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網絡文化的分類范文1
關鍵詞：實用理性；網絡文化；參與主體；消極影響；對策
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）03-0156-02
一、實用理性、網絡文化的概念及實用理性對網絡文化參與主體產生的消極影響
實用理性歷來被視為指導國人的核心思維方式。即使在西學漸盛的今天，實用理性在國人心中仍然保有根深蒂固的觀念。眾所周知，實用理性這一說法首先由李澤厚提出。他在《漫說“西體中用”》一文中這樣寫道：“所謂‘實用理性’就是它關注于現實社會生活，不作純粹抽象的思辨，也不讓非理性的橫行，事事強調‘實用’、‘實際’和‘實行’，滿足于解決問題的經驗論的思維水平……”[1]實用理性的積極作用毋庸贅言，窺中國幾千年的文明可見一斑。但是，實用理性對國人的思維方式與行為模式也產生了消極影響。俞吾金在《超越實用理性拓展人文空間》一文中指出，實用理性的消極因素主要表現在兩個方面：其一，急功近利，講究實用；其二，易于滿足，缺乏宏大的目標[1]。
網絡文化由文化派生，是大眾文化的重要組成部分，但由于網絡文化的特點，網絡文化又超越大眾文化。關于網絡文化的界定仁者見仁，智者見智。在《雙刃之利劍:網絡文化價值初探》一文中，作者認為網絡文化通常有廣義和狹義之分……狹義的網絡文化僅指人們在網絡世界中所開展的精神活動及其成果。[2]本文采用狹義網絡文化的界定展開論說。
現如今，網絡文化種類繁多，主要有網絡文學、網絡娛樂新聞等。網絡文化作為大眾文化的一種，具有大眾文化的諸多特征。但是基于電子信息技術的平臺，網絡文化又與大眾文化不同。中國的網絡建設興起于1994年，短短幾年時間，中國的互聯網建設取得飛速發展。伴隨中國互聯網的發展，網絡文化逐漸繁榮起來?；ヂ摼W世界的技術是一個多媒體的世界，它給大眾文化打上了新技術的文化印記，大眾文化的發展進入了一個全新的數字化時代。網絡成為整個大眾文化的制高點，集合點，網絡文化作為一種新文明的代表，體現著現代性由工業時代進入網絡時代后的新的提升。[3]80借助于網絡技術，網絡文化呈現出與大眾文化不同的特點。這些特點主要表現在：開放性、時效性、網絡化、數字化、虛擬性、交互性等。正是基于這些特點，網絡文化迅速發展，但是也產生了不良影響。這種影響夾雜著傳統大眾文化的特點，使得網絡文化的消極作用擴大化。網絡文化的參與主體是實實在在的網絡文化生產者、傳播者與消費者兩類群體。在傳統實用理性思想指導下，網絡參與主體對網絡文化的發展在一定程度上造成了消極影響。本文試采取從網絡文化參與主體的角度切入，分析中國傳統實用理性是如何面對網絡參與主體：網絡文化制造者、傳播者與網絡文化消費者造成消極影響，以及對這些消極影響的應對之策。
二、實用理性對網絡文化參與主體消極影響的具體表現
實用理性觀念對網絡文化生產者、傳播者與網絡文化消費者產生消極影響的同時，在實用理性觀念指導下，網絡文化生產者、傳播者與網絡文化消費者之間互相產生消極影響，造成嚴重后果，導致文化虛無主義泛濫。
（一）實用理性對網絡文化生產者、傳播者消極影響的具體表現
1.實用理性指導下對網絡文化生產者、傳播者產生的經濟實用主義影響。在實用主義指導下，網絡文化生產者、傳播者把利潤作為唯一追求?！爸灰蠹疫€承認網絡文化是一種文化現象，它就將無可逃避地被裹挾進現代商業文化大潮中……網絡文化與其他大眾傳播媒介一樣，為了獲得更大的經濟利益或起碼的生存，必然會去尋求商業目的?！盵4]288“如何看待商業化和產業化對大眾文化的影響？文化以商品的形式出現，是否意味著利潤和市場的標準先于內質、藝術和知識內涵？”[5]21在現如今的網絡文化發展來看，答案無疑是肯定的。網絡文化作為一種產業文化，與傳統文化有本質區別。網絡文化的生產與傳播不遵循傳統文化的規范標準，也不具備傳統文化特有的氣質。網絡文化的生產與傳播完全以娛樂網絡文化消費者的需要為轉移，最終實現利潤訴求。
2.實用理性指導下對網絡文化生產者、傳播者造成的倫理失范與忽視法律的消極影響。基于商業利潤的網絡文化生產者、傳播者，把利潤作為唯一標準必然帶來網絡文化的倫理失范與忽視法律的消極影響。在實用理性影響下，網絡文化生產者、傳播者把道德倫理規范與法律在網絡文化生產與傳播中直接剔除。通過網絡文化消費者的愉快窺視等心理，網絡文化生產者、傳播者生產傳播缺失倫理規范與忽視法律的網絡文化，以此來賺取利潤。以往那種傳統文化的創作過程不復存在，取而代之的是網絡文化生產者、傳播者根據網絡文化消費者的需要來從事對網絡文化產品的生產與傳播。
（二）實用理性對網絡文化消費者消極影響的具體表現
1.實用理性指導下對網絡文化消費者價值取向的誤導。作為產品的網絡文化種類數量繁多，網絡文化消費者對之具有很大的選擇性。但是，在傳統實用理性影響下，網絡文化消費者建立起唯一的價值標準――快樂。一切網絡文化消費都以快樂為標準。如果沒有外界壓力，沒有障礙，他們都想不受約束以個人意志為轉移來享受網絡文化。網絡文化消費者基于這種快樂，來滿足身心的愉悅、緩解來自工作等諸多方面的壓力與挫折、與窺視別人隱私的滿足心理等。在《多維視野中的大眾文化》一書中，作者談到：娛樂性是網絡文化非常重要的特性之一，是網絡文化的出發點和歸宿之一，是網絡文化得以迅速發展的重要推動力之一……[4]284同時，這種把快樂作為網絡文化選擇與消費的唯一價值標準造成網絡文化發展的單一與低俗等。
2.實用理性指導下對網絡文化消費者審美趣味的誘導。在實用理性指導下，網絡文化消費者放棄高雅積極向上的審美標準，僅僅以感官滿足作為審美標準。這種感官的審美標準隨生活的藝術化與日常生活的審美化的雙向互動變得更加突出?！霸谌蚧秤隼?，人們正在經歷當代審美泛化（aestheticization或aesthetization）的質變……[4]174”生活藝術化造成藝術的蔓延和擴展，藝術的生活化使藝術逐漸平民化與大眾化。生活與藝術里的粗俗文化的雙重影響逐漸擴大。這種生活與藝術的雙重影響，使網絡文化逐漸走向生活與藝術的融合，這種融合強化了網絡文化消費者以感官滿足為標準的審美趣味。
（三）實用理性影響下，網絡文化參與主體互相影響的具體表現及后果
1.實用理性影響下，網絡文化消費者對網絡文化生產者、傳播者制造傳播不良網絡文化的誘導。受消費者就是上帝實用理性的影響，網絡文化生產者、傳播者只生產能夠娛樂網絡文化消費者的產品，以刺激網絡文化消費者的感官為標準。沒有精粹文化創作的標準，網絡文化生產者、傳播者采取拿來主義、混合主義、摻雜主義的手段，一切以娛樂消費者為參考，只要消費者有什么需求，他們就生產什么網絡文化產品。
2.實用理性影響下，網絡文化生產者、傳播者對網絡文化消費者的虛無主義誘導。網絡文化生產者、傳播者在表面上迎合網絡文化消費者的同時，又誘導了他們，使他們不僅能體驗到快樂與感官滿足，還會產生對網絡文化生產者、傳播者的信賴與依靠。這種信賴與依靠發展到一定程度甚至會成為一種信仰。這種信仰基于網絡文化生產者、傳播者使用的網絡文化宣傳與網絡文化產品復制兩種手段。通過網絡文化宣傳，網絡文化生產者、傳播者宣傳了網絡產品，更重要的是對網絡文化消費者形成心理認同，讓他們認為只要是網絡文化生產者、傳播者生產傳播的網絡文化產品，都是符合他們口味的，都是他們需要的，從而造成網絡文化信仰。通過網絡文化產品復制，網絡文化生產者、傳播者給網絡文化消費者造成一種假象：我消費的產品是大家都在消費的產品，我緊跟時代潮流。網絡文化信仰與網絡產品復制帶來的網絡假象，最終導致網絡文化消費者在茫茫網絡文化產品中喪失自我，導致文化虛無主義的泛濫。
三、基于網絡參與主體的角度對網絡文化健康發展的應對之策
面對實用理性的消極影響，俞吾金提出要努力開拓人文空間，他認為只有在這兩個傳統――儒家的務實精神與莊禪的空靈思想境界的側面之間建立必要的張力，當代中國人才能避免被“物化”或完全地“充實化”的命運。同時，網絡文化的健康發展需要一種系統的引導與制約。這種系統的引導與制約體現在文化角度、網絡參與主體角度、法律角度與意識形態角度四個方面。
（一）在文化角度，對網絡文化進行文化批判
在網絡文化迅速發展的今天，我們要繼承和發揚的批判學，要“取其精華，剔其糟粕”，同時也要對網絡文化的虛假虛無主義進行批判。
（二）在網絡文化參與主體角度，對網絡參與主體進行制約批評
對待網絡文化生產者、傳播者，要求他們改變以利潤為唯一標準，提高倫理道德情操，以積極健康的網絡文化引導消費者。對待網絡文化消費者，首先要求他們拋棄以娛樂為唯一價值標準，以感官滿足為唯一審美標準的狹隘意識，同時強調在網絡文化中的自潔意識。
（三）在法律角度，對網絡文化相關法律進行完善
網絡文化的健康發展離不開法律的完善與規范。網絡世界充斥著太多的繁蕪，網絡世界的虛擬性對網絡文化相關法律的完善提出了更高要求。規范網絡文化參與主體的行為對網絡文化的健康發展起著重要作用。
（四）在意識形態角度，強調主導文化對網絡文化的引導作用
任何國家都有主導文化的引導作用。在大眾文化中，主導文化起著非常重要的引導作用。同樣，在新興繁榮的網絡文化中，主導文化也需要加強引導。這種引導能夠加強網絡文化參與主體的文化自覺，促進網絡文化的健康發展。
參考文獻：
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[3]姜華.大眾文化理論的后現代轉向[M].北京:人民出版社,2006.
網絡文化的分類范文2
[關鍵詞]網絡文化 網絡道德 網絡文明
[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0082-02
當今的人類已進入信息時代，互聯網這一信息領域高新技術的應用是信息時代到來的一個顯著標志?；ヂ摼W作為一種新興的傳播媒體，以其巨大的史無前例的席卷之勢在全球刮起網絡文化的旋風。網絡文化具有開放性、滲透性、虛擬性、衍生性、多元性等特點，以網民為傳播和接受對象，再通過網民包括網絡機構傳播給大眾和社會，其以跨國界、跨區域、跨傳統文明觀念之特性沖擊著人類文明。在網絡文化大潮洶涌澎湃地襲向我國后，其傳播的文化信息包羅萬象、良莠不齊，必須在充分認識其特質的基礎上，積極構建和推進網絡文明建設。
一、網絡文化的特性及不良影響
網絡文化是人類文明進步的標志，豐富了人類文化的存在形式，為人類文化的百花園中培植了又一朵絢爛之花。網絡文化是指網絡上的具有網絡社會特征的文化活動與文化產品，是以網絡物質的創造發展為載體的網絡精神創造和流通。網絡文化與互聯網相互依存，通過網民流向社會，影響社會的諸方面。網絡文化的特性具有開放性、滲透性、虛擬性、衍生性、多元性等主要特點。
網絡文化的開放性。與傳統文化形態相比，網絡文化是一種跨地域、跨民族的“地球村文化”?；ヂ摼W是網絡文化生存之母，只要通過互聯網中的任何一個站點，都可閱讀乃至上傳或流通文化信息，任何一個站點都可向外擴充，快捷、高速地獲取與交流各種網絡文化信息，從而實現“點點都是中心，又沒有一個絕對的中心”的狀況?；ヂ摼W這個大平臺彰顯其“信息高速公路”、文化“地球村”的優勢，將其包容的形形網絡文化傳播到世界各個角落的網民之中。
網絡文化的滲透性。網絡文化傳播過程中，無論何種性質的內容，只要在網上是可瀏覽到的，都會潛移默化地被網民所閱讀和傳播。社會心理學家認為，通過群體討論無論最初的意見是哪一種傾向，其觀點都會被強化，稱之為群體極化效應。正因為這種效應的發揮，會誘導網民在不知不覺中變異原來已經定型的思想意識觀念。也就是說，互聯網的滲透作用是在潛移默化中進行的，以放大了個體行為的影響、聚合個體行為能量的方式來影響人們。善的影響如此，惡的影響也會如此。在現實生活中分散的、不受人注意的丑惡現象，往往能通過網絡集中地反映出來，再以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的表現來影響人們，這種影響雖然是在悄然中進行的，但其滲透力量不可小視的。
網絡文化的虛擬性。網民進入網絡空間等同于進入一個虛擬社會，在這里，現實社會中的違法犯罪以及其他治安問題已經開始向網絡虛擬社會蔓延，目前在現實社會的很多違法犯罪及其他治安問題都可以在網絡虛擬社會中找到，并且隨著計算機網絡的普及和發展，問題就更加復雜和尖銳。
網絡文化的衍生性。網絡文化信息在網絡成員的利用下，不斷地快速傳播著。在傳播的過程中，網絡成員間會產生從眾化心理，進而強化某種意見或傾向，甚至于將某種意見極端化，網絡文化中的初始信息被裂變，也可能被扭曲，演變為與本來面目并不一致的觀點或事物。網絡文化的衍生物具有極端性特征，可以混淆視聽，失去事物的本來面目，以訛傳訛地制造虛假信息；網絡成員在虛擬的網絡社會中活動，在相關法律法規不健全或制約不利的情況下，其言行交織于社會現實中，會變得不易被約束，主觀上的“恣意”會衍生行為上的極端或行為失控，出現一些與社會精神文明格格不入的問題。如一些網民在網絡社會活動中粗話連篇，肆意謾罵他人；有的傳播黃色信息；有的搞坑蒙拐騙的銷售活動；有的從滿足個人意愿的角度出發制造和虛假信息，以“惡搞”來愚弄他人或圖報復和泄私憤。網絡文化的衍生性所導致的有害社會文明和穩定的問題數不勝數。
網絡文化的多元性。網絡空間給予人的社會交際活動最大化的活動場所，在這里不分國界、不分種族、不分文化習慣，甚至于不分政治觀點的網民都可游曳其中，致使網絡文化的構建主體呈現多元化。同時，網絡文化的內容也是多元化的，網絡成員只需點擊鼠標，幾乎可以獲得所要知道的一切信息，無論是哪個方面的信息在網絡空間中幾乎都能夠查閱得到，這樣的特點顯現出網絡文化內容的多元化。多元化網絡文化活動的主體和內容，將引發越來越多的網民世界觀、道德價值觀的麻木和模糊，在文化認同、傳統、意見、觀點、習慣等方面人云亦云。那么，網絡文化的多元性引發的問題很需要重視，以確保我們中華民族的文化不被同化和異化，保持自己應有的文化自覺和文化自信。
二、對利用和發展好我國網絡文化的思考
不可否認，網絡文化是人類文明發展到一定階段性，也即發展到信息時代的產物，標志著人類文明的進步，給人類帶來了文化需求上的便捷和實惠，必將長存人類生活中。那么，就應該充分認識其特性，抑制其對發展我國文化的負效應，求取其發展我國文化的正效應。
（一）在網絡陣地唱響社會主義先進文化的主旋律
主動占領網絡文化陣地，將社會主義的主流價值觀和主流文化內容大量地輸入網絡之中，采取積極有效的措施，將輸入的文化信息在網絡中廣泛傳播開來。利用網絡陣地，對我國的眾多網民進行文化熏陶和文化教育，把我們可控制的網絡陣地建成能夠唱響社會主義文化主旋律的媒體傳播陣地。
（二）宏觀導向與微觀監管雙管齊下的優化網絡環境
要正確把握網絡的宏觀導向，牢牢掌握宏觀導向的主動權，通過正確的導向營造良好的網絡道德氛圍，維護文明的網絡秩序。切實加強對輸出、輸入信息的管理和監控，控制信息源頭，規范網絡行為，懲治網絡犯罪，使信息網絡系統成為推進社會主義精神文明建設和抵御腐朽沒落文化的窗口。
（三）法制建設與制度建設雙向加強保障網絡文化安全
把保障我國網絡文化安全納入法制化軌道，要有法可依、執法必嚴，周密制定和認真貫徹維護文化方面的法律法規。要建立和完善信息網絡安全保障體系的法規和有效防止有害信息通過網絡傳播的管理機制，制訂通過信息網絡引導和鼓勵全社會弘揚中華優秀文化的激勵機制。要加大執法力度，加強執法。
（四）打造基于網絡社區的網絡素養教育平臺
建立并明確教育行政部門為主管的網絡社區教育管理體制；建立各級社區教育網上辦公一站式服務系統；建立詳細具體的網絡社區教育服務菜單；組建一支年富力強、結構合理、經驗豐富、服務意識強、專兼職結合的社區教育工作隊伍，包括管理人員、施教人員、社會各界志愿者共同參與的服務隊伍；建立社區教育績效評估機制。
【參考文獻】
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網絡文化的分類范文3
[關鍵詞]高職院校；網絡文化；建設；管理
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.167
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）04-0-01
隨著計算機技術和通信技術的飛速發展，高職院校教師和學生上網已成為一種普遍現象，并由此產生了一種新的文化――網絡文化。網絡文化是基于現代網絡信息技術而產生的一種新的文化，并隨著網絡信息技術的快速發展而發展迅速。它對傳統的校園文化產生了很大的沖擊，在學習、生活和工作等方面對高職院校的師生產生了影響。如何利用好網絡文化的積極作用，摒棄其消極作用是擺在高職院校面前的一個重要課題。
1 高職院校網絡文化現狀
高職院校的校園文化是一種校園的精神氛圍，師生在這種氛圍里進行學習、生活和工作，并在這種氛圍的熏陶下，形成其價值觀和世界觀。鑒于網絡的迅速普及，高院校都有自己的校園網平臺，便于師生進行資源共享、相互交流和休閑娛樂。雖然網絡上信息豐富，但良莠不齊，所以，網絡文化有好的一面，起到了積極作用，也有不好的一面，起到了消極作用。
1.1 網絡文化的積極作用
網絡文化有其積極的作用，第一，網絡文化拓寬了學生的知識面，豐富了學生的知識結構。網絡已經成為學生生活和學習中不可或缺的工具，在生活和學習中遇到的困難都可以求助于網絡，并且可以得到滿意的回答。第二，網絡文化開闊了學生的視野。網絡的開放性和普遍性打破了傳統文化傳播的局限，網絡吸納了古今中外、世界各地的不同文化資源。任何人在任何地點和任何時間都可以輕松獲取這些文化資源，學生也不例外，通過對這些文化資源的學習，開闊了他們的眼界、提升了他們的文化層次和文化素養。第三，網絡文化釋放了學生的心理壓力。當代大學生在學習、生活、就業和情感等方面面臨著巨大的心理壓力，如果不及時進行疏導，很可能演變成心理問題。網絡給他們提供了一個發泄的渠道，他們可以通過看電影、聽音樂、聊天等方式，把心中所壓抑的情緒釋放出來，想發泄的不滿釋放掉，這對學生的心理健康非常有幫助。
1.2 網絡文化的消極作用
當然，網絡文化有其積極作用，就有其消極作用。首先，網絡文化嚴重沖擊著學生的價值觀和人生觀。在網上經常接觸一些西方的思想和生活方式，在無形中難免會受其影響，使學生對善惡是非、個人主義和享樂主義等產生模糊的標準，盲目追求個人享樂、刺激的生活方式。其次，網絡文化減少了現實生活中的交流和人際交往，學生經常泡在網上，無論是學習還是娛樂，使他們減少了現實生活中面對面的交流，遇到什么事情首先想到的是去網上尋找解決方法，使現實生活中的感情越來越淡薄，長此以往，其會削弱人際交往的能力；最后，網絡文化沖擊著學生的自我控制能力，網絡上的資源具有開放性的特征，資源的使用沒有具體的法律和法規，在這種情況下，學生很容易陷入沉迷的境地，比如玩網絡游戲，而學生處于一種無法自我控制的狀態時，會表現出一些不良的行為習慣，對學習和生活造成一定的影響。
2 高職院校網絡文化建設與管理的對策
基于對網絡文化積極作用和消極作用的分析，高職院校應拿出有效的建議與管理對策，充分發揮網絡文化的積極的作用，盡量避免其消極作用。
（1）提高對網絡文化建設和管理的重視度，把它納入學校的總體建設規劃中。只有把網絡文化納入學校的總體建設規劃中，才能真正重視網絡文化的建設，才能發揮各個職能部門的功能，群策群力，分工合作，制定出行之有效的管理辦法，保證網絡文化的健康發展，使之成為幫助學生提升能力的平臺。
（2）加強師資隊伍建設。必須建設一支綜合素質高的師資隊伍，全面推進網絡文化的建設與管理。這支隊伍要有過硬的思想政治覺悟和深厚的計算機知識，這樣在傳播網絡文化的過程中，才能很好地過濾網上的不良信息，才能利用好網絡上有用的知識對學生進行思想政治教育，才能正確引導學生的人生觀和價值觀。要想建設一支高素質的隊伍，學校就要出臺相應的對策，對教師提供進修和培訓的機會，給予其各種獎勵，以激勵他們向這方面努力；在評聘職稱上，向這方面的人才傾斜，提升他們的待遇。總之，所有的對策都是為了提升師資隊伍的綜合素質，進而建設和管理好網絡文化。
（3）從學生的需求出發，建設貼近學生的網絡文化，凸顯學校網絡文化的特色。學?？梢圆扇∫恍┐胧?，把網絡文化打造成具有本校特色的品牌，把本校的文化底蘊融入到網絡文化中，建立屬于自己的精神文明和學術文化。同時，根據學生的實際需求，把網絡文化創建成以學生為本，一切為學生服務的內容體系，發揮其引導和教育的功能，激發學生的學習興趣和生活熱情。多投入一些人力、物力和財力，在校園里學生可以方便上網，在網絡上多開發一些學生喜歡的板塊，比如論壇、成果展示等，使學生有說出自己想法、展示自己成果的地方，多展示一些積極向上的信息，這樣可以讓學生對網絡文化有一種歸屬感和認同感，這樣網絡文化才能被充分利用。
主要參考文獻
[1]楊勇飛，王建新.新時期我國高校網絡文化建設的路徑探析[J].重慶電子工程職業學院學報，2014（4）.
網絡文化的分類范文4
具體而言，網絡文化背景下高校思想政治教育工作需要遵循以下幾點原則：(1)虛擬性與真實性的統一?；ヂ摼W的出現與發展是對傳統意義上的物理空間的顛覆，其促使傳統物理空間概念發生了質的變革，網絡營造一個真實存在于物理空間之外的虛擬空間，真實存在的物理世界與網絡營造的虛擬世界雙重存在，故在高校思想政治教育過程也要充分認識到這一現實問題，不斷創新工作思路，堅持虛擬性與真實性統一的教育原則。(2)科學性與方向性的統一。所謂科學性是指思政教育工作中網絡信息技術與教育工作創新相結合，走科技化、現代化的教育之路。在對傳統高校思政工作進行反思的基礎上，將網絡思想的優勢充分發揮出來，用高科技手段豐富高校思想政治教育工作的內容及方法，促進思政教育在技術層面的創新。所謂方向性則是指網絡環境下要堅定思想政治工作的政治立場及陣地意識。保持科學性與方向性的統一，既可以將網絡技術應用于高校思政教育，又可以保證思政工作的先進性與方向性。(3)技術性與人文精神互補原則?？茖W與人文之間易產生嚴重分裂，主要是由于二者之間的思維方式、理性內涵等均存在較大差異?；ヂ摼W對社會人文精神產生了巨大的沖擊及影響，因此在網絡文化背景下，思想政治工作必須重視技術與人文精神的互補，理性的思考、處理二者之間的關系。
二、完善高校思想政治教育工作的主體思路
（一）以網絡文化媒介為引導
網絡具有開放性與多元性的特點，學生面臨海量信息往往無法做出正確的判斷，而大學生正處于思想道德形成的重要時期，一些垃圾信息會對其成長產生不利影響，因此在高校思想政治教育過程中要加強學生基本道德素養及信息辨識能力的培養，引導其樹立正確的網絡存在意識，運用科學的方法對網絡信息進行甄別與判斷，吸取精華、摒棄糟粕。在這種教學目標下，僅僅從理論方面以網絡文化為媒介進行理論疏導并不能保證思政工作的效率及效果，學校還要以此為基礎加強學生網絡行為的定向性疏導，及時矯正其在使用網絡過程中的不良現象，通過豐富的教育形式使學生認識到哪些網絡行業存在道德缺失。也可以組織相關的網絡知識競賽，向學生普及更多的網絡常識。
（二）創建更加完善的思想政治教育網站
既然網絡文化已經無孔不入的滲透到學生的生活與學習中來，那么我們就可以將這一時代的產物的作用更好的發揮出來，實現網絡文化與高校思想政治教育的有機結合，而建設思想政治教育網站是其中一種重要、有效的方法。思想政治教育網站的建設需要注意：首先理念要前衛，拒絕任何形式主義理念，以服務學生、引導學生為網站建設宗旨，開展豐富的網站活動。其次，網絡的形式要做到新穎、獨特，與學生的興趣愛好相近才能吸引更多的大學生訪問網站。在建設網站之前要通過問卷調查對學生的興趣集結點進行充分了解，以保證網站建設與學生的生活相貼近。再次，與時事新聞密切結合。既然是思想政治教育網站，那么其與時事新聞的結合就必不可少，當然，可以適當融入學生比較感興趣的娛樂新聞，以達到潤物細無聲的教育目的。最后，要保證技術的先進性。網站建設要具備過硬的網絡技術，才能建設一個形式多樣、內容豐富的網站，從而吸引學生的關注。
（三）對網絡文化進行有效分類
對網絡文化進行分類可以大大提高其利用效率。高校師生對網絡的依賴程度越來越高，其受網絡文化的影響也越來越明顯，在思想政治教育過程中，網絡已成為一個重要載體。因此在教學過程中要對學生所處的網絡環境進行優化、凈化，對網絡信息進行有效分類，一些內容對學生的人格完善、思想成熟可起到有利作用，可以在教學過程中加強應用。利用網絡文化宣傳社會主義文化，并且網絡文化中包含了大量新鮮、前衛的信息，有利于學生認知水平的提升。學生在學習過程中可以真正參與到思想政治教育中來，從而不斷提高自身的思想道德水平。此外，還可以將一些更具教育意義的內容放在思想政治教育網站上，注意內容的選擇要與學生的實際生活關系密切，將思想政治教育融入學生的生活中，引導其形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
三、結語
網絡文化的分類范文5
隨著社會主義文化的不斷發展，人們在追求物質享受的同時，對文化需求的重視程度不斷提高，在此背景下，社會文化服務事業朝著健康的方向不斷的發展。就圖書館來講，作為社會主義文化傳承的重要載體，在新時期受到高度重視。在我們調查分析之后發現，目前人民群眾對圖書館的重視程度在不斷的提高，而且在新時期對圖書館的發展提出了更高水平的要求。在網絡文化發展的過程中，圖書館的發展既面臨著巨大的挑戰，也迎來了新的發展契機。在此背景下，需要圖書館不斷革新，為人民群眾提供更高水平的服務，提高社會人民群眾的文化素養。
一、網絡文化傳播對圖書館信息服務的影響
隨著信息網絡技術的不斷發展，網絡文化對社會發展的影響日益加大，在整個實踐的過程中對圖書館的發展影響受到社會高度關注。我認為網絡文化傳播對圖書館信息服務的影響主要表現在以下幾個方面：
1.網絡文化傳播對圖書館的發展產生了沖擊
在新時期網絡文化發展的過程中產生了巨大的影響，單從圖書館來講，網絡文化的傳播對圖書館信息服務產生了較大的沖擊。比如說就實踐中我們發現，在網絡文化發展的過程中，與圖書館中所保留的文化有著較大的不同，圖書館中宣揚的文化是一種傳統的、十分經典的文化，但是網絡文化卻是十分新潮，是一種新的文化，網絡文化的傳播對圖書館的發展本身就產生了巨大的沖擊。同時，在實踐中我們發現網絡文化的發展，對圖書館信息服務產生了巨大的影響，就圖書館服務的方式來講，網絡文化講求的是一種高效的方式，但是目前不少圖書館仍然使用傳統的服務方法。在這一方面上，網絡文化的傳播也對圖書館信息服務產生了巨大的影響。
2.網絡文化傳播促進了圖書館的高效發展
網絡文化傳播在對圖書館發展造成沖擊的過程中，也給圖書館的發展帶來新的思想理念和方法途徑。在我進行充分的調查分析之后我認為主要表現在以下幾個方面：
2.1網絡文化傳播豐富了圖書館內容
網絡文化是新時期社會主義事業發展的重要產物，在時展的過程中，網絡文化傳播使社會主義文化大發展、大繁榮的具體表現。在實踐中我們發現目前圖書館在發展的過程中，將不少網絡文化元素吸收進去，一些網絡暢銷作家的作品也走近圖書館供人們選擇，這些內容的出現，使圖書光的內容得到極大的豐富，滿足了人民群眾多層次、多樣化的精神需求，極大的促進了社會主義文化的大發展和大繁榮。
2.2網絡文化傳播轉變了圖書館服務方式
網絡文化在傳播的過程中，在一定程度上解放了人們的思想，尤其是圖書管理員，網絡文化在新時期以迅雷不及掩耳之勢出現在人們的視野之中，對人們的思想觀念造成了一定的沖擊。比如說在圖書管理的過程中受到網絡文化發展的影響，在管理的過程中大量的信息技術出現，計算機網絡的使用極大的轉變了圖書管理的方式，提高了圖書管理的質量和效率，對整個圖書館的發展有著深遠的影響，對社會主義文化事業的發展有著極其重大的影響。
二、提高圖書館信息服務質量的具體措施
在新時期網絡文化傳播的背景下，提高圖書館信息服務質量是時展的要求。在具體實踐的過程中，我認為提高圖書館信息服務質量可以從以下幾個方面入手：
1.加大宣傳力度，掃清思想障礙
在新時期網絡文化傳播的過程中，圖書館信息服務在發展中要加大宣傳力度，充分利用新時期網絡文化傳播中出現的媒體設備，對新時期的網絡文化進行全面的介紹，使相關人員可以掃清思想障礙，更好的接受新時期的新文化，為提高圖書館信息服務的質量打下堅實基礎。
2.吸收網絡文化，充實圖書文化
在網絡文化傳播的過程中，圖書館在發展中要緊握時代脈搏，在不斷發展的過程中吸收網絡文化，不斷充實圖書館的內容，使圖書館的發展富有時代氣息，不斷的提高圖書館在新時期的發展潛力，為社會主義文化大發展、大繁榮服務。
3.加大培訓力度，提升綜合素質
在新時期圖書館發展的過程中，要高度重視人才建設，尤其是網絡文化傳播的過程中，要對相關工作人員進行全面的培訓，使相關人員可以以更加專業的素質來面對新時期圖書館發展的需要。鼓勵相關人員樹立終身學習觀念，不斷的學習，不斷的提高個人的綜合素質，更好的掌握網絡文化，更好的為圖書館發展出謀劃策。
4.引進信息技術，擴展發展方式
新時期網絡文化傳播的過程中，要緊握時代脈搏，從時展的過程中汲取營養。21世紀是信息技術高度發達的時代，社會在發展的過程中受到信息技術的影響，對于圖書館發展來講也是如此，要積極引進信息技術，不斷的使用新時期的新技術引導圖書館的發展，充分利用網絡信息技術，對新時期圖書館的發展模式進行創新，使用信息網絡技術改進圖書館管理方式，提高圖書館信息服務的質量和效率，實現圖書館在新時期的有效發展。從而為社會主義文化在新時期實現大發展、大繁榮打下堅實基礎。
網絡文化的分類范文6
“客文化”是隨著網絡傳媒的形成和發展而出現的一種虛擬文化,是一種具有個性、即時性、開放性、交互性、合作性的文化,是民生文化的一種形式,是網絡傳媒時代出現的一種新興文化。“客文化”的形成,一方面說明了民主社會的到來,另一方面說明了提高社會人素質、強化社會人自律意識已提到了議事日程。為了有效地提高人們的自律意識,必須加強對“客文化”的研究,為引導“客文化”的健康發展提供理論上的支撐。
一、“客文化”概念與分類
由于網絡傳媒的高速發展,目前在我國的網絡傳媒領域出現了許多關于“客文化”的概念。比如博客、播客、微博客、維客、黑客、紅客、換客、試客、曬客、“調客”、印客、帖客、威客等?！翱臀幕本褪怯蛇@些“客文化”元素組成的整體。根據不同的“客文化”概念構成的特點,目前我國的“客文化”大致可區分為六類:(1)共享型“客文化”;(2)合作型“客文化”;(3)技術型“客文化”;(4)智慧型“客文化”;(5)商務型“客文化”;(6)服務型“客文化”等。
所謂共享型“客文化”主要是指博客文化和播客文化(其他“客文化”也都具有一定的共享性特征)。博客是一種網絡傳播媒介,它可以為任何一個網民提供信息、知識交流的平臺,博客使用者可以很方便地獲取自己所需要的信息;播客也是一種網絡傳播媒介,它可以先把數字聲音文件或影像文件上傳到互聯網,用戶可以點擊下載或在線試聽。播客網站可區分為音頻播客網站、視頻播客網站、綜合性門戶網站的播客頻道等。不管是博客網站,還是播客網站,所提供的信息都具有共享性,這既是博客文化和播客文化的共性特征,也是博客傳媒和播客傳媒經營者尚未認知網絡傳媒分眾化特性的表現,把分眾化傳媒當做大眾化傳媒去經營,這是博客傳媒和播客傳媒長期不能夠快速發展的一個重要原因。
所謂合作型“客文化”主要是指維客文化。維客是一種多人協作、合作的“客文化”系統,因此,維客網的每一個頁面都是由網友共同編纂,正因為這樣,維客是一個處在不斷更新、不斷完善過程中的網站。
所謂技術型“客文化”主要是指黑客文化和紅客文化。黑客是指那些具有精通計算機技術,并利用這種技術在未經同意的情況下進入計算機信息系統的人。主要有兩類人,即經典黑客(指那些對神秘而深奧操作系統由衷感興趣的人)和駭客(指惡意的黑客或那些強行闖入終端系統、干擾終端系統完整性的人)。黑客大都是握有高技術的專家,而且對技術的癡迷達到了令常人難以理解的程度。在國家存在的條件下,國家之間、民族之間的沖突是經常發生的,那么,在網絡時代,黑客為了本國、本民族的利益而攻擊對立的國家、民族就成了一種常見現象。出于這種為實現政治目的而實施攻擊的黑客在我國稱為紅客。
所謂智慧型“客文化”主要是指威客文化。威客是指那些通過互聯網把自己的智慧、知識、能力、經驗轉換成實際收益的人,他們在互聯網上通過解決科學、技術、工作、生活、學習中的難題從而讓知識、智慧、經驗、技能轉化為生產力,進而體現其經濟價值。目前,威客主要有積分懸賞、現金懸賞、知識出售、威客地圖等四個形式。
所謂商務型“客文化”主要是指換客、試客、曬客、“調客”、印客、帖客等“客文化”?！皳Q客”是指那些利用網絡傳媒進行以物易物或進行虛擬物品交換的人。在交換的過程中,“換客”們并不遵守“等價交換”的原則,他們遵循的是“需求決定價值”的理念和“個人需求為主”的交換原則?！霸嚳汀笔侵改切┩ㄟ^互聯網平臺免費索取商家試用贈品的網民?！霸嚳汀钡倪@種行為事實上是廠商營銷所需要的。從這個角度來分析,“試客”的行為是一種參與產品的營銷活動。“調客”是那些在專門網站上以電子調查問卷贏取積分為業的人。在我國,隨著市場經濟的發展,經營者十分重視市場調查,但是,由于專業調查機構的高昂的費用使許多經營者越來越多的選擇了網絡調查,為“調客”的發展創造了條件和提供了機會。印客是指那些以互聯網為渠道,把網民所寫的、畫的、摘錄的文字和圖片變成具有永久保存價值的個性化印刷品的人。帖客是指那些根據懸賞者的要求到各大論壇發帖,并對其商品進行宣傳,進而獲取一定報酬的人。
目前在我國,商務型“客文化”還是一種新興文化,正處在發展期,有很多不成熟的地方,有待于在實踐中去豐富它、發展它、完善它。
所謂服務型“客文化”主要是指博客、播客、微博客、曬客等,它們把屬于自己的信息發在網絡上供網民們分享。比如曬客,它們在網絡上展示自己的私人用品、私人生活、經歷、心情等供大家分享。
“客文化”是一種發展中的文化,隨著網絡傳媒的發展,一方面會不斷地產生著新的“客文化”元素,另一方面還會淘汰一些過時的“客文化”元素,于是就決定了“客文化”類型的變化。可見,“客文化”類型是一個動態性概念,本文對“客文化”的分類僅僅是根據現在已顯現的“客文化”元素而得出的結論。
二、“客文化”產業管理
網絡文化是一種新文化,“客文化”是網絡文化的一種形態,其特性是由網絡文化的特性決定的。人們常說網絡傳媒是分眾化傳媒,網絡傳播是點對點的傳播。從某種意義上看,這種“分眾化”和“點對點”同傳統的人際傳播并沒有什么大的差別,只是信息的傳播中介和距離發生了變化。網絡文化的人際傳播性決定了網絡文化非中心性特征;網絡文化的集群化決定了網絡文化的多變性特征;網絡文化的信息化決定了網絡文化的及時性特征;網絡文化的民俗性決定了網絡文化的反理性特征•••••網絡文化是一種正在形成過程中的文化,它的許多特征要么還未顯露出來,要么還尚未被認知,即使人們已經認識到的特征,現在還處在形成期,還會發生變化。網絡文化的這種現狀和特征決定了“客文化”的不成熟性、不穩定性,決定了“客文化”的復雜性。
在我國,文化管理一直是管理系統中的一個薄弱環節,對于網絡文化管理更是一個薄弱環節。對于“客文化”來說,一是還沒有提到議事日程,二是還不知道如何管理,如果說管理的話,也僅僅是一種行政管理。為什么會出現這種現象呢?一個根本原因就是還不了解“客文化”,還不認識“客文化”,因此,也就拿不出具體的管理辦法,只好采用最省力的手段――行政管理。從表面上看,對“客文化”實施了管理,實際上并不能真正發揮管理對“客文化”活動的指導作用。
“客文化”既然是一種網絡文化,它就是一種普通流行的文化,它具有通俗性,具有習慣性,有時還具有不自覺性。因此,對于“客文化”的管理,一定要弄清楚“客文化”是怎樣形成的,以便有針對性地去引導它、管理它?！翱臀幕蓖ǔ６际窃诂F代文化已不能滿足網民需求的情況下才出現的文化。針對“客文化”的特點,其管理者應注意這樣兩個問題:一是對“客文化”的管理要有超前意識,應在某種“客文化”現象出現之前就有一套可行的對策,以便引導“客文化”的發展;二是要創造新的“客文化”,一旦科學的、規范的“客文化”占領了市場,非科學的、非規范的“客文化”就失去了存在的環境條件。實施這種管理的前提是科學的認識“客文化”,否則,這種管理是不可能有成效的。
“客文化”是一種正在形成過程中的新文化,對其進行管理還應注意指導性管理與制度化管理的科學結合。指導性管理是一種建立在網民高素質和高自律能力基礎上的管理,它強調網民的自覺性?，F在,我國網民多是年輕人,要提高指導性的管理效果,一項重要工作就是提高網民的素質,強化對網民的培訓。在信息社會,對網民的培訓不僅是加強“客文化”管理所必需的,而且是加強整體網絡文化管理所必需的,是信息社會提高信息利用率所必需的?，F在出現的“客文化”現象,基本上都是自發形成的,如果能夠加強對“客文化”活動的指導,一定會提高“客文化”的質量。制度化管理是“客文化”管理的一種重要形式,是“客文化”活動規范化的保證。目前我國的網絡文化管理還缺乏制度化,多是一些條例性的規定,這些規定常常出現在某種網絡文化現象之后,它只能起到限制某種網絡文化現象的作用,很難規范網絡文化行為。對于網絡文化范疇內的“客文化”的管理還沒有引起人們的注意,更沒有所謂的制度化管理。為了保證“客文化”的健康發展,充分發揮網絡文化在建設和諧社會中的作用,當前和今后一個時期的重要任務就是要在探索和建立中國式網絡文化模式上下功夫。一種網絡文化模式必須建立在科學的基礎之上。在我國,所謂科學的基礎主要是指:中國的文化基礎和現實狀況、中國網絡技術基礎及其發展前景、中國網民的文化素養以及其他方面的素養、中國人民對網絡文化的認知度和利用度等,只有在這樣的基礎上建立起來的網絡文化模式才能真正的發揮作用,才能保證“客文化”健康、快速的發展。
三、“客文化”產業運營模式
“客文化”雖然是一種網絡文化、是一種新文化,但是,它既然是一種文化,就必然具有兩重性,即經濟屬性和政治屬性。前者決定“客文化”是一種產業,后者決定“客文化”是一種事業。在我國,人們對于文化事業的特點、功能的認知度是比較高的,對于文化產業的特點、功能的認知度還比較低,特別是對“客文化”產業的認知度就更低,這是我國“客文化”不能快速發展的一個重要的思想認識上的原因。為了促進我國“客文化”的健康、快速發展,必須加強對“客文化”產業運營模式的研究,以便依據“客文化”的不同特點選擇能適應“客文化”產業特點的最佳運營模式。
目前,我國“客文化”產業的運營模式很多,概括起來主要有三種運營模式,即廣告營銷運營模式、商品銷售運營模式、“智庫開門”運營模式等。
(一)廣告營銷運營模式
實施廣告營銷模式的主要有博客網站、播客網站和微博客網站等。比如博客網站,他們在總體上雖然采用了博客產業鏈各環節(即內容創作、加入廣告、整合打包、博客服務商博客、博客搜索引擎、RSS閱讀器閱讀、最終讀者等七個環節)整合運營模式,但是真正使博客網站盈利的還是廣告營銷模式。播客網站常用的廣告形式主要有:顯性廣告、隱性廣告、名人開博效應、博客廣告聯盟等。還比如播客網站采用的貼片視頻廣告、微博客網站采用的明星微博等都屬于廣告營銷模式。
廣告運營模式是傳媒產業運營的一種重要模式,但是,它不是傳媒產業盈利的唯一模式,也不是任何一種傳播媒介都可以充分利用的模式。廣告即廣而告之,它是適合于大眾傳媒運營所采用的經營模式,對于分眾傳媒來說,傳統廣告的廣而告之的優勢地位已基本喪失,企圖用分眾傳媒去承擔大眾傳媒所承擔的廣告傳播的任務是很難取得理想效益的。如果不去分析分眾傳媒與廣告的關系,堅持穿新鞋走老路,“客文化”產業是很難發展的。
(二)商品銷售運營模式
商品銷售模式是自商品社會產生以來人們一直都采用的一種模式。由于社會生產力的發展,人們再實施商品銷售模式的具體手段雖然有一定的變化,但是商品銷售模式的本質并沒有改變。就目前我國“客文化”產業的商品銷售模式來說,大致有以下幾種具體運營模式:協作營銷模式、知識出售模式、易物交換模式、品牌推廣模式、勞務出售模式等。(1)協作營銷模式是維客網站采用的一種模式,它的基本做法是:維客網站與電子商務運營商合作,借助網站協作模式設立的相關品牌條目同購物網站合作,為需要的人提供購物指導,并提供購物網網址鏈接。對于這樣的運營方式有人并不認為它是商品銷售模式,而認為是一種廣告營銷模式,其實這是一種錯覺,維客網站的行為已不是單一的廣告宣傳,而是直接銷售商品。(2)知識出售模式是黑客采用的一種模式,他們通過出售黑客工具、出售盜取的信息、出售技術、開辦黑客培訓班等方式來獲取盈利。(3)易物交換模式是換客采用的一種模式,他們通過物物交換、物務交換、務務交換等方式來獲取盈利。(4)品牌推廣模式是試客網站采用的一種營銷模式,他們的基本做法是通過試客網站中的虛擬社區,對試用者反饋的信息進行分析、加工,進而整理出對產品銷售有意義的信息,使產品更貼近市場需求,提高品牌的影響力,進一步擴大試客族市場和社會消費市場。(5)勞務出售模式是一種普遍被使用的模式,從網絡傳媒的角度來分析,勞務出售模式是調客網站使用的一種模式。在市場經濟條件下,市場調查是經營決策的一個重要環節,許多部門都需要市場調查,都需要獲取最直接的第一手材料。調客網站采用這一模式,一方面滿足了市場的需要,另一方面又創立了一個新職業――調客,既解決了一部分人的就業,又使調客網站獲得了盈利,是一舉多得的創新模式。
(三)“智庫開門”運營模式
現在在我國,智庫是人們關注的一個重要概念。那么,如何建立智庫,如何管理智庫,如何運用智庫,如何有效的開發利用智庫資源,還是一個新課題。不過,豬八戒網(威客網站)的經營者用他們的“客文化”運營模式科學的回答了這個問題。威客網站的用戶有兩類:一類是向網站提出需求(簡稱為“一類用戶”),一類是向網站提供能夠滿足“一類用戶”需求的實施方案(簡稱為“智囊團”),而網站就是“一類用戶”與“智囊團”的“中介”。“一類用戶”、“智囊團”、“中介”三方組成了豬八戒網站的“團隊”,“中介”的任務就是向“一類用戶”尋求需求,向“智囊團”招標能夠滿足“一類用戶”需求的實施方案。如果“智囊團”提供的方案得到了“一類用戶”的認可,“智囊團”便可獲得約定的報酬,網站也可獲得一定的盈利。由于這種運營模式的實質是出售“智囊團”的點子,把屬于“智囊團”內部的智慧資源推向了社會,使其公開化,故稱為“智庫開門”運營模式。
四、“客文化”運營模式創新
“客文化”是一種新文化產業,“客文化”產業是一種文化創意產業。新文化產業、文化創意產業本身要求“客文化”產業運營必須創新,否則,不僅對“客文化”發展不利,而且也不符合文化創意產業發展規律的要求。文化創意產業具有三種功能:一是具有很強的發展能力;二是能夠促進經濟社會的發展,提高GDP的增長速度;三是提高社會就業率。據統計,文化創意產業增加值占全國GDP的比重每提高一個百分點,就可以多提供453.3萬人就業,在某些國家甚至可以多提供1000萬人的就業。在發展“客文化”的過程中,應以文化創意產業三種功能的實現度為標準來衡量“客文化”產業的影響力。在文化創意產業三種功能中提高文化創意產業增加值占全國GDP的比重是強化“客文化”產業影響力的基礎。因此,各種類型的“客文化”產業機構都必須重視經營活動的回報率(包括社會效益回報率和經濟效益回報率),這也是“客文化”產業運營模式創新的重點。
目前,我國的“客文化”產業發展很快,各種類型的“客文化”產業機構大約有20多種,但是真正實現“客文化”產業運營模式創新的并不多,大部分“客文化”網站基本上還是采用傳統傳媒產業的運營模式,或者是變相的采用傳統傳媒產業的運營模式,很少創新,或者基本沒有創新,也正因為這樣,在我國“客文化”網站出現了大量的“燒錢”現象,甚至有的網站已連續燒了五六年、七八年,還要燒多久呢?網站經營者也說不清楚。既然這樣,投資商為什么還不斷地投資呢?原因很簡單,作為投資商來說,他們已經清楚的看到“客文化”產業是一個很有發展前途的新興文化產業;作為直接運營商來說,還沒有弄明白如何經營“客文化”產業,自覺或不自覺地用老辦法去經營新興的文化產業,吃了虧還不知道是什么原因造成的。怎樣解決這個問題呢?最好的辦法就是提高“客文化”產業運營模式的創新能力,不斷提高“客文化”產業運營者的素質。
“客文化”產業運營模式創新要求“客文化”網站的經營者應根據不同網站的不同特點創造性的經營。比如豬八戒網的經營者,他們根據威客網站的特點,創造性地歸納出一套經營智慧的方略,即“智庫開門”運營模式。智庫是當前人們談論的一個熱門話題,智庫經營更是一個熱門話題,也是一個前沿問題。智庫可區分為兩類,即內庫和外庫。所謂內庫是指決策者的頭腦庫和決策者團隊的頭腦庫;所謂外庫是指由國家各級研究機構所組成的智庫和各類民間研究機構及個人所構成的智庫。目前在我國,對于智庫資源的開發利用基本上還停留在對內庫資源的范圍內,特別是對決策者的頭腦庫資源的開發利用上,對于其他智庫資源利用的很少,有一些智庫資源還沒有得到開發。
豬八戒網站的經營者從對民間智庫資源開發入手,創造了一個新的“客文化”產業運營模式,并取得了理想的效益?，F在,豬八戒網站已擁有近300萬人的民間研究隊伍,2009年的營業額突破了2000多萬元,今年有望突破億元大關。
五、“客文化”產業發展走勢
“客文化”是網絡文化體系的重要組成部分,其發展走勢是同網絡文化產業的發展相聯系的,并受網絡文化產業的發展制約。
在我國,網絡文化還處在形成過程中,但是作為網絡文化產業的經營者必須在把握其現狀的基礎上準確地判斷其走勢,只有這樣,才能建設有中國特色的網絡文化,才能更好地弘揚中華民族的傳統文化。
從人類社會發展的長河來分析,作為一種文化,大致區分為三個時期,即單一行業文化時期、多行業并存的文化時期和綜合文化時期。所謂單一行業文化時期主要是指猿人文化時期和一字型大農業文化時期;所謂多行業并存的文化時期主要是指十字型大農業文化時期和整個大工業文化時期;所謂綜合文化時期主要是指信息文化時期。網絡文化就是在綜合文化時期形成的一種文化形態。根據綜合文化時期的特點,任何一種文化形態的存在和發展,在自己的機體內不不僅具有能反映自身特點的文化要素,而且還必須擁有其他相關的文化要素。就網絡文化來說,它是一種知識文化、信息文化、傳媒文化,這就意味著網絡文化形態既具有網絡文化要素,這是根本,否則,所謂網絡文化也就不可能存在;同時還意味著這種網絡文化形態體內還擁有一定的知識文化、信息文化、傳媒文化。網絡文化的這種特點要求網絡文化必須同知識文化、信息文化、傳媒文化相融合,進而形成有中國特色的網絡文化。
那么,怎樣建設有中國特色的網絡文化呢?當前人們所探索的三網融合就是建設有中國特色的網絡文化的重要一步。電信、電視、互聯網的融合是我國網絡文化發展的一種趨勢,是三網在技術、業務、管理、服務、市場等諸多方面的融合,對網絡文化的物態層、制度層、行為層都產生著重要影響。
歷史經驗證明,任何一次技術革命必然對文化產生著重要影響。三網融合的實質也就是一場網絡革命,必然會引起網絡文化的變革,所以在建設具有中國特色網絡文化的過程中認真探索網絡革命是十分必要的。
實施三網融合并不是建設有中國特色網絡文化的唯一手段,根據網絡文化是一種綜合文化的特點,它同其他文化形態具有密切的關系,因此要建設具有中國特色的網絡文化還要實施網絡文化同中國的傳統文化的融合,還要實施網絡傳媒同傳統傳媒的融合,建立全國一體化的傳媒網絡,這是實現具有中國特色網絡文化的關鍵。
根據對網絡文化的分析,作為網絡文化體系重要組成部分的“客文化”必須同網絡文化的發展保持一致。在此前提下,有計劃地規劃“客文化”的發展,既要保證“客文化”作用的發揮,又要保證“客文化”的健康發展。根據我國“客文化”的現狀,要保證“客文化”的健康發展,當前應注意抓好以下幾項工作:一是在理論上科學認知“客文化”的性質、地位和作用以及“客文化”與社會主流文化的關系;二是在實踐上努力探索“客文化”的發展規律,以便采用具有創新性的運營模式,有效發揮“客文化”在經濟社會發展中的作用;三是強化人才培養,不斷提高“客文化”產業的經營與管理水平。
