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茶道的文化內涵范文1
一、內涵存在差異
茶作為一種超越飲食文化，它具有不可替代的魅力和內涵體現。分析日本茶道會發現，它的特點表現在以下幾個方面，首先是實體內容簡單，其次是出現不平衡的審美要求，也稱之為情趣不對稱?？梢赃@樣解釋，日本茶道更依托于我國禪宗的苦行僧式修行，整個茶道的進行也是有著主次表現的，譬如茶碗多以不正者為常態，碗口外斜，表面不光滑，顏色圖案不對稱也不均勻。日本茶道非常重視形式，以及蘊含在形式中的精神特征。在制作茶水時，近似于宮廷禮節式的苛刻要求，包括著裝儀態，行為舉止等方面。它所具有的精神層面表現在“和”“敬”“清”“寂”等方面，每個側面表現的都是不同的精神需求以及意境展示，譬如主客間的和睦，上下級之間的關系，飲具的清潔透亮以及飲茶的氛圍營造等。
我國的茶文化具有濃厚的文化底蘊以及思想內涵，它包容著儒學、道學和佛學，這些思想在一起不是產生排斥或者對立的現象，而是包容兼蓄，海納百川。中國茶文化具有深刻性、思想性，也具有充分的發揮空間。中國茶文化的外在特征和日本茶道風格迥異，它不注重形式但是關注精神元素。其內涵特征可概括為“廉”“美”“和”“敬”等，這其中也體現出我國古代封建思想中的文化特征以及國人的生活行為。其中有一個非常有趣的現象，那就是中國人喝茶非常隨意，沒有固定的形式，沒有固定的格式，更適合于交流以及身心的放松。
二、構成要素存在差異
首先先探討一下日本茶道的構成要素，主要包括以下五個方
面，分別是茶具、點茶、茶食、茶花以及相對應的建筑等。
日本茶食的主要形式是三菜一湯，分別是燉菜、烤魚、拌涼菜以及大醬湯。
點茶的概念分為兩種，一種是在當年11月持續到來年4月份
使用的地爐，另一個是剩余時間使用的風爐。
茶花也是非常有講究的，根據不同的月份煮茶時放入不同的花料。建筑則是指提供飲茶以及做茶的空間和環境，這也是必備的不可或缺的構建。道具是整個茶道過程中涉及的所有使用工具的總稱，其中包括著燒水、壁龕、添炭、點茶、茶事等。
我國的茶文化主要涵蓋以下幾個方面，分別是茶人、茶藝、程序、環境以及主題，這也是整個茶文化品位的所有要素構成。茶人是飲茶人和煮茶人，茶藝是制茶的技術，主題是具有個性化需求的，程序是整個品茶的流程，環境是品茶的空間元素體現。
三、制作工藝存在差異
下面就來探討一下中國茶文化和日本茶道的制作工藝，并從中找出差異化表象，中國制茶工藝更加注重技法或者工藝的提升，包括“三法”和“四要”，前者是指制茶法、烹茶法以及佐茶法，后者主要是包括精茶、活水、真水以及妙器等。每一個環節均具有非常重要的研究價值，這是不容忽視的。并且同一個方面的不同研究方法，所帶來的效果差異也是非常顯著的，給飲用者帶來很多意境的體現。相比較而言日本茶道更加注重細節化的處理，禮儀的過程化，也就是意味著日本茶道本身并不注重茶的制作工藝，同時常常是以煎茶法為主，所以通過上面的了解可以充分了解中日對于茶的理解和差異。
四、流派存在差異
如果從廣義的層面進行分析，中國茶文化和日本茶道的存在本身就蘊含著流派的差異，并且這種差異的探討是以國家為單位進行的。日本茶道中的內部茶道文化繁多，其代表為3000家，均是日本茶圣千利休的傳人，其中也表明千利休是日本的茶道宗師，最具代表性，本身也是日本茶道的象征，并且是以禪宗茶道為思想內涵。最后以死捍衛茶道尊嚴，被后世敬仰。
中國的茶文化主要涵蓋以下四個重要的流派，分別是貴族階層、雅士團體、禪宗領域以及世俗市井。這也更加的說明了我國茶文化是全社會的文化景象特征，因為各個階層皆愛茶道，這也是全民性的文化特征。既可以享受到生活的曼妙，同時也能夠尋獲到生活的慰藉。
在中華燦爛的文明中所孕育的茶文化，已經成為中華文化圈中最為著名，也是最受大眾喜歡的飲品文化，并已經超越了飲料本身所帶來的愉悅感。其中最為馳名的兩個代表分別是中國的茶文化以及日本的茶道。如果從歷史發展角度分析，日本茶道源自于中國的茶文化，但是又具備自身的特點。本文所需要研究的重點是體現在中國茶文化和日本茶道之間的特征和差別，二者之間確實存在著巨大的差異化表現，這是毋庸置疑的。
參考文獻：
茶道的文化內涵范文2
1 茶道文化中的民族民間音樂及其淵源
音樂與茶道同屬于文化領域，兩者之間存在密不可分的聯系。茶道所代表的是中國文化中的傳統文化，它結合儒家、道家、佛家的核心思想，講究理、敬、清、融，提倡中和之美，追求形式上的完美，內涵豐富深淵。茶文化是中國人民智慧的結晶，是中華民族思想的集中體現。而茶道文化屬于狹義的茶文化。首先茶道表演中融合了茶文化的各個要素，屬于茶文化的濃縮版，也是茶文化的核心。
一般情況下，人們習慣于將茶文化直接作為茶道文化來解釋，茶道是一個具體的實踐過程，茶人通過制茶、品茶、飲茶實現自我修養與人格的完善，體悟人生道理，這就是所謂的茶道。如果簡明扼要的概括，茶道就是飲茶人對茶的覺悟。茶道源于中國，至今經歷了4700 多年歷史，是東方文化與東方人文精神的精粹，也是我國最為精髓的精神文化遺產。那么茶道文化與民族民間音樂之間的聯系從何說起呢?首先，茶道在我國各民族發展的過程中，是通過茶道表演以及文藝創作等形式存在的，很多地域文化的核心都是以茶文化為主，并且以種茶、賣茶為主要的經濟來源，因此茶道文化在這些地區根深蒂固，并且多半是由當地居民經過長期的生活實踐，積累和總結出來的，沒有固定、完善的文化體系，負責組織茶道表演的隊伍也不是專業人士，他們基本都是出于對茶道文化的熱愛，在當地重要的節假日里，這些茶道表演的愛好者就會組織表演，這樣的慶祝形式一直延續和發展下來，就慢慢形成了具有當地民族特色的茶道文化體系。而在這個過程中，茶道表演也逐漸規范，并且開始將當地的民歌、舞蹈融進茶道表演中，將茶與民族文化有機整合了起來，茶道表演開始衍生出茶藝、茶禮等多元化的表演形式，同時也積淀了更加豐富的文化內涵與音樂資源。這是因為有了民族文化的襯托和渲染，人們對于茶道表演中的傳統文化體悟也更加深刻。
2 民族民間音樂在茶道文化中的表現
民族民間音樂在茶道藝術中的介入，推動了茶道文化的普及，所謂民族的就是世界的，極具民族特色的茶道文化，不僅有效促進了少數民族地區傳統文化的建設發展，也逐漸滲透到我國整體文化體系中，甚至在世界范圍內也產生了巨大反響。西方很多國家十分崇尚茶道文化，在我國茶道文化傳入這些國家，并在這些國家中生根發芽之后，我國民族音樂也隨之迎來一個更加廣闊的發展空間，也就是茶道文化作為媒介，將我國形式豐富的傳統文化帶入世界，中國傳統文化以及中國思想在世界上更多滲透，這無疑是促進我國文化軟實力以及國際地位提升的有效舉措。可以說茶道與民族民間音樂是不可分割的，音樂的無國界性，極大地促進了茶道文化傳播的速率，下面針對民族民間音樂在茶道文化中的表演以及重要性進行幾點分析：
2.1 民族民間音樂在茶道文化中的地位
在茶道文化中，民族民間音樂發揮了豐富文化內涵、烘托表演氣氛的作用。它有效突出了茶道表演的形式，這些民間音樂繼承了我國少數民族的優良傳統和文化精髓，無時無刻不彰顯著極具東方色彩文化體系的魅力?，F階段我國茶道文化中的民族民間藝術主要以佤族、彝族為主，在這些地區，居民通過耳熟能詳的民族音樂，對于茶道表演中的文化內涵體會更加深刻，民間茶道以舞蹈和樂器作為媒介，將茶道本身所蘊藏的文化精髓傳遞群眾，也就是說，民族民間音樂在茶道文化發展中發揮著促進和推動的作用，是茶道文化不可分割的一部分。
2.2 突顯民族特有的音樂風格
以佤族音樂為例，它具有非常突出的民族特征，與民族特色鮮明的茶道表演一起配合，佤族人民對于音樂非常熱愛，在它們的生活勞作中處處都有音樂，在音樂與茶道表演融合的過程中，要注重凸顯民族音樂風格，音樂風格就是在某一個階段，該地區居民的生活方式。也可以說是生活方式在音樂領域的體現，從而使音樂烙印上了某種特有的色彩，音樂不僅能夠烘托茶道表演，反過來茶道表演也將這些音樂更好的帶入了社會，向更多的人展現了民族民間音樂的風格，通過茶道表演，我國少數民族人民勤勞、簡樸、簡單的精神品德以及純樸的民風被淋漓盡致的展現出來。
3 音樂在茶道文化中的重要價值
針對民族民間音樂在茶道文化中的重要價值進行分析，全面掌握這些內容，對于我國傳統文化的傳承與發揮有著非常現實的意義。具體分析如下：
3.1 對本地民族民間音樂的吸收及其作用
民族音樂是在當地居民長期的生產與生活過程中形成的，集中體現了當地的民族風俗和人文精神，同時也反映了一個民族的心理面貌，在茶道表演發展過程中民族民間音樂的作用不斷凸顯，并且更加有效的凸顯了民族情感，使人們在觀看茶藝表演的過程中，可以更加深刻的體會到其中的民族文化與情感，并與表演者產生思想上的共鳴，茶道與民族民間音樂在這樣相互依存、相互促進的過程中，都得到了發展和傳承，茶道文化中的民族民間音樂的民族性決定了它具有民族服務的特殊價值。依舊以佤族、彝族以及傣族等少數民族的民間音樂為例，早期茶道在這些地區普及的時候，當地居民將當地的民族音樂進行改編、舞臺化，當地居民一邊喝茶，一邊欣賞音樂，通過茶道文化將當地民族音樂更好的展現出來，這就是一個宣傳和發揚民族特色文化的過程，從這些方面我們可以看出音樂不僅展現了茶道文化的民族性，而且充分證明了一個事實，那就是在社會經濟發展到一定階段時，民間藝術的生存方式也必然發生轉變。在當代社會，民族民間音樂介入茶道的方式，實現了更加廣泛的普及，同時也對茶道文化的發展起到了主推的作用。茶道的內涵豐富，中國民族茶道通過民族音樂的渲染，會使觀賞者進入到一個情境中，在這個情境中茶道精神中的中和之道、自然之性、清雅之美、明倫之禮被更加直觀、更加深刻地展現出來。所以說，茶道中的民族民間音樂具有非常巨大的價值，它對茶道文化以民族民間表演形式進行下去的依托，在茶道表演過程中，表演者應該更加關注民族民間音樂的應用和發揚。
3.2 茶道文化中的民族民間音樂及其社會價值
音樂是一種特殊的藝術形式，它不僅具有鮮明的民族性，還具有非常鮮明的時間性，而民族民間音樂的特色在于它可以在相對較短的時間內，將兩個原本屬于不同領域的個體融合在一起，音樂是沒有國界的，音樂是最美的語言。列寧曾這樣說過，不管他深處何處，語言是否相同，只要一首《國際歌》就能夠幫助他找到自己的同志和朋友。這充分證明了音樂的價值所在，人類社會經歷漫長的發展過程，在這個過程中人類經歷了各種困難和斗爭，最終才締造了今天的文明，形成了民族、國家和各種宗教團體。國家也好、團體也好，其基本構成單位都是作為個體的人，人與人之間需要一定的紐帶才能夠被結合在一起。以學校、企業這樣的小團體為例，學校一般都有自己的校歌，企業也會有自己的創業歌，這些團體就是利用音樂藝術達到團結人心、宣傳團體文化的目的，最終必然會提升這個團體的凝聚力，使人與人之間的聯系更加緊密。同樣的道理，在茶道表演中的民族民間音樂也具有增加人與人之間聯系的目的，人與人之間的聯系增強，藝術感染力就會提高，民族民間音樂在茶道表演以及社會生活中都能夠對人產生特殊的激勵和凝聚效果。
茶道的文化內涵范文3
先說第一個現象。茶道表演必須以述說茶文化為主軸，如果只是借茶道之名而行歌舞表演之實，則應該稱其為茶藝歌舞；再說第二個現象。那是評分標準設計上的不當，而且大家對茶道表演應有的內涵不夠清楚。
接下來我們從四個方面談談茶道表演的內涵。首先是表演的主題應該是泡茶或是茶文化上有關的題目。當我們看到表演席，首先意識到的應是“有人在泡茶”，或是“有人在述說茶道”，而不是“表演者好漂亮”，或是“茶席上的那盆花插得好雄偉”。表演者應該是專心于泡茶、奉茶或是喝茶，而不是環顧四方，或是擺姿勢準備讓人拍照。在茶會形式的茶席上，我們發現有些泡茶者心不在供應茶湯，只像茶席上的一件擺飾，讓人想到一位鋼琴演奏者在臺上不專心彈琴的可怕樣子。
表演席上如果還要上演茶道的意境與敬茶等的人際關系，那就要讓觀眾理解到“有人在述說茶道”而專注于所述說的內容，不是只看到臺上一個個讓人賞心悅目的明星。個人表演泡茶時有如舞蹈的演出，多人表演茶道之人際關系時有如戲劇的演出。
茶道表演的第二內涵是“表演之下產生的茶湯”。茶湯是茶道表演的靈魂，如果沒能把茶湯泡好，就如同上述所說的音樂會沒把琴彈好一樣，不是扣點分數就可以的，既使是服裝、動作、茶具、掛畫、插花俱佳，也應該視為不及格。但如果評分標準設計不當，只是扣掉茶湯的分數，可能還是可以奪冠。有人質疑若觀眾或評審無法喝到茶湯怎么辦?是應該設法讓每位評委喝到茶湯，沒能喝到茶湯的觀眾可以憑自己泡茶的經驗，從置茶量、水溫、浸泡時間粗略知道茶湯是何滋味。
至于茶湯的評分，有人認為不易有個標準，甚至于有人認為“淡一點是茶，濃一點也是茶”，還有人強調“各有不同的風格”。所謂不同風格是要在“泡好”的條件之下才說得通的，在有能力平穩地控制茶湯濃度之前是談不上風格的。每一種茶、每一批茶都有其足以表現自己特色的“入圍茶湯”，入圍之前應視為不及格，入圍之后才能論及精美與風格的表現。舉凡茶道表演都應該要求茶湯達到入圍的標準，如果主題放在“泡茶技藝”與“茶湯品飲”上，還得要求茶湯精致、茶葉特性與泡茶者風格的表現。
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1高職體育教學與茶道精神的共通點
1.1均具備包容性
體育是一項對個體沒有硬性要求的運動，無論國籍、性別、年齡、身高或健康程度是否存在差異，都可以自愿參與體育運動。從體育賽事情況來看，既有專門為健全人士舉辦的體育比賽，也有專門針對殘障人士的體育比賽，體育運動提倡人人平等。就高職體育教學來看，每個學生都是不一樣的個體，具有顯著的個性化差異，學生的性別、體育技能等均存在區別，但每個學生都具備參與體育運動的權利。這足以體現體育運動及其教學的包容性，并在這方面與茶道精神有著契合之處。茶道精神中的“和”主要是指“和平”、“和諧”。自古以來我國人民都以茶會友、以茶待客，茶道精神與體育教學融合后則意味著在體育運動中應與他人和平共處。因此，從這一角度來看兩者有著極其相似的核心認知，這為茶道精神融入體育教學提供了有力依據。
1.2均將集體利益置于首位
我國茶道精神提倡將個人利益與整體利益相融合，把實現個體價值和建設國家社會發展相聯系，具備“大俠之風”、“大俠之氣”，體育精神同樣如此。雖然體育運動具有較強的競技性，但是并不是單純為了競技而運動，而是在運動中獲得相應成果，該成果并非只屬于個體，而是關乎著整個集體的榮譽。體育教學是培養體育人才的重要途徑，在教練、教師的系統引導下學生逐漸成為一名合格的體育運動員，并代表國家、團隊參與國際比賽，在比賽中獲得的榮譽成就不僅屬于運動員個體，更是整個國家、團隊的集體榮譽。在體育教學中滲透茶道精神，便可向學生傳達將實現個人價值和集體發展相融合的認知概念，使學生意識到體育鍛煉的目的并不只是為了個人發展，還是為集體爭得榮譽，提高國家在國際上的影響力。以奧運會為例，當奧運會參賽者在獲得金牌時會升起相應國家的國旗、響起國歌，獲得金牌的參賽者此刻內心更多的是國家自豪感。因此，在將茶道精神和體育教學相融合后，也能激發學生的為國為民情懷，在該背景下的體育教學更具價值意義。
1.3均擁有理性思維
茶道精神中包含著道家思想，天人合一則是道家思想的主要哲學觀。天人合一主要是指個體應將行為舉止與自然規律相結合，不能做出與自然規律背道而馳的行為。天人合一思想觀念一直以來都影響著中國人的行為舉止及價值觀。比如，一些喜愛品茶的個體更喜愛幽靜、自然的生活環境，長期處于這種環境下會使個體對世間常態看得淡然，能夠理性對待生活的得與失。體育運動具有競技性，當一方獲得勝利時另一方勢必處于失敗狀態，如果運動者不能理性對待比賽輸贏便會影響后續心態，使自己丟失更多機會，在體育教學中也是如此。不同學生的體育訓練進度不同，一些學生因投入較多精力運動后卻沒有獲得理想成效而產生失望情緒，久而久之會失去對體育鍛煉熱情和信心。但事實上，學生必須調整好心態，使自己在面對成攻和挫敗時都能快速恢復至元氣飽滿的狀態。這就需要學生采用理性思維對待體育鍛煉，它與茶道精神的天人合一理念有著異曲同工之妙，兩者均能引領個體控制自我思想和行為，對于學生調整體育鍛煉心態有著積極作用。
2高職體育教學中茶道精神的融合積極影響
2.1有利于傳達體育文化精神內涵
體育和其他學科有著一定差異，體育教學目的不僅在于引導學生掌握各項運動技能技巧，更重要的是傳達體育文化精神，使學生具備正確運動態度及道德素質。當前我國高職體育教學忽視體育文化精神內涵傳達，這使得教學缺乏核心依據，不能全面提高學生體育素養，課堂上學生無法得到有力指引。體育教學融合茶道精神后不僅可以在原有教學資源上加以豐富，還能使學生在正確思想的帶領下進行體育學習，在掌握運動技能的同時了解體育文化精神，可有效轉變高職體育教學文化精神缺失現狀，使體育教學更具吸引力。
2.2有利于協調人際關系
將茶道精神融入至體育教學中還具有協調人際關系的積極影響。我國從古代開始便有飲茶、制茶經歷，在國人心中茶不僅僅是一種物質形態，還象征著和諧，茶已經和國人生活習慣有著必然聯系。比如，當前幾乎每家每戶都會購買和儲存茶葉，當有客人來訪時便會將茶葉泡上，一邊飲茶一邊談論事情，飲茶的過程也是雙方加深了解的過程。茶道精神的融合可以轉變傳統單一的體育教學思想，使學生能夠深受茶道精神熏陶，在體育運動中秉承和諧理念與他人交往、互動。體育運動雖然具有基本人際交往功能，如，學生在進行籃球運動時會結識到更多志同道合的朋友；但是如何在體育運動中與他人正確交往、相處需得到茶道精神指引。茶道精神使學生更加注重自身運動行為，正確處理好與他人之間的人際關系。
2.3有利于教學改革優化
對于學生發展而言，教學過程會直接影響學生的學習成效，體育教學亦是如此。在體育教學過程中，教學內容、方法及觀念會影響教學過程。教師作為教學核心指導力量，如果不具備新時代正確教育觀便會制約學生長遠發展。而茶道精神的融入在一定程度上轉變了高職體育教學綜合要素。茶道精神是茶文化體系的重要組成，蘊含著中華民族上下五千年的優秀文明，大部分內容都可以作為體育教學資源，使學生在豐富教學內容的基礎上深受茶文化熏陶，以此來彌補當前體育教學中的不足。并且，就我國高職體育傳統教學情況來看，教師采用的教學方法比較單一，無法全面提高學生體育綜合素質。茶道精神中有著豐富教育資源，教師要想發揮茶道精神育人功能就必須轉變傳統教學方法。所以從這一角度來看，在體育教學中融合茶道精神可以推動高職體育有效改革優化。
3高職體育教學中茶道精神的融合現狀
3.1茶道精神未引起足夠重視
從我國高職體育教學現狀可以發現，大部分院校在體育教學中沒有強調茶道精神。雖然當前強調教育改革，但是教師在引導學生進行體育訓練時，更注重運動技能技巧傳授，忽略茶道精神引入。有的高職體育課程雖然有關注茶道精神融入，但是只是簡單帶過，與茶道精神相關的內容沒有切實與體育內容相結合，這便導致兩者融合留于形式，在此情況下學生對于茶道精神半知半解。比如，有的學生只了解部分飲茶知識和茶禮儀，無法透過茶道精神領悟文化精髓。這樣既無法發揮茶道精神教育作用，又無法推動兩者有機融合。該現狀產生的主要原因與教育思想有關。從高職體育教學實際來看，大多院校和教師都比較注重學生體育專業技能培養，在教學改革中也將重心放在技能傳授方面，旨在提高學生體育運動技能，未關注和強調體育心理教育作用。茶道精神的核心作用就是對學生心理、思想進行引導，當院校和教師沒有關注體育心理教育作用時，便導致茶道精神遭到忽視，進而無法推動雙方密切結合。
3.2教學方法不適用
教師和學生都是課堂重要組成，教師在教學中發揮引導性作用，而學生作為課堂主體則需接收相關知識內容，在體育教學中也是同理。教師應注重教學方法應用，在融合茶道精神時教學方法直接決定著融合效果，教師需以學生為核心，在考慮高職學生體育學習綜合需求的情況下引入茶道精神內容。然而從現狀來看，教師在該方面做得并不到位。一些教師采用的教學方法與學生體育學習需求不符，無法有效滲透茶道精神。在教學中學生長期處于被動狀態，使其無法深入了解和應用茶道精神，不利于形成茶道思維。有的教師在教學中只關注自我教學想法，沒有考慮學生學習需要，致使教學主體地位發生扭轉，這種教學方法使得茶道精神內容無法吸引學生，嚴重削弱茶道精神教育價值。
3.3教學資源較匱乏
在高職體育教學中融入的茶道精神資源并不豐富，教師通常只是根據教材施教，忽視全新教學資源挖掘。從實際教學角度來看，教學中涉及到的茶道精神內容極少，教師沒有意識到茶道精神和體育教學的關系，無法挖掘大量有效的茶道精神教育資源。一些教師在融入茶道精神資源時沒有和體育教學內容密切相連，使兩者之間缺乏必要聯系，該現狀出現的原因和教師專業素質有一定關系。雖然我國高職體育教師基本上都是體育專業，但教師在接受教育時同樣缺乏人文素養教育，這種教育方式會直接影響教師后續工作。有的教師已經意識到應創新教學內容，加強茶道精神融合，但在具體教學過程中卻顯得心有余而力不足。比如，在引入茶道精神資源時只能原封不動的引入，無法在資源基礎上進行創新，而且沒有注重茶道精神資源內涵深剖，將這類資源與體育教學相結合后，不僅無法提高教學質量，也不利于學生深度理解茶道精神與體育教學關系，從而導致教學過程事倍功半。再加之教學方法存在不足，無法滿足學生學習需求和體育發展要求，這樣不僅會影響體育教學整體質量，還會給高職學生體育綜合能力素養形成造成阻礙。
4高職體育教學中茶道精神的融合發展策略
4.1加強茶道精神內涵挖掘與引入
茶是國人生活必需品，和柴米油鹽一樣有著重要地位。茶道精神影響著國人思想意識，在體育教學中融入茶道精神應注重內涵挖掘。茶道精神涵蓋的內容較為多元，但并非所有內容都與體育教學相契合?；诖?，教師在引入茶道精神內容時，需站在體育教學實際綜合考慮。例如，可以引入采茶舞進行教學。采茶舞在我國同樣有著多年發展經歷，扇子花、矮子步等舞蹈動作可以在極大程度上豐富體育教學內容，且采茶舞有著顯著的地域特色。采茶舞屬于民間舞蹈項目，舞蹈中的大部分動作創作靈感均來源于當地人行為習慣、思想認知。在引入該資源時，教師可針對采茶舞文化元素加以挖掘，使學生透過舞蹈看文化內涵本質，并在體育訓練中受到精神文化熏陶。教師也可以在了解采茶舞基本舞蹈動作后進行提煉，提取出一些有助于學生體育發展的動作，如十字步、碎步等。這些舞蹈動作在采茶舞中有著獨特藝術鑒賞價值，且和當地人的采茶勞動行為密切相關，將這些動作和體育教學相融合可以增強教學感染力，顯著激發學習興趣和積極性。與此同時，教師也可以利用信息技術設備向學生播放采茶舞視頻、形成背景、發展歷程等內容，從而構建濃厚的藝術氛圍，有機滲透采茶舞內涵，以此來加深茶道精神與體育教學聯系。
4.2增強茶禮儀滲透
我國茶道精神講究品茶有道、敬茶有禮。茶禮儀可作為體育教學內容加以滲透，茶禮儀是茶道精神的重要體現之一，有著完整的體系結構和規矩流程。體育教學同樣有著一套專門的教學體系，學生在教學內容、方法、教師等要素引導下具備各種體育運動技能，并形成體育道德素養。因此，茶禮儀和體育教學有著契合之處，在教學時教師便可以此為契機展開教學。例如，在組織學生進行體育比賽時，將班級學生分為多個小團隊，團隊之間需要在比賽中PK獲得勝利。在比賽正式開始前教師先向學生傳達公平競技理念，使學生可以在比賽中遵守規則和道德。隨后，要求學生之間相互握手、鞠躬。在比賽過程中如果有同學摔倒應及時給予幫助，不能因為對方是對手就置之不理，培養正直、和善、明理的競技精神。通過這種方式融入茶道精神可以營造和諧、積極的體育教學氛圍，使學生在親自踐行茶道精神過程中深刻理解茶道精神本質，使其在體育道路中走的越遠越好。
4.3轉變教學認知方法
要想徹底實現體育教學和茶道精神融合，需在根本上轉變體育教學認知及方法。院校領導與教師都需注重體育心理教育作用，從而給茶道精神融合提供平臺。院校應為體育教學提供足夠基礎條件支持，教師在理論講解基礎上，需引導學生展開實踐活動，促使茶道精神可以得到進一步深化。應密切結合教育改革融入茶道精神，在實際教學中，教師可根據院校實際增強茶道精神與體育教學聯系。例如，可以引入茶葉、茶具等物體使茶道精神得以物化。茶道精神包含有形物質和無形物質，無形物質主要是指思想意識內容，而有形物質便是指茶具、茶葉等看得見摸得著的物體。在教學中引入這些物體可使學生親自接觸茶道精神。教師可引導學生觀察茶葉在沸水中散開的情景，也可以讓學生仔細觀察茶具特征。茶本身也是一種飲料，具有清熱、解渴等功效，學生體育訓練后身體流失水分會感覺口渴，補充水分是運動結束后的第一件事情。這時教師便可提倡學生喝茶水，并向學生傳達相關知識，使學生了解喝茶的益處，在平時體育鍛煉中加強接觸，為茶道精神融合、理解提供有利條件。
5結語
綜上所述，高職體育教學和茶道精神有著許多共通點，兩者均具備包容性、將集體利益置于首位、也共同擁有理性思維。在體育教學中融入茶道精神不僅可以傳達體育文化精神內涵，幫助學生協調人際關系，還有利于促進教學改革優化。在實際融合過程中，茶道精神沒有引起足夠重視，教學方法不適用，且體育教學中的茶道精神資源較匱乏。為轉變現狀，教師需加強茶道精神內涵挖掘與引入，增強茶禮儀滲透。同時亦要轉變教學認知及方法，實現茶道精神和體育教學有機融合，共同發揮教育作用。
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茶道的文化內涵范文5
關鍵詞：中日茶道；茶文化
【中圖分類號】 TS971【文獻標識碼】 A【文章編號】 1671-1297（2012）11-0324-01
日本茶道的起源可以追溯到十六世紀，但茶葉的傳入則是由遣唐使來完成的。日本古代沒有原生茶樹，也沒有喝茶的習慣。自從遣唐使們把茶葉帶回日本之后，茶這種飲料就在日本生根發芽了。大致過程是將茶樹的葉子炒熟、發酵，再擠壓成型而制成的。再將碾碎的茶放進茶壺，加入水將其煮沸，再緩緩地盛入陶瓷茶杯。這就是最簡單的吃茶法了，經漫長歲月，為日本人所接納，并形成了日本獨特的飲茶文化，日本茶道因其精密的手法和神秘的精神文化最為世人所矚目。那么就讓我們從它的歷史發展過程來看日本茶道所具有的的涵義及精神吧。
早在我國的隋唐時期， 隨著中日兩國文化交流的日益增進以及日本遣唐使和留學僧人的大量來訪， 在我國早已流行的飲茶習俗不可避免地傳入日本。據日本史書記載， 日本著名的學問僧永忠大師于寶龜初年入唐求法， 在中國生活了20余年， 吸收了包括中國飲茶習俗在內的大量唐文化， 并將之帶回日本。正是在這一時期， 日本國內開始較大范圍地種植茶樹， 飲茶之風已在日本上層社會傳播開來。日本茶道在吸收中國茶道的基礎之上，形成了具有本身日本特色的茶道文化，有其自身的發展過程和特有的內涵。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現日本人日常生活文化的規范和理想?！笔兰o末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創立了日本正宗茶道。造就了日本茶道成為以“和、敬、清、寂”四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。茶道之茶稱為“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“閑寂”的含義。邀來幾個朋友，坐在幽寂的茶室里，邊品茶邊閑談，不問世事，無牽無掛，無憂無慮，修身養性，心靈凈化，別有一番美的意境。遺憾的是到了平安時代中期（公元10世紀）， 隨著日本國風文化的興起， 茶的飲用幾乎完全中斷了。
相對于日本茶道來說，本源的中國茶道更加具有著歷史悠久的茶文化及獨特的境界和品位。那么在歷史的變遷中，日本茶道和中國茶道到底各自形成了什么樣的不同呢？
一茶文化流派的差異
中國茶文化雖然經過歲月的變遷和歷史的凝練，卻未出現很多的流派，而是集中體現在文化的積淀上。日本的茶文化卻出現了很多流派，比如有名的“三千家”，即不審庵“表千家”、今日庵“里千家”和官休庵“武者小路千家”。還有很多小的流派，比如藪內儉仲創始的善于書院茶和小茶室茶的藪內流派。其他如大口派、織部流、萱野流、古石州流、小堀流、坍流等。
二茶文化的參與者不同
茶在中國茶的栽培、銷售、飲用的主體是廣大人民群眾。中國茶文化自宋代深入市民階層，其最突出的表現便是大小城鎮廣泛興起的茶館、茶亭、茶室。這種場合中，士農工商都把飲茶作為友人聚會、人際交往的手段，成為生活本身的內容，民間不少地區更有極為豐富的“茶民俗”。日本遵循嚴格的世襲制，等級制度格外森嚴。茶初傳到日本時只在上層社會盛行。在日本茶道形成的初期，只有天皇、貴族、級別高的僧侶才有機會接觸茶。日本人崇尚茶道，茶道在民眾中也很有影響，但其社會性、民眾性未達到廣泛深入的層面。
三吃茶法各異
日本茶道的吃茶法與中國茶道及今天流行的茶藝的飲茶法的最大區別，就在于點茶時對待主客的要求不同。中國茶道與日本茶道都很講究飲茶用的茶、水、火，而且中國的茶書記載比日本的更加細致周詳。中國茶道的點茶好壞幾乎全是靠主人一人的技術好壞來左右的，根本無須客人的配合。也就是說，只要主人通曉了“選茶、汲水、用炭”的技巧，就一定可以點好一碗可口的茶了，而客人只是一個被動的喝茶者。中國現存茶書中，幾乎沒有對客人的做法提出什么要求。
與之相對，日本茶道不但要求主人刻苦修習點茶法等，而且要求客人也必須同樣刻苦修習。要想舉辦一次成功的茶事，點一碗可口的茶，就必須修煉得能夠熟練調整火候、水溫使其達到最佳狀態；而要想將火候、水溫調整到最佳狀態，光靠主人一人的努力是不夠的，必須得有客人的配合即必須靠主客共同的努力和心心相印的合作方可。
四茶文化的精神實質不同
中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間互相補充，相互抵觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富。學術界對日本茶道精神的解釋主要使用三個概念：和敬清寂、一期一會、獨坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯系的。日本茶道主要反映中國禪宗思想，是茶與禪的融會貫通，當然也融進了日本的精神和思想意識。中國人“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、 義、 仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的 “和、 敬、 清、 寂”公開申明的“茶禪一體”，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養性。
茶道的文化內涵范文6
【關鍵詞】茶文化 哲學思想 和諧
一、茶文化的哲學思想
中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。茶文化在不斷沉淀積累的歷史長河中，融合了儒、道、佛各家優秀思想，形成了“天人合一”的人文精神以及“和為貴”的民族精神
茶文化中，首先融合了儒家“中庸和諧”的思想觀念。中庸之道是儒家處世信條，是儒家最高的道德標準。儒家從中庸之道中引出“和”的思想，《中庸》說：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也?！盵1]指出了“和”與“中”的關系，“和”包含中，“持中”就能“和”。儒家提倡在人與自然的關系上表現為親和自然，保護自然；在人與自我的關系上必須節制而不放縱；在人與人、人與社會的關系上倡導“禮之用、和為貴”。中和思想在儒家文人的腦海中是根深蒂固的，也反映到茶道精神中。無論陸羽提倡的諧調五行的中道之和，裴汶指出的其功致和，還是宋徽宗提出的致清導和，都是以儒家的中和精神作為中國茶道的精神。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家主張以茶協調人際關系，實現互愛、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志，要以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶培養廉潔之風。中國茶文化以“和”為最高境界，充分說明了茶人對儒家中和哲學的深切把握。
茶文化中，還融合了道家“天人合一”的思想。道家認為人與自然是互相聯系的整體，萬物都是陰陽兩氣相和而生，發展變化后達到和諧穩定的狀態。人必須順應自然，符合大道，達到人與自然的和諧，才能獲得身心的自由?！昂汀笔堑兰艺軐W的重要思想，道家強調人與自然之間的和諧，明確提出“天人合一”的哲學命題。陸羽《茶經》創立茶道時吸收了道家思想的精華，天人合一的理念成為中國茶道的靈魂。茶是吸取了天地靈氣的自然之物，人乃宇宙的精靈。茶的品格蘊含道家淡泊、寧靜、返樸歸真的神韻。茶性的清純、淡雅、質樸與人性的靜、清、虛、淡，兩者在茶道中得到高度統一。道家在發現茶葉的生理功效時，也注意到茶葉的平和特性，具有“致和”、“導和”的功能，可作為追求天人合一思想的載體，于是道家之道與飲茶之道和諧地融合在一起。同時，道家的“和”與儒家之“和”有共通之處，二者可以互補。因此，道家的“和”也就融入儒家的“中和”思想范疇，共同豐富了中國茶道的思想內涵。
茶文化中，同時還融合了佛家“普渡眾生”的思想觀念。禪宗強調自身領悟，主張所謂有即無，無即有，重視在日常生活中修行，教人心胸豁達些，而茶能使人心靜，不亂，不煩，有樂趣，但又有節制，佛教提倡坐禪，飲茶可以提神醒腦，驅除睡魔，有利于清心修行，與禪宗變通佛教清規相適應。佛教思想追求純和境界，禪宗之要義是不借助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所禁錮，在一種絕對的虛靜狀態中，直接進入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。茶的本性質樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動茶葉生產和茶文化發展方面功不可沒，它勢必規定和影響著中國茶道精神內涵。中國茶道追求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現實存在，這些茶道精神是源于佛家思想的。
綜合中國茶文化的核心和靈魂，用一個字概括就是“和”，“和”意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧。中國茶文化的千姿百態與其盛大氣象，蘊涵著三教合一的文化思想，是在中庸、和諧的環境中，由具有中庸、和諧特性的中國國民培育、澆灌出來的，因而講求和諧成為中國茶文化應有的內在特質。
二、茶文化的當代意義
茶文化有利于促進社會的和諧發展。和諧社會包含人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧、人與社會的和諧等方面。茶文化有利于促進人與自然的和諧。伴隨經濟的快速發展，當今的中國社會人與自然的和諧受到破壞，茶文化所倡導的“天人合一”精神被人們棄置。人與自然本是一個不可分割的整體，人類應尊重自然界的客觀規律，人與自然是協調統一的，人既改造自然，又順應自然，這樣才能恩及子孫、澤被后代。茶文化的“和諧”精神還有利于促進人與人的和諧。當今的社會，競爭激烈，生活節奏加快。以“和”為核心的茶文化精神，應當把茶作為人們交往的重要紐帶，成為連接彼此關系的重要橋梁。茶文化的 “和諧”精神還有利于人類自身身心和諧。在歷史上，茶是中國文人士大夫得志時修性，失意時安慰人生、平衡心靈的重要手段。得志時以茶勵志，以茶修性，而失意時從品茶的境界中尋得心靈的安慰和人生的滿足。保持人們的身心和諧是構建和諧社會的重要內容，寧靜、樂觀、平衡的心態不僅有益于個人的健康，而且有助于社會安定與和諧。
茶文化有利于弘揚傳統文化，培育和諧文化。構建社會主義和諧社會，內在地需要與之相適應的和諧文化。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現社會和諧的文化源泉和精神動力。“和”是中華茶文化的靈魂，同時也代表著中華民族創造的燦爛的物質文明和精神文明。在所有漢字中，再也找不到一個比‘和’更能突出‘中國茶道’內核、涵蓋中國茶文化精神的字眼了。”[2]我國有著優秀的文化傳統，其中茶文化中的“和諧”內涵，則是這一傳統中重要的內容?！昂汀笔侵袊幕軐W思想的核心。雖然儒、道、佛三家對“和”的闡釋各不相同，但“和”是三教共通的哲學思想理念。我們要深入挖掘我國傳統茶文化中儒、道、佛三家有利于促進社會和諧的內容，汲取其合理的思想內核，使優秀傳統文化得以傳承、優秀民族文化得以新生，賦予新的時代內涵，體現新的時代精神，才能為構建和諧社會提供強大的精神支撐。
茶文化有利于建設和諧世界。和諧世界的新理念與中國傳統文化哲學是緊密相連，它深深根植于中國傳統文化精髓即“和”的思想之上，它與我國茶文化所倡導的“和”的精神是高度一致的?！昂汀币馕吨椭C、和睦、和平、和善，即認可世界的和諧本質，以和平與合作的手段謀得利益，以和平方式解決國際爭端，從而達到一種和睦而至大同的境界?！昂汀蔽幕w現在國際關系上，主張“和”為主，“和為貴”。反對以強凌弱，干預他國內政，“己所不欲，勿施于人”，以實現不同文明和諧進步，建立包容的世界?！昂椭C世界”理念在文化方面的理論內涵，就是要致力于實現不同文明和諧進步，建立包容的世界。中國傳統文化中，“和”思想博大精深，“和”不是強調絕對的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。無論國家的貧富、意識形態的差異，都應該彼此尊重，和平共處，以實現各國和諧共處，建立和諧、和睦的世界。
參考文獻
