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規則教育的內容范文1
（一）重管理輕發展：規則內容分布不合理
在幼兒園的集體教學活動中，幼兒的教育管理總是流于重管理輕發展的教育現狀。教師側重于對他們的管理與約束，而忽略了讓幼兒在幼兒園的學習環境下自由成長與發展。對于幼兒的規則意識培養，偏重于管理，使得對于規則內容的分布并不合理。幼兒園相關規則的設定，主要是為了便于管理幼兒，讓他們的學習生活都在有序的情況下進行，給教師的管理與教育減輕負擔。這樣一來，就忽略了對于幼兒健康成長與發展的關注，使得幼兒沒有良好的、自由的空間去學習和生活，他們身心的各項發展都受到了很大程度上的約束與限制，影響著他們快樂健康的成長與發展，不利于幼兒日后良好的身心素質的養成。
（二）重約束輕自由：規則分布環節不合理
在幼兒園的日常教學活動中，教師對幼兒的教育與管理的方式重約束輕自由，在規則分布環節上顯得不合理。對于幼兒的規則意識培養，幼兒園沒有進行規則各個環節的研究分布，從而導致在規則分布上就出現了不合理的情況。教師對于幼兒的約束性要求太多，幼兒的身心發展受到了很大的約束，嚴重影響著幼兒在學習與生活中的主動性與探索性。幼兒園教師對幼兒的教育方式主要通過一些強制性的規則約束幼兒，沒有考慮幼兒是否能接受這種教育方式。幼兒在太過約束的環境下學習與生活，不利于個性的培養與塑造，對于日后的身心發展都容易造成傷害。在幼兒園制定的日常規范中有著太多的“不能”，比如不準幼兒玩淘氣堡、不準進行區域活動等，對于那些不遵守規則的幼兒，教師習慣性給予的都是懲罰性的教育方式。這種強制性地施加給幼兒的教育方式，不僅無益于幼兒的良好的行為習慣與規則意識的培養，嚴重的還會引發幼兒的逆反心理，不利于幼兒的健康成長。
（三）重灌輸輕效率：規則生成方法不科學
在現在的幼兒園教學活動中，教師對于幼兒規則意識培養方面采取的方式一般都是：首先，將規則介紹給幼兒，然后就是對幼兒提出各種要求，要求他們在日常生活中遵守這些規則，對他們的日常生活行為進行各種監督、提醒，對于那些違反規則的幼兒就會給予一定的懲罰措施。這種規則意識的培養是一種不科學的規則生成方法，對于幼兒來說，是大人將自己的意志強行灌輸給幼兒的一種強制性的教育方式，只在說明“是什么”及“怎么做”的問題。對于幼兒來說，這種教育方式很難接受，這個過程根本無法體現幼兒在學習中的主體性，直接降低了幼兒的學習接受的效率。這樣的教育方式忽略了幼兒對于“為什么”的思考，要求的只是幼兒能做到的問題，這樣不利于幼兒的良好習慣的養成。
（四）教師意識差異：不同性質幼兒園規則教育有顯著差異
現在我國幼兒園的數量在增加，每個幼兒園所屬的性質也各不一樣，對教師的要求也就不太一樣，這樣就直接形成教師在幼兒規則意識的教育培養上的素質的差別的現狀。不同性質的幼兒園對于規則教育方面存在著顯著的差異，教師這方面的意識差異就直接影響著幼兒的規則意識的培養。在實際的幼兒園教學過程中，教師沒有科學的、系統的規則意識的養成，因而對于幼兒規則意識的培養教育上就給不了專業的引導，長此以往直接影響著幼兒的良好的行為習慣與規則意識的養成，不利于幼兒的身心健康成長與發展。
二、幼兒規則意識培養的改進策略
（一）幼兒天性：以“尊崇幼兒天性”宗旨規劃幼兒規則教育內容
幼兒園在進行幼兒規則意識的培養過程中，要有意識地針對幼兒的天性去引導幼兒。幼兒教學應以“尊崇幼兒天性”為宗旨，對幼兒的規則意識教育進行規劃設計，制定科學的幼兒規則教育內容，從而能夠給予幼兒正確的、輕松的規則教育的學習環境與氛圍。比如，幼兒愛玩的天性，可以激發我們在規則意識的教育中采取動畫片或是圖片的教育方式來吸引幼兒的注意力，讓幼兒對此產生興趣，從而促使他們主動去學習。
（二）以幼兒為中心：以“幼兒規則意識內化”為目的開展規則教育
幼兒園的教學活動，必須堅持“以幼兒為中心”的原則。在幼兒規則意識的培養與養成教育過程中，以“幼兒規則意識內化”為目的開展規則的教育。充分發揮幼兒在學習過程中的主體性地位，以幼兒為中心，激發幼兒的學習興趣，將規則知識的教育內化轉化成一種行為素質的養成，這樣將幼兒規則意識內化有利于幼兒良好的行為習慣與個人素質的養成與提升。
（三）加強教師的專業素質能力培訓
規則教育的內容范文2
關鍵詞：德育內容；分類；比較
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）14-0078-01
一、德育內容的確定
德育內容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規范及其體系。由于歷史與文化條件的不同，不同時期的德育內容也是不同的。德育內容是隨著時代的發展而發展的，是隨著社會的發展而發展的，是隨著人的發展而發展的。德育內容的確定大致從以下三方面來考慮：第一，國際環境的發展。任何一個國家，任何一個制度，都要在國際這個大環境中生存。為了更好地展現在國際舞臺上，德育內容要有共享性和國際性。第二，社會政治經濟的發展。不管是封建社會、半殖民地半封建社會、資本主義社會，還是社會主義社會。社會的發展都對德育內容提出了新要求。為了更好地適應社會的發展、政治的推動、經濟的進步，德育作為其一大推力，必須更新內容，突出時代性，以更好地促進社會政治經濟的發展。第三，人的身心發展。人是社會的人、時代的人，具有主觀性和能動性，有時代賦予的觀念、價值和理性。又由于人心理發展具有順序性、階段性、差異性，德育內容的選擇必須遵循個人心理發展的規律，適時適當地進行德育教育。
二、德育內容的分類
我國的德育是“大德育”下的德育，在此環境下可將德育內容分為：私德、公德和職業道德。按個體思想品德發展軌跡，可把德育基本內容分為文明行為習慣培養和社會主義人道主義教育，勞動教育和愛護公共財物教育，集體主義教育，自覺紀律教育和民主、法制教育，愛國主義教育和國際主義教育，社會主義初級階段基本路線教育，理想教育和人生觀、世界觀教育等。根據德育內容的重要程度區分主要的和基本的德育內容。根據德育內容的穩定性分為兩大部分：一是基本的、相對穩定的內容，一為靈活安排的、可變性的內容。按照德育的目標要求，把德育內容分為四個方面，即：方向性內容、認知性內容、規范性內容和實踐性內容。從德育內容涉及的對象領域來劃分，包括三個層次內容：關于學生個體的德育內容，關于個體和他人的德育內容，關于個體和國家的德育內容。按德育內容主導作用區分為道德主導型、政治主導型、思想主導型和法紀主導型。如按層次劃分德育內容，檀傳寶教授認為學校德育內容包括四個主要的層次：一是基本文明習慣和行為規范的教育，二是基本道德品質的教育，三是公民道德或政治道德品質的教育，四是較高層次的道德理想教育，即“信仰道德”的教育。黃向陽博士把德育內容分為三個層次，即：道德理想教育、道德原則教育、道德規則教育。這三個層次的教育，對學生的道德行為具有不同的規范功能：道德理想教育主要起激勵作用，道德原則教育主要起主導作用，道德規則教育主要起約束作用。
總體來看，我國德育內容的分類系統不統一，內容多而廣，繁而雜，不具有系統性。傳統的德育內容分類有“三要素說”和“五要素說”。不管是三要素還是五要素，還是上面的那些分類，每個類別又不是那么的清晰，容易混淆，這樣在教育分工的時候就會產生各自偷懶，相互推卸責任。如果單從學校這一方面來說，老師教得亂，學生學的難。因此，尋求一種適合我國的德育內容分類體系對于我國的德育發展十分重要。如何去尋找？首先要考慮社會大環境，再結合個人發展的實際情況，不要多，只求精即可。比如，可分為人作為“個人”需要的教育，人作為“社會中人”需要的教育，人作為“國人”需要的教育，人作為“國際中人”需要的教育。
三、中西方德育內容比較
筆者認為，要比較中西德育的話，必須在同一環境、同一定義下進行。因此，最好選取學校德育進行比較。雖然我國與西方國家社會制度不同，學校德育內容有差異性，但也有一定的相似性。
1.我國德育內容與西方德育內容的相似點。
首先，都具有政治傾向性，都十分重視愛國主義教育，增強民族自豪感。為了增強本國本民族的凝聚力，德育內容必須有一定的政治傾向性。其次，重視傳統價值觀的教育。在西歐等具有深厚宗教文化的國家中，普遍重視在學校中加強宗教教育。而我國也強調把優秀文化傳統道德教育作為各級學校德育大綱規定的思想品德教育的內容之一。第三，德育內容都具有多樣性和涵蓋面大的特點。這一特點，主要是隨著時代和社會的進步所提出來的，是順應時代的發展潮流，是順應人的身心發展需要。第四，德育內容構建具有階段性和層次性。由于德育內容的龐雜，不管是我國還是西方國家，都有一定的階段性和層次性。西方國家相對來說，德育內容的階段性和層次比較清晰。
2.我國德育內容與西方德育內容的差異性。
第一，人生觀、價值觀的具體內容不同。西方國家所提倡和崇尚的是個人主義、享樂主義，比較注重個人的發展和價值。我國是比較重視集體主義，強調國家和社會的利益高于個人利益。第二，德育內容的側重點不同。由于人生觀和價值觀的不同，德育內容側重點就不一樣。西方國家強調個性的發展，強調自尊、權利、平等，同時十分重視人格的培養。我國是側重于愛國主義、社會主義、集體主義的思想教育。第三，公德私德有偏差。中西學校都有公德和私德教育內容，相對來說，西方重視公德，我國重視私德。我國學校德育包含政治教育、思想教育、道德教育的內容，西方國家僅限于道德教育。第四，西方德育注重培養和發展學生的道德認知力。第五，中西學校德育均含理想、原則、規則層次的道德教育，相對來說，西方學校中的道德規則和道德原則教育的比重較大，而我國道德理想和道德原則比重較大，道德規則內容卻相當貧乏。
3.西方德育內容對于我國德育內容的可借鑒之處。
從上面的分析可以看出，與西方德育相比較，我國學校德育內容具有自身的特點，但也有些不足之處，可從西方德育中予以借鑒。
首先，在強調集體主義同時，還要注意個人的發展。人是社會中的人，只有個人發展好了，我們社會這個大集體才能更好地發展。其次，重視私德的同時，更要重視公德。一個國家、一個社會的素質，展現給外人的主要是以公德的形式。因此，我們不能再過分強調私德的教育，更重要的是公德。第三，加強道德規則教育。要調整學校德育內容，加強道德規則的教育，改變以往那種“理想泛濫，規則貧乏”的局面。第四，注重學生道德認知能力的培養。我國學校過分強調知識教學和行為訓練，而忽視了對學生道德認知能力的培養。
總之，通過比較不難發現，西方德育內容還是有許多我們值得借鑒的地方，但在借鑒的同時一定要有我們自己德育的主干。
參考文獻：
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“教育即生活”是陶行知生活教育理論的核心，內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”陶行知認為，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用。他主張把教育與生活完全熔于一爐，教育內容要貼近孩子的實際生活，緊密聯系生活實際。幼兒園的美術教育應滲透于幼兒生活世界中，教學內容、材料等應趨于生活化、多樣化。
無論何種教育理論的應用與實踐，都必須以生活為基礎，陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人?！边@一語中的道出了“生活即教育”的本質。我會努力學習陶行知先生的教育精髓，不斷探索并運用到教學中。
2.在游戲中培養幼兒規則意識
2.1融規則于游戲中，讓幼兒體驗和感知各種規則。
幼兒的游戲內容是現實生活的反映，是縮小了的社會。教師要善于將規則滲透于游戲之中，讓幼兒在游戲活動，特別是區域活動中學習和體驗各種規則。如幼兒通過游戲“紅綠燈”，了解“紅燈停、綠燈行”的交通規則，過馬路要走“斑馬線”；通過角色扮演，讓孩子充分認識不遵守交通規則會產生嚴重的后果。再如在棋類游戲中，了解象棋、跳棋、圍棋等各種棋類的不同下法與規則；在“銀行”游戲中，顧客取錢需要排隊；“圖書館”內須保持安靜，不能大聲喧嘩，懂得借閱圖書的規則；在建筑角內與人合作搭建及整理玩具的規則，等等。幼兒通過游戲相互交流經驗，明確所學到的各種規則都與自己密切相關，明白規則不僅約束著別人的行為，而且約束著自己的行為。
2.2增強游戲規則的靈活性，變他律為自律。
教育工作者對規則的最終期望是規則能成為孩子行為的內部參照，因此，孩子對規則的理解不能單純依靠教師的灌輸。引導幼兒參與游戲規則的制定、修改和完善，能加深幼兒對規則的理解，增強其遵守規則的自覺性。如在游戲“老狼老狼幾點了”中，按照規則應該是老狼抓住誰，誰就當下一輪的老狼。可由于幼兒都想當“老狼”，出現了“老狼”抓、沒人躲的現象，孩子們失去了興趣，達不到鍛煉奔跑能力的目的。教師請孩子們想出了許多辦法，最后確定了“誰最先跑回動物的家，誰當老狼”。這樣就調動了幼兒奔跑的積極性。
3.利用多媒體，有效培養幼兒的審美情趣
大自然絢麗多彩，是個變化無窮的“萬花筒”，它的美千姿百態，幼兒園教材中有許多關于自然景物的散文：有河流山川的壯麗美，有花草樹木的生機美，還有名勝古跡的神奇美，等等。葉圣陶說：“只要用手去采，隨時會發現晶瑩寶石?！钡?，大自然里雖然有取之不盡、用之不竭的美的源泉，有些卻在千里萬里之遠，不可能讓幼兒身臨其境、親眼目睹其中的美妙景物。電教手段可以助我們一臂之力。例如散文詩欣賞《秋天的雨》，運用多媒體技術后，將靜態的、平面的畫面變成動態、生動形象的情景，同時背景音樂《秋日的私語》輕輕地響起，雨滴答滴答地從天空中落下來，秋天的大門徐徐打開，一朵朵美麗的盛開了，銀杏變黃了，楓葉變紅了，果子成熟了……在這種詩情畫意的教學情境中，幼兒的注意力集中，興趣濃厚，積極主動地把所聽、所看到的秋天告訴大家。我趁熱打鐵，布置了一個特殊的“作業”：放學回家后尋找秋天的景象，把覺得美的地方以日記的形式寫下來，或挑自己最喜歡的景物畫畫下來。通過這樣的“說”、“寫”、“畫”，幼兒加深了對美的感受，對這篇散文有了更深刻的理解，培養了審美情趣，陶冶了情操。
4.利用圖書和墻報引導幼兒的健康實踐
幼兒園的健康教育不僅僅是老師在課堂上的說教，還可利用孩子好奇的天性，運用圖書，讓他們了解并參與一些有益的健康活動。例如我們在圖書區陳列一些《幼兒自救手冊》，上面有圖有字，小朋友連猜帶蒙，也能理解很多內容，實在想不出來的，就拿著書問老師：“老師，這人被蛇咬了怎么辦？”“你看，他被蛇咬后，坐在地上，先找一根繩子在被蛇咬過地方的上面關節處系好，再想辦法求救?！痹谂c老師的一問一答中，幼兒知道了被毒蛇咬后不能亂動，而應該先自救，再尋求別人的幫助。在這本書上，小朋友還可以學到很多有關自救的知識，例如救火要打119，救護車要打120，遇到壞人要打110，等等。同時，我們還充分利用墻報的功能，張貼各種畫報，向幼兒宣傳甲流感防治知識，讓幼兒知道甲流感不可怕，可以防，可以治。幼兒積累了這些自救的知識，在生活中遇到困難時就能積極從容地應對，豐富了自救經驗。
5.利用結構游戲中創新智慧游戲的開展
結構游戲是幼兒通過想象和實際的創造行為，以多種建筑材料構造建筑形象的游戲活動。
現在意義上的建構游戲已經不是單純地用積木搭建東西，而是在搭建過程中培養幼兒動手能力，發展幼兒思維能力，幫助幼兒樹立正確的審美觀。在結構游戲開展過程中，為了激發幼兒的參與熱情，教師可以將構造滲透在游戲情境中，為幼兒劃分出幾大區域，要求幼兒在不同區域中構造不同建筑形象。如在一片區域中有居民住宅、學校、停車場等，可以要求幼兒根據地點、用途不同，設計不同建筑形象。教師可以在游戲前事先在建構區張貼上學校等不同建筑形象，也可以在游戲前有針對性地播放各種建筑造型短片，幫助幼兒分別描述不同建筑形象的主要特征，讓幼兒在搭建中做到有本可依。
在結構游戲結束后，帶領幼兒參觀不同區域的成品建筑形象，幼兒共同討論建造感受，拋出問題：為了使公共社區服務更加完善，我們還可以加入哪些功能區？在聯系實際生活的基礎上，加深幼兒對不同構造技巧、不同功能區的認識，積累生活經驗。
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心理健康教育與德育有著本質區別，又有著密切聯系。兩者關注的分別是學生的身心健康和品德教育。要想在小學德育過程中滲透心理健康教育并提高二者融合的共同作用力，提高小學教師的綜合素質是關鍵。究其原因，教師是教學的施行者和參與者，教師自身素質對心理健康教育、品德教育影響深遠。試想，一個素質低下的老師，如何能高效教學，如何能培養出心理素質良好的學生呢？所以，從某種程度來說，提高教師自身素質是有效開展學生教育的前提條件。為了確保小學德育、心理健康教育的順利實施，學校一方面要加強教師隊伍建設，完善管理制度，優化管理體系；另一方面要積極通過教師思想政治學會、教師民主生活會、思想主題活動等途徑提高教師思想道德素質，強化教師育人意識。
二、在課堂教學中加強學生心理健康教育
課堂是知識傳播和思想教育的主要陣地，小學心理健康教育和德育也必須圍繞課堂教學而進行。在小學課堂教學中，教師不但要關注學生的思想情感，還要重視學生的人格塑造和心理發展。如在小學三年級第三單元“我和規則交朋友”章節教學中，教師可從交通規則、學習規則、游戲規則等方面來闡述規則的重要性，并讓學生通過分組討論，總結家庭、學校、社會生活規則內容，教育學生尊老愛幼，孝敬父母、師長，愛護公共設施，遵紀守法。接下來，教師可以《小學生守則》、課堂規則、學習規則內容為切入點，探討規則的約束力和規范作用，如課堂上大聲喧嘩會影響教學秩序，沒有課堂規則的約束，則教學難以進行；見到老師不問好，會影響教師對學生的看法，進而影響師生關系?？傊?，小學教師應從教材中挖掘積極向上的與心理健康教育有關的內容，有目的地開展小學生心理健康教育。
三、在德育實踐活動中滲透心理健康教育
德育活動和德育實踐是檢驗德育教學效果的試金石。素質教育提高了人們對教學實踐的重視和關注程度，促使許多學校在關注思想品德教學的同時，也加大了教學實踐力度。一般來說，小學德育實踐形式有德育主題會議、共青團團隊活動等。在德育實踐活動中深化心理健康教育，是小學德育的常用手法。如某教師借學校“做文明、自信校園小主人”德育創建活動之際，在班級范圍內開展了“微笑進校園”“禮儀伴我行”“榜樣在身邊”等系列教育實踐活動。在活動中，該教師先通過活動動員會吸引學生熱情參與到活動中來，然后通過文明禮儀歌謠創編、活動宣傳頁編印對活動進行廣泛宣傳，進而立足活動文明公約，開展文明禮儀培訓和指導，對小學生進行意識力、人格、情感教育，引導學生樹立積極心態，注意禮儀，弘揚正氣。
四、加強校園文化建設
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關 鍵 詞 中小學法治教育；道德與法治；教學目標設計；規則意識教育
中圖分類號 G41
文獻編碼 A
文章編號 2095-1183（2017）01-00-03
2016年秋季，新編浙教版《道德與法治》教材走進了小學低年級課堂。教材編寫遵循道德學習規律和兒童生活邏輯，依據經驗累積程序，將國家意識、公民意識、規則意識等融入其間，力求實現國家意志、黨的要求和兒童成長三者的有機融合。其中，“規則”作為《道德與法治》教材的重要內容，體現了黨和國家對加強中小學法治教育的要求。規則學習是一種社會價值學習，它解決的是“信不信”的問題，需要學習者經歷從依從性學習到認同性學習，最后發展到信奉性學習的過程。①如何根據新教材和規則學習的特點來正確定位與確定教學目標？
以下，筆者以浙教版《道德與法治》一年級上冊“我們一起做”一課為例，闡述我們的探索。
一、梳理教材，制作“規則圖譜”
研讀教材是有效教學的必備環節。隨著新課程改革的深入，許多品德課教師認識到，讀教材不僅僅是指本冊教材，如果我們能夠著眼“全局”，清晰地把握全冊教材的邏輯體系，遵循循序漸進的原則，理解每一個年段的目標，那么，準確定位一課教學目標的難題便可迎刃而解。
綜觀全冊品德教材，規則教育內容可謂豐富多彩：從家庭生活、學校生活到社會生活，遵循兒童不斷拓展的生活空間，逐漸延展，螺旋上升，旨在引導學生在生活中體驗規則的重要性，認識到各種規則既制約我們的行為，又保障我們的權益。一二年級側重家庭、學校的規則，三四年級逐步深入到學校、社會中的規則，五、六年級側重于社會中的規則，同時兼顧家庭與學校生活。由此，我們嘗試制作了一二年級規則教育圖譜（見表1）。
由表格可知，“我們一起做”是一年級上冊第二單元的一課，它在規則教育圖譜中居于起始階段。在認識校園和老師之后，學生開始感受和了解學校和班級、公共場所的規則，初步樹立規則意識。把握這一定位，將有利于我們更好地理解本課的教學目標和價值。
二、回歸課標，把握教學方向
本次新教材的編寫深入貫徹黨的十八屆四中全會關于“把法治教育納入國民教育體系，在中小學設立法治知識課程”的精神，以《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》《青少年法治教育大綱》等為基本依據。值得關注的是，2011版品德與生活（社會）課程標準依然是本次教材的編寫依據。課程目標是課程的宗旨和價值導向，面對新教材，我們必須“回到”課程標準，才能心中有數，準確把握教學方向。
研讀2011版品德與生活課程標準，我們不難發現，浙教版《道德與法治》的基本理念與課程實施方式不變，但在課程內容與課程目標關注的重點上有所調整。課程目標強化了國家觀念和公民意識，規則意識，誠信觀念和尊法守法行為習慣的養成。具體到“我們一起做”一課，它從屬于對兒童進行“積極愉快、負責任、有愛心”的生活教育主題，旨在達成“喜歡和同學、老師交往，高興地學，愉快地玩”“學習生活中遇到問題愿意想辦法解決”的課程標準要求。
據此，我們依照課程標準對課程目標的界定，從情感與態度、行為與習慣、知識與技能、過程與方法四個方面解讀課程目標和側重點（見表2）。
課程目標是把握課時目標的前提和基礎，兩者有區別，但也是相互聯系的整體。課時教學目標通過生動鮮活的教學活動，將課程理念融入教學實踐。立根課程標準，準確把握課程目標和課時目標的區別，教學目標定位才不會出現偏差。但是要準確定位課時目標，我們還需立足規則教育圖譜，找到同類主題教學的異同點，使教學活動在目標指引下準確、有序開展。
此時，結合一二年級規則教育圖譜，我們注意到，本課與“我們生活在集體中”同屬學校規則的范疇，是同一個方面的內容在不同年段重復出現。那么，教學目標必須體現年段層次性，把握目標螺旋上升的特點，才能避免教學目標拔高或過低的現象（見表3）。
面對相同的教育范疇，類似的活動主題，我們要把握年段特點，把握好規則教育的目標層次，凸顯重點和難點，提取生活與學習中規律性的內容，才能做到目標定位準確，真正體現課程螺旋上升的特點，促進學生規則意識和良好品德的形成。
三、立足學情，定位教學目標
兒童生活是道德與法治教學的基礎，教學目標的制定和教學內容的選擇必須貼近兒童生活，反映兒童的需要。準確定位教學目標既需要教師對課程標準和教材的深入解讀和理解，更需要教師立足學情，靈活調整。
規則意識是法治教育的核心和重點，為此，新編《道德與法治》教材設計了“規則貼”這一欄目，以關鍵詞和插圖等形式強化規則意識教育?！拔覀円黄鹱觥币徽n的規則貼是：“一起做，要尊重大家約定的規則?！苯滩呐渲昧瞬鍒D“小診所”的“問題在哪里”（見下圖），從兒童已有的生活經驗出發，用三幅圖反映了合作中常出現的情境問題，由此引發兒童思考規則。
圖一側重于講述游戲中，一起做要遵守規則，講究公平、公正；圖二側重于講述一起做要互相理解、相互體諒、多為他人著想；圖三則側重于講述一起做要講究先后順序，一個一個來，不爭搶。但是，學生在日常游戲活動中已經擁有模糊的公平、公正觀念，他們最欠缺的是對于如何“一起做”和為什么要“一起做”，即合作規則和方法的認知與思考。因此，我們依據教材插圖情境，作了調整，通過創設一個活動情境，讓學生通過體驗活動“齊眉棍”，了解為什么要遵守大家約定的規則，以及如何遵守。
如此，在一個活動體驗中吃透“規則”，達成如下教學目標：通過體驗活動、角色扮演，知道合作的重要性，掌握簡單的邀請他人和接受他人邀請一起做的辦法；能夠積極參與各種和小伙伴合作的學習活動，遵守簡單的合作規則，養成初步的規則意識；在體驗活動中了解一些合作的方法，認識到合理分工、互相配合、互相信任、互相謙讓，才能一起做好事情；在交流、體驗中感受學習的快樂，體會合作的快樂。
這一教學目標設計層次分明，既避免學生將合作規則和方法隔裂，又便于開展教學活動。學生在游戲體驗中理解了為什么要遵守約定的規則，到底要遵守什么規則；深刻體會到遵守規則的重要性，懂得了同學之間要互幫互助，共同進步，從而有效突破了“了解合作一定要講究秩序、合理分工、互相配合”這一教學難點。（下附相應活動）
1.講清體驗活動“齊眉棍”的規則。
2.挑選參加游戲的8個小朋友。其他小朋友觀察并思考他們成功或是失敗的原因。
3.活動體驗。學生動作不一致，導致齊眉棍沒有達到水平放置而失敗。
4.師生討論怎么才能完成這個體驗活動。
規則教育的內容范文6
幼兒園常規教育是幼教工作者尤為重視的方面。對于剛入園的幼兒來說，熟悉、遵守集體生活的一般規則是，必要的，然而，教師在進行常規教育時存在兩大常見的誤區，筆者試圖將其梳理出來，供教師參考與反思。
一、常規：教育活動開展的前提?
教師通常會說：“幼兒常規不好什么都白搭!”言外之意，常規就是一切教育活動開展的前提。于是，教師在活動開展之前，往往要對幼兒進行大量的常規訓練，讓幼兒跟著教師的口令反復地“休息”與“坐好”，教師幾乎都是讓幼兒全部安靜地做好了“上課”的準備后才開始她的教育活動；在教育活動中，為了批評、指責、糾正某個幼兒的違規行為，教師往往要中斷正在進行的內容，將其他的幼兒從對該內容學習的“沉浸”狀態中“喚醒”，并將他們帶到一個無關的時空中，好比一個人被高高舉了起來，然后一個突然的外力把他們從高處拽下來，那種失落感是不言而喻的。在教育活動中，配教老師往往充當的是一個紀律和常規的維護者的角色，他們不斷地盯著孩子，看他們哪個不認真而進行干涉，卻忘記了他們觀察并記錄兒童學習與成長的工作……然而，常規真的是教育活動的前提嗎?
我們也能看到這樣的場面：當幼兒完全沉浸在他感興趣的活動中的時候，他們通常不會違規，他們會把全部的能量投向了眼下的活動之中，自然沒有多余的精力去違反紀律。一次，教師開展《小小面包師》的活動，讓幼兒洗干凈了手，在干凈的桌面上和面粉、做面點，說這是大家為自己準備一部分午餐，幼兒的勁頭十足，表現出了平時很難見到的投入；還有一次，教師將幼兒分成三組，分別提供了電飯煲、青菜、肉泥、大米、糯米漿，幼兒在教師的帶領下做飯、煮湯、搓湯圓和煮湯圓，幼兒忙得不亦樂乎，卻沒有一個人搗蛋。可見，當幼兒投入到他們真正感興趣的活動中的時候，他們發自內心地，體現出了極大的學習自主性體驗著需要的滿足，此時，教師強調常規和紀律則成為多余。紀律的問題從來就是人的需要未得到充分滿足才發生的。所以，教育活動開展的真正的前提是幼兒真正的興趣和內在的學習動機，而不是常規。
反過來看，常規是在什么情況下成為教育活動的前提的?顯然，是在幼兒對活動沒有產生的真正的興趣時。此時的教育活動便成為一種外部強加的任務，幼兒不能發自內心地活動，不能全身心地投入，加之他們尚不具備成人那樣的自我控制能力，于是違反常規與紀律的情況便頻頻發生。教師也就在此時舉起了紀律的“大旗”，維護常規為順利完成預定教學任務服務。事實上，教師平時忙的不外乎二件事：一是絞盡腦汁地安排、組織教師認可的教學內容，二是為達到這一目的而采取保障措施一一維護常規和紀律控制，同時回避可能的安全事故。于是常規自然就成為了前提。
二、常規教育：僅靠教師的要求能行嗎?
常規不是幼兒園教育活動開展的前提，這并不等于說，幼兒園不需要對幼兒進行常規教育了。常規教育是需要的，但教師應該怎樣對幼兒進行常規教育呢?通常的做法是，教師刻意地去提醒、督促兒童遵守規則，“不能亂丟玩具”、“不許大聲說話”等禁令，限制幼兒的行動，而當幼兒出現了違規行為的時候，教師通常采取的是講道理甚至壓服的手段，迫使幼兒“就范”，教師這樣做，其實是把規則當成是一種外在的對幼兒的要求，并認為幼兒是可以被動地接受這種要求的，但這樣做的效果很差，因為幼兒還不具備將外在的要求內化為自己行為模式的能力。于是，我們可以看到，在教師反復多次的講授、強調常規要求之后，幼兒能講出其中的很多道理，似乎“懂得”很多道理，但很難表現出相應的行為，他們在“講”這些道理的時候，其實是在講一個與自己無關的事情。所以，常規教育不能依賴由“外”到“內”地強迫灌輸與反復強化規則，不能讓幼兒被動接受規則，而是創造條件讓幼兒“內生”出規則，引導他們主動建構規則。為此，教師必須：
1 培養幼兒自主做事的能力。在常規和紀律強調得越多的地方，幼兒的自主性也就越差，自主性強的幼兒其規則意識也強。活動中幼兒投入地做事是其自主性的直接體現，也是萌生規則意識的最佳途徑。投入地做事能增強幼兒對專注及自我管理的體驗，而這構成了規則的原初的內涵。為此，教師應多觀察、培養幼兒的內在興趣，多聽取幼兒的意見，并在時空環境和心理氛圍上支持幼兒感興趣的活動，多給幼兒自主做事的機會。
