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保護文化遺產的重要性范文1
一、我國非物質文化遺產的定義
根據國務院下發的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，非物質文化遺產是“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式(如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能)，以及與之相關的器具、實物、手工制品等文化空間”。按照這一定義，非物質文化遺產可分為兩類：(1)傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等；(2)文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。
要做好非物質文化遺產保護工作，首先要知道什么是非物質文化遺產，非物質文化遺產的范圍包括：(1)口頭傳統，包括作為文化載體的語言；(2)傳統表演藝術；(3)民俗活動、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；(5)傳統手工藝技能；(6)與上述表現形式有關的文化空間。
二、強非物質文化遺產保護工作
在“非物質文化遺產”被提出之后，社會各界紛紛把注意力投向了非物質文化遺產的保護。當前的非物質文化遺產保護，是全球化過程中地方文化自覺的一種表現。在全球化面前，地方的人們開始認識、理解本土文化，并且意識到本土文化的重要性。所謂“文化自覺”，其意義在于生活在一定文化中的人們對自身文化有自知之明，并對文化的發展歷程與未來有充分的認識。這種文化的自覺是非物質文化遺產保護工作的直接推動力。
在全球保護非物質文化遺產浪潮的推動下，我國在保護非物質文化遺產方面做了大量的卓有成效的工作，并配合社會各界為打造和諧文化、建設和諧社會做出了突出貢獻。在全球重視文化多樣性保護的大背景下，開始把民族文化的保護納入重要工作的范疇。相繼出臺有關法規、辦法，使非物質文化遺產的保護和管理法制化、規范化。
國務院《關于加強文化遺產保護的通知》和國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，強調了對保護非物質文化遺產工作的重要性和緊迫性，提出了保護非物質文化遺產工作的目標和方針，并對如何建立有特色的非物質文化遺產保護制度和協調有效的工作機制做了重要闡述。通過對全國范圍內的非物質文化遺產資源普查，我國全面啟動了對非物質文化遺產的普查、搜集、記錄、整理工作。在普查的基礎上，形成普查報告、保護項目清單，建立我國非物質文化遺產分布地圖等。
在做好資源普查工作的同時，我國也注重從法律上加強對非物質文化遺產的保護工作。這對于非物質文化遺產的保護、傳承、管理、利用、保障措施及法律責任非常有利。
三、我國非物質文化遺產保護面臨的問題
(一)整體隊伍不健全，專業類人才緊缺
我國各級文化部門大多數尚未建立非物質文化遺產保護中心，機構的設置落后于工作的開展。原有的專業人才隊伍或老化，或流失，到目前為止已蕩然無存，現有人員崗位不定、業務不專、質量難以保證。
(二)經費資金不足，制約非物質文化遺產保護
經費資金不足是長期制約文化建設和發展的最大瓶頸，而非物質文化遺產保護經費更是極度匱缺，使該項工作啟動難、開展難、深入難。特別是近年來市場經濟意識在群眾心目中越來越強，沒有一定的經濟力量做支撐，群眾難以配合工作。
(三)認識不充分，缺乏力度
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【關鍵詞】非遺；傳承模式；傳承人保護；重要性；策略
一、非遺的傳承模式
非物質文化遺產是口承的文化，它的基本傳承方式是口傳心授，通過口傳心授的方式在一定范圍的群體中得到傳播和傳承。一段口頭文學也好，一個民間舞蹈也好，一種手工技藝也好，一種民間知識也好，凡是屬于非物質文化遺產范圍的各種文化類別和事象，無不是通過民眾的口口相傳而被傳播和傳承的。并且非物質文化遺產是集體的創造。集體性是非物質文化遺產的最顯著、最重要的特征。所有的非物質文化遺產，無論是口頭語言形態的、肢體表演形態的，還是手工技藝形態的、文化空間形態的，都不例外。其原始雛形，都是由某些杰出的社會成員個人創造出來，然后經社會群體在漫長歷史時段里的傳播和傳承，并在傳播和傳承中由多人的參與，從而形成某個相對穩定的非物質文化遺產形態和項目。
二、非遺傳承人保護的重要性
中華文化源遠流長，祖先給我們留下了燦若星河的文化遺產，既包括物質文化遺產，又包括非物質文化遺產，這是我們不竭的精神財富。與物質文化遺產不同的是，非物質文化遺產是一種“活態文化”，其產生、傳承和發展始終由其載體――“老藝人”即傳承人來完成。這些傳承人掌握并傳承著古老的民間文化知識和民族技藝的精髓，既是非物質文化遺產的“活化石”，又是非物質文化遺產得以代代相傳的“基因”。如果沒有了傳承人，非物質文化遺產就會自然消亡；如果沒有傳承人堅持非物質文化的生態延續，非物質文化遺產的保護與傳承也就成了一句空話。非物質文化遺產這種以人傳人的傳承特點，決定了保護非物質文化遺產必須堅持以人為本的原則。
在經濟全球化背景下，文化與經濟相互交融，我們在花錢買票欣賞美國大片的同時，也在潛移默化中受到西方價值觀念的滲透和影響。在這種形勢下，在搶救保護非物質文化遺產工程中開展命名傳承人工作，就是傳承承載著民族文化血脈的基因和符號，就是促進中華民族的優良品性繁衍和茁壯。唯有做好保護非遺傳承人工作，我們才能培養高度的文化自信和文化自覺，才能延續文化的血脈，才能知道我們從何處來，最終要到何處去。
三、加強非遺傳承人保護的策略
1、加強對非遺傳承人保護的重視。隨著工業化、城鎮化的加快和生產生活方式的改變，人們的娛樂形式日益多樣，審美標準明顯不同，一些非物質文化遺產處于被遺忘的境地，一些傳承人成為被冷落的對象。據調查，非遺傳承人雖然用畢生的心血和精力致力于民族文化的傳承和發展，但由于大多數非物質文化遺產項目并不適應市場經濟的需求，導致大多傳承人生活還比較貧困，這當然不利于民間藝術的傳承和發展。其中少數行當，如剪紙，內畫、陶瓷、石雕等代表性傳承人，雖在嘗試走產業化之路，但也面臨著創作與經營、傳承與生存的沉重壓力。這些為了民族文化和藝術血脈延續的藝人們，用行動書寫出自己的多彩人生，用不懈演繹出了中華民族文化的五彩繽紛，執著追求而無悔，卻在經濟大潮和盲目媚洋崇外風氣的沖擊下成了社會的弱勢群體，造成民族文化血脈令人痛心的流失和削弱。另令人擔憂的是，大部分非遺傳承人年事已高，但后繼乏人，人亡歌息的現象已普遍存在。從這一現實和后果看，加強對非物質文化遺產傳承人的保護和關懷，不僅是各級政府責無旁貸的責任，也是值得全社會關注的問題。
借鑒經驗對非遺傳承人保護。在非物質文化遺產傳承人保護方面，世界上不少國家已經走在我們前面，他們的經驗值得我們借鑒。他們從政府到民間，視非物質文化遺產傳承人為“無形文化財富”和國寶，從各方面給予支持和關懷，并形成制度和法規。如日本保護歌舞伎、相撲，韓國保護端午祭，法國保護民間工匠，意大利制定保護神父政策等，國家和地方政府都定期劃撥專項資金，用于傳承人的傳承、發展和生活條件的改善。為了使民族文化后繼有人，韓國政府還為遺產履修者（學習者）發放“生活補助金”，要求他們必須跟隨傳承人學習6個月以上，并在相關領域工作一年以上。
3、提高非物質文化遺產傳承人的社會地位?，F實生活中，年輕人對好萊塢明星、流行歌曲往往能夠如數家珍，卻不知道故鄉有哪些歷史名人、幾種特產、幾種值得在世界上驕傲的技藝。造成這種社會現象不是哪個人的責任，而是民族文化教育削弱和西方強勢文化侵襲的結果，是較長時間以來對民族文化不重視和外來文化強勢沖擊的結果，是民族文化傳承人得不到應有尊重和保護的結果。因此，保護非物質文化遺產傳承人的事業，是搶救保護非物質文化遺產工作的“生命線”。提高非物質文化遺產傳承人的社會地位，解決他們生存和傳承的困難，不僅是當務之急，還應是一項長期政策。
4、加強對非遺傳承人的普查。保護非遺傳承人是一項系統工程，需要政府和社會各界做出積極努力。目前，文化部已分批認定國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，各省也都分批認定省級非物質文化遺產項目代表性傳承人，這對于保護非遺傳承人無疑起到了重要作用。由于非遺傳承人大多文字水平不高或不識字，因此搶救和保護非遺傳承人首先要搞好普查，全方位立體記錄、拍攝、整理民間的口頭文化與技藝流程，調查其傳承方式、流脈和相伴的各種民俗活動事象，妥善搜集保存相關器具。
結束語
綜上所述，加強非遺傳承人保護，創造適宜傳承人傳播非物質文化遺產的環境和土壤，使傳承人所承載的民間文化和藝術真正成為鍛造民族品性和形象的熔爐，推動社會主義文化大發展大繁榮，推動經濟社會科學發展，理應成為每一位公民的責任。
參考文獻
[1] 孫正國.論非物質文化遺產傳承人的類型化保護[J].求索，2009（10）
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【關鍵詞】高職藝術;非物質文化遺產;課堂改革
中圖分類號：G642.421 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0158-01
在經濟全球化的背景下，藝術類高校在進行課堂設計時，要充分認識到非物質文化遺產的影響。全球化進程讓我國的文化走出了國門，面臨著更加嚴峻的挑戰。只有設計出更加具有民族特色的產品，才能真正在激烈的市場中立足。因此高職藝術類學校需要不斷地進行藝術課堂改革的探究工作，力圖提高非物質文化遺產在課程設計中的地位。
一、非物質文化遺產的內涵
非物質文化遺產不僅是中華文化歷史的重要載體，而且是我國文化遺產的重要組成，體現了中華民族獨有的思維方式、文化意識、精神價值等。各族人民不斷地傳承和發揚非物質文化遺產，體現了中華民族的創造力和生命力。非物質文化遺產存在于口頭的表現中，體現在娛樂、休閑、健身、節慶、風俗等之中。環境的改變會讓人們失去了藝術的傳承，若是沒有繼承人，我國的優秀非物質文化遺產就會面臨著嚴峻的形勢。正如同少林拳，若是沒有了傳承人，那么少林拳就失去了意義。同時，非物質文化遺產是農耕文化和狩獵文化的產物，創造者所在的環境、文化背景等都對非物質文化遺產有很大的影響，一旦農耕文化和狩獵文化發生了變化，非物質文化遺產也會遭遇困境。在高職藝術設計類院校中，要做好文化的傳承，在課堂設計方面進行改革，就顯得尤為重要。
（一）非物質文化遺產在高職藝術設計類課程中的重要性
1.是文化傳承的需要。高職藝術類學校肩負著傳授知識和傳播文化的需要，因此在進行藝術設計類教學的過程中，要將非物質文化遺產的重要性告訴學生，讓學生能夠認識到文化傳承的重要性，主動地進行非物質文化遺產傳承工作，并在這個基礎上進行保護和研究。高職藝術設計類院校在課程設計中，要結合自身的能力，擴充非物質文化遺產的理論，加強教學的設計。
2.是人才培養的需要。社會上對于非物質文化遺產越來越重視，所以相關方面的人才稀缺。高職藝術設計類院校在進行教學時，若是能夠培養具有強烈的非物質文化遺產觀念的人才，那么就會在社會上發揮重要的作用。學校要認識到人才的稀缺，主動地進行課程設計的改革，培養關心非物質文化遺產、致力于非物質文化遺產保護的高素質人才。
3.是學科研究的需要。高職藝術設計類院校要重視人才和科研的作用，加強健全非物質文化遺產體制，讓學校的科研成果更加顯著。認識到民族的文化才是最流行的財富，不斷地進行非物質文化遺產的教學探究，這不僅是教學的需要，也是科研的需要。所以高校要結合自身的藝術類教學特色，制定合理的教學課程改革方案，加強對非物質文化遺產的保護力度。
二、高校藝術設計類繼承非文化物質遺產的課程改革
（一）將地方的民族文化融進課程教學中
高職藝術設計類院校為了推進非物質文化遺產的繼承和保護工作，要做好人才的培養，所以教學課堂設計勢在必行。高校要結合自身所處的環境，依據教學的特色優勢，建設地方民族文化教學特色課程。每個地區都有自身豐富多彩的文化，高校要做好教學實際調查，找到本地區獨特的地方文化，開設相關的課程，提高教學的效果。在一年級的教學中，可以帶領同學們實地參觀地方民族文化;在二年級的教學中，可以讓學生自行設計具有文化特色的作品，提高藝術課程的實踐性。例如在立體構成課程中加入陶瓷藝術或剪紙藝術、扎染藝術等。
（二）挖掘非物質文化思維，豐富教學方法
教師要認真地研究非物質文化遺產的內涵，找到其和藝術教學的交融點，從而更好地進行知識的傳承工作。在教學方法中，教師要對原來的教學方式進行改進，融入非物質文化遺產觀念，提高學生的創造力和思維能力，可以將本民族的圖騰或者是圖案添加到設計中去，讓學生對民族文化產生共鳴。例如在包裝設計中加入特色禮品設計，把牡丹、鳳凰等傳統紋樣重新組合，使其既適合現代人的審美，又賦予它新的美好寓意。
（三）建設民族特色社會服務模式
為了提高學生繼承非物質文化遺產的積極性，高校課程設計要有實驗性和精英性，保持教學課堂改革的興趣。學校可以和企業進行聯合辦學，讓學校、學生、企業之間形成很好的溝通渠道，不斷地進行教學設計的探究工作。學生在這個溝通過程中就能夠了解到非物質文化遺產的重要性，加強對文化的重視，做好文化的傳承工作。
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1)加大政府保護力度，地處冀南地區的城市要建立文化遺產保護中心，安排專業人員負責普查，全面了解和掌握該地區建筑文化遺產資源的類型、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題，綜合評估分析建筑遺產的社會價值、文化價值、藝術價值和經濟價值，在此基礎上進行研究和開發等工作;2)要重視文化遺產要素與自然要素的相互作用，擴大保護空間范圍，形成系列遺產及文化旅游線路;3)加大法律保護，依據國家相關法律法規，制定關于文化遺產保護的地方性法規，加大對損毀或破壞文化遺產行為的處罰和制裁力度;4)做好民間宣傳工作，提高民眾的建筑文化遺產保護意識，讓民眾深入了解保護文化遺產的重要性和必要性，清楚若損毀或破壞文化遺產需要承擔的嚴重后果。
2建筑文化遺產景觀化的途徑是科學利用
建筑文化遺產是一個地區重要的景觀資源，如何利用建筑文化遺產，發揮其景觀資源特性是實現其景觀和藝術價值的關鍵。文化遺產的保護和利用是相互依存的，沒有保護，利用只能是“無源之水”，只保護不利用就失去了保護的目的。前面提到冀南地區建筑文化遺產保護要充分考慮對其進行綜合價值評估，利用亦是如此，根據價值評估，確定該如何保護和利用建筑文化遺產。對于一些民居院落、古城和古村落，可以采取保護性利用。如廣府古城，是戰國時期趙國毛遂的封地，同時也是楊氏太極拳和武氏太極拳的發祥地，有著豐厚的歷史文化底蘊。古城保存著比較完整的明清時期的方形城池格局，護城河環繞四周，古城內外歷史文化遺存眾多，如楊露禪故居、武禹襄故居、楊露禪墓地、黑龍潭、毛遂墓、弘濟橋、隋代運兵洞、甘露寺、廣生寺、趙斌太極園、傅仲文紀念祠等。古城內有大量保存完整的明、清時期的古民居院落，青磚灰瓦保持了傳統民居風貌;街道格局保持了明嘉靖年間的原貌。除此之外，廣府古城周邊有著獨特的濕地風貌和良好的生態環境。永年縣通過制定保護與開發規劃，以古城修復為基礎、以太極文化為龍頭、以生態園區建設為方向，對廣府的明清古城資源、太極文化資源和生態資源進行整合，充分發揮了各種資源的優勢，極大地促進了古城的保護與開發，很好地實現了這些建筑文化遺產的景觀化利用，體現了其擁有的藝術價值、文化價值和經濟價值。因此，做好城市的保護與開發規劃，有效保護歷史文化遺產，整合文化遺產景觀資源及周邊環境，是實現建筑文化遺產景觀化的重要途徑。
3建筑文化遺產景觀化的原則是尊重歷史
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[關鍵詞]公眾意識；文化遺產；遺產保護
[中圖分類號]G266 [文獻標識碼]A [文章編號]1005―3115（2012）16―0113―02
1972年聯合國教科文組織通過的兩個重要文件《保護世界文化和自然遺產公約》和《關于在國家一級保護文化和自然遺產的建議》，以及為保護文化遺產和自然遺產而設立的《世界遺產名錄》，在世界范圍內引起公眾對遺產的關注。文化遺產是一個大概念，包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是以物化形態而存在的，是有形的，是看得見摸得著的實體，它不受當今人們活動的影響而存在于世（天災和人為毀滅除外）。如武侯祠、杜甫草堂及各宗教寺廟、道觀，先人建造于幾百年前，仍立于今世，但其建造工藝流程，包括一些繪畫的用料配方，都是無形的、非物質的。再如蜀錦，是看得見摸得著的東西，以物質形態存在，但工藝的絕技、藝術的構思、行規、信仰、禁忌等，還有傾注在作品中的個人情感，是看不見摸不著的，是無形的，屬于非物質文化遺產。
中國文化遺產蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創造性、促進人類共同發展的前提。文化遺產保護是全社會的共同事業。從某種意義上說，公眾才是文化遺產的真正主人，他們既是文化遺產的創造者，也是文化遺產的傳承者。文化遺產保護不僅是他們的義務，也是他們的權利，我們必須尊重和維護民眾與文化遺產之間的情感關聯，保障他們的知情權、參與權和受益權。只有充分調動他們的積極性與自覺意識，才是做好文化遺產保護的根本所在。
一、文化遺產保護及其規劃面臨的主要問題和矛盾
《2010中國公眾參與文化遺產保護意識及現狀調查》報告顯示，公眾的文化遺產保護意識亟待提高。這是國家文物局繼2008年和2009年之后，就不同層級城市公眾“參與文化遺產保護的意愿與狀況”進行的第三次調研。此調研通過對全國城市的多段隨機抽樣，最終選取了吉林、江西、重慶、遼寧、內蒙古、廣東、浙江、陜西、河南和北京10個?。▍^、市）的10個城市，共完成1634個調查樣本。調查內容包括公眾對文化遺產保護的認識和文化遺產保護知識的掌握、公眾的文化遺產保護行為、公眾對政府相關部門工作的評價和博物館免費開放的專題研究等。調查結果顯示，公眾對文化遺產概念的認知不強，大多數人仍然將文化遺產等同于名勝古跡；僅有一成受訪者知道我國正在進行第三次文物普查。在公眾心中，文化遺產保護的地位遠遠不及環境保護，認同比例為17.1%57.6%。筆者認為，造成這種情況的原因主要有以下幾個方面：
由于工業化和城市化的加速，人們生產生活方式發生了重大變化?？萍嫉陌l展和生產力的提高，改善了人們的物質生活，同時也使文化遺產賴以生存的環境不同程度地受到影響。一些傳統習俗發生改變，許多文化記憶漸趨淡化，祖祖輩輩傳承下來的優秀文化逐漸被遺忘，有些藝術種類面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，年輕人受市場經濟和當前就業觀念的影響，不愿學習和繼承傳統文化藝術，傳承后繼乏人，特別是一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。文化遺產的衰微、凋零、消亡速度之快，到了令人心驚的程度，現狀十分堪憂。
雖然經過幾年的努力，目前已經初步建立起符合我國國情的文化遺產保護制度，但“重申報輕保護”、“重利用輕管理”的現象還不同程度地存在，基層的文化遺產保護機構仍較薄弱，相當一部分市、縣級保護工作機構尚未建立或健全，許多地方尚沒有專門工作人員，理論研究仍落后于保護工作的實踐。
由于我們的主觀認識還存有偏差，在開展文化遺產保護工作時，特別是對待非物質文化遺產，常常將其與封建糟粕混為一談，認識不到其對于傳承中華文脈、弘揚民族精神和促進社會和諧穩定的重要作用，對保護工作的重要性和緊迫性認識不足。政府財力有限，投入不足，也是一些地方非物質文化遺產搶救和保護工作面臨的困難因素之一。
一個世紀以來，不少研究者把大量時間和精力投入文化遺產的記錄、整理、研究之中，為我國文化遺產的保護與傳承做了許多有益、有價值的工作。然而，專家、學者們的保護帶有一定的功利性，他們熱衷于“填補空白”，戴著“藝術之墨鏡”對文化遺產中的某些因素加以改造和利用，以“變異”的形式存在于“象牙塔”層面的交流與合作。由此使不少人心目中有一個誤區，談到文化遺產保護，似乎是政府官員和專家學者的事情，與普通老百姓無太多關系。造成此問題，除了政府包辦得太多，也與民間意識的長時間沉睡、未被激活有關。
二、提高公眾保護意識的具體舉措
提高公眾保護文化遺產的意識其實就是一個全民性“文化自覺”的過程。結合我國文化遺產保護的實際情況，筆者認為提高全民的保護意識有四項舉措。
首先，保護好文化遺產，必須有公眾的參與。政府的政策不但要有利于保護，更要有利于公眾保護意識的提高。其關鍵不是政策的出臺有多少前瞻性，專家、學者們的研究有多重大的意義，而是實際操作中，重視政策、研究成果與提高公眾保護意識的協調，告訴人們為什么要保護并熱愛這一類型的文化，增進保護緊迫性的認識。資料顯示，文化遺產保護工作做得好的國家，大都與發揮民間力量的作用密不可分。在法國，文化遺產保護雖然由文化部門牽頭，但在具體細節的落實上，大都由一些民間組織去完成；韓國更是把民眾參與作為文化保護的一項重要內容，除了遍及全國的民俗博物館，各種形式的民俗演出隊和遍布社區、學校的民族文化學習班，讓廣大民眾充分得到文化遺產參與與分享的機會。借鑒國外好的經驗，筆者認為，我國目前要做好文化遺產的保護，可以通過各種接近生活、趣味性強、易于為公眾理解和接受的影視劇作品、書籍等，更好地讓公眾加深對文化遺產保護的認識和理解。文物部門可以借助當前發生的文化遺產熱點事件，加強引導，更好地告知公眾如何去參與文化遺產保護，也可以制作趣味性強的動漫視頻或者公益廣告，以情景模擬的方式向公眾傳達各種文化遺產保護知識。在傳播渠道上，要充分利用網絡、手機短信、移動電視等新型媒體和社區宣傳平臺，讓文化遺產保護真正走到公眾中去，拉近文化遺產保護和公眾之間的距離。
其次，青少年對文化遺產的認知度較高，特別是“90后”青少年對文化遺產保護的重要性更為認可，在日常生活中，青少年群體對宣傳文化遺產保護知識所做的工作也比其他群體多，他們對文化遺產概念、“文化遺產日”的認知度更高。當文物古跡遭到破壞時，他們更愿意挺身而出。因此，教育活動也應成為支持、保護和傳承文化遺產的一項重要工作，發揮學校在文化遺產保護中的重要橋梁作用。相關教育部門應鼓勵和支持一些優秀的文化遺產內容和文化遺產知識納入中小學的教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動等，來激發青少年熱愛祖國傳統文化的熱情，提高文化遺產的保護意識。
再次，重視和提高相應專業人員，特別是非物質文化遺產傳承人的保護意識。我國文化遺產保護的任務艱巨，在文化遺產保護的具體實施過程中，從對瀕危形態的搶救，到對消亡形態的搜集、整理、研究，再到活態形式的扶持振興與開發利用，都離不開相應的專業人員參與和必要的理論知識指導。保護和延續非物質文化遺產的關鍵是保護傳承人，這已被越來越多的人所接受，但由于傳承人的聲譽和所處的特殊位置，除了要傳授特定的文化外，還需傳播延續這類文化的意義。然而，對于部分傳承人而言，他們并沒有意識到自己所從事的是我們所認為的文化，這種最直接的能提高公眾的保護意識的途徑應是要得以重視的。培養專業人才輸入基層、培訓地方固有的人才以及成立民間文化遺產保護組織，是有效實施非物質文化遺產保護的必由之路，也是提高公眾保護意識的有力保障。
保護文化遺產的重要性范文6
非物質文化遺產既聯合國教科文組織所提出的“人類口頭的、無形的遺產”，是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳承文化表現形式和文化空間，其范圍包括作為文化載體的語言；傳統表現藝術；民俗活動、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；傳統手工藝技能以及上述表現形式相關的文化空間等。
一、現階段高校非物質文化遺產教育的現狀
（一）本科教育缺少相關專業
民俗學和民間文學是本學科最為主要的兩個專業，但目前該專業并沒有納入本科專業教育體系之中，只在研究生教育中體現出來，這極大影響了非物質文化遺產相關學科的建設和發展，相關知識難以普及，造成社會對非物質文化遺產保護與傳承重視程度不夠，保護與傳承缺乏有效手段，缺少相關人才，難以促進相關行業發展。
（二）高校缺少相關顯性課程與隱性課程
大多數高校未將民俗學等非物質文化遺產相關的課程作為顯性課程進行設置，民俗學等與非物質文化遺產相關的課程應本文由收集整理和《大學語文》課程一樣受到高校的重視。民俗學等與非物質文化遺產相關的課程應當也作為國學教學中的一部分，予以普及，它起到了傳承傳統文化精髓，保護中國優秀的傳統文化，用優秀文化影響社會的深遠作用。
除了顯性課程外，高校應設置民俗學等與非物質文化遺產相關的隱性課程，旨在讓學生通過各類實踐教學，進一步體會課程的本質與內涵，深層次理解相關文化知識，達到情感上的認同與共鳴，從而激發其社會責任感。
（三）高校師資匱乏
由于意識欠缺，許多高校沒有重視大學生非物質文化遺產方面的教育，沒有學科專業作為有力支撐，專門從事教學科研的教師為數不多。許多教師或者從其他學科轉行，或者沒有接受過正規專業訓練，教學研究成果包括教材編寫沒有系統化。專門從事非物質文化遺產科研的教師屈指可數，這極大地影響了學生非物質文化遺產教育的水品。
二、高校非物質文化遺產教育的重要意義
通過以上分析可知，構建高校非物質文化遺產教育體系勢在必行，通過高校非物質文化遺產教育，可使全體社會成員正確認識各民族民間文化差異，充分認識非物質文化遺產對中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補性的意義，正確判斷非物質文化與自己文化間的關系及相互間的影響，認識非物質文化遺產保護的重要性，形成保護非物質文化遺產的自發、自主的積極態度，養成保護非物質文化遺產的得當行為模式。通過學校教育帶動家庭和社會教育，形成社會—學校—家庭立體的多方位的網狀教育模式最終達到全民重視，全民相應，全民參與的良好氛圍，這也是作為古老文明大國應該具有的精神風貌。
三、開展高校非物質文化遺產教育的措施
（一）構建非物質文化遺產教育課程
非物質文化遺產教育的核心問題是課程問題，可進行以下三種課程設計方式：第一種是設置顯性課程，將相關課程納入現有的教學計劃中，完整的教學大綱、考綱，教學目的明確，教學環節完整。此類設計適用于文科專業的人才培養。第二種是穿插方式課程，此類課程設計不改變現有的文化教育課程，適用于那些教學時數較滿及專業性質的大中專學校，只穿插地介紹一些非物質文化遺產的基礎知識。第三種是隱性教育。不改變教學計劃、人才培養等教學元素，而只開展各類豐富多彩、靈活多變的實踐活動，吸引學生的參與。
（二）建構非物質文化遺產教材內容體系
大力開發和構建非物質文化遺產課程，編寫具有中華
民族特色的非物質文化遺產教材，把非物質文化遺產加以選擇、整理，注入課程體系，這是實現我國非物質文化遺產教育目標的重要環節。為此，我們必須大量收集、整理民族、民間非物質文化遺產，構建非物質文化遺產的教材內容體系。
（三）加強非物質文化遺產教育的師資隊伍建設
振興民族的希望在教育，振興非物質文化遺產教育的希望在教師。師資隊伍建設可從以下幾方面入手：（1）加強教師的在崗培訓，提高教師的非物質文化遺產的文化素養，盡量做到師資培訓的系統化和科學化。（2）引進社會人士，可將民間藝人、祖傳秘方者、民族藝術絕活者等等聘為學校榮譽教師，通過開展講座、座談會、研討會，開辦培訓班及舉辦實踐活動方式，起到培養學生的學習興趣，促進與教師的交流，達到教學研相結合的目的。（3）建立非物質文化遺產教育師資人力資源中心。合理運用社會支持系統，因地制宜地廣納非物質文化遺產絕活者等，成立非物質文化遺產教育師資人力資源中心，使學校、家庭、社區非物質文化遺產教育都能利用這一中心的資源優勢，提高學習效果。
（四）實施非物質文化遺產網絡教育
