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家庭教育的趨勢范文1
關鍵詞：學校 家庭 社區 教育共同體
隨著社會化學習建設的不斷發展，學校教育與家庭教育、社區教育之間的聯系越來越緊密，學習的范圍也不僅局限于校園中，家庭、社區成為學習的重要場所。這就要求學校教育與其他教育在更廣闊的領域中融合，建立學校、家庭、社區教育的共同體，使學校教育與家庭教育、社區教育形成具有統一規劃、同步發展、融合溝通、共享繁榮的共同體。
我國現階段在學校與家庭、社區的關系上，存在的問題主要是相互聯系較少，溝通不暢。在一些經濟較為發達的地區，學校與家庭、社區的互動較好，開展了一些活動，促進了彼此的交流。但在經濟欠發達的地區，這樣的溝通交流形式較少，效果不佳。特別是在一些留守兒童較多的農村等欠發達地區，學校、家庭間的溝通基本脫節，學校與社區更是處于隔離狀態，學校獨立于家庭、社區之外。并且現階段也沒有對學校、家庭、社區教育共同體建設的相關法律法規保障，造成共同體建設的一些困難。這些現象嚴重制約著社會化學習的發展，影響學校教育的質量，不利于對整個社會公民素質的提高。
如何將學校教育、家庭教育、社區教育結合起來，形成教育合力，成為許多教育工作者探討的問題。在我國古代，由家族開辦的學堂與現代教育共同體有著一定的聯系。學堂一般由家族出資興辦，學生多為本族子弟，校址多在本家族的地域范圍，教師也多是本族或本地有聲望、有影響力的人物。這就形成了學生不僅在學堂里面學到知識，在各自的家庭中和整個的家族中一樣可以接受教育，形成了以學堂、家庭、家族為組成的教育共同體。而當前的教育環境，致使我們的學校與社區、學校與家庭比較疏遠，家庭教育及社區教育不能成為學校教育的有益補充，甚至對學校教育起到了相反的作用。如何將三者結合起來，還需要比較深入的實踐研究。
第一，要在觀念上樹立建立學校、家庭、社區教育共同體的觀念。社區和家長要轉變把教育僅僅看成是學校職責的觀念，轉變學校教育是獨立于家庭教育、社區教育之外的觀念，要正確意識到學校教育與社區、家庭教育之間是互相并存、互相補充的共同體關系，三者彼此擁有不同的教育資源，只有建立教育共同體，才能規劃統籌，資源共享，共同發展?？梢猿闪W校、社區 、家庭協作委員會，以社區為平臺，以學生為教育對象，以家長為主要教育者，教師起輔助協調作用，制定出相應的協作委員會章程，育思想，確保教育統籌。
第二，建立社區學校。社區學校有可實現的確切領導，有與本社區實際情況相結合的辦學理念、方針、政策，有專業的教師隊伍，有固定的教學場所，成為實體性單位。但目前我國這種社區學校還比較少，主要集中于經濟比較發達地區。在各地具體操作起來具有一定的困難性。
第三，要明確教育共同體的監督、管理機構。建立教育共同體后，對其監督、管理工作就尤為重要。如果沒有主管部門或機構，就會導致共同體工作一盤散沙。因此，明確對共同體的監督、管理機構是至關重要的。在這種監督、管理機構中，要求有學校教育的參與，還要有家庭教育、社區教育的力量，以及教育行政管理部門的力量。此外，還要有一定的評判標準與考核機制。如在美國，通常監督機構會制定社區關系目標來加強學校與社區的關系，學校及社區的管理人員還要接受考核。我國有一些地區也將學校與社區的聯系工作作為對相關人員的考評內容，但往往不注重成效，流于形式。
第四，可以實行雙向開放活動。開展以學校為主，家庭、社區為輔的合作活動，如教師志愿活動、親子活動、學校開放日等活動。開展以家庭為主，學校、社區為輔的合作活動，如家長進課堂、家長義務服務、家長沙龍、家教知識競賽等活動。開展以社區為主，學校、家庭為輔的合作活動，如社區衛生評比、文明社區創建、慈善義賣等活動。
第五，建立與完善學校、家庭、社區教育共同體的相關政策、法規。應在具體的政策、法規中明確規定學校教育與家庭教育、社區教育的關系，三者之間的責任和義務，避免不必要的誤會與麻煩。這樣，才能使教育共同體的建立和發展得到法律保障。從世界各國的經驗來看，都非常重視這一點。如美國規定公立學校需要對社區的不同機構提供一定服務。臺灣規定了學校有參與和推展社區教育的職責。但從整體來看，我們針對學校、家庭、社區教育共同體的相關法律、政策較少，而且很多只是停留在字面上，沒有具體地貫徹到實際的工作之中。相關部門的一些領導對這一問題的認識水平和重視程度也遠遠不夠。
學校、家庭、社區教育共同體的建立，可以推動和諧校園創建各項工作的開展。學校、社區、家庭之間融合互動，利用各種家庭、社區資源，可以強化學校自身建設，擴大教育空間，形成教育合力，優化教育環境。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也更新了社會的教育觀念。家長們通過參與學校、社區的活動，對教育有了更全面的了解和認識，從而更積極主動地投入到教育實踐中去。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也開發拓展了校本課程資源。
學校與社區、家長的互動活動，拓展了學校的課程內容，促進了課程開發。學校、家庭、社區教育共同體的建立，也促進了學生社會的發展。家長和教師普遍反映經常參加社區活動的孩子在認知、情感、合作和性格等方面都普遍表現優秀。
綜上所述，學校、家庭、社區教育共同體的建立，已經成為社會化學習的必然趨勢，也是社會和諧發展的必然要求，是構建和諧社會的重要內容之一。
參考文獻：
[1] 沈立，徐玉珍.為智障兒童構建學校、家庭、社區的教育共同體.
[2] 丁翠.思想理論教育，2011（22）.
家庭教育的趨勢范文2
幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態度，諸如對品德培養重視的程度、各種道德品質的評價性質等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養行為，并產生著不同的教育效果。調查研究表明，當今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構成某種程度的不一致或矛盾狀態，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養兒童健全的個性和優良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態比較普遍
在對幼兒培養上，不少家長片面重視智力發展，忽視品德、性格教育。北京IEA學前項目調查表明，家長對教養機構教育內容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養（北京市，6歲組地區為41.4％，鎮47.02％，鄉67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區2.32％，鎮4.16％，鄉7.09％），這種現象具有一定的普遍性。據幼兒園老師反映，許多家長最關心的是，孩子今天學了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當多父母的一種心態。而且隨著孩子入學，這種傾向會更嚴重。當今中小學家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學習活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。
幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預見子女職業命運的社會里，雙親在其子女的教育上關心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學業成就來測定”。這可以說是家長教養心態的一種社會背景，也是現在以應試、分數作為錄取標準的升學制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分數，忽視其個性和品德發展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學，如果沒有形成正確的人生態度和優秀品質，也難以避免精神的危機和動搖。
二、本應作為家庭教養重點的基本行為習慣培養受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣以及各種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養的重要任務。但是現在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養，自然養成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣，也不容易糾正。成人應該抓住幼兒期這一培養習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應社會而圓滿地生活。另外，基本行為習慣的養成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復與練習，無形中培養了他自動自發、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學頭腦，負責任守紀律，愛整潔的習性，因此基本習慣的養成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的聯系與合作，這樣才能收到教養的最佳效果。
三、某些傳統美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來，社會、家庭的物質環境、精神環境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統的優良品德、基礎文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認識并加以矯正的。
1.缺少嚴格的行為規范家庭指導兒童社會化的重要任務就是要使兒童自發的、本能的行為規范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規矩，使孩子明確行為的是非，并嚴格要求其施行是重要的教育原則。觀察發現，目前溺愛型的家庭教育占了相當大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無分中外，在傳統上父母對子女的管教一向從嚴。本世紀20年代，因受美國哲學家，也是心理學家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導的兒童本位教育觀念的影響，從成人規范取向，轉而重視兒童本身興趣與個性的發展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規范。一般認為，青少年之所以缺乏適應社會能力，與其父母的管教方式有密切關系；在急劇變遷的現社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應復雜多變的社會。因此，現在父母管教子女的理念發生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導、關愛。上述“八字訣”，不只是代表現今父母管教子女的新觀念，而且經由心理學家研究證實，凡是遵循這種教養方式的父母，才是具有威信型的父母。據美國心理學家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現肯獨立、負責任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調查研究發現，小學低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養出來的兒童，另外也較多表現出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學家曾擔心過，父母嚴格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼備。
2.過分滿足孩子的物質欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領域內的示范效應對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當嚴重的問題。生活中經?？梢园l現，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學家格羅克（Glueck）在哈佛大學從事對青少年犯罪問題的研究中發現：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環境有著密切關系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現象，他只是那些來自兒童期的不良行為發展的延伸物而已；從兒童道德發展中存在的“危險性”問題中，可以“預言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現出過分的物質欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經得起青春期的考驗，從小培養孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質享受，反對嬌生慣養則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經濟發展，物質比較豐裕的今天，對幼兒的教育應重視傳統的尚儉精神。尚儉是為了養德。使他們用理智規范人對物質消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態度的培養兒童發展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養孩子就是做和孩子分離的準備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標也正與兒童內在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結果教養出依賴性強的兒童。
幼兒的自立態度或自立性，其重要體現就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習慣。為了安全起見，他們還常常用一種網圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養嬰兒的自我服務技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發展民族獨立自主的價值觀念?，F代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務勞動和生存訓練。14歲的孩子就應當自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態度應該從小培養，父母不僅要結合其年齡，培養初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權和決定權。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當兒童真正地對自己作出的決定負責任，他們才可能變得有責任心。如果孩子在幼兒時期就已經能夠對一些小事情有自己的看法，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。
過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養其個性、獨立性。可是，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創造條件，幫助孩子形成與其年齡相應的成熟的自主行為、責任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創造性的發展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養自主、自律、自強之人。
4.忽視幼兒協作精神的培養中國素稱禮儀之邦，我國傳統文化就特別強調“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準則。這些傳統的教養思想對于人際交往具有重要的協調功能和積極意義。但是現在不少幼兒家長出于對孩子的保護和“自立”性格的培養，常常表現出不適當的關切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發展的極大障礙。
家庭教育的趨勢范文3
1 ；資料與方法
1. 1 ；一般資料 ；采用隨機抽樣的方法， 抽取本院2010年7月～2011年12月收治的臨近社區確診的高血壓患者120例。以1999年WHO/ISH推薦的標準為診斷標準：收縮壓≥140 mm Hg （1 mm Hg=0.133 kPa）和（或）舒張壓>90 mm Hg；或者既往有高血壓史， 目前正在服用抗高血壓藥物者[3]。將120例患者隨機分為兩組：常規組60例， 男33例， 女27例， 年齡39～78歲， 平均年齡（51.3±3.6）歲， 觀察組60例， 男29例， 女31例， 年齡37～79歲， 平均年齡（49.3±4.5）歲。對比分析兩組病程、年齡等方面差異無統計學意義（P>0.05）。
1. 2 ；方法 ；將已選定的120例高血壓患者隨機分為兩組， 分別作為常規組和觀察組。常規組實施傳統常規的高血壓綜合健康教育， 而觀察組在常規組的基礎上進行以家庭為中心的健康教育模式， 兩組的持續時間均為6個月。
1. 2. 1 ；傳統綜合教育模式 ；常規組及觀察組均實施綜合健康教育的方式：①定期邀請高血壓專家舉辦專題講座， 同時舉辦患者之間的治療交流會等健康教育方式， 內容涉及高血壓基本知識、健康的生活方式、心理護理等。②將編寫的高血壓知識手冊和健康教育處方發放給患者。③采取定期組織調查員進行隨訪的方式并且與高血壓患者實行一對一的健康咨詢。干預時間為6個月。
1. 2. 2 ；以家庭為中心的健康教育模式 ；與傳統綜合教育模式不同， 在其基礎上， 增加以家庭為中心的健康教育模式， 以此給高血壓患者及其家屬進行健康教育指導。①全面評估， 通過與患者及其家屬進行交談， 了解其高血壓患病程度和其對健康教育的需求程度。②依據上述評估結果， 與患者家屬一起制定合理的健康教育內容及目標。此時應考慮其對高血壓疾病的了解程度， 并且細致耐心地與患者及家屬一同探討患者的病情， 要將患者家庭的一切有效力量全面充分調動起來， 給予患者幫助。③執行以家庭為中心的健康教育計劃， 每周入戶查房和健康教育， 并且監督患者是否及時遵守醫囑和其用藥依從性、飲食情況、適量的有氧運動， 另外注意觀察患者的心理狀況。干預時間為6個月。
1. 3 ；評價標準 ；設計調查問卷， 包括患者的一般資料， 如姓名、性別、年齡、經濟狀況、婚姻狀況、教育程度、醫療費用支付方式、目前血壓水平、病程等；高血壓知、信、行問卷， 內容包括平日對待高血壓心態、高血壓健康知識、日常作息和飲食習慣等[4]。在實施健康教育后， 對患者進行問卷調查， 內容包括高血壓相關知識、態度、行為。
1. 4 ；統計學方法 ；使用SPSS19.0統計軟件對結果進行統計。計量資料以均數±標準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數資料采用χ2檢驗。檢驗標準設置為α=0.05， P
2 ；結果
共發放調查問卷120份， 回收120份， 回收率100%。兩組患者的年齡、性別比較， 差異無統計學意義（P>0.05）。觀察組總有效率為95%， 優于常規組82.5%， 差異有統計學意義（P
3 ；討論
如今高血壓發病率高， 危害重， 但是如果養成良好的生活習慣和飲食習慣， 堅持用藥， 規律用藥， 堅持長期適量的有氧運動， 仍然能夠將血壓控制在相對穩定的水平。但高血壓患者需要遵循長期規律用藥的要求， 絕大多數患者難以堅持。如何有效控制和治療高血壓已成為各界醫務工作者的頭號難題。根據我國高血壓發病及醫療衛生實際情況， 如果僅憑借患者于住院期間及門診的控制治療的效果是遠遠不夠的， 難以有效控制血壓水平和預防并發癥[5]。而隨著適合我國基本國情的社區醫療體系的建立， 社區的醫療護理得到了足夠的重視， 通過在社區進行醫療健康教育等可有效實現對高血壓患者醫院外控制及管理， 進而對高血壓進行了有效地防控。
以家庭為中心的健康教育模式不僅直接對個體自尊產生影響， 鼓勵其采取健康的行為方式， 促進其建立健康行為方式， 還有改善生存質量、提高患者治療依從性的作用， 社會支持干預也成為整個健康促進活動的一部分[6]。
家庭教育的趨勢范文4
我國是一個多民族國家，不同民族間有其特殊的文化背景，歷史沉淀，文字語言，風俗習慣等，少數民族學生的心理形成具有其特殊性。在國內外的跨文化心理學研究中，大多只是研究不同文化背景下學生的心理健康狀況，而涉及少數民族學生心理健康影響因素的研究還很匱乏。鑒于家庭教育是整個教育工作的基礎，家長的文化素質對學生心理健康的影響至關重要，因而探究家長文化素質與少數民族學生心理健康的關系顯得更為迫切和重要。
一、研究方法
（一）被試
針對此課題選取的調查對象是涼山彝族自治州的少數民族彝族。涼山彝族自治州，是我國最大的彝族聚居區，位于四川省西南部川滇交界處，幅員面積6萬余平方公里，總人口473.04萬人，其中彝族231.07萬，占總人口48.85%。對于研究少數民族彝族家長的素質及教育方式對學生心理健康的影響具有代表性。本研究采取分層隨機抽樣的方法抽取涼山彝族自治州五所中學的1050名在校生及其家長，其中包括三個鄉鎮中學，兩個城鎮中學，學生年齡從13到16歲不等。
（二）研究工具
采用《中國中學生心理健康量表》< Mental Health Inventory of Middle-School》Students } MMHI-60，該量表由王極盛教授于1997年編制。它由60個項目組成，分為10個分量表，每個分量表由6個項目組成。這十個分量表分別是強迫、偏執、敵對、人際關系敏感、抑郁焦慮、學習壓力感、適應不良、情緒波動性和心理不平衡性?？偭勘矸从晨偟男睦斫】禒顩r。量表按5點記分，1 }- 5分別表示“從無”、“輕度”、“中度”、“偏重”、“嚴重”。根據信息采集地區的特點，問卷選取其中40題?？偭勘砼c分量表的得分越高，表示所反映受試者心理健康的問題越大。家長的文化素質調查研究采用自制家長文化素質調查問卷，問卷包括社會交際，文化水平，家庭教養方式，文學認知，價值觀等五個維度。
（三）統計方法
用spss19.0對數據進行相應處理。
二、研究結果
本次問卷調查總共發放問卷1050份，回收有效問卷776份，有效率為73.90%。統計分析結果如下：
（一）調查地區少數民族中學生心理健康狀況的人口學分布特征一（見表1）
表1 調查地區少數民族中學生心理健康狀況的人口學分布特征一（性別）
（良好） 81～120分
（輕度） 121～160分
（中度） >160分
（重度）
男生（393人） 29.6% 58.7% 41.3% 0%
女生（383人） 25.1% 65.2% 9.7% 0%
表1的統計結果顯示調查樣本的中學生中有中度心理健康問題的男生比例遠高于女生。樣本中沒有學生存在重度心理健康問題。
（二）調查地區少數民族中學生心理健康狀況的人口學分布特征二（見表2）
表2 調查地區少數民族中學生心理健康狀況的人口學分布特征二（年齡）
（良好） 81～120分
（輕度） 121～160分
（中度） >160分
（重度）
12～13（63人） 22.2% 54.0% 23.8% 0%
14～15（242人） 36.8% 53.7% 9.5% 0%
16～17（262人） 34.4% 54.5% 11.1% 0%
18歲（8人） 37.5% 62.5% 0% 0%
表2的統計結果顯示調查樣本的中學生中14歲到15歲之間的有中度心理健康問題的學生比例明顯高于其余年齡段。每個年齡段均反應大多學生存在輕度心理健康問題。
（三）調查地區的家庭教養方式與中學生心理健康變量的相關性分析（見表3）
家長教育溝通方式為虛擬變量，要求孩子完成家長自己認為正確的為1；任由孩子，認為孩子應該管好自己為2；反復說教孩子為3；跟孩子像朋友一樣交流為4。
表3的統計結果顯示家長對孩子的教育溝通方式與中學生心理健康總評分，偏執，敵對，人際關系敏感，抑郁，學習壓力，適應不良，情緒波動，心里不平衡，焦慮呈顯著負相關。與強迫沒有顯著相關性。
三、分析與討論
在少數民族青少年學生心理健康狀況人口學分布特征的分析方面，調查結果顯示樣本的青少年學生中有中度心理健康問題的男生比例遠高于女生（如表5所示）。這可能與青春期的男生相對于同年齡的女生，內心更為叛逆，心理發育更為不成熟有關。調查樣本的青少年學生中14歲到15歲之間的有中度心理健康問題的學生比例明顯高于其余年齡段。每個年齡段均反應大多學生存在輕度心理健康問題。樣本中沒有學生存在重度心理健康問題（如表6所示）。14歲到15歲之間的青少年剛從小學升至初中，相對于小學課業的輕松，初中里學習負擔會顯得更為繁重些，再就是環境的改變和此年齡段學生在生理上開始進入青春期發育階段等因素，都可能是造成此年齡段學生的心理健康情況要更為嚴峻些的原因或是誘因。
家庭教育的趨勢范文5
創業項目：家教服務公司
創業內容分析：
一、市場分析
什么是“家教”呢?顧名思義，家教即為家庭教育。進一步思考，家庭教育多數情況下指代的是家庭中上輩對下輩的成長教育，包括(功課)學習教育、思維教育、方法教育、道德教育、行為教育等等多方面。可見：家教(家庭教育)是一個具有著方面性的、系統的教育內容。系統，指的是家庭教育，這里尤其指的是學習的輔導與教育與家庭其它方面的教育有著不可分的聯系，同時這種教育更不是一蹴而就的，更不能好高急功，欲速則不達。
同時，家庭教育僅僅依靠家庭中的個體，教育有時又顯得那么力不從心。作好家庭教育這需要多方面的配合，尤其是家庭與家庭教育機構的相互信任與和諧合作。集中，體現的不僅是家庭教育必須具備明確的目的性、針對性，同時更體現了家庭教育需要家庭和家庭教育機構雙重的集中的努力。
從教育市場來看，教育是一個永遠的市場，一個永不消失的蛋糕。然而放眼重慶，家教市場卻多年而未成型，沒有規范操作、沒有優質服務、沒有品牌教育?？v然，部分個人/實體預樹品牌，然而其心可嘉業未成。究其原因，我們不難估量重慶龐大的市場需求(盡管需求較為分散)，那么是模式問題?是推廣力度問題?還是什么其它的重要因素?——為什么重慶會有那么多的家教中介?導致“小、散、亂”的根本是什么?創新的模式是個問題，服務的規范、水平是個問題，然而沒有充分、準確把握家庭教育(含一般意義上的家教)的需求與內涵是個本質的問題。教育的問題是服務的問題，是發現和滿足家庭教育需求的問題，任何好高急功都將不達。
二、市場環境概述
1、就消費需要方面來看，本市教育需求較大，同時需求也呈現出分散的不集中的特點。
2、在市場供給主體方面，幾乎所有中介和經營機構都呈現出一種”散、小、亂”的特點。現在的家教市場上涉足家教服務的機構非常多，但真正合法經營家教，持有工商行政部門注冊頒發的含有家教經營范圍的營業執照和教育部門批準的家教機構，數量極少。絕大部分的家教服務機構既未經過教育行政部門批準，也沒有經過工商行政部門注冊，根本就是不具備經營家教資格。
3、從概念上來看，家教為家庭式教育，事實上社會上大量補習班、培訓班一定程度上“搶”了家教的市場，分流了不少客戶資源。
家庭教育的趨勢范文6
【關鍵詞】家長學校 體制 對策 新課程改革
一、家長學校的歷史沿革
80年代初，很多城鎮的中小學校門前掛起了家長學校這種以前沒有的牌子。之后，這種完全新型的學校在中華大地迅速涌現。在沒有官方直接號召下出現這種社會辦學熱，在我國教育史上很罕見。目前，各種各樣的家長學校的辦學熱有不斷升溫之勢。家庭教育是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。隨著素質教育和新課程改革的深入發展，家長積極配合學校對孩子進行教育的意識變得越來越強。但是，當前的家庭教育還存在著一些誤區。教育研究者作為教育發展的導向標，有責任為辦好家長學校做理論上的探討。因此本文就新課程改革背景下家長學校發展中的一些問題略陳淺見，希望對發展我國的家庭教育有所幫助。
二、家長學校的現狀及其問題
（一）家長學校的任務
家長學校的主要任務有：傳授家庭教育知識，使家長掌握家庭教育的基本原理、規律和方法，幫助家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長自身的素質，提高家庭教育水平?！凹訌娂彝ソ逃c學校教育、社會教育的聯系”。目前的新課改進一步擴展了家長學校的任務，使家長學校成了向家長宣傳新課改理念的重要途徑。
（二）家長學校的辦學模式
縱觀全國多所家長學校，形式多樣。實際情況，將家長學校分為三種類型。
類型一，定期制度化的班。也就是針對學校不同年級的學生家長使其了解學校對學生在德、智、體、美、勞等的具體要求，并使家長學會應如何配合學校做工作。
類型二，結合每學期的中心工作辦班。為使家長明確新型人才的素質要求，學校開辦了“創造精神培養班”和“學生素質研究班”。
類型三，各種類型的家長學習班。對家長教育孩子的方式進行分類然后有針對性的開設不同的學習班，力求使家長在短期內就能大幅提高對正確教育子女的認識和理解。
（三）家長學校的管理體制
家長學校運行機制尚不健全。據有關資料表明，湖南、湖北及四川等省的一些中小學都設有家長學校。但實際上，多數家長學校是為應付上級教育部門的檢查，只掛了一塊牌子而已。這些學校沒有固定的專業師資和相關的教材、教學資料，更沒有規范的教學。有34%的家長學校從來就沒有開過課。有19%的家長學校名義上上了課，但實際上只是召開家長會，公布一下學生的成績和在校表現，或者安排相關的瑣事。還有47%的家長學校雖然給家長們開過課，但每學期僅有一兩次。因此，從整體上分析，家長學校半數以上都沒有真正發揮作用。這也進一步說明目前在新課程改革背景下探討家長學校的有效管理體制機制極為迫切。
（四）家長學校受眾自身因素
家長文化教育素質參差不齊。很多的城市家長為雙職工，平時根本沒有時間與孩子相處，即便是有時間也多在周末。他們的子女絕大部分是由祖父母照看。這些老年人去家長學校由于學習能力退化往往無法很好的學習相關的教育孩子的知識。甚至有部分老年人因為健康原因，無法參與家長學校的教學活動。所以盡管城市家長們受教育程度相對較高，但家長們的知識大多局限在他們所從事的專業領域，在如何理解孩子、怎么有效地和孩子溝通、如何教育孩子等方面往往知之甚少。與此相對應的家長學校入學情況卻不容樂觀。據抽樣調查， 城市中小學、幼兒園家長入學率僅 20%左右， 農村中小學、幼兒園家長入學率 5%以下。而家長學校由于缺乏系統完善的教學管理及相關的課程所以這也就進一步增加了其工作有效展開的難度。
三、家長學校未來發展趨勢初探
（一）家長學校的發展理念與新課程理念的融合
如何在原有基礎上發展家長學校，尤其是在新課程理念下家長學校該怎么辦，急需探索與研究。這就要求我們的教育實踐者因地制宜靈活辦學，開展形式多樣的活動，普及科學的教育知識，優化家長學校師資培訓，優化教材，學校定期為每個家長訂購相關的學習材料，供家長自學。
（二）家長學校平臺搭建的網絡化趨勢
當前，網上家長學校已成為家庭教育服務新陣地，它對于實現優質家庭教育資源共享、促進家長自身的學習等起到了積極的推動作用。正確認識網上家長學校的辦學現狀，深入思考其辦學方向，有助于提高家庭教育服務的針對性和實效性。面對這一趨勢，首先，應把握機遇，加強建設互聯互通的網上家庭教育平臺，實現資源共享。其次，要實施品牌戰略，這是針對網校所提供的服務產品而言的。最后，推出的家庭教育服務及其產品必須走精品之路。這一點目前江蘇省做得最具特色，既營造出了家庭教育的文化氛圍，又塑造了網校的品牌形象。
四、小結
在我們國家改革開放進入深水區的今天，教育現行的理念已經深入到每一個國人的內心，因此探討家庭教育，確保教育的質量迫在眉睫。家長學校作為這一活動的主要陣地，我們必須要從理論和實踐兩個方面推進對家長學校的認識和發展，為新課程改革的全面推進保駕護航。
【參考文獻】
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