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現實主義美學范文1
論文摘要：本文提出多媒體技術和網絡技術是實現建構主義學習環境的理想認知工具，探討了借助多媒體技術和網絡技術實現建構主義學習環境的具體方法。
建構主義理論、多媒體技術和網絡技術是20世鄉90年代至今教育領域倍受關注的熱點問題，對它們的蒼究和討論廣泛而深人，之所以如此，是因為它們對傳統白教育理論(學習理論、教學理論等)和對人們的工作丈式、學習方式、思維方式、交往方式乃至生活方式等諸丈面產生了大的影響和沖擊，從而受到人們的關注。多媽體計算機和網絡所具有的技術特性，為建構主義的實習提供了物質基礎和技術支持，使得建構主義所倡導的與習環境的“情境”、“協作”、“交流”和“意義建構”等基沖屬性能夠得以實現。如何將建構主義學習理論和多媒側計算機和網絡通信技術所具有的特性有機地結合，為多現建構主義的學習環境、情境創設、合作學習提供條件有效地促進學生的認知發展，培養創新型人才是值得我們深人研究，本文對這一問題作了淺顯的探討。
一、建構主義學習理論的基本內容
建構主義認為學習是在一定情景即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程。理想的學習環境應當包括“情境”、“協作”、“交流”和“意義建構”四個部分。
(1)情境，學習環境中的情境必須有利于學習者對所學內容的意義建構。在教學設計中，創設有利于學習者建構意義的情境是最重要的環節或方面。(2)協作，應該貫穿于整個學習活動過程中。教師與學生之間，學生與學生之間的協作，對學習資料的收集與分析、假設的提出與驗證、學習進程的自我反饋和學習結果的評價以及意義的最終建構都有十分重要的作用。協作在一定的意義上是協商的意識。協商主要有自我協商和相互協商。自我協商是指自己和自己反復商量什么是比較合理的;相互協商是指學習小組內部之間的商榷、討論和辯論。(3)交流，是協作過程中最基本的方式或環節。比如學習小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規定的學習任務達到意義建構的目標，怎樣更多的獲得教師或他人的指導和幫助等等。其實，協作學習的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學習者的想法都為整個學習群體所共享。交流對于推進每個學習者的學習進程，是至關重要的手段。(4)意義建構，是教學過程的最終目標。其建構的意義是指事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習的內容所反映事物的性質、規律以及該事物與其他事物之間的內在聯系達到較深刻的理解。
建構主義對教師與學生的作用有了重新的定位:學習者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構者，外界施加的信息只有通過學習者的主動建構才能變成自身的知識。學生不再是教學內容的被動接受者，而是知識的主動獲取與建構者，它要求學生:①在學習過程中用探索法、發現法去建構知識的意義;②在意義建構過程中要求學生去搜集并分析有關的大量信息和資料;③需要將新、舊知識聯系起來，并對這種聯系加以認真思考。
教師要成為學生建構意義的幫助者，就要求教師在教學過程中從以下幾方面發揮主導作用:①激發學生興趣，幫助學生形成持久的學習動機;②通過創設符合教學內容要求的情景和提示新舊知識之間聯系的線索，幫助生建構當前所學知識的意義;③為了使意義建構更有效，教師應在可能的條件下組織協作學習，并對協作學習過程進行引導。建構主義提倡在教師指導下的以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的主導作用。教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的提供者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是知識的被動接受者和被灌輸的對象。
二、借助多媒體和網絡技術創造建構主義學習環境
作為認知工具的多媒體技術和網絡技術對教育教學產生深刻的影響，借助多媒體技術和網絡技術所具有的特性與功能可以實現建構主義學習環境，以下從四個方 面進行說明。
1.交互性是多媒體技術的核心，它使多媒體技術的優勢更突出，功能更強大。運用發揮多媒體人機交互性強的特性，對于在教學改革中進行學生的素質教育、技能訓練，乃至創造性思維能力的培養都具有積極的意義。它的優越性實用性體現在實驗課、操作技能訓練、教學實習等許多方面，便于找到教學改革的突破口和創新點。多媒體人機交互性強的特性還表現在進行“發現式教學法”方面。發現式教學法是一種現代啟發式教學方法，是根據學生已有的認知結構特點設定問題，讓學習者帶著疑問去學習、探索，并且設置情景，提出假設，提示各種可能，將解決問題的各種思考過程裝人教學程序中，引導學生尋求解決的思路和方法。在多媒體教學中，學生根據計算機的提示，一步步求解問題，并發現和掌握規律。發現式教學法的目的，重在過程，而不是結果。這種教學方法有助于提高學生的分析判斷能力，邏輯思維能力，鉆研求知能力及解決問題能力，可以將學習知識與增強能力有機地統一起來，將信息交流與開發智能有機地統一起來，這樣更符合現代教育的新思想、新觀念?？蔀樗刭|型和創造型人才的培養提供一種理想的學習教學環境。
2.多媒體非線性網狀結構的信息組織特性。多媒體非線性網狀結構的信息組織特性能根據不同情況提供有效的信息呈現方式，使學生自由地選擇最適合自己的方式，成為信息處理的決策者，是一種學習者主動參與知識結構重組和構建的活動，學習者可以根據自己的興趣和基礎選擇適合的學習內容和學習策略，從一個主題跳轉到另一個主題，從一個概念跳到相關的演示，靈活地在各知識節點上自由瀏覽，學習的自控性得到提高?？梢越o教學和學習帶來信息交流、思維方式的革命性變化，加強了課堂上教與學的交流，調動聯想思維，進行啟發式、發現式教學，提高了學習主動性，激發了學生的創造性思維。非線性的多媒體信息結構和信息管理技術，能夠實現對教學信息最有效的組織與管理。它將文、圖、聲、像等不同媒體信息整合，將講解、演示、測驗等不同教學內容整合，將預備知識、當前知識與擴展知識整合，構成了一個豐富而生動的學習環境，能夠有效地激發學生的學習興趣，使學生產生強烈的學習欲望，從而形成學習動，有利于學習者自主學習。
3.多媒體技術在教學領域中的應用正由單機模式向網絡化發展。通過運用網絡通訊技術，可以將用戶終端聯網，實時高效地采集、處理、制作、存儲、傳輸和顯示多 媒體信息。在網絡學習環境中，學習者不僅可以共享豐富的信息資源，而且能夠利用網絡進行信息交流，突破了地域和時間上的限制，實現“協作學習”。對高級認知能力的發展、合作精神的培養和良好人際關系的形成有明顯的成效。
4.虛擬現實技術是指通過特殊的輸人設備和一些能實現三維圖形和三維音效的特殊輸出設備來模擬人和環境間的交互技術。虛擬現實技術應用圖形、聲音和圖像再造逼真的情境，使學習者身臨其境。運用虛擬現實技術可以虛擬地建立起與真實環境相近的學習場景，如虛擬物理、化學實驗室。
建構主義作為教育變革的重要理論基礎之一，對現實的教育教學實踐產生重要的影響。借助多媒體技術和網絡技術所具有的特性與功能可以實現建構主義學習環境。然而任何技術的應用只有在正確理論的指導下進行，才能有明確目標和努力的方向。多媒體技術和網絡技術應用應置于建構主義學習理論指導之下，只有這樣，才能使二者所具有的優勢得以實現。在借助多媒體技術和網絡技術實現建構主義學習環境過程中要注重正確的方法，下面進行具體的闡述。
三、借助多媒體和網絡技術實現建構主義學習環境的具體方法
(一)采用雙主模式
所謂的雙主模式是指學習者是認知主體，是意義的主動建構者，同時又不忽視教師的主導作用，充分體現教師作為意義建構的幫助者、指導者和促進者作用，即要“主導一主體相結合”。因此，多媒體網絡教學應采取既發揮學生主體作用，又發揮教師主導作用的雙主模式。在多媒體網絡教學進程中，學習者有時處于傳遞一接受學習狀態，但更多的時候是在教師指導下進行主動思考和探索:在情境中自己確定問題，自己尋找解決問題的途徑，在問題解決過程中自己進行意義的建構。這其中包括搜集辨別信息、提出假設進行驗證以及與同伴合作交流等環節。教師在教學活動中有時處于中心地位，但其主要任務是激發學習者的學習興趣，幫助學習者形成學習動機，創設符合教學內容需要的多種情境和提示新舊知識之間的聯系，幫助學生進行知識的遷移，組織“協作學習”，把學習者的學習引向深人，監控學習者的學習活動，并適時給予引導和幫助。
(二)創設真實情境
建構主義學習理論認為，學習活動是在一定的情境即社會文化背景下進行的，而且學習環境中的情境必須有利于學習者對所學內容的建構。首先，創設符合學習者認知發展水平的情境。不同年齡階段的學習者，認知特點也不同。如果教學對象是接受遠程教育的理工大學學生，擅長邏輯思維且理解力強，創設給他們的情境就要符合他們這種心理發展的特點。為此應仔細分析學習者的知覺、記憶、思維以及動機、經驗、情感等因素，找到學習內容與學習者認知結構的結合點，在創設自然科學領域中的學習情境時，用最符合學習者認知心理的外部刺激去促進他們對新知識的同化和順應，完成意義的建構。此外，所設情境應能把學習者的智力引向更高的發展水平。其次，創設盡可能真實的多樣化情境。利用多媒體技術與虛擬現實技術創設逼真的情境，有助于調動學習者的所有感官和過去的經驗去探索與解決問題。而只有在真實情境中的問題才具有挑戰性和現實意義。創設從不同側面、不同角度表征知識的多樣化情境，將為學習者的探索提供多條路徑，以便隨機進人任一情境去學習，促進知識的遷移。
現實主義美學范文2
論文關鍵詞：現代教育 技術媒體 開發
職業教育曾利用電視教育這種很先進的技術辦學并取得了輝煌的成績，時至今日，現代信息技術不斷發展，不同程度的滲透到每一個領域，教育領域更是首當其沖。昨日先進的辦學技術，已經遠不能適應現代遠程教育的發展需要，現代教學媒體開發是實現遠程教育的重要環節之一。近幾年，隨著國外遠程教育突飛猛進的發展，以及國內高中等院校多媒體課件的開發實踐，我們應對現代教育媒體開發的應用前景，特別是對我院遠程教育發展的重要性有一個充分的認識。
一、專業教學網絡與現代教育技術媒體的開發
現代教育媒體的開發，從技術角度來看是可行的全球計算機網絡和多媒體技術的進步導致了新一代知識智能媒體的發展，產生了網絡大學(虛擬大學)，這是遠程教育的重要特點和今后的發展方向。承載教學媒體的信息可簡單的分為實時性和非實時性兩類。多媒體信息則非常適應非實時性的傳輸要求，且價格較低，利用非實時性傳輸中有一定的延時的特點。像文本、圖片、聲音、動畫等形式的多媒體信息，就可以在低速網上通過電話進行傳輸。internet和intranet上大多采用這種非實時性信息傳輸方式瀏覽信息，這非常適合具有交互性的多媒體課件。
二、多媒體課件的應用前景以及精品課件的建立
隨著多媒體計算機技術、網絡技術的迅猛發展，課件的多媒體化、網絡化已勢在必行。多媒體課件作為一種先進的、誘人的教學媒體，不僅在媒體形式上獨具風格，更深層的意義恐怕是對傳統教育模式(包括我們現有的電教模式)和教育觀念都帶來變革。盡管課件并不能從根本上取代主媒體(如文字教材)和更直接的面授教學，但它的魅力是不可抗拒的，如交互性帶來的個別化學習；多媒體信息產生的視、聽覺等多重學習刺激；教訓內容的有機關聯形成的完整的知識鏈；及時糾正陷阱構造的手把手教學環境，模擬實習(作業)建立仿真實驗、練習和自測及其適時批閱帶來快速測試反饋等等都有助于教學效果的提高。
現實主義美學范文3
新聞與傳播專業為何如此熱門？其國際潮流和走向如何？學術地位怎樣？有哪些著名的學術機構和期刊？中國新聞教育勢頭將如何？國際上最著名的新聞院系有哪些？新聞院系的教師有何準入條件？學生對新聞教育持何看法、有何收獲？我們的新聞院系教給學生哪些課程？新聞行業的準入與新聞教育有何關聯？具有新聞教育背景的人才有何優勢？開設新聞院系在國際上有哪些標準？
以上這些問題，《中美新聞教育傳承與流變》一書都作了深入的探討。中國已經有近百年的新聞教育歷史，在包括大陸、香港、臺灣在內的新聞教育界，以現實的視角，如此系統、深入地研究新聞教育的著作，這還是第一部。在新聞教育受到極大關注的今天，這部專著的出版，正逢其時。作者陳昌鳳博士接受過新聞專業教育，并從事新聞教育工作十數年，在籌建北京大學新聞與傳播學院的過程中，對國內外的新聞教育作過大量的訪問、調查和相關的文獻資料研究工作，既視野開闊，又觀察入微。條分縷析，縱橫捭闔，使得這部書既翔實，又厚重，具有較高的學術水平。
這部書還有一個特點，即兼重實踐性和學術性，作者力圖將新聞教育放在新聞業與社會變遷的框架下加以論述，概論其歷史傳承和走向，探討其理念與潮流的發展，對于新聞教育在中國(包括大陸、港臺)的興起和本土化，對于新聞學和傳播學的關系，對于新聞教育與新聞實踐的矛盾和問題，都作了比較深入的分析。作者在豐富的一手資料、最新的研究成果和個案分析的基礎上，設有極具現實性的專章：“教育者及機構研究”、“受教育者研究”、“新聞從業者與新聞教育的關系研究”、“課程設置研究”、“評估研究”等等。這些問題涵蓋了新聞教育的主要元素，其深入的論述和探討對于新聞教育實踐有借鑒價值。作者應用了社會科學的一些研究方法，如在校學生調查、新聞從業者調查等，使論述更加深入、更具分量。
現實主義美學范文4
關鍵詞：唯物主義；唯心主義；決裂；黑格爾
別林斯基是一位徹底的革命民主主義者，但不是一位徹底的現實主義美學家，他的美學、文藝學觀點搖擺于浪漫主義與現實主義之間，因為他的哲學思想充滿矛盾（黑格爾唯心主義與費爾巴哈唯心主義之間的矛盾）。他的世界觀是在不斷地發展變化的。固然別林斯基也曾對黑格爾哲學表示過異議，但并不意味著他和黑格爾哲學徹底決裂了，如車爾尼雪夫斯基所說的，他只是拋棄了黑格爾最保守的部分，黑格爾歷史辯證法的否定性原則，在他揚棄了其保守結論之后，又進一步發展了它。由于他與黑格爾這種關系，別林斯基在歷史觀方面始終是一個唯心主義者。現在讓我們來看事實吧。根據別林斯基在《文學與幻想》這篇文章里所表達的哲學觀點來看，此時他已成為黑格爾的信徒了。別林斯基認為：理念是宇宙萬物的本源，是世界統一的根據，這理念就是上帝的意思，這是地道的黑格爾語言。不僅如此，理念還在不斷地發展、運動、變化著，生生不息，“這里年不知道安息，它不斷地生活著，就是說他不斷地創造，然后破壞；破壞，然后再創造”。這個理念還具有思維的屬性?！八侵腔鄣模驗樗A知一切，是一切保持平衡?！眲e林斯基直到1847年仍然堅持理性、思維是社會歷史的本質這一唯心主義觀點。并沒有從根本上改變它。他認為，俄國社會在人類歷史發展過程中的一個必然環節是彼得大帝改革以來的俄國歷史，它是一個過程，從生產到滅亡，都是必然的。這個過程中起決定作用的不是物質的力量，而是精神，是智的活動和運動，這顯然是黑格爾的歷史唯心主義的觀點。由此看來，別林斯基在40年代并沒有徹底成為唯物主義者。普列漢諾夫認為，別林斯基于1843年就開始接收費爾巴哈的影響，而到了1846年以后別林斯基開始從黑格爾轉到費爾巴哈。這種說法有其正確的一面，但并不是完全與事實相符的。普列漢諾夫用了兩個事實證明自己的觀點。
第一個事實是：費爾巴哈認為：哲學是對于存在物的研究。哲學的最偉大的規律就是思考事物和本質，最偉大的任務是認識它們的本來面目，而別林斯基在晚年明確的提出：藝術創作最偉大的任務就在于描繪現象的本來面目，也就是說要盡可能的接近現實。由此可見費爾巴哈哲學對別林斯基美學的影響是極其深刻的。這一看法是不全面的。藝術描繪現象的本來面目，藝術盡可能的接近現實，這樣的觀點，我們在別林斯基較早的文章中也能找到，那時他并沒有受到費爾巴哈多少影響。40年代后期別林斯基并沒有從黑格爾徹底轉到費爾巴哈。他在妥協時期所堅持的那些原則依舊堅持著。這個基本原理就是黑格爾的唯心主義辯證法。他在40年代只是揚棄了黑格爾哲學的保守結論，而黑格爾的辯證法的靈魂——歷史的、發展、否定的觀點他并沒有拋棄。他用這一觀點解釋俄國社會歷史的現狀，并把革命民主主義與黑格爾的唯心主義辯證法原則結合起來，比較客觀的揭示了資本主義在俄國社會歷史發展中存在滅亡的必然性。晚年他清楚的認識到：只有俄國貴族變成資產階級之后，才可能發生俄國社會內部的發展，或者說把俄國導向一個光明前途的社會運動。由此可見，別林斯基晚年非但沒有放棄黑格爾哲學中的辯證法原則，而且進一步發展了它。以上這些觀點表明：別林斯基至始至終都是黑格爾的優秀的學生，他在社會歷史觀方面始終走的是唯心主義道路。這是他的哲學思想的一個方面。
另一方面，別林斯基又是一位唯物主義者，成為黑格爾的一個桀驁不馴的學生。他經常將黑格爾不可容忍的唯物主義觀點摻和進來，經常處于自相矛盾的境地。別林斯基的空想社會主義思想沒有脫離俄國的實際，因此他比西歐空想社會主義者們高明：他堅信社會主義只有通過革命的手段才能建立；他比俄國民粹主義者更高明：他承認資本主義在俄國歷史上的進步作用，又看到否定它的歷史必然性，正確地把它看作俄國歷史由上的進步作用，又看到否定它的歷史必然性，正確地把它看作俄國歷史由農奴制過渡到社會主義的中介環節。但是由什么樣的現實的物質力量來否定它呢？別林斯基回答不了，他既不相信俄國資產階級，也不相信被斯拉夫主義者理想化了的農民。他在俄國的現實中找不到可靠的答案，最終以問號了之。這個問號是用俄國的具體歷史條件寫的，因為當時俄國工人階級尚未發展成為一支獨立的政治力量。這正是別林斯基晚年的社會主義思想不能進一步發展為科學的重要原因。結語：以上就是別林斯基政治思想的發展變化情況：1839年以前，他是一個革民民主主義者；妥協時期，他由革命轉向改良；從40年代起，他放棄了改良立場，轉向革命民主主義和空想社會主義。政治思想的轉變，不能不影響他的美學思想。以妥協時期為界限，他在前期和后期的美學思想是不同的。在前期，黑格爾的浪漫主義美學原則占據著主導地位，現實主義原則是朦朧的。在后期現實主義原則上升到主導地位，黑格爾美學的一些重要原則逐漸的被放棄了。在前期，他根據黑格爾美學的一般原理，進一步探討了藝術自身的美學規律。純藝術論和關于“鎖閉性”的理論，是他前期的主要理論成就。后期他越來越重視現實了，它主要探討了前期藝術理論中被忽略了的問題，即藝術與作家的世界觀的關系問題，藝術的社會功用問題，等等，逐步的建立起現實主義美學理論體系。
參考文獻
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現實主義美學范文5
19世紀80年代，法國的后印象主義、新印象主義和象征主義畫家們提出的“藝術語言自身的獨立價值”、“繪畫不做自然的仆從”、“為藝術而藝術”、“繪畫擺脫對文學、歷史的依賴”等觀念，是現代主義美術體系的理論基礎。所以法國后印象主義畫家塞尚這位在作品中追求繪畫語言的幾何結構和形體美感的畫家，被人們稱作“現代繪畫之父”。較為明顯的現代主義繪畫風格首先是在法國野獸主義畫家們的作品中出現的。以馬蒂斯為代表的一群年輕畫家，在1905年的巴黎秋季沙龍中，展出了一批風格狂野、藝術語言夸張、變形而頗有表現力的作品，被人們稱作“野獸群”，由此“野獸主義”得名。
1908年，另一群年輕畫家以畢加索、布拉克為代表，在法國推出立體主義繪畫。立體主義的原則最初出現在畢加索的油畫《亞威農少女》中。這幅畫被認為是傳統藝術與現代藝術的分水嶺。立體主義用塊面的結構關系來分析物體，從單純繪畫到畫面立體分割法，表現體面的重疊、交錯的美感，是立體主義追求的目標。野獸主義和立體主義都從非洲雕塑中吸收了養料，它們的藝術語言與傳統法則相去甚遠，標志著20世紀西方美術已進入自我確立的階段。與此同時，在德國1905年組織的橋社、1909年成立的青騎士社等表現主義社團崛起。它們的美學目標和藝術追求與法國的野獸主義相似，只是帶有濃厚的北歐色彩與德意志民族傳統的特色。如果說表現主義受工業科技的影響，表現物體靜態的美，那么在意大利興起的未來主義則在現代工業科技的刺激下，用分解物體的方法來表現運動的場面和動的感覺。他們還熱衷于用線和色彩描繪一系列重疊的形和連續的層次交錯與組合，并且試圖用線來描繪光和聲音。
上述思潮和運動，特別是未來主義，在雕塑領域內均有所反映。未來主義的畫家和雕塑家博喬尼于1912年4月簽署關于雕塑藝術的宣言，并把未來主義的原則運用到自己的作品中，代表作有巴拉的《被拴住的狗的動態》，表現在運動中的物體。反對一切，作為社團它必然要走到自我否定的境地。達達的虛無主義和反傳統的精神，貫穿在整個西方現代文藝的進程之中。在平面繪畫中采用拼貼手法，把偶然性、機遇性運用在美術創作中，是達達對現代美術的貢獻。超現實主義的社團是從達達內部分化出來的。它用建設性的態度對待藝術創作，以取代達達主義的破壞和挑戰。它直接從弗洛伊德的潛意識學說中汲取思想養料，并以弗洛伊德的理論作為這一藝術運動的指導思想。
超現實主義的美術家們從兒童、精神病患者、夢境中汲取靈感，致力于探討人類經驗的先驗層面，試圖突破現實觀念，把現實觀念與本能、把夢境與現實想結合，潛意識和夢的經驗相糅合，以幻想、希望等人的主觀思維來表現畫面，以達到一種絕對的和超現實的境界。超現實主義者常常采用出其不意的偶然結合、無意識的發現、現成物的拼集等手法。寫實與抽象的語言在他們的作品兼而有之。從1924年以后到30年代末，是超現實主義美術的活躍期。30年代以后，作為藝術運動，超現實主義逐漸冷寂，但許多重要的超現實主義畫家仍然活躍于歐洲和美國畫壇。第二次世界大戰以后曾在美國產生的抽象表現主義，是集表現主義、抽象主義和超現實主義大成的流派，也是重視個性、重視風格的現代派繪畫頂峰。抽象表現主義強調創作者行動的自由性、自動性和無目的性，把創作行為本身提高到重要的位置，已經孕育著以創作者的行動作為藝術傳播媒介的因素。繼抽象表現主義之后產生的硬邊抽象、后繪畫性的抽象是幾何抽象主義在新形勢下的變化和發展，也說明藝術從強調主觀感情到側重于客觀表現的轉變。這種轉變在與抽象表現主義完全相悖的波普藝術中表現得更為明顯。波普藝術的興起，說明西方的現代主義向后現代主義轉變。
現實主義美學范文6
微電影《父親》是導演筷子兄弟對日常生活的“美學關注”，它不再是對生活“宏觀層面”的迷戀，而是從生活的“微觀層面”去進行人生哲理和命運悲劇的“反思”。藝術來源于生活，觀眾更希望看到真實的生活面貌，而不是美化過虛假的生活，或是時不符合邏輯或經驗的生活。電影觀眾的更加注重情境的類似性，由于微電影《父親》符合生活的邏輯，并真實地表現人的本貌和生活的細節，促使觀眾向電影的畫面認同，并通過鏡頭所表達的形象認識自我、觀照自我、意識自我，使自己看自己，自己認識自己的愿望得到滿足。一般而言，“微電影”由于影片時間限制，不能設置繁復的線索和錯綜復雜的糾葛，缺乏沉淀和積累，而對于細節不能深度推進，導致了微電影很難對主題進行深刻的挖掘。但藝術的特殊之處就在于幫助人們把熟悉的東西利用“陌生化”，以打破人們固有的思維或期待，對事物產生新鮮和陌生的感覺，從而走出對生活的麻木和困境。這種陌生化實際上是用突破常規的方法喚起接受者的關注。而紀實風格的手段恰恰有一種將司空見慣東西新鮮化的功能，比如：我們對父親手把手教我們寫字的事情記憶深刻，可一出現在影片里就覺得新鮮而親切。父母為我們補衣在生活中屢見不鮮，可一出現在影片中里就引人注目。觀眾正是從這一類觀影經驗中產生了要看既新鮮又熟悉的人物和景物的期待視野。在《父親》中，雖然人物關系、影片線索和故事情節都十分簡單，但是影片通過將一個小家庭中父女之間發生的一個個小故事聯系起來，不斷地對細節進行發大和積累。其內容來自普通人的生活，更多地體現了對社會和人生的關懷與溫情。總之，從《父親》引起了觀眾的共鳴和思考等方面來說，影片在主題表現和對藝術接受者的心靈把握上是成功的。
二、期待視野下的美學審視
美國實用主義美學家杜威提出了“藝術即經驗”的美學命題，在他看來，生活即美，美即生活，“審美經驗是日常經驗的一部分，并非游離于其他經驗之外”，也就是日常生活蘊含著美的元素和人生哲理?？曜有值艿碾娪懊缹W思想顯然受到杜威的影響，《父親》就是從一對普通父女的日常生活中去發現美、體驗美，探索人生哲理，發現社會問題的旅程。父愛作為一個永恒的話題，父親與子女的問題在這個社會廣泛存在著，是文學作品和現實生活中最重要的素材之一，在解讀父愛和反思父子關系的過程中往往包含了許多的辛酸和淚水，所以從共鳴角度來講是占了先機的。導演筷子兄弟在影片《父親》中，以平民的視角對社會底層人和現實的社會問題給予了極大的關注和同情。與此同時，電影還涉及了許多其他社會問題領域，如現代人的冷漠，職場性騷擾等，進行“社會學”問題的研究和反思，以引發觀眾反思生活，反思人生?，F代電影的一個鮮明的特點是懷舊，美國后現論家杰姆遜認為，懷舊電影的目的“不是為了再現歷史的場景，而是展現一個具體歷史時期的文化經驗”。意大利新現實主義美學，抵制以主觀意圖對日常生活的粗暴介入，或隨意干涉和生硬的切割，其主張電影應該表現真實的人，表現人的日常生活，反對幻想、想象。其審美元素可以概括為：取消人為臆造的情節，反映普通人的生活，直接在街頭巷尾攝取影片素材，以此來反映當前的社會現狀。顯然，新現實主義拒絕像現實主義那樣對生活進行“去粗取精”的篩選過濾，而是還原上世紀七八十年代的生活的本真狀態、自然狀態?！陡赣H》是懷舊情結、再現歷史和表現文化經驗的融合，它受到了意大利新現實主義電影美學的影響，努力還原生活真實，把觀眾帶回那個特殊的歷史時代，在這里，電影成為那個時代文化經驗的集體記憶。《父親》正是遵循這一原則，把攝影機扛上街頭，對上世紀七八十年代的“懷舊”把握無微不至，力求帶著觀眾一起集體“穿越”到小平房的老街，街頭的摩托車，理發匠，嚴厲的小學老師，頑皮、童真、整蠱的小孩，孩子間的小吵小鬧，飄揚的紅領巾，巷子里鄰里之間的互幫互助，醫院里冷漠無情的護士的服務態度，組成了社會的風俗畫，在堅持來源于生活基礎之上聚焦70、80后這代人的成長，敘述了小家庭、小故事、小溫情的平民生活。其目的是讓觀眾感受到一種日常生活之美，再度喚醒大眾的集體回憶。有人這樣評論道：“《父親》是人對生命、生活的回望，這種回望，透過親情、愛情和鄰里之情，跨越地域及文化差異，濃厚的人情味使得這幕劇回到港產片的傳統時代，懷舊特色也成為它最真誠的標簽?！?/p>
三、期待視野下的情感共鳴
“第一印象”會直接影響以后對該事物的評價，是因為人們接觸新事物的過程中，往往會以已有的經驗或獲得的信息為依據，即以已有的期待視野來判斷或解釋后來得到的信息。因此在觀影中，已有的期待視野能促使觀眾更快地建立影像與自身之間的親密關系，觀眾的心情跟隨著影像變化而起伏，銀幕仿佛就是一面鏡子，觀眾往往從鏡子中看到了自己。電影題材所表現的情感與受眾的內在情感體驗相同或相似，從而引發對過去的追憶以及生命意義的思考，就會“觸碰這一代生活在政治、經濟、文化斷層中的群體心中最柔軟也最心疼的部位”。在播放電影前推出同名歌曲《父親》也很好地調動了觀眾在期待視野下的情感共鳴，歌曲《父親》用高度凝練的歌詞突出了父愛的主題思想，使《父親》這首歌深入人心，加深我們對電影主題的認同。一方面，影片的配樂起到了十分重要的烘托作用，渲染了一種悲傷感人的氣氛，深化父愛的主題，為觀眾提供了情感體驗。另一方面，也使觀眾仿佛親身體驗了身體的，儼然自己就是影片中的父親，在險象環生的惡劣條件下與敵人作搏斗；或是女主角，經歷了重重苦難，終于與心上人走在一起。此時，藝術意象已不僅僅停留在心中，而是作為生命意象與受眾的生命體驗產生了和諧的交響。
四、結語
