工藝器物的天然自在、祥和安寧。在普通民眾的審美意識中，民間手工藝存在著三個審美層面：第一為實用之美。這種樸實的審美觀回歸了最本源的需求，以實用品的物質材料、工藝條件和使用場合為標準。第二為自然之美。順應材料的自然特性進行適度的使用，體現出對自然的尊重，從對材料的選擇和使用上體現出的大智慧和哲理。第三為感性之美。手工藝器物不忸怩、不浮躁，尊重內心感受，其親切感、舒適感給人帶來心理和精神的滿足。中國民間手工藝極具地域特色、民族特色和自然意昧，這些造型簡潔、樸實無華，大方得體的手工藝器物，從簡單的勞作與生活中提煉出來，飽藏生活智慧，蘊含著豐富的文化底蘊和人文精神。
家居產品設計與民間手工藝的關系
現代家居產品是指人們日常生活中所用的相關物品，從家具飾物到廚衛用具，包羅萬象，因為其使用環境和使用人群的性質，決定了它是與普通人最親近的設計產品，在滿足實用功能的同時，還包含文化和心理內涵，從方方面面影響著人們的生活，是使用者生活方式、生活態度、生活品質的直接反映。而民間手工藝自古以來就是民眾生活的重要組成部分，不論在物質上還是精神上，都與國人生活的各個方面緊密相連，從這個含義上看，民間手工藝器物即是最早的家居產品。所謂工業化背景下的家居產品設計，其宗旨依然是在功能、審美與心理的前提下使物品成為有用的、普通的、方便的、符合大多數人需求的產品。古往今來，民間手工藝的生產就是建立在普通人的實用需求上，直接服務于民眾的，其發展也符合當時的社會和市場需要，由此看來，兩者殊途同歸，有著極大的相近之處。無論現代與傳統，好的家居產品是人與物的良好溝通和交流，它們在不經意中與人們的日常生活融為一體，不僅帶給人生活的舒適與樂趣，也帶來精神的享受。實用性、審美性和文化性是所有家居用品共同的特點。
民間手工藝在現代家居產品設計中的價值
（1）近百年來隨著塑料、化纖等現代工業材料的大量使用，廉價快速的消費使民間手工藝遠離了我們的生活，漸漸被人們拋棄和遺忘，它們獨有的價值被我們忽視。不可否認工業化給設計領域帶來了極大的發展，但我們也看到過度工業化所形成的生態和資源的危機，現代產品設計中過于追求功能的理性，以及功利主義使產品充滿了冷漠感，造成設計與生活的脫節，削弱了人們對自然和生活的感受，伴隨著個性消失、人情淡漠、精神焦慮等諸多問題逐漸顯現出來。經歷了工業時代浪潮，人們在基本物質豐裕時，就會更注重自我的感受和精神涵義的豐富，人們開始重新思考人與自然、環境的關系，探索自己內心真正的需要，設計需要返璞歸真，回到生活的本質需求上，民間手工藝的親民性和生態性，正是這種質樸生活哲理和精神的體現。有人認為，民間手工藝在現代社會中沒有存在的位置，必然走向消亡，其實并沒有所謂一層不變的民間手工藝，它們一直在不斷的改進中適應和演化，并與時代同步發展。大浪淘沙，在時代更替中順應社會和經濟發展生存和延續下來的民間手工藝，不僅有其存在的意義，更能為現代家居產品設計帶來啟迪。最原始的實用、審美與人文精神就存在于民間手工藝之中，這就是其價值所在。
（2）設計不能脫離民眾的生活和需求單獨存在，民間手工藝牢牢植根于民眾生活土壤中，是“最懂生活的設計”，現代城市人，看到民間手工藝物件就有一種親切感，這即是自然需求的流露，民間手工藝的親和力和人性化，所體現的也正是人們對鄉土氣息和生活氣息的熱愛。時代的發展讓人們對生活品質的追求越來越高，對家居產品的需求除功能和外觀之外還有個性和品味，簡單的工業化產品早已無法滿足，并且家居產品設計一旦脫離本土的生活參照，一切的所謂設計或創意都是貧乏而虛假的，而民間手工藝的生存之道就是個性突出并緊跟民眾的物質和精神需求，可以說，民間手工藝是現代家居產品設計的根基和靈感之源。
（3）當今設計呈現出前所未有的復雜化和多樣性的特點，這也預示著現代社會文化的綜合性更強，內涵更寬，傳統與現代、手工與機械的結合成為必然趨勢，家居產品設計賴以生存的各方面條件都在發生變化，但蘊藏在民間手工藝背后的自然、人文思想卻是可以留存并傳承下來的。當代家居產品設計更加傾向于文化特質和精神內涵，而這些都只有從本民族深厚的文化土壤中，從優秀的傳統和民間手工藝的本質中去吸收。今天所要發掘的，不是手工產品本身，而是民間手工藝所代表的手工藝精神以及手工藝的造物理念，民間手工藝的價值再現也不在于具體內容，是要抓住其樸素的氣質，找到其審美價值、文化價值與精神價值的所在，把新的設計理念與之結合，尋找出適合當代的形式和風格，將其價值融入家居產品設計中。
結束語
不同的文化底蘊造就不同的設計風格，不同的生活方式決定不同的解決方案。傳統的智慧對今天一定是有用的，家居產品設計的創意和創新，只有根植于本民族的文化和精神中才有生命力，呈現民間手工藝精神的設計因其樸實無華，故能真正貼近人的需求與生活的本來面貌，所以才是能夠持久的。
