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生態危機的主要表現范文1
Abstract: since the middle of the twentieth Century, the ecological crisis is increasingly serious, this article is based on the ecological crisis, to analyze the causes, proposes the solution path, with a view to the present ecological crisis played a role.
關鍵詞：生態危機；成因；解決路徑
Keywords: ecological crisis; causes; solution path.
中圖分類號：F205文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012
隨著人類社會不斷發展，人類與自然的關系日趨緊張，尤其是近年來，全球自然災害的頻發，生態危機的嚴重加劇，使得人類的生活受到了巨大影響，人類對自我生存產生強烈的憂患，因此，分析和解決生態危機成為迫在眉睫的任務。
一、生態危機的語義分析
所謂生態危機是指科學技術在當代的飛速發展為人類開辟了新的活動范圍,大大增加了人類征服自然的能力,為人類創造了更加豐富的物質財富。但是,這種強大力量在運用不當和失去控制的情況下又會造成不良后果,引起一系列人和人的未來的極其復雜的問題,產生由高生產、高消費所引起的浪費資源、污染環境、破壞生態平衡的生態危機。[
]主要表現為壞境污染現象的屢禁不止、全球氣候變暖、公害事件層出不窮、臭氧層損耗日益嚴重、物種急劇消失、能源危機咄咄逼人、人類生活質量普遍下降等。
20世紀中葉以后，生態危機已不再是自然原因主導的，由于人類社會實踐活動的頻繁，生態危機呈現出新的特征：首先，它具有整體性和全面性的特征。從地域空間看，生態危機不再是局部的生態問題，而具有全球性特征；從生態系統內部的構成要素來看，物種的多樣性受到來自危機的侵害取向于滅絕的地步。例如，在20世紀有近30種物種滅絕，有近9000種處于滅絕的危險。其次，它具有不可逆性的特征。生態系統是具有自我組織性的功能以及具有生態自凈能力。但是在當今的生態系統的破壞已遠遠超過了生態系統的承受界限，生態系統失衡就很難恢復到平衡狀態，因而這些消失的物種將再也不會出現在人類的視野中，人類所能解決僅僅是局部問題，面對這些難以恢復的破壞人類無能為力。最后，它具有持續性和快捷性的特征。目前的生態危機已造成了物種世世代代的生態遺傳隱患，對物種的進化產生了重大的負面影響。由于多年來的生態危機沒有的得到有效的治理，當前的生態系統已經異常脆弱，在生產活動中稍有不慎將會引發生態災難一次性清算的危險。近幾年的雪災、地震、海嘯就是生態危機對于災難的提示。
二、生態危機的成因
全球生態危機問題主要包括生態破壞和環境污染問題、資源和能源問題、人口問題，而產生這些問題的原因，主要集中在資本主義私有制制度、科學技術、消費行為異化、國家觀念的出現上，但是我們都忽略一個問題就是，這些因素的主導又是誰？難道是憑空產生的嗎？
資本主義私有制制度是追求利益為目標，資本主義私有制是追求短期利益，置長遠利益而不顧，并且短暫性的經濟效益將生態效益和社會效益掩蓋了，資本家只會關注他的產品的賣出以及所得的利潤，至于賣出后的產品，利用過的環境會變成什么樣則不是他們關心的問題。隨著資本主義的發展，工業革命促使科學技術迅猛發展，直到微電子和計算機技術、生物工程、激光通訊、海洋開發以及新能源新材料技術的發展，對生態壞境已經造成了巨大的破壞。人類物質財富法增加，出于人的本性必不可少要追求享受、追求快樂，大量的奢侈品和大量產品被生產，而人們的消費觀念就是大量購物大量廢棄，大量浪費資源和能源。在加之，國家之間各自為政，發達國家轉嫁本國污染源給發展中國家，而發展中國家犧牲壞境以求片面發展，生態在這樣的情況必將處于難以恢復的狀態，我們經過這樣的分析將會明白，以上這些的物質的主導者是人類，而為什么原始社會生態系統都沒有遭到這樣的極度破壞呢？正如盧梭所說的“土地的被分割變成生了一種新的權利——私有權，這種權利與根據自然法產生權利完全不同。”[]產生生態危機的根源就是私有制的出現，因為私有制的出現，使人類出現不平等，人類只會關注于自身的利益，因為“財富是與人的幸福直接攸關的，最容易使人感受到的，是可以用它來購買一切的?！盵]因而產生了所謂人類中心論，這種極端的將人和自然對立的理論，將人置于人與自然的絕對主宰，忽視了人的存在和發展以自然為前提，導致了人類更加對于自然的漠視，認為人類自己是萬能的。當地球出現生態危機時，正如恩格斯指出：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次勝利,在第一步確實取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預影響,常常把第一個結果又取消了?！盵]因而人類開始反思自己和自然的關系，我們要慎重處理自然和人的關系。
三、生態危機的解決路徑
在重新我們與自然的關系之后，解決好生態危機是關乎人類的命運，更關乎人類能否能夠在地球中永久生存，本文將從以下方面提出解決生態危機的路徑。
從個人角度上，我們要杜絕無效、負效和非理性的消費，要理性消費、文明消費、節約型消費，消費對象要科學，綠色消費。杜絕異化消費中奢侈消費，我國現在已經是奢侈消費的主要群體，為此每年就有許多物種消失，因而我們提倡在中國杜絕該類消費，也能減少過多垃圾的產生，減少空氣和土壤污染。尤其是要認清我們只是一群生存在地球上的一種生物，自然是我們生存的前提和保障，要尊重自然，熱愛自然。因為恩格斯說：“我們每走一步都要記?。何覀兘y治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盵]
從國家的角度上，發達國家和發展中國家合作共同來治理生態危機，保護壞境，地球是我們全人類的，發達國家可以自己發達的技術區解決生態危機，而發展中國要吸取發達國家的教訓，不能先污染后治理。政府之間要樹立科學的發展理念，控制生態危機的市場向度和資本邏輯向度，化解公害，制定出危機長效機制與國家可持續發展相統一的全球戰略。同時可以發揮聯合國的作用，對于破壞生態危機的國家予以處理，將公平、正義、和諧的價值取向在全球樹立起來。國家也要重視對國民環保意識的培養，從小抓起，進行環保教育，只有自小樹立地球與我們的命運息息相關，環境才能慢慢變好。而這對于我們國家來說，極為重要的，因為中國目前生態面臨著極大的問題，甚至是生存威脅，因而我們更應該堅持可持續發展戰略。
希望在不久將來能夠做到主席所說“促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展?！?/p>
參考文獻：
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4、《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1975版。
生態危機的主要表現范文2
關鍵詞：生態美學；生存危機；詩意棲居
中圖分類號：B834 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
一、 當代社會城市人生存危機
城市化進程即人口聚集的過程。城市急速的膨脹擴張大大超出社會資源的承受力，人與環境的矛盾凸顯，制約了城市的發展。當代社會人生存危機是前所未有的，主要從以下兩個方面探討：
1.自然生態危機
人在社會發展中一直扮演強勢的英雄角色，人征服自然，奴役自然，無休止的開發自然，致使人的生存狀態處于種種的矛盾之中，面臨嚴峻的生態危機。主要表現有：① 自然資源日趨匱乏，水資源緊缺問題最為嚴重，生物多樣性銳減；② 環境污染是城市生態危機最明顯的表現?？諝馕廴尽⑺廴?、光污染、電磁波輻射等環境問題使城市人面臨巨大的健康危機；③ 目前，城市人口嚴重超出城市的負荷，人口膨脹帶給城市空間危機，主要體現在居住環境和道路交通的擁擠。
2.精神生態危機
在自然環境遭到嚴重破壞之時，危機向人類的心靈蔓延。① 城市化進程使貧富差距拉大，促使人對財富的欲望擴張，卷入物質流的漩渦之中。人在追求財富的過程中迷失了自我。人被物欲文化洗腦，物質文明正侵擾著人類的心靈世界；② 面臨越來越大的生存壓力，人心理承受能力越來越差，焦慮、憂郁成為城市人的通病，社會犯罪率不斷攀升，人的心靈無處安放；③ 人忙于追逐名利，忘記了思考，忘記了閱讀，忘記了親近自然，失去了人生的信仰，人日漸喪失基本的精神情懷，使精神家園日趨荒蕪。
二、 對生態美學的解讀
生態美學的提出被公認為是近10年來中國美學界對世界美學的最突出貢獻?！吧鷳B美學包括多重審美關系：人與自然、人與自身、人與社會、自然與社會，是一種和諧的審美觀，誘導精神性的回歸。”②生態美學打破傳統思維，以人與自然和諧統一關系為根本原則和價值觀，來探討人的生存問題。生態美學是一種回歸大自然的美學。
生態美學是生態學和美學有機結合，生態學的理論研究成果支撐生態美學發展。國外生態的美學與環境美學更為接近，西方在生態美學方面的研究更多是其在現實環境中的實踐應用。
生態美學歸根結底是一種美學形態，美學追求精神自由，提倡對生命的終極關懷，帶有超功利的思想傾向。生態美學敘述的是人與自然，人與社會以及人自身的一種動態平衡，是一種獨特的生態審美狀態。它懷念自然樸素之美，倡導人與萬物和諧相處，渴望到達內心深處的精神家園。當下人們面對重重生存危機，精神世界一片荒蕪，生態美學所顯現出的審美精神彌足珍貴。
三、 生態美學思想對城市人生存危機的作用
生態美學引發了人對原有價值觀的重新審視，啟示人理性的分析所面臨的生存危機，提供一種新的思維方法來引導人走出生存困境。
1.對自然生態危機的啟示
生態美學致力于返璞歸真，將過度人化的世界向自然原生態還原，讓人重新回歸自然古樸之美。生態美學強調和諧，它要求人自覺維護與自然的關系，實現和諧共存。生態危機使人對自己的英雄主義思想進行深刻反省，生態美學啟發人意識到自然界是一個有機的整體，人的存在與發展和自然密切相關，人只有遵循自然法則才能與自然協同發展。
同時，生態美學還為解決生態危機提供了有效途徑。生態美學可以直接指導社會實踐。越來越多的生態保護組織以他們的方式參與到城市建設之中，低碳設計、綠色設計應運而生。生態美學對生態環境進行新的審美塑造，是傳播生態文明的最佳形式。
2.對精神生態危機的啟示
生態美學為我們深入地認識人性、構筑精神家園提供了嶄新的觀念。生態美學摒棄“人類中心主義”，倡導人本精神，它站在對人類生存關懷的高度讓人擺脫心靈的禁錮，走出精神生態危機。生態美學所倡導的人文精神擴展到同人類命運息息相關聯的自然領域，尊重自然，關懷自然，是構筑美好精神家園的基礎。生態美學挖掘蘊藏在人內心深處的人性，確立“精神性”的審美價值觀，為人提供新的信仰支撐，極大的幫助人緩解精神生態危機，到達本真的審美境界。
生態美學關注的是人整體的命運，從哲學的高度引導人關心其他物種，尊重自然的價值。相信在生態美學的引領下，人最終可以實現“詩意的棲居”。
參考文獻
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注解
生態危機的主要表現范文3
關鍵詞：生態；資本主義批判；經濟理性；當代意義
中圖分類號：B089.1 文獻標識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.06.002
20世紀60年代，當法蘭克福學派理論家結合了當代資本主義發展的特點，從工具理性批判的視域出發，揭示和批判了科技在晚期資本主義社會中的意識形態功能之時，西方中產生了一支重要的新興流派——生態學，他們主要是在以經濟理性為特征的工具理性批判的視域下，試圖以新的危機理論——生態危機理論來修改馬克思的經濟危機理論。
一
生態學直接吸取了法蘭克福學派的“生態危機理論”，特別是其中的異化消費理論。與法蘭克福學派的“社會批判理論”一致的是，生態學既是對蘇聯式革命的，“紅色”的之批判，又是對資本主義社會之“人道主義”式的批判。
但是，在“生態危機理論”方面，二者的研究視域是不同的，從而，二者對資本主義批判的視角不同，所得出的理論結論也存在著很大的差別。法蘭克福學派是在以技術理性為特征的工具理性批判視域下來建構異化消費理論的，其將科技視為扭曲人的需求而造成了“異化消費”的意識形態。法蘭克福學派的社會批判理論實質是文化批判的理論，其對資本主義現存制度的批判是脫離于現存政治結構的抽象批判，其理論也就缺乏建構性。這樣，在“科技是意識形態”的論斷下，法蘭克福學派理論家在否定了無產階級自我解放需求的同時，并沒有發展出一種新的需求結構，“沒有提出一種新的能重新評價人的需求的新的危機理論”[1]487
與法蘭克福學派社會批判理論不同的是，生態學不是在以技術理性為特征的工具理性批判的視域下，而主要是在以經濟理性為特征的工具理性批判的視域下，來建構其異化消費理論的。在法蘭克福學派看來，決定資本主義生產方式的內在邏輯，與其說是技術理性，還不如說是決定技術理性的經濟理性。經濟理性以資本理性為原則，表現為對資本利潤的追逐，對以資本積累為目的的資本主義生產方式的維護，以及利用科技促進國家經濟與工業持續增長的國家資本主義邏輯。經濟理性的邏輯不僅是個別資本的邏輯，在當代資本主義社會中，它內置于資本主義的社會結構中，體現為國家發展經濟的策略和行為，異化消費是這樣的社會結構的必然結果。如果說異化消費在法蘭克福學派那里是對異化勞動的遮蔽，那么，在生態學那里，消費異化不僅掩蓋了人異化勞動的生存狀態，而且異化消費“并沒有消滅生產領域中的異化，消費異化反而還支持著異化生產制度”[1]499，維持著資本的積累。為了維持現存的資本積累和工業增長速度，資本主義不得不提供滿足異化消費的不斷激增的商品，于是，經濟危機雖然得到緩解，但是隨之出現的卻是生態危機。進而，生態學者認為，人類社會與自然的矛盾上升為資本主義社會的主要矛盾，當代資本主義的危機已經從生產領域轉移到消費領域，生態危機取代了經濟危機成為了新的社會危機。通過對經濟理性邏輯所決定的社會結構之分析，生態學進一步發展了法蘭克福學派的社會批判理論，并試圖以新的危機理論——生態危機理論來修改馬克思的經濟危機理論，并在此基礎上提出了以生態社會主義來取代資本主義的政治變革設想。
二
生態學的重要創始人萊斯，從“控制自然”觀念的角度分析了資本主義生態危機的根源。萊斯批判了法蘭克福學派理論家的生態危機理論的基本觀點——對自然的控制是對人的統治的基礎和前提，他認為，控制自然與控制人這兩方面存在著內在的邏輯聯系，從表面來看，當代社會中的生態問題根源于人對自然的控制的方式，但實質上卻根源于人對人的控制方式。他提出“由于陷入社會沖突，技術構成了一種把控制自然和控制人聯系在一起的手段”[2]。萊斯所強調的是要在人對人統治的方式下，在社會沖突的背景下來理解人與自然之間的沖突。進而，萊斯認為“控制自然”的觀念同資本主義有著邏輯的和歷史的聯系。在資本主義社會中，“控制自然”由資本主義生產方式所決定，并被其所強化，“控制自然”因而成為一種普遍的社會意識形態。萊斯批判了法蘭克福學派將科技視為生態危機的根源的思想，而從經濟理性批判的視域出發，批判經濟主義的觀點。經濟主義把環境問題僅僅作為一種經濟核算問題，認為環境問題是“經濟代價問題”，進而，把環境質量看作是一種商品。經濟主義的這種觀點是與決定資本主義生產方式的社會結構相聯系的，這個社會結構體現的是“市場取向標準的普遍性和對工業技術革新能力的崇高信仰”[3]。在此基礎上，從道德、倫理和人性的角度，萊斯提出控制人的需要與欲望的思想，并對“控制自然”觀念重新作了解釋。異化消費作為人的生存方式，同樣地也與當代資本主義有著邏輯的和歷史的聯系，形成二者之間聯系的紐帶，同樣是經濟理性所決定的資本主義生產方式。一方面，追逐利潤的資本主義生產方式需要異化消費，另一方面，異化消費給予人獲得虛假的滿足感，人們將消費與滿足和幸福等同起來，從而促進資本主義經濟的增長。同時，由于異化消費是維持資本積累的手段，因而消費也受資本所控制的廣告傳媒所牽引并由國家所干預，人們甚至不是為了滿足而消費，而是為了消費而消費。
如果說萊斯對異化消費的批判還主要停留于概念層面的話，那么，高茲、福斯特則進一步批判了“異化消費”背后的資本主義生產方式和資本主義制度。
高茲將經濟理性作為資本主義生產方式的內在邏輯。為了實現利潤的最大化，當代資本主義以消費異化來實現生產規模的擴大，這導致了人類對自然資源的大肆掠奪和生態危機的出現。因此，保護生態環境必須廢除資本主義生產方式，建立以“生態理性”為原則的生產方式——社會主義生產方式[4]。
相對于高茲對資本主義生產方式的批判而言，福斯特對資本主義的批判更為深刻和全面，他直接把批判矛頭指向資本主義制度本身。在福斯特看來，資本主義制度內在的經濟理性思維不僅體現在其傳統經濟學中，還體現在其環境經濟學和技術革新的生產活動中。傳統經濟學“自命是有效利用稀有物品的科學”[5]2，其“物品”被狹義地界定為“市場商品”。這就意味著為了追逐資本利潤只需考慮如何最大限度地有效利用自然資源，即使利用自然資源會導致“生態自然匱乏和不可逆轉的生態環境惡化（在人類生存的時限內）”[5]2等問題，也是無需受到譴責的理性經濟行為，因為生態問題并不是傳統經濟學所要考慮的問題。
如果經濟學將生態因素納入經濟核算中，作為投資的成本來考核的話，那么生態危機是否能避免呢？對于環境經濟學相對于傳統經濟學在理論上的改進，福斯特依然不看好它在解決生態問題方面的任何實質性作用。環境經濟學家認為，如果賦予自然界以經濟價值，將環境因素轉化為可以自由銷售的商品，那么社會的生產活動就會考慮生態因素，生態環境就可以得到保護。福斯特指出，環境經濟學家以自然的經濟價值作為理論預設，但是生態環境的價值是多方面的，是整體性的，自然的整體性“內在價值不能簡單化成市場價值，也不能用于成本效益分析”[5]24。福斯特批判環境經濟學家的理論預設實質是“自然資本化”，他們將整個自然界及其組成部分看作為“自然資本”[5]27。這種借助于自然資本化來解決環境問題的辦法是行不通的，“環境問題的真正根源在于資本主義經濟制度本身”[6]。經濟理性所建構的資本主義經濟制度決定了資本主義的無休止的自我擴張本性，在保持生物多樣性方面市場作用必然是低效的。“任何試圖把自然看作商品和讓自然從屬于自我調節市場規律的做法都是非理性的，都會由于自然賴以繼續存在的必要條件再生產能力的喪失而導致生物圈的嚴重破壞”[5]33。因此“自然資本化”的方案必然是一個市場烏托邦的神話。福斯特后來把“自然資本化”發展為“自然私有化”。他指出，當今全球經濟正逐漸將自然界中的每一樣東西都變成了可以買賣的私人商品，“這種自然私有化的趨勢具有巨大的破壞性，并且激化了我認為對資本主義來說是特有的那種環境問題”[7]。
福斯特認為，不僅僅環境經濟學的方案在解決生態問題上是無效的，同樣地，在資本主義制度框架內的任何技術革新活動也不能拯救生態環境。福斯特以“杰文斯悖論”①為依據，批判以技術來解決生態問題的技術決定論。在資本主義制度下，技術進步服務于資本積累，新技術的運用必然要服從資本增殖的經濟理性原則。技術革新帶來的資源利用率的提高在減少個別消耗的同時，并沒有減少對資源的總體消耗，因為與資源利用率的提高相伴隨的是經濟規模的擴大和對資源的更大需求，資本利用技術革新來獲得更多的利潤，技術革新的結果是加劇了資源消耗和生態危機。在資本主義制度下，新技術的運用也要服從資本增殖的經濟理性原則，即使新的技術能有效地抑制自然資源的消耗和環境的破壞，但新的技術可能會遇到體制性的障礙，而無法得到運用。福斯特由此得出結論：能解決環境問題的不是技術，而是社會經濟制度本身。技術決定論的觀點沒有看到資本主義制度的反生態本質，沒有看到資本主義條件下技術的運用僅僅是追逐資本利潤的手段，技術的運用和生態的破壞是同一過程。
通過對資本主義經濟學理論預設和技術決定論的批判，福斯特揭示了現代生態危機與資本主義制度之間的內在聯系，認為解決生態危機的關鍵在于實現社會制度的變革，走“自然的社會化”的生態社會主義道路，從而，通過民主的程序將自然置于人民的保護之下[7]。
三
生態學正是在繼承馬克思生態學思想的基本原則基礎上得以發展的。生態學既反對把生態危機簡單地歸為科技的“原罪”和人類中心主義，又批判“高度精神化和唯心主義的方式來對待環境的非人類中心主義”[7]，強調環境保護不能離開人的尺度，為協調人與自然的關系提供了一個嶄新的視角，并試圖從對資本主義制度的批判中開辟出一種現實的環保主義方案。生態學者結合當代資本主義發展的特點，以“消費異化”理論來補充馬克思的異化勞動理論，這無疑是對的發展。因此，在對待當代生態危機問題上，生態學，無論是相對于西方未來學派還是相對于法蘭克福學派，更具有現實意義，這表現為生態學對全球生態問題與未來的人類活動行為在社會制度、生產方式和文化觀念等方面都作出了有益的建設性探索。
但是，由于生態學者以異化消費理論取代了異化勞動理論，并以生態危機理論來修改馬克思的經濟危機理論，從而拋棄了馬克思的無產階級社會革命的理論，因此，即使他們對資本主義制度本身作了深入的批判，并提出了生態社會主義的政治設想，但是他們在理論上依然存在嚴重不足和內在的矛盾。其理論的不足突出地表現為，生態學依然在資本主義民主的框架下探討未來社會改革方案，其生態社會主義也不是馬克思所設想的社會主義，其對資本主義制度的批判也僅僅是對資本主義經濟理性原則和工具理性原則的批判。其理論的內在矛盾主要表現在：一方面，生態學者批判經濟理性所建構的資本主義經濟制度和生產方式，批判資本對利潤無限度追逐的貪婪本性；另一方面，他們又在資本主義政治制度的框架下倡導消減工業生產的“穩態”、“無增長”的經濟模式。既要取消資本主義根本的經濟制度，同時又要保留資本主義政治制度，這是生態學者所倡導的生態社會主義方案的實質，這樣的方案顯然只能是一種烏托邦式的設想。
但是，生態學在理論和實踐上所作的探索對當前中國生態文明建設依然有著重要的借鑒意義。首先，生態學是對蘇聯式革命的，“紅色”的的批判，其理論家對傳統社會主義理論和實踐進行了深刻的反思，指出了傳統社會主義存在著片面追求生產力和經濟發展而忽視環境保護和民主政治建設的問題，這對于中國特色社會主義建設，以及與之相關的經濟體制、政治體制改革都有著重要現實的意義。其次，生態學也是對資本主義的批判，其理論家試圖從的理論視角批判資本主義生產方式，從而揭示當代生態危機的根源。在他們看來，解決生態問題必須解決人與人的關系問題。生態問題表面上是人與自然的關系問題，但實質上是人與人的關系問題。雖然我們的社會制度不是反自然的，人與人的關系也不像資本主義社會那樣存在著嚴重的對抗，但是，當代中國走的是工業化與市場經濟的道路，在“注重效率”的原則下可能會忽視社會公平，在強調經濟效益的同時可能無視社會效益和生態效益，這就意味著中國社會主義條件下的人與人關系與生態文明并不是完全協調一致的。中國依然存在著政治體制、經濟體制不盡完善的諸多問題，科學發展觀、構建和諧社會的理念旨在調節多種人群之間的關系，從而調節人與自然的關系。因此，我們應該從制度、技術和人際關系等多方面入手來解決生態問題。再次，切實推行保護環境的可持續發展戰略。可持續發展意味著既要以經濟理性為原則又要用工具理性來發展經濟和科技，同時又要發揚社會主義民主，建設社會主義政治文明，以政治改革來促進民主建設，以運用民主監督機制來合理地規范科技、經濟和生產活動，從而促進我們的經濟發展方式的轉變，將我們的生產和經濟活動納入生態系統的良性循環中。最后，要在全社會樹立生態文明消費觀，生態危機與“控制自然”、“異化消費”的觀念密切相關。在工業化發展進程中，我們在引進西方的科技與民主的同時，必然也會受到西方的有悖于生態文明的消費觀念和文化觀念的影響，因此，建設社會主義精神文明就要倡導符合生態文明的世界觀、價值觀和消費觀，這一點顯得尤為重要。
注釋：
① “杰文斯悖論”：英國經濟學家發現，雖然通過技術革新提高了自然資源（比如煤炭）的利用率， 然而這只能增加而不是減少對煤炭的需求，因為效率的改進會導致生產規模的擴大，從而技術革新加劇了資源消耗和生態危機。參見福斯特的《生態危機與資本主義》一書，上海譯文出版社2006年版，第88頁。
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The Criticism of Economic Rationality： Research Perspective of Critical Theory of Society on Ecological Marxism
GUAN Jin-xiu
（School of Marxism，Wuhan Institute of Technology，Wuhan 430074，Hubei，China）
生態危機的主要表現范文4
關鍵詞：沖突；生態危機；環境
中圖分類號：F279.24文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0136-02
自從有人類社會以來，人們為了追求更加美好的生活，加速了利用和改造自然。進入20世紀以來，科技的發展使得世界的面貌日新，但人與自然的矛盾也更加激化，生態問題已經成為嚴重的全球性問題，制約著可持續發展。人們就生態危機的根源進行了深刻的反思。沖突理論的發展為分析生態危機的根源開辟了另一條道路。
一、沖突理論
所謂沖突是一種動蕩、失序、抵觸的狀態。遍布于社會生活的許多方面。沖突理論作為一種理論和思想揭示了人類行為的一種規則，在許多學科領域都有一定的發展，其在經濟學領域的發展進程更是受人矚目。
自亞當?斯密以來，西方主流經濟學都是關于交易的經濟學。1944年馮?諾依曼與奧斯卡?摩根斯特思的《博弈論與經濟行為》一書奠定了博弈論的基礎，標志著現代系統博弈論的初步形成。1950年、1951年數學家納什的兩篇關于非合作博弈論的論文《N人博弈中的均衡點》和《非合作博弈》定義了“瓦爾拉均衡”之外另外一種均衡：即不合作或沖突世界中的“納什均衡”，他與數學家塔克1950年定義的“囚徒困境”一起奠定了現代非合作博弈論的基石?！凹{什均衡”的出現，使得不少經濟學家研究交易之外的另外一種現象，即沖突問題。著名的國防經濟學家赫什利弗在80年代末與90年代初首次將已有的成果進行綜合，提出“沖突經濟學”的概念與體系。隨著1994年諾貝爾經濟學獎同時授予三位博弈論專家納什、澤爾騰、海薩尼，博弈分析的適用范圍和預測能力也不斷增加。2005年諾貝爾經濟學獎獲得者，以色列的羅伯特?奧曼與美國的托馬斯?謝林分別從不同的角度（奧曼從數學角度、謝林從經濟學角度）將非合作博弈理論向前推進，他們通過博弈理論的分析增強了世人對合作與沖突的理解。目前，博弈論已跨越了多個學科，廣泛用于經濟學、生物學、政治學、哲學、軍事戰略以及國際關系分析等學科，成為理解人類行為的有利的工具。
二、沖突是生態危機的根源
隨著科學化、工業化的迅速發展，人類社會發展與進步的步伐越來越快，人類在實踐中對地球生態系統中的物質和能量的不合理開發、利用和改造給人類自身的生存和發展帶來了災難性的危害。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵1]生態危機本身就是沖突。
1.理性與非理性的沖突
這是人類的心理沖突。理性與非理性既是有區別的、對立的，又是相互滲透、相互轉化、發展變化的，理性可以轉化為非理性，非理性也可以轉化為理性。對個體來說是理性的，對群體來說有可能是非理性的。個人非理性地指導自己的具體行為，結果會形成群體的非理性。生態危機是近現代人類理性過度運用于自然，特別是科技的迅速發展，以科技之理性規范自然，而導致的非理性結果。“生態危機表明人的理性與非理性發生巨大沖突?！?[2]科技理性的過度發展，從而科技的非理性超出了理性，人的非理性脫離了理性的規范，從而人的非理性超出自然的界限。如對生育無節制而導致的人口過多，對江河湖海的亂排亂放和對野生動物的亂捕濫殺而造成的生態問題，對自然過多的理性的消費加劇其非理性的負擔。各危機的實質是個人理與非理性結果的沖突所造成的惡果。如表1：
注：以核危機為例，方框中數字左為甲的收益，右為乙的收益。
從表1可看出，如果各國都選擇不發展核武器，雙方收益最大。但是為了使自己能利益最大化，各國都最終選擇自己的占優策略――發展核武器(此博弈的均衡是A欄)。但各國理性地規劃著自己的核發展，結果造成非理性的事實――世界核武器總量可以毀滅地球幾十遍的核危機。理性與非理性的沖突是生態危機的心理根源。
2.愛自己與愛他物的沖突
這是人類在認識上的沖突。今天，人類在享用日益發達的社會文明，不斷的“征服”自然，卻又不斷地受到自然的報復，如生態環境的惡化、資源危機、放射性污染等，而且這些問題已突破地區的界限關系于每一個人的生存和發展，成為全球性生態環境問題。人類正置身于一種生存困境之中。為此，學術界展開了多方面的討論，這些討論可以歸結為兩種沖突的生態倫理的觀點，即“人類中心主義（愛自己）”與“非人類中心主義（愛他物）”。人類中心主義（愛自己）是“人類把自身設定為最高價值、最高目的，以自身為中心，從自身出發，把其他一切存在物看做是“為我而存在”的，并根據自身的內在尺度對其進行取舍與評判。” [3]非人類中心主義（愛他物）強調人與自然的同一性。人類應“把道德對象的范圍從人與人，人與社會關系的領域，擴展到人與生命和自然界關系的領域?！?[4]人類中心主義和非人類中心主義的不同觀點，使人類在愛他物還是愛自己之間迷茫。――“如果對自然進行改造，就會造成對自然的破壞，形成環境危機，危及人類生存；如果不對自然進行改造，就會沒有物質生活資料，發生資源危機?！?[5]現在隨著人們環保意識提高，尊重自然、關心環境、保護動物等已成共識，但是在實踐活動中，人又總是會把自身與動物分開，總是會把自己的存在和發展看做是前提。
從表中可看出甲方和乙方如果都選愛他物是非常和諧的結論(即D欄)，但這個結論不穩定，二者單方面改變策略會增加收益，最后的均衡是雙方都會選擇愛自己(即這個博弈的均衡是A欄)，最終導致生態危機。愛他物與愛自己的沖突是生態危機的認識根源。
3.順從自然與改造自然的沖突
這是人類社會發展中的沖突?！叭祟惿娣毖艿臍v史是人類社會與自然界相互作用、共同發展、不斷進化的歷史。人作為有生命、有肉體組織的存在物，必須依賴自然界才能生存，自然界是人的生存根基和家園?！盵2]在人類社會的初期，人的活動受自然界的強烈約束，人類的自我生存能力和實踐力量十分弱小，人類緊緊地依賴于自然，敬畏自然，人類活動被束縛在自然的秩序之內，重視人與自然統一的一面，忽視人與自然對立的一面，服從自然，社會的發展是緩慢的、漸進的。隨著人類實踐力量獲得發展，對自然的改造和利用范圍也不斷擴大。到近現代，伴隨著工業經濟的發展，在社會化大生產和科技革命的刺激下，人和自然的關系出現了變化，人們開始崇尚對自然的征服與改造。人類逐漸取得了主導地位。這種主導地位也逐漸使自然界淪為人類利用、改造、掠奪的對象，社會的發展表現為加速度。但社會越是進步，人與自然的關系就越復雜。進步的速度越快造成人類生存的物質基礎的破壞就越多。反過來自然又威脅人類生存。人類是應該順從自然還是改造自然？
4.支出社會成本與支出個人成本的沖突
這是經濟領域內的沖突?！霸诮洕袌龌问较?，經濟發展通過市場參與得以實現，市場經濟中的人們開發利用資源進行生產的目的在于追求收益的極大化”，“生產者關心的是生產成本，對因生產所造成的大氣污染，生態平衡破壞和資源毀壞等社會成本疏于考慮甚至根本不予考慮，因為這種不良后果并不直接減少生產者的市場收益。生產者只承擔生產成本而把社會環境與資源成本分攤給整個社會?！?[6]恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產方式，都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才發生作用的進一步的結果，是完全被忽視的?！?[1]如廢水污物的排放主要是對大氣和水資源等公共資源的破壞，這種破壞發生在市場外部，與個人收益的生產和實現過程相脫離。生產者的行為在短期內不但不會對生產造成不良影響。相反會降低個人成本，提高市場收益率。生產者為取得最大收益對能產生經濟效益的項目愿意加大成本的投入，而對不能產生直接的經濟效益環保項目缺乏興趣。如今人們已經越來越重視對公共資源的保護，可是人們又必須面對個人利益的最大化的問題。
三、結論
非合作沖突理論表明：“個體人的理性會導致群體人的非理性，人們只有加強合作，才能達到對群體和個人都有益的結果，群體的理性比個人的理性更有利于個人?！盵2]要解決生態危機，必須增加博弈各方相互之間的可信度，使非合作博弈轉化為合作博弈，使個人的理性轉化為群體理性，使各博弈的不合作均衡解轉化為各博弈的合作解。這在博弈的內部無法解決。因此面對危機，政府（博弈的外部）在大力發展環境教育的同時，必須發揮強有力的調節和控制作用，建立一套科學的、可執行的、可信度高的生態法律制度，辯證地吸收人類中心主義和非人類中心主義思想，調整人與自然、人與人的關系，不斷升華科技發展的人文精神，走可持續發展道路。
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生態危機的主要表現范文5
關鍵詞：初中數學 教育生態 課外閱讀
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.070
與環境遭受的生態危機類似，初中數學教育也被教育生態危機折磨著。在許多學生的腦海中，數學課便是一張張試卷、一道道數學題。解題似乎與初中數學結下了不解之緣。如果說環境生態危機讓我們失去新鮮干凈的空氣，數學教育生態危機則讓我們失去一批又一批具有良好數學素養的學生。如果說教師是園丁，數學教育生態危機中的教師則是濫施化肥，揠苗助長的種田人;學生則是飽受化肥摧殘的非生態、非有機、轉基因的危險農作物。要應對這場教育生態危機，我們呼喚綠色、有機的數學生態學習。
所謂數學生態學習，是基于教育生態學理論的一種說法。所謂教育生態學，指的是用生態學理論研究教育的一種學科方法。1976年，美國學者克萊明（Cremin）正式提出了“教育生態學”（ecology of education）。按照教育生態學的觀點，多樣性是生態型教育的主要特點之一。換言之，生態型的教育主張生命個體的獨特性以及由此獨特性引發出來的多樣性。為此，當一種方法無法滿足個體的發展需要時，我們就要給他提供多樣化選擇?！叭吮M其才”的教育才能最大限度地發揮學生的才能，這也正是生態型教育的根本所在。
為此，我積極思考，針對初中生開展數學生態型教育。具體形式就是在學校開設初中數學課外閱讀課。有人可能納悶，既然是課外，怎么又列為課程了？這是一種基于翻轉課堂理念的數學課外閱讀課。教師在課上并非照本宣科介紹課外知識，而是只給若干個與數學文化史相關的主題，讓學生回去閱讀，并在拓展課上用微課的形式匯報各自的閱讀心得。這樣，課外閱讀就有了課內監督，課外閱讀就不再是可有可無的點綴了。有人質疑：這種課外閱讀不是無形中又增加了學生的負擔嗎？表面上看，學生在課外似乎多了一些負擔，但這種閱讀如果是學生喜歡的閱讀，學生不僅不會因此而負擔加重，相反會為自己找到解除數學學習焦慮的一種有效途徑。有例為證：筆者曾經在學校開設過一個數學課外閱讀的拓展課。該課根據初中生特點，特別選取了一些數學文化史上的典故片段，布置成作業，讓學生以5分鐘以下的微課形式匯報他們課余閱讀的成果。其效果令人振奮：疲憊的做題訓練之余，學生對這些歷史上的數學典故竟然興趣高漲;他們沒有以課余“時間不夠”為由抵制課外閱讀，而是克服重重困難，交出許多生動有趣的微課片段。一個在做題方面成績不佳的同學，因為特別擅長數學文化微課制作，一下子成了班級里的數學文化明星。他制作的微課作品每每成為班級同學競相傳閱的對象。成就感極大地刺激了他對數學學習的興趣，也使他對數學做題的焦慮極大緩解，學習主動性得到顯著提高，做題成績也有了明顯的進步。由此可見，內容合適的數學課外閱讀能有效擺脫傳統做題訓練帶給學生的心理陰影，為學生提高展示才華的平臺，為他們樹立做題以外的數學自信，使數學教學更加生態化，使學生的數學素養顯著提高。從這個例子中，我們看到數學生態教育的影子。若按以往單一的做題成績來評價，這個學生就屬于被淘汰的一員，是典型的數學焦慮癥患者。然而，在數學課外閱讀中，該同學與眾不同的多樣性得到重視。新的多元化的評價體系也給了他足夠的表現空間。
此外，要解決數學教育的生態危機，光引入數學文化的內容是不夠的，還得借助多樣化的新媒體形式。在互聯網技術飛速發展的當下，數學課外閱讀不應該停留于傳統媒體的模式。在新媒介形式多元化，日新月異的今天，傳統的紙質書閱讀已不再是學生的興趣所在。因此，要推動初中生的數學課外閱讀，我們要跟上時代節奏，利用新媒體技術，廣泛開展初中數學課外閱讀活動。例如，我曾在學生中開展過不同形式的課外閱讀。初期，筆者采用的是傳統的讀書方法。即，讓學生每周回家完成若干頁面的數學課外閱讀。但實踐效果不好。不少學生提不起興趣，覺得枯燥無味。為此，筆者決定順應時代潮流，采用新媒體形式開展教學，效果令人滿意。這是一個多模態傳播的時代。學生對信息的期望更多體現為以下特點：圖、文、音并舉，獲取便捷。在筆者所進行的課外閱讀現狀調查中，有學生抱怨學校借書的不便性：“沒時間去”“沒有想要的書”“找、借書、還書都很麻煩”。學生的抱怨雖很主觀，卻也反映了一定的客觀現象。目前的圖書資源以紙質為主，數字書籍依然占少數。借閱傳統紙質書籍也確實存在費時、費力的情況?；ヂ摼W的使用讓學習空間及時間變得更加靈活機動。作為數字“土著”，學生們可能更傾向于更為便攜的數字閱讀資源。這就對數學課外閱讀的多模態新媒介提出了要求：不僅要有書架上整齊擺放的紙質圖書，還要有便攜終端可以隨意訪問的數字資源;不僅要有文字信息，還要有聲音、圖像，甚至角色互動場景;不僅要有正襟危坐的專家講解，更要有契合初中生特點的，生動、活潑、寓教于樂的課外閱讀材料。為此，筆者特意將學生制作的這些生動有趣的的數學文化微課視頻，一一傳上了云盤，讓學生可以通過移動便攜設備，實現隨時、隨地式的便捷訪問。不僅如此，筆者還針對不同的微課片段，附上文字版的個人點評，集中強調每段視頻背后的數學文化要點。這樣一來，學生散亂的數學文化微課視頻，就得到教師理性的系統梳理與總結。其中的失誤或偏頗，也得到教師的悉心指點。這樣，原本無序的數學課外閱讀活動就得到有效系統的引導。
生態危機的主要表現范文6
關鍵詞：教育生態學；外語教育；學科化
一、外語教育的“生態危機”
近幾十年來，隨著經濟社會的急劇發展，人類在享受著工業、科技的發展所帶來的富足、便利的物質生活的同時，也正面臨著越來越嚴重的環境污染、能源減少、資源匱乏、生態破壞等生態危機。淺層次來看，這些危機似乎只是表面問題，但實際上，這一生態危機已經涉及到人類文化、人文價值等更深層次的根本問題之上，其中就包括教育。
眾所周知，現代教育產生于工業文明時代，不可否認，在工業社會初期，現代教育為人類社會的發展做出了巨大貢獻。但隨著工業文明的進程，現代教育逐漸暴露出許多與自然不和諧的因素，首當其沖的一點就是表現在其功利性方面。因為，以工業文明為發展基礎的現代教育，毫無疑問宣揚的是工業文明價值觀。也就是說，對外，現代教育“主要張揚了它的經濟價值、科學價值、功利價值，從而成為發展大工業生產和科學技術的手段，成為現代人類破壞性地開展和利用身外自然的因素”。而從對內來看，教育在主宰自然、征服自然的同時實際上也是在功利性地片面開發人類、主宰人類自身。如此的現代教育自身陷入生態危機、同時使得接受現代教育的人類也陷入自身的生態危機，就不足為奇了。
教育生態危機表現在我國的外語教育上，同樣十分嚴重。例如我國大學英語的教學改革，盡管從2003年開始已進行了十多年，但以大學英語四六級為指揮棒而進行的“應試”教育卻沒有得到根本性的扭轉，毫無疑問，這種外語教育將使得學生片面畸形發展，更談不上全面發展人的綜合素質。同樣的危機也表現在外語專業的教學之上。隨著經濟的發展和社會的變革，為迎合市場的需要，近年來各高校的外語專業興起了培養“復合型人才”、“應用型人才”熱，其培養模式主要有“‘外語+專業知識’、‘外語+專業方向’、‘外語+專業’、‘專業+外語’”等等。事實上，這樣的培養模式除了在少數幾所高校獲得成功以外，大多數高校外語專業所培養出來的學生，“按語言文學專業人才的標準來看……缺乏應有的語言文學知識底蘊；從復合型人才的角度來看，由于其專業知識積累不夠，以及師資跟不上等原因，專業知識比不上專門院系的畢業生……因而沒有任何學科特色和優勢?！币惨虼耍庹Z教育界的生態危機已到了不得不讓我們重視的地步了。事實上，近十多年來，我國外語界的各位同仁在大學英語教學改革和外語專業的專業建設等方面都做出了不懈的努力，這些努力主要集中在對教學模式、教學方法、課程設置、教學評價等方面的探討之上。誠然，這些努力為提高我國外語教學的質量起到了不可忽視的作用，但不得不承認的是，這些努力并未從根本上解決我國外語教育生態失衡的局面。究其重要原因，就在于我國外語教學尤其是大學英語教學學科屬性和地位不定所帶來的負面影響。因為外語教學的學科屬性不定不但將使得教學研究不足和不受重視。而且更進一步說來，學科屬性不定還會直接影響研究隊伍的專業化建設，進而影響外語教學研究與實踐的質量。因此，基于教育生態學理論，筆者欲對業內人士所提出的構建一個外語教育學學科問題進行進一步的思索。
二、外語教育學科化建設的探索
事實上，提出建立一個外語教育學學科（TESOL/Educa
tion）的想法早在上世紀90年代就已出現。這些學者如張正東、章兼中、魏立明等或著書或論文，專門論述確立外語教育學或語言教育學學科地位。時至今日，辛廣勤教授發表于《外語界》（2006年第4期）上的《大學英語是不是一門學科？――大學英語學科屬性的宏觀思考及其他》一文更是從學理上對外語教育學科的確立進行了詳盡的分析。
在他看來，“外語教育學的切分應是外語教育/學，而非外語/教育學”，它是一門“關于外語教育教學的科學，它以語言學、教育學、心理學、人類學等多學科理論研究成果為基礎，研究外語教與學的一般規律、原理和方法，涉及政策規劃、目標、大綱、教材、教學、評估、教學組織管理、教師教育與發展、現代教育技術、教育資源配置等多種因素，以提高整個外語教學的效率和效益為根本目的。”也因此，根據我國現有的學位體系――“只有進入二級學科才成為真正意義上的學科”，他建議：“既有的二級學科‘外國語言學和應用語言學’（050211）如果研究方向同外語教學不直接相關，屬基礎研究，可以保持不變。如果直接同外語教學相關，應改為外語教育學或直接用TESOL/Education，并調整課程設置，授予博士和碩士學位，即把外語教育學提升為二級學科。除了師范院校已有的外語教育系，在有條件大學的大學英語教學單位，也設立TESOL/Educa
tion的碩士甚至博士點?！?/p>
我們都知道，學科對應的英文為discipline，《牛津英語大詞典》將其定義為：“A branch of learning or scholarly instruction”；而在《辭?！防铮皩W科”包含兩層含義：（1）“學術的分類，指一定科學領域或一門科學的分支。（2）“教學科目”的簡稱，亦即“科目”。關于大學英語到底是不是一門學科的問題，學界已經進行過相關的熱烈討論。但從2007年所頒布的《大學英語課程教學要求（試行）》來看，大學英語的定義已從2004年的“教師素質是大學英語教學改革成功與否的關鍵，也是學科長遠發展的關鍵”的提法明確修改成了“教師素質是提高教學質量的關鍵，也是大學英語課程建設與發展的關鍵?！币簿褪钦f，2007年以來，大學英語被明確定位為一門“課程”，而非學科。
的確，大學英語不是一門學科。如同蔡基剛教授所言：大學英語“缺少學科最起碼的要素”――“獨特的、不可替代的研究對象”以及“完整的理論體系或知識系統”。也因此，他提出來建立一個“CBI理論框架下的分科英語教學”體系，亦即分科英語（discipline-based English）。在他看來。分科英語是一種目的性非常明確的語言教學，因而最能激勵學生刻苦學習。也因此，他進一步指出未來外語教育的一個重大變化就是將外語與其他學科知識相結合，
的確，分科英語對于改善目前大學英語教學的危機能起到一定作用，在此，筆者亦無意對ESP與EGP之間孰重孰輕進行辯論，但筆者認為，分科英語一方面將淡化外語專業教學與大學英語教學之間的區別，而更重要的是“大學英語走向ESP的觀點可能會把大學英語導入過于專業化的極端，其結果是大學階段的英語教學出現過度細分化的局面?！比绱?，“不僅滿足不了英語學習者在學科面的拓展訴求，也會導致學術研究方向狹窄，整體效益低下等問題，引發學生的焦慮和倦怠情緒的滋生?！睆亩M一步惡化外語教育的生態環境。
基于此，筆者贊同辛廣勤教授的觀點，并試圖以教育生態學為理論依據，對努力建設外語教育學學科進行進一步探索。
三、教育生態學視角下的外語教育學科化建設的探索
生態學“Ecology”一詞源于希臘文，由詞根“oikos”和“
logos”組成，其中，“oikos”表示家或者住所，“logos”表示學問、學科，因此，生態學即是研究“家或住所的科學”?！耙罁鷳B學的觀點，生態主義把整個生物圈乃至宇宙看成一個生態系統，其中的一切事務都是相互聯系、相互作用的”，因此，它具有“動態性、流動性和活力性”等特征。
將生態學思想引入進教育學始于20世紀50年代。1976年，隨著美國哥倫比亞師范學院院長克雷明在其《公共教育》一書中提出“教育生態學”這一術語，之后，“教育生態學”逐漸發展成為一門獨立的學科。毫無疑問，這是人類對生態環境進行的深刻反思，也是人類對自身的生存方式及思維模式的反思。以教育生態學的特點來反觀外語教育學，我們可以發現教育生態學對外語教育學學科建設的啟示與影響。
首先，是教育生態學的整體觀對外語教育學學科建設的啟示。的確，在生態世界觀里，“世界是一個具有內在關聯的活的生態系統，是由事務間動態的、非線性的、永無止境的相互作用組成的復雜關系網絡，呈現為一個不可機械分割的有機整體。”以此整體性來觀察外語教育系統，我們可以發現，組成外語教育系統的各個因子，即教師、學生、教育環境、教育手段等之間絕不是孤立存在的，而是相互聯系、相互制約，彼此間有著千絲萬縷的聯系。
具體說來，這種整體性不但表現在整個外語教育系統是一個有機、系統的生態整體，同時還表現在其各個因子之上。首先，在該系統中，學生是最重要的生態主體。要知道，外語教學不僅要關注學生對語言工具性一面的知識性獲得，更重要的是還應把學生看作是一個完整的生命有機體，有其個性化的情感、價值觀等方面的需求，因此，在進行外語教學時，不單要設立知識目標、技能目標，還不應忽視情感目標；不單要注重語言工具性知識的授予，更不應忽視語言人文性的一方面……如此，才有可能賦予學生完整的外語生態教育。其次，在生態化的外語教育系統中，師生關系也發生了變化，即從傳統的教師處于絕對權威的、不對等的關系上轉變成了平等對話、互惠互利的生態關系。
其次，教育生態系統的開放性與交互性也將促進外語教育學科的發展。的確，如同生態系統的發展總是處于內外因子共同作用之下一樣，外語教育學科不僅強調課內與課外、教材與現實的聯系與互動，也更主張應突破外語的界限，加強相鄰知識或性質相近學科間的整合，即跨學科或超學科的互動。在這一點上，可以說外語界的同仁也正在做著不懈的努力。在筆者看來，從橫向上看，我們應在每個階段的英語教學都把EGP與ESP或EAP進行有機結合，從而構設一個選修課與必修課平衡、EGP與ESP課程平衡、語言輸入與語言輸出平衡的課程模式。而從縱向上來說，則可以采取“英語+X（專業英語）+Y（專業知識）”的模式，使大學英語向其他學科，如語言學、計算機等學科滲透，與專業英語、學生各自的專業知識進行有機的融合。
總之，要改變外語教育生態失衡的現狀，首先要調整外語教學內部的生態環境，因為只有營造了一種民主、和諧的教學氛圍，才能實現各因子之間的平等對話和交流，從而達到整體相關性與動態平衡性的統一。其次，在對外方面，則應該突破“外語”這一單一學科的限制，強調與其他學科、其他領域的知識進行交流互動，兼容并蓄，從而實現開放性與交互性的辯證統一，最終為實現外語教育學科化作出努力。
參考文獻：
