前言：中文期刊網精心挑選了網絡文化特征范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
網絡文化特征范文1
關鍵詞：網絡文化；藝術生產理論；消費主義；大眾文化
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）06-0151-02
一、網絡傳媒與網絡文化
大眾傳媒正在一個從傳統印刷傳播方式向電子網絡傳播方式過渡的轉折點上，并且我們可以大膽預言網絡傳媒取代傳統傳媒將指日可待。網絡傳媒相比于傳統媒介的優勢無疑在于它的載體技術上的先進性，這些特征主要包括：“以高科技為基礎，傳受空間成為虛擬，傳受雙方具有交互性，開放和無中心的全球性等。[1]”
正因為這些特征使得網絡傳媒不僅在逐漸取代傳統的傳媒傳播方式，更在某種意義上改變著我們的生活――手機、平板和電腦等網絡設備已成為了人們生活工作的必需品。在中國互聯網絡信息中心的《第29次中國互聯網發展狀況統計報告》中顯示：截至2011年底中國網民達到5.13億，普及率達到38.3%。并且這僅僅是一個保守的統計，實際運用網絡的人數遠大于調查數目。網絡已成為人們日常生活工作必備的工具。在網絡傳媒的基礎上更是產生了代表著當今大眾文化趨勢走向的網絡文化。
網絡文化的產生得益于計算機科學、互聯網技術、電子信息產業的快速發展。網絡文化是一種以“信息、網絡技術以及網絡資源為支點的網絡活動而創造的物質財富和精神財富的總和[2]”，有兩層意思，一是說網絡文化必須依賴于技術的發展（如計算機科學）和硬件的支撐（萬維網平臺）才得以產生。二是說網絡文化是現實與虛擬的交匯，它不只是精神層面上的，也是物質層面上的，虛擬的精神產物必然有其現實的社會層面的依托。根據，我們以為精神屬性的文化歸根到底是受物質生產規律隨支配的特殊生產活動：“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學藝術等等，都不過是生產的一些特殊方式，并且受到生產的普遍規律的支配。[3]”網絡文化的精神層面或者說虛擬性的部分歸根結底受到物質生產層面或者說現實社會的實在性的部分的制約的。
但是網絡文化與現實的社會背景之間的關系又不簡簡單單是一句“物質生產決定上層建筑”所能概括的，它們之間有著復雜的作用與反作用。我們必須細致具體地去分析網絡文化的具體特征，才能更好地把握網絡文化的走向。
二、從藝術生產理論看網絡文化的特點
瓦爾特?本雅明（Walter Benjamin）像其他法蘭克福學派成員一樣，對大眾文化予以特別關注。但他與其他法蘭克福學派成員（如阿多諾、馬爾庫塞等）對大眾文化的持尖利批判的態度不同，他是從技術層面角度分析著手，論證了古典藝術“光暈”的消失以及對用先進現代化技術為手段進行大量復制的現代藝術的肯定和支持。因此他獨特的藝術生產理論無疑可以很好地說明當今網絡文化的全新特征。
本雅明在《作為生產者的作者》（the Author as Producer）一文中首次明確闡述了“藝術生產”的概念，并討論了藝術生產中作者與讀者的關系問題。本雅明認為，同物質生產一樣，文化藝術也是由生產者、消費者、生產技術、產品等因素所構成的。在這里，藝術作品的作者就是生產者，他通過一定的生產技術（藝術技巧）產出藝術作品（產品），以此來滿足作為消費者的讀者群體的需要。而文化藝術不斷向前進步就是文化藝術生產力與其生產關系二者矛盾作用的結果。“當藝術生產關系與藝術生產力發生矛盾，阻礙生產力發展時，就會出現藝術上的革命，新的藝術技巧就會產生，打破舊的藝術生產關系，把藝術推向前進。[4]”所以，文化藝術生產中的藝術技巧（相當于生產技術）就是藝術生產理論中的決定性因素。而網絡之所以能取代傳統報紙電視等媒體，就是因為網絡文化中的藝術生產技巧要先進于傳統媒介。下面筆者試用藝術生產理論來具體分析網絡文化所展現出的新特征。
得益于網絡媒介作為其基礎性的藝術生產技巧，網絡文化實現了藝術的生產與消費的融合、作者與讀者的統一。如果沒有互聯網技術的出現，網絡文化就不可能出現，而沒有網絡技術的支持，網絡文化也不可能區別于傳統文化。像傳統的報紙、雜志、電視等媒介其中的藝術生產關系是作為生產者的作者與作為消費者的讀者的互相分離為模式的：我們回想在不久之前，我們還是通過報紙雜志，電視廣播等進行文化交流的。那時，作者只負責藝術創作，集中精力從事于精神生產。然后媒體工作者如記者編輯等去聯系作者，得到作者的作品，再通過印刷、錄制等方式將作者的精神生產凝固為一種得以傳播的作品。最后讀者通過閱讀報紙雜志，觀看電視等手段來“消費”這些藝術產品。整個文化藝術的生產在時間和空間上是割裂為三部分的，即作者的創作階段、媒體的傳播階段和讀者的接受階段。三個階段相對的各自獨立，互相之間少有影響或聯系。這就說明在過去，作者是生產者，讀者是消費者，二者的地位是固定不變的，因此他們之間的生產關系也是固定不變的。
但是互聯網的出現打破了這種傳統的生產關系模式，正如本雅明所說：“如果這個工具能使更多的消費者轉變成生產者，即把讀者和觀察者轉變成創作的合作者，這個工具就越佳。[5]”網絡正是這樣的一個工具，它使得讀者群體開始從消費者慢慢轉變為生產者，最終實現了網絡文化中生產與消費的融合。在網絡中讀者亦不單單是被動的作品接受者，讀者可以直接同作者探討作品甚至參與到創作之中，讀者也可以成為作者?？梢哉f此時作者也是讀者，讀者也是作者，二者關系真正成為了一種互為主體性的關系。這種互為主體性的關系可以從兩個方面做以解讀：
首先是作者與讀者層面上的，表現為二者圍繞著作品所顯現出的參與性。這種參與性是圍繞著作品而展開的。因為在過去，作品并非是一個溝通作者與讀者的橋梁（僅有的溝通就是極少數讀者有幸與作者進行書信往來），在作者創作作品時，作品對于讀者來說是缺席的，讀者不可能知道作者的創作計劃；而等作品到了讀者手里，作品對于作者來說就成了缺席的，作者不能及時了解到讀者對作品的反響。而在網絡世界里，圍繞著作品，讀者與作者共同參與構建，二者以參與性的方式去進行藝術生產。例如現在許多導演都喜歡將自己的拍片計劃與進度放在主頁上與粉絲分享，并通過與粉絲交流而發現新的靈感重新運用到拍攝之中。另外，現在很多作者的作品也有一種開放式的結局，充分地讓讀者自行決定作品的走向。這些都是網絡使得作者與讀者圍繞著作品而積極參與的體現。
其次是讀者與讀者層面上的，表現為讀者群體之間的互動性。例如，過去任何一種媒介從來沒有像網絡這樣快捷便利地將各式各樣的愛好者不分國度的聚集在一起。在過去，如果你喜歡讀書，或許你可以參加某出版社的讀者俱樂部，定期領取讀物以及參加交流會。
但是現在，你只需在搜索引擎上鍵入你感興趣的關鍵字，就可以迅速鍵入任何一個興趣小組，同組員們進行交流討論。而這種讀者與讀者在貼吧、論壇或者小組之間的互動性也不是簡簡單單的交流心得體驗，它更具有一種創造性，例如小說愛好者之間不僅交流關于某作品的感想，他們也會創作同人小說。因此這種互動性的過程和結果也是進行藝術生產的一種方式，同樣會產出文化藝術作品。
正是以上這些新特征使得網絡文化呈現出一種欣欣向榮的景象，也是我們更加確信未來網絡文化必然會發展成為具有主導地位的文化意識形態。但是在網絡文化的發展中，我們還應該注意一些問題。
三、蓬勃發展的網絡文化應注意的問題
本雅明在其《機械復制時代的藝術作品》中認為：隨著現代科技的發展，社會文化發生了巨大的變化，以電影為代表的現代機械復制藝術迅速取代了以“光暈”為標志的傳統藝術[6]。這種新技術下藝術的可復制性，使得藝術的接受方式發生了根本性的轉變?！皬膫鹘y藝術‘光暈’的消失到機械復制藝術的出現，藝術經歷了從本真的獨一無二性向復制性、可修改性，從膜拜價值向展示價值，從個體性凝神關照向對展示價值的群體性消遣性接受等一系列的轉變。[7]”本雅明的意思實際上就是支持當代的大眾文化對精英文化的取代。同樣地，我們也可以在網絡媒介上看到代表著精英文化的“光暈”的消失，這是大眾文化在網絡平臺對精英文化的一次勝利。至此，網絡平臺成為一個人人可以暢所欲言，發表見解的場所，而非像過去一樣由精英人士把持著發言權。網絡媒介無疑在這方面為實現自由民主、言論自由等提供了很好的條件。但如同龐勒在《烏合之眾》里所批判的那樣，充滿個性的個體融入群體之后就容易變成一個“無名氏”，這個集體也容易成為烏合之眾。在當今的網絡上，大眾文化一味地對精英文化的批判與排斥，很容易像葛蘭西所批判的那樣，形成一種在單一群體操縱下所形成的一種廣為公眾接受的主宰性的價值觀。而這種價值觀往往是非理性的和排他性的。因此我們要警惕這種新的“文化霸權”的產生。另一方面，就是在看似自由，開放的網絡世界，我們普通民眾似乎是獲得自與發言權?？墒菍嶋H上這種大眾文化自由自在的背后早已被消費主義所浸染。無孔不入的消費主義已經同大眾文化相結合起來，使得大眾的價值觀變得更容易物質化和非理性化。消費主義的無孔不入的隱藏性廣告會不知不覺間在網絡上以自由發言的模式去標榜一種以物質至上為基礎的“幸福的”生活模式，以此來操控大眾的價值觀，從而達到資本家為了在新的平臺上更好的兜售自己的商品，使大眾沉浸在消費的狂歡之中的真實目的。這無疑是在網絡文化發展過程中值得我們警醒的地方。
總體言之，網絡文化還是具有蓬勃發展的生命力，主要還是積極向上的，只要我們能夠克服其在發展過程中所遇到的“陷阱”，那么網絡文化無疑將會是體現普通民眾智慧的絢爛多彩的一種先進性的文化。
參考文獻：
[1] 詹恂.網絡文化的主要特征研究[J].社會科學研究，2005（2）.
[2] 陸俊，重建巴比塔――文化視野中的網絡[M].北京：北京出版社，1999.
[3] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1975.
[4] 暢廣元，李西建.文學理論研讀[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2013.
[5] 本雅明.作者作為生產者[A].劉小楓.現代性中的審美精神[C].上海：學林出版社，1997.
網絡文化特征范文2
關鍵詞：視覺藝術網絡虛擬現實
藝術活動反應時代的現象，且在各種意義上，藝術與時代革新或改造的根本精神，有著密切的關系。在藝術創作的過程中，感情的自發形成占了大部分，但在有些狀態下理性的計劃性成分亦占有相當的比例，尤其在新媒體、新美學觀念、新素材及新的科學技術高度發展的今天，以理性為訴求的創作靈感，已占有絕對的重要性及審美價值。
科技的革新，從計算機、網絡到虛擬現實，在藝術創作上產生極大的變化，具有實驗精神的先驅藝術家們熱衷于新媒體與材料與新藝術形式的探求。從十九世紀末到今天，其中發生了難以計數的藝術運動，一部新媒體藝術史，幾乎就是一部近代科技史，而我們仍然活在其中，變化日新月異，很難去歸納風格，或下任何定論。到目前為止，網絡藝術、包括虛擬實境的交互式裝置，似乎是互動藝術的主流。科學的發明與發現，大量地運用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質的層面，在精神上的意義也相當深遠。
尤其是60年代末70年代初，當電子媒體與計算機科技開始普及之時，媒體深深影響我們對世界的認知，人們視野變寬了，世界變小了。當時，藝術、科技與科學間的關系常受爭議。藝術與科技運動吸引許多藝術家、科學家、工程師以及業者參與，意圖發展出跨領域的合作架構，然而時至今日，這種系統化的合作模式，仍然只是一個理想。因為科技、藝術都是文化有機整體的一部分，原本就不容分割。
運用科技的視覺藝術，一個明顯的議題便是科技帶來的藝術品復制性與真實性的問題。一切展演都只是以復制品呈現，要觀賞者破除原有的觀賞習慣，在傳統上的藝術價值包含了獨創性、唯一性、與真實性，都將被重新思考。
數字化科技成熟后，講求光與速度，去物質化的虛擬影像透過媒體四處傳播，復制已經不再是模仿、替代真實或是真實的幻覺，數字世界已然成為另外一種真實。因為影像可被轉換為數字語言，可被任意操弄，因而影像成為一種信息，于是藝術行為也大大不同于前，藝術家在龐雜的影像信息中，選擇、過濾、重新組裝，不只是利用技術來解決視覺問題，開發新的視覺經驗，更利用新媒體去呈現人們生活中的種種困境，作品意義的產生存在于事件的脈絡還有與觀賞者的互動中。觀賞者從最早的被動接受，到目前已然成為參與者，甚而是展演內容的提供者。以往視覺藝術的形式，可大分為平面的繪畫與立體的雕刻，而影像的領域今后將與前述二者并列為視覺藝術的重要形式之一。未來隨著計算機圖像處理，多媒體、高畫質等新媒體技術的高度發展，傳統的錄像技術也將面臨新的整合。
十九世紀八十年代以后高科技產品發展迅速，計算機、雷射光線、傳真機、復印機、衛星傳播等。這些尖端科學技術，都成為創造想象和架構的創作工具，這些新的媒介能仿真真實世界，也能創造出幻想境界中的奇景。高科技藝術是十九世紀八十年代以后，興起于美國的新藝術。它是泛指以運用高科技創造的現代美術作品，諸如計算機藝術、雷射光藝術等作品，在美學領域中帶來明顯意義，結合了人類智能和科技產生的大量新穎技巧。潛藏在這種深具潛力的新視覺技巧下，有一個更深入的意義：在高科技的輔助下，視野更加瞭闊，并為藝術創作，提供了新的美學向度，跳躍連結代替線性思考，多向度空間取代繪畫透視，前所未有互動。
尤其是，自從計算機出現以后，因為可以儲存、修改，容易重新繪制及復制，所有有關繪畫的行為起了很大的改變。1952年美國的BenF.Laposky利用計算機做出一個抽象的圖像，1956年才開始能創作出彩色的電子影像，1960年德國K.Alsleben及W.Fetter發表最早的計算機繪圖作品，直至1994年網際網絡開始盛行，四、五十年間，人們對于空間的思考模式隨之改變，我們離開了復雜而趨向一個快速溝通、大綱式了解的理想。我們不再需要畫一堆很復雜輔助線去處理放置一個三維物體于二維平面上的問題，計算機影像幫我們解決了這些問題。因此，藝術家已把興趣放在如何避免復雜的建構，因為人們想象的空間已經改變，波浪的、擁擠的西方繪畫已被純粹的、無限空間的現代繪畫所取代。
計算機對現代藝術造成的沖擊及影響之巨，超乎想象。計算機一般被認為是一個空間可視化的簡單輔助工具，但它不只是一件工具，一種媒體和材料，更重要的是一種新的美學方向，新的再現可能。多數計算機藝術的創作者，深信雖然計算機本來不是為藝術創作的理由而發明，但它會持續發展出特有的本質，繼續為藝術家提供最好的工作伙伴。
通常，計算機比傳統鉛筆的方式更簡單、便宜、快速地生產，計算機讓藝術家與音樂創作者更快速的生產，這也就是我為什們稱之為“罐頭藝術”的原因。然后，計算機也可提供一種藝術替代品更快速的方法，這也是我為什么稱其為“麥當勞藝術”。當然，計算機藝術有它的隱憂。雖然計算機為藝術帶來發展的新契機，卻也有不少令人不安的地方。:
第一：由于計算機也是科技的產物，自然有現代和傳統的沖突，如何把過去的傳統藝術，配合新的計算機媒材，加以融合表現出來，呈現附合時代的新風貌而被接受，是值的深思的問題。因為全世界都是用相同的軟件和設備，如果一窩蜂的跟著主流，則藝術創作則會劃地自限，而顯露大量復制和類似的膚淺平面感，失去藝術的美感和深度。第二：如同前面提到的，工具的方便，卻造成個人風格的喪失，并且失去敏銳度，因為一旦創作者習于依賴計算機的修改功能，創作的動力則漸漸退去，例如：慣用PHOTOSHOP的攝影者很可能因此，不在意拍照的決定性時刻，因為可以透過計算機仿真修改，不怕拍不好，但即使效果逼真，卻失去藝術價值了。
第三：即是計算機藝術雖然有決然不同于過去的表現方式和媒體，但本質上，仍脫離不了過去模仿、拼貼等創作風格，如何走出過去的藝術觀念，找到屬于計算機藝術的觀念、想法和創作空間，將會是影響他是否能自成一派的重要關鍵，而非只是為藝術帶來新的表現法。身處一個新世紀的黎明階段，審視當今現代藝術的表現形式，千變萬化、無奇不有，可說是前所未有的新美學創作年代，傳統的美學概念及體系，起了一些新的轉機及變化，屬于二十一世紀的新視覺美學體系，以包含瞬息萬變的新美學思潮，是亟待建立的。
科技幫人類突破了心靈的藩籬，也改變了人們思考與創造的方式，但相對的，科技高度發展也帶來了一些危險與不安。因為人們幾乎忘了所處的地球仍然有其極限性，而藝術心靈的可貴其實是在于透過限制的穿孔，呈現出無窮的創造力。藝術的價值不在藝術品本身，而是藝術的哲思，有非常多科技藝術家同時也是大自然的愛好者，不管用的是高科技或低科技，自生活的智能與大自然的啟發，才是藝術創作最好的素材。不論世界如何轉變，也只有藝術家意志延伸的作品，才算是“高感度”的創作，也才有美學上的價值。
【參考文獻】：
[1].張恬君.從藝術觀點看科技與人文的對話.藝術觀點[J].第四期,2000
網絡文化特征范文3
[關鍵詞]網絡文化 音樂影視 《武林外傳》 “雙刃性”
隨著現代科學技術的飛速發展，電腦網絡早已經應用到各個領域之中，網絡文化也已經逐漸滲透到人們工作和生活的各個領域中，當然音樂影視也不例外，對從事音樂影視的專業人員來說，如何利用現代科學技術來充實豐富音樂影視，提高其質量是值得每一位專業人士不斷探討和研究的新領域。本文就網絡文化的產生、發展及其特點進行了分析，并對音樂影視的影響進行了分析。以《武林外傳》為例，重點講述了網絡文化如何滲透到當前音樂影視的。
一、何謂網絡文化
簡單的說，就是電腦上進行的各種文化交流，就是網絡文化。網絡文化是一種全新的文化表達形態，它以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發達而迅捷的信息傳輸系統，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，渲泄情緒意識，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式，形成一道嶄新的文化風景。
最初的網絡文化還有較多的地球上其他人類社會文化的特征以及計算機文化的特征。這一時期的網絡文化做為文化信息的載體傳播網絡外的其他文化，沒有創造任何文化。你可以發現網絡上傳播的小說用的文字，語言，修辭語法都不是網絡創造的，網絡音樂影視不過是網絡外的音樂和電影的數字化方式的再現和傳播。換言之，沒有網絡這些音樂影視也會出現或者已存在，網絡解決的是網絡外文化傳播的技術問題。
建造網絡其實是建立了一個物質的星球，網絡社會的出現是通過資源的使用傳播建立的各種網上關系。這種關系在很多方面不同于網外關系，網絡社會是一個不同于網外社會的社會。這個社會受到網外社會的影響，同時有很多網外社會的特征，這些特征包括網絡社會出現前后網外社會的特征。網民發現他們自己要在網上發明一系列方式去表達網民的情感及網絡社會的網民生存中悟出的哲理，這些方式是在網絡出現之后出現的，完全不同于已往國內外的文化表達方式。此時網絡文化才以一種單一的文化存在。當網民利用網絡外的資源以及產生的網絡資源素材創造的新資源創造出新的網絡文化思維方式、網絡美學觀念時候，新的網絡文化就產生了。
網絡文化是人們在網絡上工作、學習、溝通、休閑、娛樂等活動逐漸中形成的，不僅綜匯了古今中外大眾文化、流行文化的主流，而且網絡文化又是知識經濟高科技時代背景的產物。網絡文化可以雅俗共賞、內容豐富、信息量大、新知識技能多、影響面廣、傳遞方便、速度快捷、意識觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當代人生活、學習和娛樂的心理需求。中國有一支令世界吃驚的網絡文化參與大軍。到2006年年底，在13億人口中。中國有1.37億網民，另有4.6億手機用戶，二者相加近6億人口。也就是說，中國有46％的人口是網絡文化的參與者。在2007年春節的7天長假中，全國手機短信發送量達到152億條，平均每個手機用戶的短信發送量超過33條。同類的數字，在2006年為126億條，在2005年為110億條。還要指出的是，中國網絡文化的參與者是以每年20％以上速度增長的。
二、網絡文化的特點
網絡文化是人類創造的又一全新文化形態，也是人類文明的最優秀成果之一。網絡文化具有鮮明的時代特征，它是經濟全球化浪潮與IT科技產業緊密結合的產物。與以往的任何文化形態相比，網絡文化最顯著的特征在于，它是人類文明史上第一個突破了地域性時空維度的文化，它提供的平臺、渠道和途徑是世界上任何國家、任何民族都無法或不能獨享、獨占和壟斷的。網絡文化的誕生和發展，標志著人類的智慧、勤奮和創新能力達到了一個新水平、新階段，象征著人類文明的巨大進步。
1，網絡語言的特點
網絡語言最大的特點是生活化，時尚感，青年趣味，先鋒性。由于網絡文化不受外來的束縛，構思巧妙，常常語出驚人、最大限度地反映出每個人在語言上的創造力。詼諧性是網絡語言更為吸引人主動使用并進行傳播的又一特點。網絡常為有閑、有情人士所光顧，網民的相對年輕化更使網絡語言充滿活力，他們營造出輕松幽默的氛圍。
2，啟由與平等性
網上交流具有極大的自由，沒有中心，幾乎沒有約束，同時網上沒有天然的權威，沒有凌駕于他人之上的特權人物，等級、性別、職業等差別都盡可能小地隱去，不管是誰，都以符號的形式出現，大家都在同一起跑線上。自由與平等，是許多人喜歡網絡文化的重要原因。
3，網絡文化具有“雙刃性”
用全球眼光來看待網絡文化，不僅要欣賞和利用它的積極因素，而且要關注和防止它的負面影響。網絡文化由于幾乎不設門檻，沒有政黨、財團、社會集團和社會團體的力量規制，既無“把關人”之礙，又無專業身份之限，只要上手，就可以隨時隨地、隨心所欲地信息和想法。假如沒有道德的約束，完全可以想怎么來就怎么來。也就是說，網絡完全可以把一個人的個性，善的也罷，惡的也罷，充分發揮到極致。
4，網絡文化的意義深遠
網絡文化大氣磅礴，強勁擴張，浩浩蕩蕩，網及天下，順之則進，逆之則退，已形成世界文化的新潮流。雖然到目前為止，網絡文化尚未成為一個成熟的文化形態，但是網絡文化作為一種新的文化形態的降臨，已是不爭的事實。網絡文化產生的背景決定了它的視野極其廣闊。網絡文化市場是以全球文化資源作為其配置對象的。美國好萊塢的動漫大片，以別國文化故事進行改編，已不是什么新鮮事；中國國產大片導演花巨資購買西方制造商生產的動感技術，也習以為常。
三、網絡文化對音樂影視的影響
1，大膽使用網絡語言和網絡流行元素
在中央電視臺電視劇頻道熱播的《武林外傳》劇本，就是網絡寧財神創作的，是一部典型的網絡文化環境下的影視作品。本片片頭用WIN-DOWS畫面和音樂，主創也變成桌面上的圖標，另人一看就知道是出自網絡的產品，匯集了大量的網絡元素。在劇中，隨處可見網絡中的流行歌曲、現代舞、廣告詞、綜藝節目主持詞、電影片斷以及時下人們關注的社會話題和文化現象，如劇中人莫小貝捏了三個泥人，分別是張飛、岳飛和歌星王菲，佟湘玉摳門受到伙計們嘲笑：“你羞不羞?”佟湘玉答：“羞并快樂著?！?/p>
一般的音樂影視通常不會出現脫離劇情設置環境的情節，但《武林外傳》卻不管這一套，常常使用網絡上的惡搞效果。劇中人不但能玩Hip-pop，唱流行歌曲；還常常對著觀眾說話，甚至至導演尚敬也 會穿著便裝沖到鏡頭前“上鏡”：“這段掐了別播……”雖不是第一個，但卻是第一個如此大量的使用這種搞笑技巧的。如果有臺詞超過60秒沒有抖下包袱，那么也許會有50％的人毫不猶豫地換臺，也就是說，網絡語言搞笑的效果成功終結了可能存在的關于無聊批評的風險，故事不需要再有那些傳統結構，語言才是主角。
2，使受眾感受到網絡中的自由和搞笑
日常生活中的我們的世界太累，網絡文化虛擬的空間給了我們一種放松的方式。就像很多人看《武林外傳》，不是關心這一家黑店有什么曲折情節的，也不在乎這故事情節有戲沒戲，就為了其中似曾相識的臺詞樂上一樂。其實，《武林外傳》式的生活視角，早就成了現在年輕人自我排解生活壓力的居家良方。用一種輕松的方式去看待生活中的大問題，這種敘事風格也許使人難以將他歸入某一種正式的藝術流派，但這并不影響人們對他的喜好和追捧。誰說非要在音樂影視里大搖大擺地找出塊精神歸屬地來，或許片刻歡快的休戚就足夠了。
3，網絡文化環境下，音樂影視需要“揚善去惡”
隨著互聯網的快速發展，優秀音樂影視作品的傳播有了更豐富更寬泛更平易的途徑，數字化、網絡化呈現出產業化的發展趨勢在情理之中，也是無法忽略的社會進步。但是，由于網絡產業發展的規范和管理滯后于科技的發展和傳播的速度，以惡俗化為特征的網絡文化創作和傳播愈演愈烈，是近年來部分惡俗網絡音樂的影視內容特征。詞作家閻肅說：“我今年77歲了，可是像《那一夜》這樣低俗、沒文化的網絡歌曲，還是第一次聽到?！本W絡文化已成為音樂影視創作中的一大景象，它內容豐富，良莠不齊，我們應該用選擇的方式，在音樂影視創造的過程中進行“揚善去惡”，要讓網絡音樂影視在良性的網絡環境下自我調整，走上正常、健康的軌道。網絡是一個巨大的空間和便捷的平臺，本身無良莠，關鍵是創作者的價值導向。作曲家要努力創作出優秀的網絡音樂作品，創作出更多適合網絡傳播的優秀作品，占領網絡空間，讓低俗文化沒有生存空間，運用多種形式提高青少年的審美品位和鑒賞能力。就像《武林外傳》的導演尚敬強調的《武林外傳》絕非“惡搞”，而是在獨特的形式下，包藏著向善求真的傳統道德觀念和價值理念的內核，這恰是“E時代”里特別需要的。
4，解決網絡音樂影視著作權問題
網絡文化特征范文4
【關鍵詞】網絡文化；語境；高校；思想政治教育；創新
隨著科學技術的不斷發展與人們生活水平的不斷提高。現階段，計算機網絡已經成為大學生進行知識學習、思想交流、休閑娛樂的平臺。而網絡文化的出現，給高校思想政治教育工作提出新的課題。網絡文化不僅對大學生產生積極向上的正面影響，也會對大學生產生消極、不健康的負面影響。
1、網絡文化的基本特征
網絡文化是建立在計算機基礎上的一種新型文化。包括物質文化、精神文化以及制度文化三個方面的內容。物質文化是指以計算機、網絡等構成的網絡環境。精神文化是指網絡文化內容對大學生的影響。制度文化是指以網絡有關的規章制度與組織方式等。三種是相互影響、相互轉換以及相互制約的，反應了網絡文化的特殊性。
1.1網絡文化是一種數字文化
網絡文化是一種新型文化，具有虛擬性。網絡文化的主要特點主要表現在：（1）網絡文化并是以書籍、報紙等有形形式存在的，而是以計算機網絡無形存在的，必須要通過解碼之后才能了解。（2）網絡文化不是在人們生活中進行的，而是通過計算機網絡的虛擬空間進行的。（3）網絡文化不是反應人們現實生活的，而是對人類生活進行再現或仿真的。
1.2網絡文化是一種互動文化
網絡文化可以真實地反映現實社會，與過往的傳播形式不同，網絡文化信息具有雙向傳輸的特點。在互聯網的上，每個人都是文化的參與者，同時也是文化的制造者。作為一種互動文化，能有效激起大學生參與文化建設的興趣。
1.3網絡文化是一種開放文化
網絡文化是一種開放性文化，人們只通過網絡就可以享受文化多帶來的樂趣。網絡是信息傳遞的一種載體，其內容制約著網絡用戶的價值取向。
1.4網絡文化是一種真實文化
網絡文化雖然是在虛擬的網絡世界中所體現出來的，但網絡行為也具有隱匿性。在虛擬的網絡世界中，人們可以將自己最真實的人性展現出來，體現出人性的真善美。
2、網絡文化語境中高校思想政治教育創新渠道
2.1社會價值與個人價值相結合
由于網絡文化的超時空性使社會與個人的價值出現了一種新的交互關系。在虛擬的網絡世界中，個人的自由顯得更為活躍與突出。個體自由與群體責任統一化，已經成為當今時代文化發展的具體要求，而人們更加關注的是精神與物質的結合。在當今社會中，人的精神貧窮更為突出，因此，人們迫切呼喚新文化的出現。面對這樣的情景，大學生思想政治教育工作不可以被個人價值觀所限制，不能只滿足自我的需求，而不引導別人需求，更不能只有片面的社會價值觀。要增強思想政治教育工作的說服力，完成時代所賦予的新任務，因此，就要求對新的價值觀進行更新與落實。同時，還要適應網絡的發展要求，對個人價值也加以關注，注重保護個人隱私。最后，還要避免網絡缺陷對個人價值造成影響，強調社會價值與個人價值在網絡文化中的意義，加強對網絡文化的管理力度，使網絡文化更加健康化。
2.2社會規范與自我教育能力的有機結合
在當今社會中，網絡文化在人們生活中傳播的氛圍越來越廣，通過網絡對大學生進行思想政治教育工作，幫助大學生了解社會上各種復雜現象，學會正確分析社會中的人和物，對網絡中流通的信息要抱有一種批判的態度面對。根據網絡文化的特征，要對當今大學生進行以下幾方面的培養：（1）學習能力，也就是要教會大學生懂得自主學習，讓大學生以學習作為一種手段。并通過學習，了解周圍的世界，并發輝自己的專業技能，從而立于不敗之地。（2）自護能力，也就是學會大學生懂得對自身的身心健康進行有效保護，使大學生對自己的生活進行合理的規劃，上網要適度，生活要有規律，提高精神狀態。（3）自辨能力，也就是要教會大學生懂得對網絡信息的辨析，在瀏覽網絡信息的過程中，要懂得以正確的立場、觀點去學習。（4）自制能力，也就是要教會大學生要懂得克制自己，懂得抗拒外來的誘惑。隨著網絡技術的不斷發展，新的道德與法律問題隨之出現，而隨著網絡管理制定的出臺，規范網絡道德。但由于網絡上的信息魚龍混雜，再加上對大學生的上網行為難以監控。因此，要加大對大學生自我教育能力的培養力度。
3、增加大學生網絡道德教育內容3.1提高大學生的網絡道德認識水平
以網絡道德認識為根本，明確大學生的網絡文化道德。并對大學生進行網絡道德規范教育，將網絡道德教育與計算機和網絡基礎知識進行有機結合，使大學生在瀏覽網絡文化時規范思想道德。
3.2規范大學生的網絡道德行為
在網絡中，要求大學生嚴格自律，履行自己在網絡中的責任，并對自己在網絡中所發表的言論負責。同時，大學生嚴格規范自己的網絡道德意識，發揮網絡文化在大學生思想政治教育中的作用。
4、通過采取合理措施，推進思想政治教育工作發展
要想推進思想政治教育工作發展，就必須要通過以下幾個方面的措施才能實現。（1）對校園網絡進行完善，建立道德規范的網站。（2）加強網絡研究，科學開展思想政治教育工作。（3）對網絡規章制度進行完善，加強網絡的管理力度。（4）加強領導的統一指揮力度。
結束語：
綜上所述，要根據網絡文化的特點，加大網絡的管理力度，使網絡文化更加規范化。同時要求學生要懂分析網絡信息，學會自律，并規范自己的網絡文化道德。通過對網絡文化的規范，提高大學生的思想道德素質，促進社會的和諧發展。
參考文獻：
網絡文化特征范文5
關鍵詞：網絡文化；大學生信仰；影響；對策
隨著數字化、信息化進程的推進，新媒體因具有容量大、載體新、時效快、互動性強等特點，為文化傳播提供了全新的網絡平臺和物質技術環境，網上聊天、博客、微博、播客、交互網絡電視等新興的媒介手段在以新的方式傳播信息的同時，形成了新的網絡文化。青年大學生是網絡?？?，受網絡文化的影響最大，復雜的網絡文化影響著大學生的思想意識，甚至影響著他們的信仰。
一、網絡文化的概念
網絡文化隸屬于文化大范疇，是網絡上具有網絡社會特征的文化活動及文化產品，是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡精神創造。
1.網絡文化的內涵
網絡文化是一種蘊涵特殊內容和表現手段的文化形式，是人們在社會活動中依賴于以信息、網絡技術及網絡支點的網絡而創造的物質財富的總和。從狹義角度來說，特指以語言數字化為前提，以互聯網絡為基礎，以電子傳輸為依托，以創新和互動為核心，與現實文化密切聯系的文化現象。
2.網絡文化的主要特點
（1）網絡文化是一種消費文化。在傳統社會里，消費和文化是相對分離的，人的情感需求和終極關懷通常是在消費活動之外，通過特定儀式獲得的。在網絡社會里，人的心理需求、社會期望、信仰等均被壓縮，還原為經濟行為，即消費，消費者通過網絡實現對各類精神文化產品與精神文化的占有、欣賞和利用，獲得物質的滿足或精神的愉悅，實現了實際意義上的享受，使信息資源的享受功能發揮到極大的程度。（2）網絡文化具有多樣性、交互性、趣味性和娛樂性。中國社會日益多元化，文化日趨多元，網絡也不例外。由于互聯網有巨大的虛擬空間，不受現實社會中各種身份、地域的限制，這種多元化的特征顯得更為突出。隨著網民數量的增加，網絡文化越來越呈現一種多元并存的狀態。在信息網絡時代，社會生活發生了深刻的變化。趣味性和娛樂性成為生活的重要特征，借助現代網絡技術的強大傳播力量，網絡文化的趣味性和娛樂性已滲透到社會生活的每一個領域，帶給人們新鮮的閱讀體驗。
二、網絡文化對大學生信仰的影響
1.網絡文化對大學生信仰的積極影響
一方面，網絡文化的大眾性使之成為提升人類，尤其是大學生智慧的途徑，通過網絡構筑整個社會的神經系統，將低智商轉化為高智商，將相互分離的個別人的智慧轉化為更高層次的組織智慧、國家智慧、人類智慧。另一方面，網絡文化的傳播為大學生實踐自律精神提供了一個很好的訓練場。在互聯網這樣一個虛擬空間里，缺少他律的道德力量，只有靠個人自主的道德意識和自律精神才可以杜絕不良文化的毒害，因而大學生分享網絡文化的過程就是提升他們自主意識、提高自律精神的過程，他們的認知和思維能力也得到了提升，不論是自主意識和自律精神的提升，還是道德認知和思維能力的提高，都有利于大學生信仰的形成和穩固。
2.網絡文化對大學生信仰的消極影響
（1）大學生理想信念淡化。在各種思潮的沖擊下，雖然同樣注重理想和追求，但更注重現實和功利，價值取向日趨功利化和世俗化。（2）大學生信仰呈多元化發展，進而出現各種不同表現形式的問題和形形、千差萬別的價值觀念，使大學生的人生信仰取向面臨“多元價值”的沖擊，呈現出多元、多變、多樣相互交織的復雜局面，直接導致大學生信仰根基不穩定。（3）受網絡虛擬文化的影響，面對現實生活產生不適感，甚至會出現各種現實生活與虛擬生活無法區分而導致盲目或困惑的狀態，進而導致大學生信仰的迷失。
三、高校大學生信仰教育的對策
1.轉變傳統思政教育模式，使大學生樹立崇高的理想
要幫助大學生認清主流信仰之外的信仰，改變目前理論教育存在的理論脫離實際的突出問題，不只注重灌輸，且應該順應時代的發展，將理論與實際結合起來，不斷解決大學生在信仰上及生活中出現的新問題。
2.以社會主義核心價值觀引領大學生理想信念教育
要大力發展有校園特色的網絡文化，以社會主義核心價值觀引領網絡文化發展，引領大學生理想信念教育，關鍵是利用好網絡文化的特點，采取相應措施，使引領工作真正取得實效。
網絡文化特征范文6
>> 體育院校校園網絡文化建設的分析與研究 淺談建設高職院校網絡文化提升軟實力的主要策略 體育文化軟實力建設與提升 淺議高職院校網絡文化的建設與管理 城市網絡文化軟實力的指標體系構建 體育院校學科建設問題的研究 提升文化軟實力與文化強市建設研究 網絡文化建設與網絡文化安全管理創新研究 高職院校校園網絡文化建設與管理的思考 試析網絡文化對高職院校學風建設的影響與對策 民族傳統體育文化與構建國家文化軟實力的互動研究 影視\網絡“潮詞”與文化軟實力景深中的“丑文化力”研究 中等職業學校校園網絡文化建設的探索與實踐 探索綠色校園網絡文化的建設與管理 虛擬ADSL網絡技術與體育院校網絡建設\運管新模式探討 當前軍事文化與軟實力建設研究 青島網絡文化建設與管理研究 新興媒體管理與網絡文化建設研究 提升文化軟實力的思考與探索 重視網絡文化提升和諧安全網絡軟實力 常見問題解答 當前所在位置：，2007-01-24/2007-11-19.
[2]黃雄英.新形式下高校校園網絡文化建設的對策[EB/OL].http：//.cn/html/2006/3561.htm，2006-10-17/2007-11-20.
[3]董冉功.融入和諧校園文化構建，提升商院大學生素質[EB/OL].http：///showarticle.asp？id=1090，2007-09-30/2007-11-20.
[4]胡建軍.淺談體育學校學生性格特征[J].貴州社會主義學院學報，2006（3）：44-45.
