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幼兒德育的概念范文1
關鍵詞： 羅杰斯 弗洛伊德 自我概念 人格建構
一、羅杰斯“自我”理論中關于幼兒“自我概念”的觀點
人本主義代表人物羅杰斯在多年的心理治療臨床實踐的基礎上創立了特色的人格“自我”理論。在“自我”理論中，羅杰斯指出個體在與其主觀經驗世界不斷互動中獲得經驗，并伴隨著經驗的分化過程不斷進行，被分化出來的“自我經驗”伴隨著兒童與環境的互動（尤其與“重要的他人”的互動）變得越來越復雜、有組織，這一逐漸形成的內在結構就是“自我概念”。[1]
在羅杰斯的“自我”理論中，“自我概念”是一個不斷變化、發展的過程。在這個過程中，人的心理還會不斷接受來自外界和自我的沖擊、影響與修正，以至于發生各種形式的改變”[2]?！白晕腋拍睢痹诮⑦^程中，始終經歷與“自我”相協調的考驗。尤其在建立的初期，若與“自我”矛盾較大，它就必然受到沖擊，導致創傷，必須進行修復與重建。
二、弗洛伊德的本我心理學中關于幼兒“自我概念”的觀點
精神分析學派的創始人弗洛伊德在他的本我心理學中闡述了“自我概念”?！案ヂ逡恋抡J為，人格由本我、自我、超我所組成。本我包含了人的一切原始沖動和本能欲望，自我是人的理性部分，超我是人內化的社會道德原則”。[3]自我從本我中分化出來，處于本我與超我之間。其作用是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面受制于超我。兒童出生后只有本我，當本我和外界環境發生作用時，人的自我才發展起來。自我遵循現實原則，為本我服務，使本我不能隨心所欲，以適應現實，并為本我尋找現實可以允許釋放的出口。只有自我知道活動的目的和方向。自我又分為兩個部分：一種是執行的自我，即自我本身；另一種是監督的自我，即超我。超我監督自我去限制本我的本能沖動。
三、對羅杰斯與弗洛伊德關于幼兒“自我概念”觀點的比較
（一）羅杰斯與弗洛伊德關于幼兒“自我概念”觀點的不同點。
相比羅杰斯，弗洛伊德理論中的自我的前途非常暗淡。弗洛伊德的自我概念既有獨到之處，又陷入多重矛盾中。他一方面說自我是理性的，有其一定的自主性；另一方面又強調自我是從本我中發展而來的，從本我中吸取能量，不僅為本我服務，對本我作用的大小也取決于本我沖動力量的大小。當本我力量過強時，自我也無能為力，只有乞求超我。
（二）羅杰斯與弗洛伊德關于幼兒“自我概念”觀點的相同點。
在羅杰斯與弗洛伊德的理論中，自我是在兒童與環境發生互動后，才逐漸發展起來的；“自我都處于人格的核心地位，是一個類似于電腦的中央處理器一樣的執行機構，都具有人格的意識層面，都對人格起著協調沖突、維持平衡的作用，都把防御機制看成是自我的工具”[4]；當自我不夠強大或出現異化，并因防御機制失去作用不能維持心理平衡時，就會出現人格的不協調，導致心理疾病的發生。
四、對幼兒“自我概念”形成的影響因素的比較
（一）羅杰斯“自我理論”中的積極關注。
1.積極關注的概念
羅杰斯指出幼兒隨著自我意識的萌芽，產生一種積極關注的需要，需要別人對自己的肯定、看重、認可和喜愛，一種無法靠自己來滿足的需要。
2.重要他人是否給予無條件積極關注對幼兒自我概念形成的影響
在通常情況下，家長總是有選擇地對待兒童的行為，給一些行為以積極關注，給予另一些行為以忽視，給予另一些行為以懲罰。慢慢地兒童會意識到，或者說兒童會總結出，哪些行為是好的，哪些是不好的。而兒童的自我關注實際上是他人關注的反映，最后兒童也會對自己的經驗持一種有條件關注的態度，而且采用的是跟成年人一樣的判別標準。
當兒童的自我概念中習得了一些有條件的價值觀時，他們開始有區別地對待自我經驗，認為某一些自我經驗值得給予自我關注，從而傾向于追求這些經驗；認為另一些經驗不值得給予自我關注，從而傾向于回避這些經驗時，兒童經常處于焦慮、恐懼、自我懷疑的狀態，其人格發展不健全。例如一個自視為勇敢無畏的人，很可能在早年的發展中其勇敢的表現受到過較多的積極關注，而怯懼的表現則受到過成人以剝奪關注相威脅的懲戒。到后來他便只能接受自己勇敢的一面，而很可能不能正視自己怯懼的感受。
（二）弗洛伊德的本我心理學中的“超我”。
1.弗洛伊德的本我心理學中“超我”的內涵
弗洛伊德認為，文化倫理規范和社會價值標準是超我的主要塑造者。超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動或人類生活的較高尚行動的主體。父母及其替代者和繼任者不斷對兒童施加影響，把這些歷史的和超個人的東西傳遞給下一代。
2.“超我”對自我概念形成的影響
超我是從自我中分化出來的，它反過來觀察自我、命令自我、監督自我的活動，用處罰來威脅自我，自我如果不服從它，就會產生自卑和罪惡感；反之，如果自我遵循它的話，就會獲得自尊感和自豪感。超我通過自我來控制和引導本能的沖動。
超我有兩方面內容：自我理想和良心?！白晕依硐胧呛饬孔晕覟樯频臉藴?，它通過獎勵的方式逐漸在兒童心目中形成，使兒童逐步產生自豪感和自愛感。良心是衡量自我為惡的標準，體現為，它是父母排斥的東西在兒童心中被同化的結果，是通過懲罰的心理作用而形成的，通過家長的批評與社會的批評使兒童產生內疚感和自恨感”[5]。
在弗洛伊德的本我心理學中，超我對自我發揮的作用，直接影響到幼兒對自我的認識，影響到自己對自我行為的善惡標準的認識，影響到自豪感及自我肯定的建立等，最后影響到幼兒自我概念的建構。
（三）幼兒“重要他人”的積極關注與“超我”的聯系。
1.超我與幼兒積極關注是否得到無條件滿足對幼兒積極自我概念的建構具有相同的制約功能。
2.影響幼兒積極關注是否無條件得到滿足與超我如何發揮作用的主體都是幼兒的“重要他人”及幼兒的“重要他人”的文化倫理規范和社會價值標準。
3.幼兒的重要他人滿足幼兒“積極關注”的需要時，以及通過超我對自我的監督管理時，往往導致幼兒的自我概念結構中填充著成人的價值觀，幼兒不能按自我內心真實的感受構建其自我概念，為其以后人格的發展留下隱患。
五、幼兒“自我概念”對幼兒人格建構的意義
自我概念是一個復雜的心理系統，也是個體人格結構的重要基礎，在羅杰斯的“自我”理論及弗洛伊德的本我心理學中都提到自我在維護人格的穩定時，會產生防御機制，自我力量是否強大直接影響到幼兒人格的穩定與否。
（一）羅杰斯“自我”理論中“自我概念”對人格建構的影響。
1.無價值條件的“自我概念”對人格建構的影響
在幼兒自我概念形成過程中，幼兒的“重要他人”給予幼兒無條件的積極關注，使幼兒依賴其自我感受，構建自我概念，成為機能充分發揮的人，自我與自我概念一致，人格結構穩定，人格健康發展。
2.內化了價值條件的“自我概念”對人格建構的影響
在幼兒自我概念形成過程中，幼兒的“重要他人”沒有給予幼兒無條件的積極關注，幼兒的自我概念內化了成人的價值條件，自我概念受到威脅，防御機制產生，如果失敗，人格結構就失衡。
（二）弗洛伊德本我心理學中“自我概念”對人格建構的影響。
在人格結構中，本我、自我和超我各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我。在弗洛伊德看來，上述三者保持平衡，就會實現人格的正常發展；如果三者失調乃至破壞，就會導致心理疾病。超我與本我產生沖突，自我用進行協調，產生防御機制，但如果自我無力協調平衡整個人格結構，會導致人格結構的失衡。
六、對形成幼兒積極的自我概念與建構幼兒健康人格的討論
在羅杰斯的“自我”理論與弗洛伊德的本我心理學中，兩者都提到幼兒的“重要他人”在幼兒“自我概念”的形成、健康人格的建構中是否通過獎勵或懲罰措施用其內化的價值觀念來約束幼兒的行為，影響到幼兒積極的自我概念的形成與健康人格的建構。因此，在幼兒自我概念的形成、健康人格的建構中，家長與教師應做到：
（一）家長和教師應在日常生活中盡可能放下權威，給幼兒一個積極的人際環境，以發展幼兒客觀的積極的“自我概念”，促進人格的健康發展。家長和教師要承認每個兒童都是一個有價值的人，完全地、無條件地接納他。家長和教師盡量避免以其已有的價值觀、社會標準作為評價幼兒行為的標準，避免幼兒自我概念形成中充斥過多的成人的價值標準。
（二）家長和教師應鼓勵和尊重幼兒遇到事情時，依據自己真實想法，作出決定。家長和教師要幫助兒童學會接納他們自己，建立良好的自我感覺，并幫助他們互相接納，形成積極的自我概念。
參考文獻：
[1]將光榮.人性的迷失與復歸：羅杰斯的人本心理學[M].學前教育研究，2000（1）：53-54.
[2]朱崇福.積極心理學的使命：自我概念的修復與重建[J].上海教育科研，2011（3）：54.
[3]潘丹.西方自我概念研究中的哲學基礎[J].晉城職業技術學院學報，2009（4）：69.
[4]朱海娟.弗洛伊德與羅杰斯的心理致病機制比較[J].醫學與哲學（人文社會醫學版），2008（7）：80.
幼兒德育的概念范文2
一、品德與社會性發展的關系
近年來很多同志認為，對于學前兒童來說只有社會性發展問題而沒有品德培養間題，并主張用社會性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅持采用品德和幼兒德育等概念認為社會性發展是與品德發展相伴的一個過程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說紛紜、莫衷一是的情況，我們認為有必要從根本上對幼兒品德和社會性發展等概念進行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。
1、社會性發展同認知發展一樣都是兒童心理發展的重要內容。
作為兒童心理發展的兩大方面，社會性發展同認知發展二者相互依存、相互促進、缺一不可，它們有機地交織在一起并構成了兒童心理發展的完整統一體。這就是兒童心理發展的全部實質所在。
目前，我國對“社會性”與“社會性發展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著不同的理解。教育界對兒童社會性的理解則主要著重在“個人的社會性”，即所謂的兒童社會性就是指兒童個人的社會性而言的，它包括兩個方面:一是由出生時所處的既定歷史條件和社會關系(如家庭出身、籍貫、居住地區等等)所獲得的先天的社會特性;二是由后天自身活動繼承、學習、創造而獲得的各種社會特性，稱為后成社會性。我們常說的兒童社會性發展與教育，主要就是指兒童的“后成社會性”(即后天獲得的社會性)而言的，它包括兒童的社會認知和社會行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專著《學前兒童社會性發展》中對“社會性發展”的解釋為:“所謂的‘社會性發展’，又可叫作‘非智力發展’，系指除生理和認知發展以外的一切心理特征的發展?！鐣园l展’與‘人格發展’是密切相聯的，二者常常在很多意義上包含相同的內容。”我們認同這一概念。
2、兒童社會性發展包括自我系統、社交系統與社會規則(范疇)系統等三個方面的發展內容。
我們認為，兒童社會性發展主要包括三方面內容:一是自我系統方面的發展，這又包括自我認知、自我意識、自我評價、自我反省和自我調節等方面的內容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會系統方面的發展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會交往等方面的內容;三是社會規則(范疇)系統方面的發展，這包括性別角色、社會角色、社交規則、社會規范和社會道德等規則或范疇方面的建構與發展。這三個方面，可以涵蓋我們認定的兒童社會性發展的所有內容。
3、無論從社會還是從個人發展的角度來看，道德(品德)都是社會性發展到一定程度的產物。
從社會發展的角度來看，道德就是在人類社會發展到一定階段以后，人們為了維護集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會所承認的、調節人們行為的共同準則。道德實質上是人類的社會性(即由人的社會存在所獲得的一切特性)發展到一定程度后的產物，并隨著人類的社會性發展而繼續發展。品德是每個人所具有的個體心理現象，是一個人按照一定的道德準則行動時所表現出來的一些固定的特點。兒童經歷了初步社會性發展(1歲以內)—>自我意識發生(1歲以后從認識自己開始) —>品德發生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見，品德也是兒童社會性發展到一定階段后的產物，并隨著其社會性發展而發展，表現出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個人社會性發展水平的標志，社會道德個體化貫穿于社會性發展的整個進程。
我們認為，品德并不直接是社會性發展的內容，它是個人社會性發展的產物及其社會性發展水平的標志。這是因為:首先，品德只是在道德活動中表現出的個人特點，如果沒有道德活動就沒有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會性發展三大內容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀的社會存在，對社會道德的理解、掌握與建構(即社會道德個體化的過程)是兒童社會性發展的重要內容，而品德則是個人在執行道德準則時才表現出來的固定特點。品德在個體社會化發生到一定階段后才產生并表現為伴隨著社會性發展而不斷發展著。而實際上這就是社會道德不斷個體化的結果，這是因為道德這種客觀的社會存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會性發展過程而不斷地向兒童個體施加各種影響(這就是社會道德個律化的過程)，從而在社會性發展到一定階段(實質是因為道德個體化到一定程度)后才導致個體品德的產生。而社會道德個體化過程在品德產生以后并未結束，它伴隨著個體社會性發展的進程而繼續發展著，并貫穿社會性發展的整個進程。
二、幼兒德育與社會性發展教育的關未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會所需要的政治、思想觀點和道德品質而進行的有目的、有計劃、有組織的影響活動。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個方面的內容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進行人際關系、個人與社會的關系等方面的(思想)認識教育和行為習慣的培養?！队變簣@工作規程》中指出幼兒德育的主要內容就是:“萌發幼兒愛父母、愛家鄉、愛祖國、愛勞動的情感，培養其誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑、開朗的性格等”。
2、社會性發展教育.
社會性發展教育就是通過個體社會化過程而有計劃、有目的地培養兒童正確的社會認知和良好的社會行為，促進兒童在自我系統、社交系統和社會規則系統方面發展的過程。
這里所說的“社會認知”就是指個體對各種社會刺激加以綜合認知的過程，如對自己和別人行為的認知，以及對社會交往關系的認知等。
社會行為是指個人在各種社會情境下的個體行為，是社會心理(社會認知)的外部表現。社會行為包括表情、姿態、言語、語氣、活動等各種外顯表現。一個人的社會行為主要取決于其社會認知水平。
社會性發展的三大方面，即自我系統、社交系統和社會規則系統等都包括社會認知和社會行為這兩方面的內容。因此，我們認為，關于社會性發展教育的實質就是:培養兒童在自我系統、社交系統和社會規則系統等三方面的社會認知和社會行為能力。
3、德育是幼兒社會性發展教育的核心和導向力量。
幼兒德育實質上就是社會道德個體化的過程。它包含兩個方面的內容:一是社會道德內化的過程，即把道德規范等逐步內化為個體的思想品德;二是社會道德個性化的過程，即每一個體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實現思想品德社會化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個性化的過程。社會道德個體化本身是貫穿于社會性發展的整個進程的(前已論述)，那么在這整個進程中，德育處在什么樣的位置呢?
我們認為，人的社會性發展有兩個維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個方向，即親社會性方向(與社會要求相適應并于社會有利的發展)和反社會性方向(與社會規范和要求相違背甚至相對抗的發展)，在這一發展方向維度中還有一個中性的，即與社會既無利也無害的發展，那些“事不關已，高高掛起”“管好自己，休說他人”的人，不可不謂之為“社會性發展程度很高”、“很適應社會”，但對社會卻無甚益處。
由此可見，社會性發展程度很高.并不意味著個人發展得很好;社會性發展程度不高，并不意味著個人發展得不好。如果要想讓社會性向高水平、親社會性方向發展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導向與內在推動.社會性就不會向“高而親社會”的方向發展。我們認為.德育(即社會道德個體化過程)是幼兒社會性發展的核心內容和導向力量，它保證幼兒社會性發展的正確方向并推動社會性發展的進程。
幼兒德育的概念范文3
關鍵詞：“契機”與“情境”；幼兒園德育課程；效果分析
一、創意背景
在當前教育背景下，教育的立足點是以育人為本，以發展人為首要目的，以促進人的全面發展為本，從而為幼兒的終身發展奠定基礎。素質教育強調以人文本的教育理念，對教育工作的實效性提出了新的要求，這充分體現了德育在教育中的地位，因此，德育課程應引起教育界的廣泛重視。
（1）幼兒身心特點。幼兒是我國未來的希望，對幼兒的教育應引起教師及家長的高度重視。幼兒的心理特點有：一是好動，喜歡向他人挑戰，如果有人說“我不相信你會做”，那么他會真的做出來；二是情緒變化多端，幼兒很固執也極易發脾氣，他們經常活在自我的世界中，不太會理會別人的感覺，碰到驚慌的事件，他們情緒會波動較大；三是開始對自己有一個整體的認識，知道人體不僅包括手腳及身體，還包括心；四是想象力豐富。幼兒會根據自己的喜好編故事，成人會驚訝于他們所編的故事；五是非常健談，幼兒一旦心里有所想法，他們立即表達出來。好奇、好動、好模仿、好被人稱贊是幼兒最為顯著的心理特征。教師在對幼兒進行道德教育的過程中，應堅守原則，并根據幼兒的身心特征，進行有針對性地教育。
（2）德育課程。德育課程是一個新概念。德育課程有廣義和狹義之分，廣義的德育課程是指有利于實現德育課程目標的各種因素，包括德育活動所需要的一切物質和精神因素。如知識、經驗、信息等資源，也包括人力、物力、財力等資源；狹義的德育課程指形成德育課程的直接因素。
二、實施程序
（1）寓教于樂。幼兒是一個活潑好動的群體，對于幼兒的教育，教師不能采用初中生、高中生等的教學方式。教師應積極與幼兒互動，多與幼兒做游戲，充分了解幼兒的品性、個性特征、興趣愛好等。在做游戲的過程中，教師可以發現幼兒德育方面存在的主要問題。例如，某天，帶領幼兒去校園草地做游戲，發現個別小朋友不合群，時常獨自一人玩耍。這時，教師可以通過詢問其他小朋友，了解這個小朋友為什么獨自一人玩耍，而不愿與其他小朋友一起玩耍。了解情況后，教師應單獨與該小朋友進行聊天，詢問他的困惑，然后，將該小朋友帶入群體中去，讓其他小朋友充分表達各自的困惑，以及不與該小朋友一起玩耍的原因，通過討論后，該小朋友會發現自身存在的問題，通過教育以及其他小朋友的幫助，該小朋友一定能夠融入小朋友群體中去。
（2）利用廣告進行教育。幼兒的生活世界里經常存在很多的矛盾和困惑，這些恰恰是對幼兒進行教育的契機，也是對幼兒進行道德教育的重要資源，因此，教師應充分利用這些教育契機，對幼兒進行有針對性的道德教育。由于小朋友對電視、廣告牌等媒體廣告具有好奇心以及足夠的興趣，教師應充分利用電視等媒體廣告對小朋友進行道德教育。例如，電視經常播放愛護樹木、愛護動物、節約資源等廣告，教師可以將電視廣告的內容轉化為德育資源。通過播放電視中愛護樹木的廣告，教師可以與小朋友進行討論，如何愛護樹木、為什么愛護樹木等等，并讓小朋友描繪出自己心目中的樹木及森林，從而讓小朋友切身體會愛護樹木的重要性，并發自內心地得愛護樹木。
三、效果評析
近年來，很多教育工作者已充分認識到應從“課程理解的范式”去理解幼兒的德育課程，德育課程應該成為幼兒所學課程的重要內容。幼兒的德育課程需教師去發現和整合，并需要幼兒去親身體驗、理解和實踐，唯有如此，幼兒才能將德育融入到自己的生活世界中，并在面臨不同道德情境時做出合適的行為舉措。
幼兒德育的概念范文4
關鍵詞：幼兒園德育工作；德育模式；針對性；實效性
隨著我國改革開放的不斷深入和市場經濟的逐步建立，幼兒園德育工作也面臨著新的挑戰。全面推進素質教育，德育是靈魂。如何改進幼兒園德育工作，提高德育工作的針對性和實效性，培養適應二十一世紀現代化建設需要的社會主義新人，這一新課題擺在了每個德育工作者的面前。本文就此問題，結合筆者的日常教育實踐談點粗淺看法。
一、改革傳統的德育模式
當前幼兒園德育還存在封閉性、說教性、單一性的弊端。學校德育工作往往由班主任一人，利用班隊升旗儀式或課堂時間開展教育活動，沒有充分發揮幼兒園德育的工作優勢，沒有充分利用各科教學及社會“大課堂”，形成了呆板、狹隘、封閉的德育工作模式。班主任在教育幼兒時，以說教為主，方法雷同，途徑單一，缺乏生動性，不能充分注意幼兒的可塑性和主動性。因此，必須改革傳統的德育模式。首先應寓德育于各科教學活動之中，使各科課堂教學均成為德育的陣地；其次，建立“全員德育”的德育隊伍，改變由班主任一人說教的德育現狀，讓所有教師甚至家長都來參與；第三，充分發揮社會大課堂的德育效能，加強幼兒園德育與幼兒生活、社會實踐的聯系，講究實際效果，打破傳統的封閉模式。
二、優化育人環境
教師、家長及與幼兒有接觸的成人構成了幼兒成長的人文環境。由于幼兒模仿性強，成人的言行對其有極大的影響。為此，為師者須加強自身的師德修養，應嚴于律己，以自己正確的、規范的行為影響幼兒，真正為人師表。
家庭是幼兒最主要的生活區，家庭成員是幼兒最常接觸的人，家庭成員對幼兒潛移默化的影響是很大的。因此，要指導家長在各方面以身作則，要求孩子做到的自己先做到，盡可能使家庭環境整潔，家庭關系和睦，家庭氣氛和諧。
校園自然環境是一門隱性課程，對幼兒良好行為習慣的養成有重要意義。幼兒園應按花園、學園、樂園模式規劃建設、綠化、美化，花草樹木如花臺、花帶、盆花等均應合理布局，旗臺設置應規范化，教室內外墻壁也應給予合理裝飾，力求讓校園、班級的每一面墻都能說話，每一處景點都蘊含教育意義，讓幼兒身處其中受到潛移默化的熏陶。在環境布置中，應發揮幼兒的主體作用，為幼兒提供活動與表現能力的機會與條件，讓幼兒成為環境的小主人，去設計環境、建設環境。
三、分層次實施德育
幼兒園的幼兒大多為獨生子女，來自不同家庭，各自所受的家庭教育和環境影響是不同的，他們的行為習慣、品德水平是有層次的。這就要求我們幼兒教師進行德育時應區別對待，既要面向全體，又須重視個性差異。對不同層次的幼兒提出不同的德育要求，確定不同的德育目標，循序漸進，采取不同的德育手段。鑒于此，筆者把班里的幼兒分為兩個層次：一是誠實、懂事的，他們行為習慣好，樂于助人，遵守紀律；另一類是行為習慣不怎么好的，或會撒謊或會欺侮同學或時有逃課表現的。我們在鼓勵前一類幼兒不斷上進的同時，要求他們幫助后一類幼兒進步，對后一類幼兒則針對他們各自的缺點，采取各種方法進行教育，一學期下來，班里幼兒的道德水平就齊整多了。
四、以活動為載體落實德育
1.常規活動中滲透德育
俗話說，沒有規矩，不成方圓。幼兒的可塑性最強，良好的行為習慣應該從小培養起來。幼兒園里一天的每一個環節都應該滲透德育，培養良好習慣：入園時衣著整潔，向值班老師問好；上課時認真聽講，積極參與，做操時動作規范，集中精神；點心、吃飯時衛生習慣，午休時遵守紀律，睡姿正確；離校時與老師、同學道別，每一環節都可對幼兒提出具體的德育要求，并開展檢查、評比，在檢查評比中激發幼兒的上進心、自覺性，每天堅持，反復導行，通過規范日常行為來實現德育目的。
2.游戲活動中滲透德育
幼兒參與游戲活動的興趣最濃，常會為了爭當其中一個角色而有這樣那樣的德行表現。教師應充分認識到游戲活動作為德育載體的重要性。在游戲組織前，先有計劃、有目的地引導幼兒參觀、訪問，通過一定的社會實踐活動，讓幼兒觀察了解周圍事物，知道什么可做，什么不可做，什么是正確的，什么是不正確的，明確生活中具體的社會道德行為準則，為在游戲中滲透德育打下良好基礎。如通過公園散游，讓幼兒了解花園的美麗是園丁辛勤勞動的成果；了解一些公共道德準則，在“公園”游戲中，模仿成人，愛護花木，講究衛生。通過角色游戲，使其身臨其境地模仿社會生活中人們的行為，學習成人的優良品質，促進幼兒德育意識和良好行為習慣的形成。
五、加強傳統美德的教育
幼兒德育的概念范文5
關鍵詞：幼兒;德育教育
幼兒期是影響和塑造一個人性格的重要時期，早期的教育對性格的塑造非常關鍵?！毒V要》中指出：“幼兒園品德教育應以情感教育和培養良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”讓陽光下的花朵長成未來社會所需要的優秀人才、棟梁之材，就需要幼兒園教師通過德育教育培養幼兒終身受益的品質。所以，德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養幼兒終身受益的品質對提高整個國民素質，促進人類文明的進步，具有重要作用和意義。
幼兒園在促進孩子在德、智、體、美、的全面發展的教育中，德占據首位，育人為本，德育為先。教師應對幼兒進行適時適度的德育教育，創造優良環境，給循序漸進，潛移默化，為幼兒形成、發展、鞏固良好的個性奠定基礎。
一、影響幼兒德育的重要因素是教師的綜合素質
有關專家以為，人在幼兒階段的可塑性最大，判定好與壞、善與惡的一些形象概念，就是在這一階段初步形成的。作為正在形成思想、性格的幼兒時期，教師是最直接的引導者和教授者。在幼兒眼中，教師的一舉一動都是他們效仿的榜樣。從這個意義上講，教師構成了幼兒思想道德的主力軍?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，無疑是說明教師不單單是機械的教書匠，而是具有智慧、知識和人格魅力的靈魂工程師，教師要樹立育人為本的思想、熱愛幼兒、言傳身教，為人師表，以高尚的情操引導幼兒全面發展。
二、形式多樣的德育教育
（一）寓德育于幼兒的一日生活當中。如何培養孩子愛的情感，讓他們學會“關愛”他人，懂得感恩，這就需要教師通過環節滲透，細節觀察，把思想道德工作滲透到幼兒一日生活當中，每時每刻進行教育：從幼兒早晨進園開始，教幼兒使用禮貌用語問好;晨間活動時，各班都對幼兒進行德育十分鐘教育;在組織喝水時，教育幼兒排隊接水，不推擠，不浪費水;區域活動時，讓幼兒懂得團結友愛、互相幫助、相互謙讓、與人合作;戶外活動前，領孩子們撿起院中飄落的樹葉、紙屑等，增強幼兒文明意識，久而久之，“請、謝謝、對不起、不用謝”等文明用語已被幼兒常掛嘴邊，打架、罵人的現象少了，樂于助人的現象卻隨處可見。幼兒大多以我為中心，對事有特別強烈的占有欲和好奇心，教師必須有目的、有計劃地組織開展豐富多彩的活動，為幼兒提供與他人團結協作的機會，如：在課外，組織幼兒做游戲丟手絹、貼鼻子、貼壁等，在教學中鼓勵幼兒互幫互助，從同伴中挑選自己最信任的人擔任自己的“小老師”或競爭對手;課堂上組織幼兒分角色表演，讓幼兒在特定的情景中往辨別、體驗、理解他人存在的情感，對于幼兒之間的矛盾糾紛，放手讓幼兒自己發現題目、解決題目，從而讓幼兒熟悉到合作謙讓，團結友愛，保持良好的同伴關系。
（二）寓德育于良好環境的創設當中。環境的創設來促進班級德育教育工作不失為一條好路徑。幼兒教師要有意識地將各種品德教育融于班級的環境中，努力營造一種積極健康的班級文化氛圍，彌散在班級的每一個角落，充分發揮其育人功能。例如，在幼兒園大班可設立“德育之星”欄目，這個欄目中可設“我為集體做好事”“我幫助了小伙伴”“我會講禮貌”等若干個小欄目。在每個小欄目中評出若干個“德育之星”，教師要為被評上的孩子在相應的欄目內蓋上“星星印章”。每個月再根據這些評選結果來統計哪個孩子得到的“星星印章”最多，這個就可以當選為當月的“德育之星”。這種正面激勵的方法能夠有效地激發每個孩子內心潛在的向上性。
（三）寓德育于教學活動中。幼兒園教育工作的原則是：德、智、體、美諸方面的教育互相滲透，有機結合。要把德育教育滲透于教學活動中。主題活動教學活動的主要形式，幼兒通過各種感官獲得不同的學習經驗，從而完成主題活動的目標。結合關愛他人的教育我們課題組開展了“誰對誰不對”、“我們都是好朋友”“學會禮貌朋友多”“我是愛心小主人”“假如我是他”“關心朋友故事多”“他怎么了”“齊心合作力量大”“誰有困難我來幫”等主題活動。通過不同的主題，培養幼兒關愛他人的不同情感達到各項目標。并且在每一個主題中都運用了動手、動腦、動眼、動嘴、動耳等多種感官手段使幼兒從思想上到情感上再到行動上都有了不同的轉變。
幼兒德育的概念范文6
關鍵詞：幼兒；德育；教育
中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）05-0001-01
德育教育是學前教育的重要組成部分，是有目的、有組織的塑造兒童心靈的活動。幼兒期是人格開始形成的基礎階段，適時適度的品德教育將為形成、發展、鞏固幼兒良好的個性奠定基礎。幼兒的身心發展特點決定了幼兒可塑性大，容易接受各種思想的影響。這―時期對幼兒施以良好的教育和潛移默化的影響，激發幼兒積極的心理狀態是幼兒形成正確思想情感和良好品德修養的關鍵。我們應抓住幼兒養成教育的關鍵期，培養幼兒良好的文明禮貌的行為習慣，使幼兒終身受益。
那么，如何加強行為道德教育，使幼兒養成良好的道德行為習慣呢？
一、從培養幼兒愛家人入手，培養幼兒愛他人、愛集體的情感
現在的孩子大多數都是家里的獨苗苗，一家人都為著這棵獨苗苗轉，使他們產生了嚴重的以自我為中心的自私心理。他們根本不懂得關心家人，更何況去關心他人和集體呢！因此教育幼兒愛家人是十分重要的，如請幼兒了解家人的生活，觀察父母的勞動，讓幼兒談談爸爸、媽媽是怎樣愛自己的，自己也應該怎樣愛爸爸媽媽，以激發幼兒愛父母的情感及行為；再通過父母是怎樣孝敬老人來為幼兒提供榜樣，激發幼兒的這種情感及行為。還應愛更多的人，如，看到老師站著做事，應主動般椅子，請老師坐下；再如，愛小朋友，看到小朋友摔到后應及時的把把他扶起……。因此，從教育幼兒愛父母入手能夠萌發幼兒愛他人的情感及行為，這種做法是養成幼兒良好道德行為習慣的途徑。
二、多渠道培養幼兒的德育意識
幼兒良好道德行為習慣的養成，是知、情、意、行的統一。知是基礎，行是關鍵，習慣是歸宿，如何使幼兒的道德認識變為道德行為，就需要通過情感和意志這個中間橋梁的作用。作為教育工作者，只有使幼兒對道德行為的認識變為自覺的行為，才真正達到了品德教育的目的。
1.增強幼兒的自覺。幼兒在特定的氛圍中，常常表現出良好的道德行為，一旦離開了特定的環境，便會變成另一個樣。因此角色游戲則是增強幼兒自覺的有效手段。幼兒最喜歡扮演角色游戲，他們相信角色的真實性，為了讓游戲順利進行下去，他們就必須控制自己，自覺的用規則要約束自己。
2.培養幼兒的關心他人的行為。德育的首要任務是培養幼兒具有積極的生活態度，這種積極生活態度和情感態度表現為：謙讓、助人、合作、同情等，這是個性品德的基礎部分，是社會責任感更為復雜的道德概念和情感的基礎。因此，教師在日常生活及教育活動中要有意識地培養幼兒的親社會行為。如大班喝水時老師特意按排了幾個小班的幼兒在一起，教師注意觀察本班幼兒行為，喝完水后，教師將幼兒放缸子時她看到的某些行為告訴大家，引導大家討論誰的做法好？經過一翻激烈的討論，放缸子時，很多幼兒已經知道應該讓小弟弟、小妹妹先放。教師有意識的在“喝水”這樣一個小的生活細節中設置了這樣一個特定的情境，又通過討論、激發了幼兒的道德行為意識，放缸子時，幼兒的行為意識已發展為自身的道德行為?？梢?，特定情景的多次反復創設，將會有效地提高幼兒的道德認識，更有利于道德意識向行為的迅速轉化。
3.寓德于樂。教師在組織德育活動時，不僅要有計劃、有目的的做到有的放矢，更應堅持寓德于樂，組織一些愉悅性模仿活動，讓幼兒在活動中將快樂愉悅轉變成自我努力、不斷進取的強大動力。如活動：《分果果》、《讓座》等，這些活動中的道具都用食物，這樣做可以使幼兒扮演得更加逼真形象，更具感染力，還滿足了幼兒好奇、好模仿、好游戲的心理，使他們在模仿中獲得心理上的滿足與快樂。
三、抓住教育挈機，強化習慣形成
人的行為在很大程度上取決于他的習慣，透過一個細微的習慣，能看出一個人的思想、作風、道德或文明程度，幼兒良好的道德行為習慣的形成是德育教育的最終目標。隨機教育是構成幼兒德育的主體，幼兒德育重點是優良生活習慣和行為規范的培養，這一德育目標的實現，主要是通過幼兒具體、反復的生活實踐和經常不斷的重復來逐步完成，著就使得隨機教育在強化幼兒良好道德行為習慣的養成顯得尤為重要。
1.注重幼兒的個性差異。由于每個幼兒的情況都不一樣，這就使得幼兒的個性特點、思想品德狀況都存在差異，因而老師要使幼兒德育行之有效，必須在進行集體教育時注意個性差異，有針對性地進行個別教育，在日常生活中要注意觀察每個幼兒的行為，及時發現教育挈機，進行多樣化的個別引導。如：一把小椅子倒在地上，幾個小朋友看在眼里，繞著過去，竟無一人將小椅子扶起來，有的幼兒將別人撞倒后，視而不見，不管不問，這時教師切不可熟視無睹，錯過了教育挈機，教師應積極引導幼兒去做并及時予以表揚或批評，以鞏固幼兒良好道德行為習慣的養成。
2.及時表揚幼兒的良好德育行為。幼兒德育是知、情、意、行的結合，禁忌訓誡，對孩子良好的道德行為及時予以適當的表揚，可以起到強化和鼓舞的作用。俗話說的好，好孩子是夸出來的，通過適當的表揚，可以激發幼兒的情感共鳴，是幼兒的良好行為得到鞏固和發展。
