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家庭教育探討范文1
關鍵詞：家長家庭教育技能培養；自發零散；常規化
一、家長家庭教育技能培養的現狀和需求分析——基于對番禺區的家長和學生的抽樣調查
家長家庭教育技能的培養對家庭教育乃至整個國民教育具有至關重要的作用。要想更好的使家長家庭教育技能培養常規化，首先必須清楚了解家長家庭教育技能培養的現狀和需求?；趯Ψ畢^的家長和學生的抽樣調查，對相關內容進行了總結和概括。
1.家長在家庭教育方面的知識和技能與他們對子女教育的重視程度不成正比。大部分家長雖然很重視子女的教育問題，但卻發現自身在教育子女方面的知識和技能都是有限的。調查數據顯示，在家長對家庭教育的重視程度問題上，91%的家長表示自己很重視或重視家庭教育，同樣，在學生卷中有73%的學生認為家長很重視對自己的教育。但是在家長對家庭教育知識的了解程度的調查數據中，只有7%的家長認為自己掌握了豐富系統的相關知識，說明大部分家長雖然很重視對子女的家庭教育，但也認識到自身的知識和技能是有限的。家長在家庭教育方面的知識和技能與他們對子女教育的重視程度不成正比，使家庭教育達不到理想的效果，所以為了提升家庭教育的質量和水平，家長的家庭教育技能的培養變得至關重要。
2.家長有學習教育子女知識和技能的需要，但卻缺乏統一、科學的引導。調查數據顯示，對于是否需要學習家庭教育知識的問題，有79%的家長認為比較需要和非常需要；有15%的家長沒有想過這一問題；而僅僅有6%的家長認為自己的知識能夠勝任對孩子的家庭教育，比較不需要和完全不需要學習相關知識。這說明大部分家長和子女都意識到家長需要學習家庭教育方面的知識和技能。而關于是否考慮改變現有教育方式的問題，有40%的家長表示想改變，但是找不到合適的方法；有14%嘗試過改變，但是效果不明顯；只有22%的家長認為現有的教育方式很好，不需要改變。說明家長在嘗試提高家庭教育技能的過程中，缺乏科學有效的指導，而科學有效的引導是提升家長家庭教育技能的關鍵。
3.家長陪伴孩子的時間總體來說比較少是家庭教育中常見的問題。調查數據顯示，關于教育孩子過程中常遇到的問題，有30%的家長覺得是缺少時間，同樣，在學生卷中認為父母平均每天陪伴自己的時間在0～1小時的有63%，1～2小時的有24%，2～3小時的有10%，3小時以上的只有3%。綜合來看，父母陪伴孩子的時間整體上還是比較少的。目前在我國，大多數家長忙于自己的工作，很少有時間陪伴自己的孩子，更不用說花時間來培養和提升自身的家庭教育技能了，所以要想使家長家庭教育技能培養常規化，必須考慮到并解決好時間的問題。
4.大部分家長和子女都偏向于通過簡單方便的途徑獲取關于家庭教育方面的知識和技能。調查數據顯示，在家長卷中關于獲得家庭教育知識的途徑問題，27%的家長選擇通過與他人的經驗交流，22%的家長選擇通過閱讀育兒書籍，19%的家長選擇通過觀看電視節目，17%的家長選擇通過互聯網，12%的家長通過參加親子活動，而只有3%的家長是通過專業培訓機構獲得。可見家長比較容易接受簡單方便的途徑，這對下文中的促進家長家庭教育技能培養常規化提供了參考價值。常規化培養是一種狀態，但形式可以多樣，為了切實可行，可以采取家長喜聞樂見的簡單方便的途徑。
二、家長家庭教育技能培養存在的問題及其原因
1.家長家庭教育技能培養處于自發零散狀態?！爱斍拔覈鴥鹊氐挠H職教育仍處于局部的而非普及的、零碎的而非系統的、民間的而非官方的、兼職的而非職業化的狀態?！睆奈覀兯鸭淼馁Y料和實地調查中可以發現，目前的家長家庭教育技能培養處于自發零散狀態。所謂自發零散狀態就是一種沒有規劃、沒有組織、不系統的狀態。家長家庭教育技能培養處于自發零散狀態具體體現為四點：第一，形式多樣，但大多數僅停留在形式層面；第二，內容豐富，但不統一、不成體系；第三，家長教育指導師不專業、無組織；第四，家長參與顯現出很強的隨意性和不連續性。
2.家長家庭教育技能培養沒有得到統一的引導和規范?！爱斍拔覈H職教育發展中存在‘需求’與‘約束’的結構性張力，表現為知識性需求、技巧性需求以及特殊群體需求較大，而政策性、制度性和技術性支持力度不足”，也就是說相比較需求而言，當前的政策性、制度性和技術性的支持不到位。而家長家庭教育技能培養之所以處于自發零散狀態的一個最重要的原因是政府的缺位，是政策和制度的缺失。因為缺少了這引領和規范的一環，后面一系列工作只能處于無組織的自發零散狀態。趙剛在主編的《家長教育學》中提到，“從法律和政策上確立家長教育在國家教育發展規劃中的地位和作用，是中國教育獲得發展的重要一環”。
三、家長家庭教育技能培養常規化的必要性
由于政府的缺位、政策和制度的缺失，目前家長家庭教育技能培養處于自發零散狀態。
1.市場上出現的形形的教育形式和內容因缺乏統一的規范與引導而難保證其科學性。市場的方向盤是隨著需求轉動的，因為看到了家長對家庭教育技能培養的需求，市場上出現了各種形式的培養內容，包括各種書籍、報刊、雜志、教育機構、網絡平臺等。但市場本身具有盲目性和自發性，同時充斥著競爭的因素，使這一過程很難形成統一的教育價值觀和教育體系。市場發揮作用無可厚非，但教育事業是一項公共性的關系民生福祉和民族希望的事業，所以僅依靠市場發展而處于自發零散狀態是不行的，依靠政府的統一規劃而常規化發展才是出路。
2.家長參與表現為隨意性和不連續性，實際效果不顯著。調查顯示，金錢和時間是制約家長去參加教育技能培養的主要因素。現在，大多數家長都忙于工作，他們對孩子的付出很多是通過金錢的投入，讓孩子多學習。雖然逐漸認識到自身也需要學習，但由于政策、法律、制度的缺失，這種認識也只是停留在淺認識層面，一般家長不愿耗太多時間去了解各種教育形式和內容，所以即使一部分家長愿意抽出時間去學習，也不太清楚如何選擇。家長參與家庭教育技能培養表現為偶爾性、間斷性、隨意性和不連續性，從而實際效果不顯著。因此這種自發零散的狀態急需政府的改變，一方面對教育形式和內容加以引導和規范，方便家長的選擇；另一方面，用政策和制度引導和保證家長參與培訓的時間、金錢和實際行動。
3.許多形式僅僅停留在形式層面，并沒有發揮實質性的作用。到目前為止，我國已經有40多萬所家長學校，但這些家長學校實際上只是一些現有的學生學校同時掛了“家長學校”的牌，更多的是倡導家校合作，學校定期或不定期的與家長溝通以更好地服務于學生。這一形式對于提升家長家庭教育技能有所幫助，但是幫助并不大。因為家長家庭教育技能的培養是一項長期性的事業，家長并不能通過這種形式學到系統的教育知識，所以這種附帶性的形式在很大程度上是流于形式的，并沒有發揮實質性的作用。
4.各種形式的教育難以形成合力。教育資源只有形成合力才能最大程度地發揮作用，而教育資源要想形成合力就必須通過整合。目前家長家庭教育技能培養處于自發零散狀態，教育的價值觀、內容都需要整合，政府的缺位使教育資源難以得到整合，所以才會出現雖然資源豐富，但實際作用卻并不明顯的現象。為了克服這種自發零散狀態引發的種種缺陷，使家長家庭教育技能的培養切實落到實處，進而提升家庭教育的質量和水平，必須尋找出路，改變這種狀態，使家長家庭教育技能的培養常規化。
四、促進家長家庭教育技能培養常規化
促進家長家庭教育技能培養常規化就是把家長家庭教育技能的培養從目前自發零散狀態提升為有政府職能部門統一組織實施的系統化、制度化、常態化的常規教育。在管理層面走專業化和社會化相結合的家長家庭教育技能培養常規化之路。
（一）設立專門家長教育機構，由專門部門管理，而不依附于學校等其他主體
目前的家長教育機構基本是以學校為主體承辦的家長學校，這樣的家長學校容易成為學校教育的附庸，染上應試教育的色彩，專門設立的家長教育機構由專門部門管理可以避免出現這種情況。設立的專門機構可以由教育部門或者婦聯等其他部門的專人管理，也可以由專門培養的家庭教育導師管理。提供專業的家庭教育課程以及家庭教育問題咨詢和幫助，甚至可以舉辦家庭親子活動等。
（二）家長教育指導師專業化和職業化
1.在全社會范圍內，建立家長教育指導師專業化的崗位資格認證制度。實施家長教育指導師的資格認證制度，是克服當前家長家庭教育技能培養自發零散狀態的缺陷、確保家長家庭教育技能培養常規化的一個重要舉措。目前正是由于指導師沒有進行資格認證，他們沒有形成一個系統、規范的教育理念和教育內容，各持己見，各成一家之言，因而也給家長帶來了不少困惑。許多家長在眾多的所謂的專家觀點中迷失了方向，只能是獲取零散的很不明確的教育觀念和教育方法。實施家長教育指導師資格認證制度，將改變這一零散、自發的現狀。
2.在大學設置相關專業，專門培養家長教育指導師。資料顯示，在歐美國家每300人就擁有一名家庭教育指導師，全美國擁有80萬名家庭教育指導師，而目前我國擁有家庭教育指導師的專家不到2萬人，市場需求具有極大潛力。在大學設置這一方向的專業，一方面是順應社會的發展要求，為家長家庭教育技能培養常規化提供專業化的人才，更好的為我國教育事業服務；另一方面也能夠拓寬專業選擇渠道和就業渠道，可以在一定程度上緩解就業壓力。
（三）家長資格化
在全社會范圍內推進做家長也需要家長培訓證書的家長資格認證制度。馬克思說，做教育孩子的父母是門職業。做家長也要具備資格證書，這一做法已經在許多國家中實施，目前我們國家也應該逐步推行這項證書制度，并且明確家長資格證的獲得不是一勞永逸的。我們根據子女所處的年齡段及不同年齡段的特征把家長家庭教育技能常規化培養分為7個階段，分別是準父母培養階段、學前兒童父母培養階段、幼兒園至三年級父母培養階段、三年級至六年級父母培養階段、初中父母培養階段、高中父母培養階段、大學及以上父母培養階段。因為每一階段孩子的成長特點和需求不同，所以也對做父母的提出了不同的要求，因此家長在每一個階段都要取得相應的家長資格證。
（四）課程設置與管理
針對家長家庭教育技能培養常規化，我們對專門培養家長教育技能的課程設置與管理提出自己的想法與建議。1.課程設置。第一，根據子女所處的年齡段及不同年齡段的特征把家長家庭教育技能常規化培養分為7個階段，針對不同階段進行不同的有針對性的課程設置。第二，為了適應不同家長多樣化的需求，將每一階段的課程設置分為選修課程與必修課程。必修課程是針對同一階段的所有爸爸媽媽而設置的，內容是一些基本的教育孩子的價值觀和教育方法。選修課程針對爸爸與媽媽的不同和每個家長的區別進行多樣化的設置，給家長提供有針對性的多樣化的選擇。2.課程管理。第一，采用學分制，在家長家庭教育技能培養常規化的每一階段規定爸爸和媽媽分別應修夠具體的必修課的學分和選修課的學分。第二，采取家長資格認證制度，家長只有在每一階段修夠所要求的學分，才可以取得相應的家長資格。
作者:李金梅 吳永平 楊凡 洪葉 江綺穎 單位:廣州大學
參考文獻：
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家庭教育探討范文2
關鍵詞：教育服務功能 隔代教育 現代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態 親子教育 現代社會
一、隔代教育在當代家庭教育中發揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養孩子的實踐經驗
作為已經養育過子女的祖輩，在教育、撫養孩子的實踐經驗方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發育過程中容易出現的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養和身體狀況）并提前加以預防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養可以減輕父母在事業和生活上的負擔，有利于家庭的穩定和發展，使孩子的成長有了一個良好的外部環境，在物質條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經驗育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當的隔代教育將對孩子的成長帶來難以彌補的缺陷。我們要正確認識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護，與父母相處時間不多，與外界接觸的機會較少，使孩子的性格比較內向，心胸不開闊，不利于孩子獨立人格的養成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應，余逸群在對首都1000戶獨生子女家庭的調查結果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導致孩子形成“自我中心”意識，增強他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網等現代技術，在很大程度上影響了孩子創新意識和創新精神的培養、創新能力的提高。
2、不利于孩子優良品德的培養
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養他們熱愛勞動的意識，從小養成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習慣，更不利于培養他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護短，致使孩子自高自大，不利于培養他們中華民族傳統的謙虛、禮讓等優良品質。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質需要，寧可自己節省也不虧了孩子，導致孩子從小不知道勤儉節約，浪費成習。
三、改進方式，積極發揮隔代教育對現代家底教育的服務功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養育成才的，如英國的哲學家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學家高爾基是由其外祖母實施的早期啟蒙教育?？梢姡氚l揮隔代教育的積極作用，關鍵就在于改進隔代教育的方式方法。
1、學校教育與家庭教育有機結合，對隔代教育進行正確指導
家庭是兒童的第一級學校，家庭教育是兒童整個教育的基礎，在兒童的成長過程中發揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點，決定了其始終是學校教育的有利補充。因此，家庭教育不是盲目進行的，應該接受學校的指導和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學校是傳授系統知識的場所，是接受最先進教育理念的機構，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內容、教育手段等加以正確的指導，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進行指導。
學校對隔代教育的指導在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進行系統的培訓；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學生的有關隔代教育方面的檔案，隨時了解學生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現問題時，可以點對點地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學生家庭中隔代教育的困難，根據學生的個性特點，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學習新知識與新技能，以適應現代家庭教育的需要
時代在變，環境在變，祖輩應該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發揮積極作用，就應該努力更新觀念，主動學習新知識與新技能，從以往的經驗育人向科學育人轉變。
首先是努力學習有關教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學習隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強與學校老師的交流。參加學校舉辦的有關隔代教育的培訓，主動向老師咨詢有關問題。其次應該努力了解現今兒童的普遍心理特點以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學習能與孩子進行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應該加強新技能的學習。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機使用技術等等。
3、祖輩要主動參與學校、家庭及社會等各方面協調、配合與溝通
教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會等各方面力量的協調和配合，單靠某一個方面的作用不可能達到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協調、溝通等工作，以促進教育合力作用的發揮。
首先，祖輩應該從思想觀念上認識到與各方面加強溝通協調的重要性和必要性，充分認識教育合力的意義，改變以往獨力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實際的教育過程中做到積極、主動地加強協調與溝通。第二，祖輩要協調與溝通的對象是多維的。對象一是學校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點，掌握孩子在學校中的近況表現，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎上，共同協商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業發展，為接受日益激烈的挑戰而不斷地進行學習和教育，關心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔應有的責任，盡量抽出時間與孩子在一起，關心他們，了解他們的親情需要。經常性地與祖輩進行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協商使兩代人在教育子女的意見上達到一致。而且父母較之祖輩經常接觸社會的新信息、新經驗，更容易接受養育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養孩子時應以民主平等的心態與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養他們基本的優良素質和公民意識。
家庭教育探討范文3
《推銷員之死》的主角威利?羅曼是一位逐漸在現實生活中失去事業能力的推銷員。威利的做事態度強調熱心誠懇以及交朋友的能力，他也一度聞名于整個新英格蘭，經常長時間開車四處兜售，他的兩個兒子畢甫（Biff）與哈比（Happy）讓他在鄰里間引以為傲，他的妻子琳達（Linda）則每天愉快的微笑。很不幸的，隨著時間過去，現在他的生活逐漸失去了控制。是什么讓兩個原本鄰居們羨慕的兒子長大后一事無成，是他們家庭的教育問題。父親威利的利欲熏心，金錢至上，婚姻背叛，使比夫喪失信心一蹶不振，哈夫愛慕虛榮不切實際。再加上母親琳達的溺愛無疑是一發不可收拾。由此可見在孩子成長中家庭教育尤為重要，具有重要影響。
二、《推銷員之死》中父親威利的人物性格及其對兒子比夫和哈夫教育觀
威利?洛曼是個巡回推銷員，他一直相信討人喜歡和堅持是事業和生活成功的關鍵。他的偶像是推銷員大衛?辛格曼。他活到84歲，只要在旅館里撥個電話，就能做成交易，死后在新英格蘭有許多買主和同行為他送葬，極盡哀榮。威利渴望成功的念頭或許只是比別人多了一點點，正是這一點點致使他無法面對失敗，沉重的精神壓力令他失去工作能力，也無法與身邊的人進行良好溝通?；镁持械腂en是這種渴望的代表，“只要走出去，我就能發財”。他抱著這種渴望，并將其全盤傳給了他的孩子們，也延續了下一代的悲哀。大兒子比夫在中學時曾是足球明星，全國許多學校爭相為他提供獎學金，但比夫并不了解自己應該干什么。他是威利哲學的犧牲品，由于威利一向厚長薄幼，對比夫愛護有加，比夫便把父親作為偶像?；炝藥啄辏瑓s沒混出個人樣來，至今沒有正式職業，想在紐約老家重新開始。二兒子哈夫從小不被父親重視，但是一直受父親灌輸的價值觀影響，始終自己一定能成功，卻只是空有其表，正式尋花問柳一事無成。哈比是個被父親忽略的兒子。在家里，比夫的形象總是把他壓在下面。哈比長大后是個浪子，也很自私，竟把神經錯亂的老父扔在飯店里，與揚長而去。但哈比也是威利哲學的犧牲品，更可悲的是，直到劇終時他還相信自己會成功。威利相信、強調要成為受人喜歡的人，最后必能夠為他帶來完美的成功，而不是什么困難的夢想，他一直保持著這樣的想法，而且決不放棄。他的兩個兒子不但受人喜歡，而且還相當英俊，而且就威利的角度來看，這樣的人格特質應該是人人都需要的。他以這樣的態度教導他的兒子，結果讓他的兩個兒子以為機運會自動降臨到他們身上。威利的不切實際，金錢至上深深影響了他的兩個兒子，對他們最后生活和事業上的失敗負有不可推卸的責任。
三、《推銷員之死》中母親琳達的人物性格及其對兒子比夫和哈夫教育觀
母親琳達溫柔賢惠，對丈夫威利，只有林達了解他、體貼他，盡一切努力來維護他的尊嚴，希望能給他一些生活下去的勇氣和信心。琳達這樣一個溫柔、體貼而又充滿同情心的女性形象。她是一個好主婦,一個好母親。她理解丈夫在他心灰意懶的時候給他以安慰和鼓勵;她愛自己的孩子,雖然她深知他們性格上的弱點和種種積習,也坦率地責備和規勸他們,但在心底里卻滿懷希望和疼愛。但是從另一方面看，正是她這種對丈夫和兒子的愛，也使得兒子在錯誤的道路上越走越遠。為了讓父子和睦相處，他附和兒子去像昔日的老板借錢，為了得到暫時的和睦卻換來威利心中更大的失望。也使得兒子對生活更加失去信心，以及悲劇的發生。
四、家庭教育對孩子成長的意義
家庭教育的目的，是要把孩子培養成具有適應各種環境和獨立生存能力的“社會人”，這個目的的期望值不高。“社會人”不是一種飄渺的理想，而是一個平實、易操作而又寬泛的要求。父母應該較為輕松地對待子女的教育，把子女個性中積極的成分最大限度地挖掘出來，讓子女實現自我價值，就算達到目的，也并不追求一些功利性的目標如高學歷、好職業，但事實上，這樣的教育卻產生許多“無心插柳柳成蔭”的效應，天才產生在不經意中。另外，在這個目的的指引下，確實能培養子女的自主意識和獨立生存的能力?，F在看看各個階段的美國孩子：他們從小就獨立睡；當會行走時，就自己玩耍，很少父母抱著玩；再大些時，就有自己的空間，房間內的擺設、布置和清理全由小孩負責；他們從小就做些力所能及的有償服務，如做清潔、幫人看小孩、送報紙等，到了高中或大學后就勒工儉學，換取生活費。一般而言，美國家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權，把孩子當作是一個獨立的和平等的家庭成員相待，與孩子建立民主平等的關系；美國人是理性主義，美國的家庭教育推崇以理性的基本原則對待家庭成員和家庭事務。美國父母多是把撫養教育孩子的義務，與對社會應盡的義務一樣看待，這是超越個人的立場，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來看待家庭教育。既然他們認為撫育子女是義務，也就不圖養兒防老，不圖回報，自己老了進養老院是一個人應有的歸宿。當然，這些中國人視為不道德的做法源于美國的社會保障機制和文化習慣。
美國家庭民主的教育方式表現在：（1）孩子在家里有發言權、參與權，美國父母鼓勵孩子“保留意見”、“固執”、“不聽話”，允許孩子“不聽話”主要是指思維上的“不聽話”，據美國心理學家托倫斯研究發現，創造力高的孩子特點之一就是淘氣、處世固執。（2）美國孩子有選擇權，美國父母在孩子的認知能力有了初步發展時，就很重視讓孩子自己去進行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長大了自己選擇朋友，自己選擇職業、自己選擇婚姻對象、結婚時間。美國父母不會代替孩子選擇，他們主要是引導孩子怎樣進行選擇，或者站在孩子的身后，給孩子信心，鼓勵孩子“用你的眼睛去觀察”。（3）美國父母如朋友，他們可以平等的交流，關系比較密切。（4）美國父母尊重孩子的隱私。但是并非所有的美國家庭都能如上所說來教育孩子，不然也不會出現《推銷員之死》中的悲劇?！吧斫讨赜谘越獭?，家庭教育是一種隱形的、以熏陶感染示范為主的情感教育，家長的一言一行，必將對孩子的成長產生深刻的影響。以身作則，才能培養孩子良好的道德行為習慣和品質。
家庭教育探討范文4
關鍵詞：代際溝通；逆反心理；全面評價
在青少年的成長過程中，學校的教育固然重要，但是父母家庭的影響也絕不能夠忽視。社會、學校、家庭的共同參與，才有可能為青少年的教育提供良好環境。目前有些家長把目光盯在了學校教育上，完全忘記了家庭教育對青少年成長的重要影響，或有些父母雖然了解家長的責任所在，但教育方法陳舊落后，沒有適應當今青少年發展的客觀需要，種種現象都暴露出了家庭教育方式的不足，因此如何有效的開展家庭教育是青少年綜合素質培養過程中必須思考的課題。
1加強代際溝通，注重感情交流
家庭中的兩代人由于年齡、社會經歷的不同，在心理、行為、價值觀、道德觀以及生活方式上都存在著差距，人們把這種差距稱為“代溝”，以表示兩代人之間的不同。家庭中代溝現象是客觀存在的，且隨著時代的快速發展，我國家庭中父母與子女之間的代溝可能更為明顯。但是做父母者不能任由“代溝”的進一步拉大，應盡其全力努力縮小家庭代際之間的差距，加強代際溝通。首先應該承認彼此之間的差距。其次要經?；ハ鄿贤?，避免“老死不相往來”的局面產生。只有溝通才能相互了解對方的真實想法。再次，要抱著正確的態度進行溝通。要學會從對方的視角思考問題，尤其是做家長者，由于閱歷、心理、經濟等方面的優勢，更要主動地學會從子女的角度思考問題，學會“換位思考”。
最后，就是家長要逐漸學會采取折中和包容的態度解決問題。父母一定不要輕易否定子女，要學會在互愛的基礎上，對于非原則性問題要相互遷就。至少可以部分的采納子女意見。家庭是充滿感情的地方，家長和青少年之間的溝通要以情感交流為堅實的紐帶，盡量避免生硬的說教。父母要與子女之間保持良好的互動關系。父母應常與子女交談，一起做游戲、共同郊游等。通過一定的家庭活動增進相互感情，同時掌握孩子的成長狀況，及時發現問題，及時解決問題。家長和子女保持深厚的感情和及時的溝通，了解青少年成長的真正狀態，是實施有效家庭教育的關鍵。
2重視心理健康，正確對待逆反心理
現在青少年的學習壓力比較沉重，中國家長中抱有“望子成龍，望女成鳳”心理的大有人在，無形之中也給孩子增加了更多的壓力。其實青少年的成長，學習成績雖然重要，但是綜合素質的全面提高更為重要，尤其是心理的健康與否是當今做家長者不可忽視的方面。父母要時刻關注青少年的心理健康，尤其是在其成長的過程中，當表現出所謂“逆反心理”的時候，家長一定要采取正確的態度來面對孩子們的“逆反”，防止造成心理問題的出現。逆反心理的形成原因有很多，涉及很多方面。比如，很多時候，孩子不一定是逆反，只是因為父母與子女的溝通不暢造成的。可能是孩子說了一句話，家長覺得不滿意了，就大聲教訓，孩子受到刺激，也變得大聲對抗，或以沉默對抗，或以反叛行為對抗……長此以往，孩子可能就形成了反叛。再者，有時孩子不滿意父母的某些行為，但又不便說出來，便會以行為來表現自己的不滿。
另外，和家長的教育方法也有關系。有的家長教育方法過于專制，總是以命令的口氣與子女說話，要孩子順從一切，這類家長若是碰到個性溫和的孩子，可能就會順從父母的權威，若是遇到個性剛強的孩子，則會反彈。反彈的結果，便會形成所謂的逆反行為了。前蘇聯著名教育家A·馬爾庫沙認為，教育的偉大藝術與普通教育技巧的不同之處，正在于善于準確地把握分寸。教育方法的科學性是減少青少年逆反心理產生的重要因素。孩子若有少許的叛逆行為，父母不必大驚小怪，認定孩子開始變壞了，而應該像以前一樣的關懷他。到了一定階段這種叛逆的行為一般會自動消失。因此家長一定要學會用冷靜的態度來對待子女的反叛。青少年在反叛的時候，言語和行為常常如急風暴雨，難以自控，但家長卻一定要冷靜。盡量避免發生正面沖突，對青少年不恰當的行為，家長應開誠布公地說出來。注意：一定要針對具體的行為，輕易不要對孩子的人格做出負面評判，否則會造成孩子的防衛心理，使其不甘心認錯。對待孩子的一些問題，家長最好是進行引導而非教導，啟發青少年自己進行思考。
3全面評價，善于發現優點
在家庭教育中，如何正確評價孩子以及評價孩子的行為對于進一步教育引導青少年成長作用顯著。有些父母非常吝嗇贊揚之詞，似乎自己的話語具有神奇效果，只要一開口表揚孩子，孩子馬上就會驕傲自滿。因此有的家長是絕對不肯表揚孩子的，甚至在孩子顯而易見的成績面前，也十分珍惜自己的言詞，最多輕描淡寫的說上幾句；甚至有的家長還會雞蛋里頭挑骨頭，借機批評幾句，美其名曰：防止孩子驕傲自大。青少年，在生活中希望得到家長、教師、社會認可的愿望是很強烈的。這是人生成長過程中的必然階段。只有得到認可，才能進一步地激勵孩子，促使其更好的發揮自身的能量。在眾多的認可聲中，來自于父母的認可又是十分重要的。這在年齡越小的孩子身上表現的越明顯。若此時家長不能給予恰當的評價，便會極大的挫傷孩子的積極性，甚至會在孩子的心理上造成一定的影響。
家庭教育探討范文5
關鍵詞：多元文化：全人教育：家庭教育
一、問題的提出
我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。
就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗。《多元文化背景下家庭教育與少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育?！稖\談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多?！兜轮菔屑彝ビ變憾嘣幕逃膶嵶C研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系
全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關系
多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。
在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。
四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式
1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。
3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育?，F代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養?，F代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。
4.在教育目標方面，現代家庭教育重視全人教育和多元文化教育，培養適應社會發展需要的完整人和社會人?，F代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不僅重視以人為本的教育，而且重視社會為本的教育，其目的在于為現代社會培養接受全面教育和獲得全面發展的完整的社會人，促進兒童社會化全面發展，旨在提高兒童未來的社會適應能力。傳統家庭教育以家長制教育為基本特征，忽視了以人為本和社會為本的全面教育，重視家長功利教育和灌輸教育，缺乏家長有效溝通和親子互動活動，忽視了兒童全面發展和多元文化教育，造成兒童未來社會化成熟程度低和社會適應能力低的不良現實。因此現代家庭教育的目標在于培養適應社會發展需要的完整人和社會人。
家庭教育探討范文6
關鍵詞 單親家庭；學生；教育方法；家庭環境
一、單親家庭學生的心理偏差特點
從教育的角度看，相親相愛的父母，和諧的家庭人際關系對學生，尤其是初中學生的正常、健康的心理發展產生不可替代的良好教育因素。反之，無一個完整穩固的家庭的學生，其心理的發展容易產生偏差，思想行為上也就會常常出現這樣或那樣的缺陷。其表現，可粗略分為以下幾類：
（一）沉默型：這種類型的學生大多數是家庭境況不好，家長自己的心態、性格也是沉默不語的，孩子無法給予細致的關愛。 這些孩子由于缺少父愛和母愛，家庭環境始終處于不和睦狀態。長期處在這種環境下的學生，漸漸地養成了孤僻、自卑的性格，使學生幼小的心靈受到了傷害。不愿意同學老師問家事，不愿意家長來開家長會，而對老師的批評一般不會當面頂撞，也不會主動訴說自己的苦惱。
（二）脆弱型：這種類型的學生多是女學生，因失去父親或母親而倍受溺愛，生活自理能力極差，以自我為中心，總覺得家庭欠了自己，對母親或父親有諸多的要求。長此以往，這樣的學生心理脆弱，承受不了一點的挫折、失敗。順心的時候會開心快樂，如晴天麗日的小鳥；一點不順心，不能獲得滿足，便會覺得暈天昏地。這種類型的學生學習毅力不堅定，遇挫折后很難抬起頭來，故此，學習成績不穩定，時好時差，且特別容易偏科。
（三）品德不良型：這種類型的學生家長離異后因工作繁重，社交活動繁多，對孩子缺乏有效的管教。特別在孩子放學后的時間里，常常無法在家陪伴照料監督。離異的父親和母親對孩子或互相推委、指責，有時無端惡語相向。這樣，學生在冷清的家里絲毫感受不到家庭的溫情關愛，對家毫不留戀，覺得外面的世界是比家里更有吸引力，逐漸認識了社會上不三不四的人，認為這些人能給他們溫暖，更有“人情”味，更能關照自己。故此，放學后就直奔“精彩的世界”，與“朋友們”浪跡在網吧、游戲機室，深夜都不愿歸家。其家長不知道或不愿知道孩子在外面什么地方玩，跟什么人在玩些什么東西。有時厲聲的責問，也是容易被孩子的花言巧語和謊話蒙住。有時不愿相信自己的孩子正處于危險邊緣。這種類型的學生缺乏道德意識和社會責任感。
二、單親家庭學生的教育策略
教育好單親家庭學生，是教育工作的一個新課題。要教育好他們，使他們像正常家庭子女一樣健康成長，主要方法是以愛為動力，以感化為策略。
（一）師情感化：作為一個教師就堅持“以生為本”，尊重并關心愛護每一位學生。教育是一種藝術，班主任工作更是一種藝術，而藝術是需要創造的。教育學生，首先要與學生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。面對這樣的學生，我們必須得花一定的時間和他們進行溝通，傾聽他們的心聲，投入情感，對他們要有愛心、耐心，更重要的是幫助他們樹立信心。我們做教師的要把他們當作朋友，和他們平等相處，同他們一道分享成功的喜悅，一起分擔他們的痛苦。思想感情融合在一起，才能取得他們的信任。一句溫暖的話語，一聲親切的叮嚀，都會給他們以無窮的力量。從而使他們親其師、信其道，向良好的方向發展，進而走向成功。心理學家認為“愛是教育好學生的前提”。對于這樣單親家庭的學生，放下架子親近他，敞開心扉，以關愛之心，用自己的行動來觸動他的心弦。“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情感去感化他，用道理去說服他，從而使他主動地與老師接近。
（二）友情感化：同學的幫助對他來說，是必不可少的，同學的力量有時勝過老師的力量。同學之間一旦建立起友誼的橋梁，他們之間就會無話不說。在學生群體中，絕大部分學生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴肅而接受不了。因此，讓這樣的同學與其他同學交朋友，讓他感受同學對他的信任，感受到同學是自己的益友。讓他感受到同學給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學習、生活，在學習、生活中感受到無窮的快樂！通過同學的教育、感染，促進了同學間的情感交流，在轉化他的工作中就能達到事半功倍的效果。
