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傳承傳統藝術的建議范文1
關鍵詞：招貼設計；中國畫；民間美術；傳承
現代招貼設計在傳統文化發展中的構建。對傳統文化的傳承體現在多個方面，中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這是一種統一的、生動的、有韻律和節奏的審美感覺。在我國的招貼設計畫中，動與靜、疏與密、多樣統一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍印花布粗獷豪放的黑白關系、明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現代招貼設計中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術兩個方面的傳承：
一、現代招貼對中國畫藝術的傳承
(一) 筆墨的傳承
說到對水墨的傳承，就不得不提到靳埭強，他說：“電腦這一工具，非常簡便的被廣泛運用，但水墨的滲化，絕不可能有計劃的控制它的形狀和色調，電腦和噴繪一樣不可能造到作，印刷技術也不可能達致，只有通過微妙的毛細管根纖維的接觸，才能有奇妙的變化。”他作品中的水墨，極簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現內容的，也有用水墨以山水畫的形式表現內容的，也有將水墨和點、線、面結合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現出他對水墨文化的理解和運用。他的海報作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。
日本設計師田光中一：“靳埭強的海報是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統上的風格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風拂過，成為海報的主題。構圖簡約。在靳埭強那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運走時表現出優美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現奇妙的濃淡度， 世人感到是東方心魄的躍動?！边@紅躍動的東方心魄，就是靳埭強先生對中國畫水痕墨韻的傳承。
(二) 意象的傳演
中國的水墨畫不講究“肖神”，而重點在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一揮而就。當一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運籌構圖，下筆后疏可走馬、密不透風、一氣呵成的意境在靳埭強形式的現代設計上盡情展現。在設計中承傳水墨這種形式時，他思考了兩者的最佳結合點：“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我要做什么。我心中有了一個概念，只有用這種材料和方式把我內心的情感表現出來。毛筆是有生命的，水與墨是有靈性的，我喜歡把自己的創意和這種有靈性的生命融合起來?！?/p>
二、現代招貼對民間美術的傳承
(一) 圖案的傳承
中國民間美術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、圖騰等形式在內的圖像，這些鄉土味濃郁的圖像元素是傳統文化的重要組成部分。
如在去年春節前，在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象，直接與知名飲料品牌可口可樂相結合，使傳統中帶有強烈的現代色彩，現代、時尚中又包含傳統元素。這種巧妙的結合，使圖形藝術表現出一種跨時代的魅力。
近幾年新興的房地產業及與其關聯產品類招貼，順應了中國人求祥祈福心理，大做文章，很多宣傳海報招貼借用傳統文化中的吉祥元素來宣傳自己的產品。這樣既能給人們視覺上美的享受，滿足人們求祥心理，同時也展示了中華傳統吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產做的系列海報中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織，反映的民俗民風及其獨特的藝術魅力，無不蘊涵著傳統文化的情節。
傳統是發展的，古人為我們今人傳遞傳統，今人則為后人創造傳統。研究和探討傳統文化精神是為了更好地服務現在和未來，更好地用現代的設計理念和表現手法，切實推進我國現代招貼設計的發展。我們要用客觀理性的認識和發展的眼光來對待自己民族的傳統文化。只有充分利用本土文化資源，吸取西方現代設計意識與方法，創造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設計文化來，才能構建出中國現代招貼形態設計的理念與實踐體系。傳統民間美術在招貼中應用的范例非常多，在此就不一一敘述。
(二)意蘊的傳承
中國傳統民間圖形本省就意味深厚，寓意豐富，各中往往蘊藏著多元的吉祥意義。
中國傳統圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統造型背后的吉祥意味，因吉祥藝術帶給人幸福與安寧，驅散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑，吉祥藝術的價值意義就遠遠超出了藝術本身，而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例：作為自然形態的魚，西方的傳統，要研究它的生理結構特征，他的固有色和條件色、質感、量感，藝術的標準在于模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術中的魚，多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等，這種不以自然模擬為造型標準，不以形似為規范，而以魚自喻，借物寄情，以物言志，表現了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。
招貼設計設計可以說是由“意”通過復雜的心理活動并利用形式法則創造出可視的形象，并通過這個形象直接或間接地對“意”的內涵進行了表現或象征，而觀者則通過象征圖形引發聯想機制，得到“意”的內涵。這樣一個過程，即為以意生象，以象表“意”。但圖形設計絕非對“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創造，可見，由此而生的“有意味的形式”必然包含著設計者的觀念與情感，它們與設計的主題思想融為一體，被觀者所感知。意念賦予形式以生命，因此形式在展現意義上變得積極主動。
財神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利，既平安又能財源滾滾。因而財神也被納入許多設計師的設計元素中。卓越形象品牌傳播事業機構為老板牌吸油煙機所作的“財神篇”招貼，就是透過財神這一形象，來表達該品牌的內涵。招貼形式非常簡單，但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財納福的心理與追求。
中國吉祥藝術是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質量的期盼――對幸福生活的向往與追求，對不幸的規避的一種獨特藝術表現形式，中國吉祥藝術構成了民族文化獨特的生活觀，展現了中國人民獨特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養和傳統道德操守模式。優秀的設計，不僅透過形式來表現意義，還可以主導和控制觀者的欣賞角度，使作品在意義上得以完整的呈現，使表現意圖達到準確的傳達，這對于招貼設計設計的信息與情感傳達來說至關重要。因此，對傳統，去探尋和挖掘蘊涵在它們背后的“意”，將已在中國民眾心中形成共識的傳統圖形的“意”，延用到現代招貼設計中來，從而延伸出更新更深層次的精神理念，使其更具有文化性和社會性。
現代招貼設計的構建正處于急速發展時代，在全球一體化形式的帶動下，經濟和技術的發展給我國的設計帶來了良好的契機，但我們的設計者不應該盲目崇尚西方的設計思想和形式，而讓中國的傳統文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中?，F代招貼設計的構建不在于有這一藝術形式，而在于這一藝術形式是否獨具有特的中國文化特色，是否對中國的傳統文化予以傳承，這才是中國設計者任重而道遠的設計目標。
參考文獻：
[1]貝莉.《談現代標志設計中的傳統理念的傳承》蘇州大學學報，2004
[2]王序.《靳埭強平面設計師之設計歷程》 中國青年出版社，1999
傳承傳統藝術的建議范文2
論文關鍵詞：招貼設計 中國畫 民間美術 傳承
論文摘要：我國現代招貼設計概念的產生雖然源于西方，但其發展從來都不是孤立存在的，它與中國特定的歷史人文元素緊密相連，招貼設計的核心在于傳達特定的理念和文化氣息，然而隨著中國的全球一體化進程，這種氣息被現代商業屬性所掩蓋，甚至被大多數設計師忽略。本文通過研究現代招貼設計對傳統文化藝術形式中中國畫和民間美術的傳承，希望能為招貼設計構建中的傳統文化氣息的延續提供一些意見。
現代招貼設計在傳統文化發展中的構建。對傳統文化的傳承體現在多個方面，中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這是一種統一的、生動的、有韻律和節奏的審美感覺。在我國的招貼設計畫中，動與靜、疏與密、多樣統一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍印花布粗獷豪放的黑白關系、明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現代招貼設計中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術兩個方面的傳承：
一、現代招貼對中國畫藝術的傳承
(一) 筆墨的傳承
說到對水墨的傳承，就不得不提到靳埭強，他說：“電腦這一工具，非常簡便的被廣泛運用，但水墨的滲化，絕不可能有計劃的控制它的形狀和色調，電腦和噴繪一樣不可能造到作，印刷技術也不可能達致，只有通過微妙的毛細管根纖維的接觸，才能有奇妙的變化?！彼髌分械乃?，極簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現內容的，也有用水墨以山水畫的形式表現內容的，也有將水墨和點、線、面結合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現出他對水墨文化的理解和運用。他的海報作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。
日本設計師田光中一：“靳埭強的海報是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統上的風格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風拂過，成為海報的主題。構圖簡約。在靳埭強那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運走時表現出優美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現奇妙的濃淡度， 世人感到是東方心魄的躍動?！边@紅躍動的東方心魄，就是靳埭強先生對中國畫水痕墨韻的傳承。
(二) 意象的傳演
中國的水墨畫不講究“肖神”，而重點在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一揮而就。當一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運籌構圖，下筆后疏可走馬、密不透風、一氣呵成的意境在靳埭強形式的現代設計上盡情展現。在設計中承傳水墨這種形式時，他思考了兩者的最佳結合點：“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我要做什么。我心中有了一個概念，只有用這種材料和方式把我內心的情感表現出來。毛筆是有生命的，水與墨是有靈性的，我喜歡把自己的創意和這種有靈性的生命融合起來?！?/p>
二、現代招貼對民間美術的傳承
(一) 圖案的傳承
中國民間美術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、圖騰等形式在內的圖像，這些鄉土味濃郁的圖像元素是傳統文化的重要組成部分。
如在去年春節前，在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象，直接與知名飲料品牌可口可樂相結合，使傳統中帶有強烈的現代色彩，現代、時尚中又包含傳統元素。這種巧妙的結合，使圖形藝術表現出一種跨時代的魅力。
近幾年新興的房地產業及與其關聯產品類招貼，順應了中國人求祥祈福心理，大做文章，很多宣傳海報招貼借用傳統文化中的吉祥元素來宣傳自己的產品。這樣既能給人們視覺上美的享受，滿足人們求祥心理，同時也展示了中華傳統吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產做的系列海報中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織，反映的民俗民風及其獨特的藝術魅力，無不蘊涵著傳統文化的情節。
傳統是發展的，古人為我們今人傳遞傳統，今人則為后人創造傳統。研究和探討傳統文化精神是為了更好地服務現在和未來，更好地用現代的設計理念和表現手法，切實推進我國現代招貼設計的發展。我們要用客觀理性的認識和發展的眼光來對待自己民族的傳統文化。只有充分利用本土文化資源，吸取西方現代設計意識與方法，創造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設計文化來，才能構建出中國現代招貼形態設計的理念與實踐體系。傳統民間美術在招貼中應用的范例非常多，在此就不一一敘述。 (二)意蘊的傳承
中國傳統民間圖形本省就意味深厚，寓意豐富，各中往往蘊藏著多元的吉祥意義。
中國傳統圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統造型背后的吉祥意味，因吉祥藝術帶給人幸福與安寧，驅散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑，吉祥藝術的價值意義就遠遠超出了藝術本身，而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例：作為自然形態的魚，西方的傳統，要研究它的生理結構特征，他的固有色和條件色、質感、量感，藝術的標準在于模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術中的魚，多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等，這種不以自然模擬為造型標準，不以形似為規范，而以魚自喻，借物寄情，以物言志，表現了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。
招貼設計設計可以說是由“意”通過復雜的心理活動并利用形式法則創造出可視的形象，并通過這個形象直接或間接地對“意”的內涵進行了表現或象征，而觀者則通過象征圖形引發聯想機制，得到“意”的內涵。這樣一個過程，即為以意生象，以象表“意”。但圖形設計絕非對“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創造，可見，由此而生的“有意味的形式”必然包含著設計者的觀念與情感，它們與設計的主題思想融為一體，被觀者所感知。意念賦予形式以生命，因此形式在展現意義上變得積極主動。
財神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利，既平安又能財源滾滾。因而財神也被納入許多設計師的設計元素中。卓越形象品牌傳播事業機構為老板牌吸油煙機所作的“財神篇”招貼，就是透過財神這一形象，來表達該品牌的內涵。招貼形式非常簡單，但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財納福的心理與追求。
中國吉祥藝術是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質量的期盼——對幸福生活的向往與追求，對不幸的規避的一種獨特藝術表現形式，中國吉祥藝術構成了民族文化獨特的生活觀，展現了中國人民獨特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養和傳統道德操守模式。優秀的設計，不僅透過形式來表現意義，還可以主導和控制觀者的欣賞角度，使作品在意義上得以完整的呈現，使表現意圖達到準確的傳達，這對于招貼設計設計的信息與情感傳達來說至關重要。因此，對傳統，去探尋和挖掘蘊涵在它們背后的“意”，將已在中國民眾心中形成共識的傳統圖形的“意”，延用到現代招貼設計中來，從而延伸出更新更深層次的精神理念，使其更具有文化性和社會性。
現代招貼設計的構建正處于急速發展時代，在全球一體化形式的帶動下，經濟和技術的發展給我國的設計帶來了良好的契機，但我們的設計者不應該盲目崇尚西方的設計思想和形式，而讓中國的傳統文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中?，F代招貼設計的構建不在于有這一藝術形式，而在于這一藝術形式是否獨具有特的中國文化特色，是否對中國的傳統文化予以傳承，這才是中國設計者任重而道遠的設計目標。
參考文獻：
[1]貝莉.《談現代標志設計中的傳統理念的傳承》蘇州大學學報，2004
[2]王序.《靳埭強平面設計師之設計歷程》 中國青年出版社，1999
傳承傳統藝術的建議范文3
隨著現代城市建設的發展，高層建筑也日益增加，相應的高層建筑中的電梯在日常工作和生活中也發揮著越來越重要的作用。如何保障電梯系統的安全運行，需要對電梯系統的運行及相關維護進行相應的監控。電梯遠程監控系統主要是針對某個區域中的電梯進行數據遠程采集、記錄和管理，進而完成電梯運行工況的監控和數據資料的統計分析。因此，本文圍繞電梯系統的遠程監控開展探討研究，設計一套基于遠程傳輸的電梯監控系統。
【關鍵詞】電梯 遠程傳輸 監控軟件
1 引言
隨著經濟的蓬勃發展，越來越多的高層建筑拔地而起，電梯己成為不可缺少的運載工具，舒適性與安全性是衡量一部電梯性能優劣的重要指標。通過調查可知，在所有重大特種設備事故中，電梯事故占到21%，電梯的安全使用得到了越來越多人的重視。由于我國經濟高速發展以及人民生活情況的改善，應用電梯的數量以及范圍都在快速拓展，因為電梯而發生的事故也在不斷增加，另外故障時間的間隔也是越來越短，人民生活和生產安全中面臨的重大隱患就是電梯事故以及故障。
定期上門保養、發生故障時電話召修等方式是早期對電梯的維護與管理所主要采用的方法，但這種方法已不適應時代的發展需求。針對這一狀況，上世紀八十年代初期就有生產電梯的公司裝置了監視系統，將通訊系統以及攝像頭安裝在電梯轎箱內，這樣就能讓大樓內的電梯監視者發現被困在電梯里的人，從而采取措施去處理。因為這樣的監視系統只安裝在了電梯所在大樓，由安保工作者進行監視。之后又有了目前使用非常普遍的電梯監視系統，它是電梯乘客和電梯生產公司商議后安裝的特殊的直連管理網絡，需要投入大量資金，同時其只對某個公司和特定區域內的電梯進行監管，系統拓展不能實現，如果該小區再購買其他公司的電梯，那么之前的電梯監控設施就不能有效發揮監管的作用。再如，某市的質量監管機構提出要對該市的全部電梯的運作情況和有關數據進行統一，因為每個監控系統都不是統一的，因此要對這些數據進行再次整合，同時也會浪費很多人力物力。由于這些原因，電梯遠程監控系統得到了大量的關注。
本課題從數據遠程傳輸的角度出發，設計一套電梯監控系統，主要探討數據采集系統、數據傳輸系統以及遠程監控平臺中，從而可以便于用戶實時監測電梯狀態及運行參數。
2 系統整體設計架構
目前，應用在電梯遠程監控方面的監控技術相對欠缺，本文設計的系統主要是為了方便質檢單位對遠程電梯運行情況的監控，收集和積累設備運行數據，從而設計出一套基于遠程傳輸的電梯監控系統。系統被劃分為數據采集、數據傳輸和遠程監控平臺三個部分，分別描述如下：
2.1 數據采集
根據現場狀況，實時采集電梯運行狀態信息。
2.2 數據傳輸
現場采集到的數據根據具體的通訊方式，通過相應的通訊接口發送至遠程監控平臺，供使用者分析。
2.3 遠程監控平臺
采用可視化編程思想進行系統開發，實現接收、處理和顯示實時數據。包括電梯狀態監測模塊、權限管理模塊、監測項目配置模塊、設備管理模塊和運行與維護管理模塊等。
系統結構如圖1所示。
3 系統軟件設計
針對本文所設計的系統，主要需要解決的就是有關監控平臺的軟件設計，因此本節主要圍繞監控平臺的設計展開探討。
監控平臺需要保證系統運行的穩定性、數據處理功能完善、人機交互界面良好。而且，它可以保證實現遠程登錄以及IE訪問瀏覽的功能?，F在，應用在監控平臺中的編程語言發展較為成熟，比如上位機中高級語言編程技術等，進而保證了監控軟件人機交互界面的友好性，而且還可以為系統的升級擴展提供了充足的內存。圖2所示為監控軟件總體設計圖，系統軟件具有實時數據采集、狀態監控、事件記錄以及信息等功能。
由圖2可知，監控系統軟件設計由兩部分組成，一是管理和監控電梯狀況，主要包括實時報警、Web功能、電梯運行狀態顯示、事件記錄及歷史趨勢曲線等，二是動態數據交換，主要是利用DDE服務器機制，讀取被組態軟件所獲得的數據。
3.1 系統數據處理的實現
在監控平臺中，協議轉換、時間獲取、數據通信、信息處理等功能都是由動態數據交換機制實現的；實時報警、Web、電梯狀態顯示、事件記錄及歷史趨勢曲線都是監控界面的功能，并且軟件的通用性得到增強，可以實現修改電梯監控參數
由此可見，本系統中需要支持動態數據交換。因此，在軟件設計中采用DDE方式對數據進行處理，本系統采用的是VBServer，公司應用程序是有VB研究開發的。在這里VBServer應用程序作為接口程序存在，也就是說，通過其來連接數據與硬件設備，并且在DDE與力控Forcecontrol的幫助下，實現數據的交換，力控Forcecontrol會接到由電梯終端控制器采集而得的實時數據，從而能夠成功做到實時顯示等功能。圖3給出了實際的鏈接數據流，其中DDE的服務器是VB，DDE的客戶端是力控Forcecontrol。
3.2 監控界面及功能模塊設計
（1）創建實時數據庫DB。數據庫DB是構建分布式應用系統的基礎，是整個ForceControl應用系統的核心。ForceControl應用系統中，數據庫的功能包括歷史數據存儲、實時數據處理、數據服務請求處理、報警信息處理、統計數據處理和實現同過程數據采集的雙向通訊。數據庫在整個應用系統扮演著承上啟下的角色。數據庫系統中，點是數據信息的基本存儲單位，是操縱的對象。點存儲于實時數據庫的點名字典中，點名字典決定了數據庫的結構以及 存儲空間的分配。點名字典中，每個點都對應多個參數，不僅涵蓋一些系統預定義的標準點參數，還涵蓋了諸多用戶自定義參數。通常采用“點名.參數名”形式引用點與參數，比如“TAGl.PV”，表示點TAGl的過程值，“TAGl.DESC”，表示點TAG1的點描述。
點類型是描述數據庫DB中一類特征相同的點的抽象模型，其劃分依據是不同類型的點對應的功能屬性。數據庫本身帶有一系列預定義標準點類型，用于滿足常規需求。用戶也可以創建用戶自定義點類型，用于滿足特殊的應用需求。
當前，ForeeControl應用系統包括數字I/O點、模擬I/O點、控制點、累計點和應用點等標準店類型。不同的點類型對應不同的功能，比如數字I/O點輸入值為離散量，可檢驗輸入信號所處狀態。模擬I/O點輸入和輸出值為模擬量，具輸入信號量程變換、報警檢查、小信號切除以及輸出限值等功能。事實上，數據庫設計就是根據應用需求選擇合適點類型來創建所需的點，從而實現特定的功能。
（2）定義I/O設備。創建好數據庫以及定義好點后，接下來要解決的問題為點過程值（即它們的PV參數值）來自何處？基于Forcecontrol結構功能可知，數據庫中點的過程值來自I/O Sever（即I/O驅動程序），一個數據庫能夠同時交互多個I/OServer，一個I/OServer也能夠與一個或多個設備連接?？梢?，要確定點的過程值來自哪一個設備，就需要定義I/O設備。一個I/O驅動程序可能連接具備兩個或多個I/O數據源，并與多種不同設備進行通訊，還能夠建立不同的連接項來實現不同周期的數據采集。本文構建的應用系統將VB開發的DDE Sever作為其，I/O Sever （即I/O驅動程序）。
（3）建立數據連接。建立數據連接是在數據庫DB創建以及I/O設備定義之后，數據連接就是將創建的數據庫DB與定義的I/O設備連接在一起，這樣一來在I/O設備上就能隨時的對數據庫上的PV參數值進行數據交換。
4 系統實現
4.1 系統管理
在監控系統中，系統管理是一個重要的方面，要想整個系統在運行時能安全有序，就要有一個合理的系統管理。一旦軟件運行被監控了，就要在用戶管理界面中輸入相關信息，然后才能登陸到管理界面，圖4給出了用戶管理界面。
4.2 具體監控畫面
想要得到監控對象的運行狀態以及其相關信息，就可以采用具體監控畫面，并且這種方法能夠更加生動形象，獲得的信息也更加詳細。而且監控到的對象運行狀態是實時的，在信息中也包括了歷史信息，這樣就可以在記錄或者實顯示監控對象信息方面做到更加全面詳細。
界面以動畫的形式來反映電梯運行的狀態，并且能夠形象的顯示“運行趨勢”、“視頻監控”以及“故障狀態”，而且這些都是在整合數據信息以及編寫動畫腳本的方法之下得到的，圖5、圖6分別給出了具體的單臺電梯監控畫面。
4.3 日志信息
在日志系統方面，可以分為兩個部分：一是系統日志，二是操作日志，在力控的各種組件狀態信息以及相關的通信信息的管理方面，都是由日志系統統一進行管理的，這樣當用戶要了解軟件的運行狀況時就可以方便的從日志中得到信息了。系統日志在管理力控的運行狀態時，記錄了數據庫系統DB、運行系統VIEW、以及驅動服務器IO Server等的運行狀態。用戶用記錄操作來定義中間變量，一旦變量改變，操作日志就會顯示相應的變化。
5 結束語
本文主要探討了一種基于遠程傳輸的電梯監控系統設計，先對監控軟件的整體設計架構進行了描述，并在此基礎上，詳細探討了監控界面中的一些重要的功能的設計方案，最后對設計方案進行了軟件實現，并通過簡單的測試驗證了基本功能的實現。
參考文獻
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作者簡介
黃偉華（1969-），男，大學本科學歷，現為江蘇省特種設備安全監督檢驗研究院吳江分院高級工程師。研究方向為特種設備檢驗、電梯安全技術。
傳承傳統藝術的建議范文4
關鍵詞：玻璃珠；手工藝；產業；消失
中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0159-01
一、早期中國玻璃珠的來源
玻璃珠是中國早期的玻璃制品，因此這些小小的玻璃珠身上承載著中國玻璃藝術的發展歷程。玻璃作為人工制品是于公元前2500年前后由西亞或埃及發明。公元前16—13世紀希臘邁錫尼的單色壓制的珠飾是當時玻璃珠飾的精品。在單色玻璃珠的母體上鑲進另外一種或幾種不同于母體顏色的玻璃，構成美麗的同心圓圖案，制造出眼睛效果的鑲嵌玻璃珠大約出現在公前一千紀的地中海沿岸，公元前6—4世紀，黑海、里海沿岸非常流行。由于鑲嵌玻璃珠上的圖案主題多是同心圓，一環套一環，有動物眼睛的效果因此它的英文名稱為“復合眼珠”在中國俗稱蜻蜓眼珠。
二、當代玻璃珠手工藝產業的現狀
（一）小工作坊低收入
去年筆者所調查的博山玻璃產品“搟珠”就是在圓爐上制作的一種玻璃飾品。因其工藝制作的特點，所以稱它為“搟珠”。清代孫廷銓《顏山雜記》中所記載“條珠纏之，細珠寫之，大珠纏之，戛之”，即對搟珠工藝的記錄，其制作法與現代制珠工藝基本相同。
筆者所尋訪到的搟珠藝人叫孟領彪。據孟師傅所述，由于搟珠的制作工藝較復雜，且限于開拓市場的精力，近些年孟師傅的作坊僅做一些來樣加工的訂單生意，且訂單的產品主要是簡單的點花裝飾，復雜而美觀的傳統鳳眼珠已不再生產。在調查過程中，筆者了解到，博山及周邊地區目前仍在從事搟珠生產的作坊已不到3家，而這些作坊也同樣面臨著收入不樂觀的尷尬境遇，這種現狀使得這項傳統手工工藝越來越瀕臨消亡的境地。因此，搟珠工藝的研發和推廣勢在必行。
（二）設計觀念陳舊和缺乏繼承人
缺少新產品研發和銷路的閉塞是導致這種工藝不斷萎縮和走向衰敗的主要原因。傳統工藝的玻璃珠產品的種類，已經不能滿足現代人的審美需求，除此之外，民間玻璃藝人的子女為謀生計多外出打工，因而致使這種手藝無法得以傳承。至于燈工、吹制玻璃工藝由于其實用性強，且與日常生活器皿設計和家居藝術品容易結合，因而發展境況相對樂觀。也正是因為這種對比，讓筆者更加覺得發展搟珠工藝事不宜遲。
據有關資料記載，民國初年，博山從事搟珠生產工匠約300人左右。而到了現在，搟珠工藝卻幾近失傳。
三、玻璃珠裝飾藝術的未來式前景
（一）傳承傳統工藝基礎上實現技法創新
玻璃珠的制作技法非常豐富，我們除了要繼承傳統的技法以外，亦需要更多的在此基礎上的創新和研究。筆者認為，傳統技藝結合現代藝術設計，制作出具有鮮明和時尚特色的玻璃飾品，或許是復興玻璃珠手工藝產業使其重新走向市場的一條可行路線。
（二）深化裝飾性以適應時尚審美
玻璃珠要想繼續發展下去，除了傳承和發展手工技藝以外，還應跟上時代的節奏，適應當下人們的消費觀，適應市場。
以藝術形式的多樣性來滿足時尚多變的審美需求，深化裝飾性，體現多元一體的時尚理念，將小小的玻璃珠融入我們的生活中的每一個角落，使其裝飾性更精致化，更深入化，更國際化。
（三）政府應保護和支持民間手工藝
民間手工藝人談得最多的是扶持民間手工藝的配套政策?！艾F在民間工藝品和一般工業產品繳一樣的稅，顯然不太合理，因為有些手工藝精品，一個大師一年才能做一兩個，繳百分之十幾的稅，一年的辛苦錢全繳稅了?！币粋€民間手工藝人表示。也有人建議，民間手工藝品能否按文化類產品優惠納稅或小額納稅。另外，政府可以考慮成立基金會，從資金上扶持一些民族民間文化走市場。
近幾年來民間有很多的手工藝都出現了瀕臨消失的危機，筆者認為，相關政府部門亦應重視對該工藝的發掘與保護，積極為其申報非物質文化遺產，保護和提高民間手工藝人的生存條件。這樣我們的古老的文化和手工藝技藝才有可能會得以傳承和發展。
四、結語
雖然國內在信息方面、創作人才、教育推廣等都非常缺乏，玻璃珠之藝術創作卻有著無限發展的空間，希望能有更多人來參與。二十一世紀是藝術多元化的時代，但凡教育傳承、作品推廣、國際交流等，都必須朝著精致化、多樣化、藝術化、國際化去思考。相信在這小小的玻璃珠世界里，能見到無限廣闊的空間，并在各界的參與和支持下，讓玻璃珠的藝術，在國際舞臺上站一席之地。
傳承傳統藝術的建議范文5
1.結合地域文化
確定邯鄲城市公共藝術發展的目標和原則。邯鄲城市公共藝術發展應深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊涵的豐富文化內涵，突出邯鄲城市公共藝術的獨特魅力。以高藝術水準原則、高環境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術發展研究中，可以趙文化，時代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構成。打造出體現和承載邯鄲本地區的文化精神和社會心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術形式。建設成重點突出、特色鮮明、層次分明、標識明晰、環境宜人的高品位公共藝術空間格局。
2.結合城市規劃
定位發展結構。在發展結構中，本著突出城市特色、緊密結合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統、以點帶面逐層展開、緊密結合城市生活。在結合邯鄲城市總體規劃以及總體城市設計的基礎上，將邯鄲城市公共藝術發展結構定義為“六區、九帶，多節點”的布局。這種布局結構將起到突出重點，以點連線，以線帶面的整體作用?？傊惓鞘泄菜囆g發展結構應結合城市總體設計及總體規劃，并充分考慮城市的人文生態與空間的連續性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。
二、發展策略建議
在研究中從邯鄲歷史傳統文化、公共藝術區域策略、提升藝術作品品質計劃等角度對邯鄲城市公共藝術發展進行了多方位的思考并參考多城市公共藝術發展策略研究，總結邯鄲城市公共藝術發展策略思路為：
1.深度挖掘歷史傳統文化
使公共藝術作品能夠體現邯鄲地域文化，并通過公共藝術作品的公共性讓民眾能夠感受到文化氣息并傳承傳統文化精神，加強邯鄲市歷史文化名城的地域特點。對于公共藝術區的策略，以邯鄲市城市發展規劃為基礎。在老城區突出傳統文化，在新區注重傳統文化和新區發展的時代精神相結合。同時，結合城市景觀軸線和景觀節點規劃公共藝術品的設計。形成層次分明，重點突出的城市公共藝術發展策略。
2.公共藝術實施措施
傳承傳統藝術的建議范文6
關鍵詞：校園文化藝術；校園景觀設計；設計觀念與理論
1校園文化藝術
校園文化藝術是一種有別于特定文化氣氛及精神面貌的文化藝術，經過一定實踐，歷經發展形成。校園文化藝術形式具有多樣化，包含學生獨有的思維方式，做事行為和特點，還有平時在課外常舉行的文化活動，比如一些歌舞比賽，校園十佳歌手，志愿者協會社團等等各種節目與活動。大學校園文化藝術傳達著特有的人文情懷以及重要價值觀的內涵形態。每個學校所經歷的故事不同，起點不一，歷史發展與文化背景也各異，因而導致形成了千差萬別的校園文化藝術。校園文化藝術代表著2方面的層次，分別是物質方面和精神方面。大學校園文化在物質方面講主要包括校園環境，比如各種樓層建筑，圖書館模式，教學樓形式，公共場所設備等等；大學校園文化在精神方面來說，包括學校學生的學習方式和生活形式，該大學是否具有好的學風和好的校風，可以通過校園學生的外在氣質來表現。物質是精神的載體，精神是物質的內涵。
2校園景觀設計
校園景觀設計主要針對兩類進行，一類是對校園自然景觀設計，一類是對校園人文景觀設計，其在景觀中擁有特有的形式類型。設計自然景觀通俗講就是將一些地勢形貌、水體形態以及校園花草植物進行設計；設計人文景觀就是將滿足人們精神和物質需求，融入一些特有文化氣息的景觀。因此，學校領域內的自然景觀也屬于校園文化的一部分，設計時可以將自然景觀和人文景觀結合起來設計，這樣可以很好地通過校園景觀反映出校園文化，于此同時，校園景觀有可以很好地反映扯校園文化內涵，可以同其他類型校園景觀區分開來[1]。
3校園景觀設計中校園文化藝術的完美體現
3.1充分了解校園歷史文化
大學的發展經歷各個階段，從無到有，從初期到成型，陪伴著一代代莘莘學子，培養了一代又一代的精英。每個大學建立背景不同，出發點各異，有的為培養黨國精英，有的為傳承中華文化，各有各的特點和個性。在景觀設計中如何完美體現校園文化藝術，如何展現其特有的歷史軌跡和文化內涵。也可以說如何通過校園景觀反射出大學的文化精神。因此，校園景觀設計時，需要考慮諸多因素，在保證校園原有設施不被大肆破壞的基礎上，又能融入體現校園文化歷史的設計，增加校園濃厚氣息感?？梢赃x擇保留一些代表性景觀、設施、建筑，在風格上保持設計一致性，達到完美體現校園文化藝術的校園景觀設計。
3.2展現未來，始于當下
在大學校園景觀設計時要注重展現未來，不要盲目追逐過去，校園歷史固然重要，但要適時展現當下發展。社會發展在飛速前進，所處環境在不斷改變，這就需要校園文化迎風而上，不斷與時俱進。在設計大學校園景觀時明顯區分新舊格局，在為了滿足擴招規模帶來的空間需求，重新在原有設施上增加新的建筑設施，這樣一來，雖然滿足了物質需求，但破壞了原有校園文化的精神面貌，造成校園景觀脫節。在此建議，進行大學校園景觀設計，與時俱進的同時考慮原有大學歷史文化，展現未來風貌，將新舊文化設施融為一體，使校園文化藝術不斷傳承和升華其內涵。
3.3學習先進，打破陳舊進行創新
國外許多高等學府，如哈佛、劍橋等學府擁有其自己獨特的校園景觀，我們可以學習借鑒國外設計，結合本校特色進行創新[2]。例如，大學文化墻，其在很多大學實施開來，在文化墻上可以進行海報宣傳、進行文明倡議、開展活動提示以及諸多形式展示。仿照其獨特的設計思路進行其他景觀設計，可以展示校園文化的同時增加學生之間的交流互動，讓學生成為景觀的踐行者。設計時要避免盲目仿照，要結合東西方特色，取其精華文化融入其中。
4結語
校園文化代表著一所大學的綜合實力，流淌在校園各個角落環境。一所好的大學所呈現出的良好文化氛圍可以使學生更好地學習學校優良傳統，讓學生在學習科學知識的同時享受身心愉悅。良好的校園景觀傳承者校園歷史，校園文化，讓學生感受大學底蘊，繼承傳統優良學風。將校園文化藝術應用到校園景觀設計上，將兩者緊緊結合，散發出大學校園精神與物質的氣貌。培養專業人才，樹立正確人生價值，創造美好校園環境。
參考文獻
1趙蕊.大學校園文化景觀設計策略探析[D].河北農業大學，2012（12）
