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傳統語文教育初探范文1
在當前執行的《語文新課程標準》中，對初中詩歌教學的目標有這樣一些表述：閱讀要求，“了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學樣式”，“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“背誦優秀詩文80篇”。于是，有的語文教師甚至某些語文教學研究者把這個目標解讀為“讀讀背背”。
然而，這種解讀在教學實踐中遇到了問題，那就是對學生的評價?！白x讀背背”該如何評價呢？如果按照《課標》上的說法，詩歌閱讀的評價應該是“重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。記誦積累過程的評價可以解讀為“背背”，而理解詩歌大意，僅憑“讀讀”就能行嗎？事實證明，是不行的。就以每年的中考來看，很多地區都有詩歌賞析的考查題目，統計發現，這類題目學生的得分率是非常低的。究其原因，就因為教師對《課標》的解讀是錯誤的，教學的過程也是不完整的，詩歌教學的目標沒有完成?！白x讀”似乎有隨意讀一讀的意思，目標不明確。
那么，初中詩歌教學究竟應當教點什么呢？通過詩歌教學，究竟應該培養學生哪些素質？筆者認為，如果斷章取義地解讀《課標》，必然導致誤讀。如果結合整個《課標》來解讀分析，不難發現，詩歌教學的真正目標，旨在傳承中國的傳統文化。
二、詩歌教學應該傳承的傳統文化
詩歌是中華民族傳統文化的精髓，要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，讀詩是非常重要的一環。在詩歌教學中，應該讓學生在閱讀品味中吸收傳統文化豐富的營養，以豐富自己的精神世界，提高自己的欣賞品位和審美情趣。
1.讀出文采
中國傳統文化重視詩文的文采，“言之無文，行而不遠”，詩歌語言凝練，更能突出地體現語言的文采。歷代詩人在創作中無不反復錘煉語言。閱讀欣賞詩歌，典雅飄逸的語言，令人賞心悅目。詩歌教學應該利用這些傳統文化精華，讓學生感悟學習，以提高學生的語言水平。
煉字是詩歌文采的基礎。“吟安一個字，捻斷數莖須”，詩人在詩歌中用詞之精確，令人嘆為觀止?！按竽聼熤保L河落日圓”中的“直”和“圓”兩字歷來為人稱道；“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“懸”字，平中見奇，令人嘆服。詩歌中錘煉字句，言簡意賅，往往一字包含著豐富的內容，讀來回味無窮。煉字的功夫彰顯詩人深厚的修養，文采自然飄逸。
修辭讓語言更優美，是文采的又一主要表現。漢語修辭手法眾多，使漢語成為最優美的語言?！霸孪嘛w天鏡，云生結海樓”形象生動的比喻，“海日生殘夜，江春入舊年”工整的對偶，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的夸張，“零丁洋里嘆零丁”的雙關。修辭在詩歌中的廣泛運用，使詩歌的語言精美、形象生動。
各種表現手法靈活運用，使詩歌的文采發揮得淋漓盡致?！把嗳晃蠢諝w無計”的直抒胸臆，“簾卷西風，人比黃花瘦”的情景交融，“持節云中、何日遣馮唐”的巧用典故，“城春草木深”的渲染烘托。除此之外，象征、白描、托物言志、借景抒情、聯想和想象、以小見大、抑揚結合、動靜結合、虛實結合等手法，在詩歌中的運用也非常廣泛。
2.讀出美德
中華禮儀之邦，以儒家思想為代表的傳統文化崇尚禮儀、重視道德、注重修養。這些傳統美德，在詩歌中有著鮮明的體現。“詩言志，歌永言”，詩歌重在表現詩人的思想感情，而詩人的思想感情，大多是中華傳統美德的表現。
愛國主義是詩人表現得最多的情懷。在古代，愛國往往與建功立業、戍邊衛國、歌詠自然等情感融合，蘇軾的《江城子?密州出獵》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、陸游的《十一月四日風雨大作》為其代表。
幾千年的文化傳承，形成了很多有價值的人生觀、價值觀：積極進取、樂觀向上、充滿豪情壯志是其中最有意義的內容。曹操的《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》，杜甫的《望岳》，李白的《行路難》，讓我們看到，不管是順境還是逆境，詩人們總是樂觀向上的。儒家主張“窮則獨善其身”，如陶淵明的《歸園田居》、王維的《終南別業》，“達則兼濟天下”，如李賀《雁門太守行》。
此外，杜甫《石壕吏》中憂國憂民的責任感，王灣《次北固山下》中的鄉關之思，李商隱《夜雨寄北》中的愛情與親情，孟浩然《過故人莊》中的友情，龔自珍《己亥雜詩》中的犧牲與奉獻精神，都是傳統文化的精華。
3.讀出美感
中國的傳統文化注重美的追求，提倡真善美，貶斥假惡丑。詩歌創作特別提倡追求美感，詩歌教學中也應該注重感悟詩歌表現出來的美，提高審美能力，培養健康的審美情趣。
詩歌注重錘煉詞句，注重修辭，注重表達方式和表現手法的多樣化，形式多樣，最能體現語言的優美；詩歌注意節奏和韻律，注重平仄和押韻，讀起來瑯瑯上口，反映出詩歌的音樂美；詩歌中總是描繪中林林總總的形象，并融入了詩人的情感，具有意象美；詩歌中表現出詩人各自的理想、情操、抱負，具有獨特的情感美。
傳統語文教育初探范文2
關鍵詞：初中語文；傳統文化；語文教學
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）08-0053-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.033
傳統文化指的是被社會某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價值觀念的總和，這種文化經歷了漫長的形成、發展過程，具有穩定性、傳承性。中國傳統文化是指在中國特有環境下形成、流傳下來的物質文化與精神文化的總和。我們要發揮初中語文進行傳統文化教育的先天優勢，結合教學內容將傳統文化教育扎實深化下去，培養學生對傳統文化的喜愛感，養成閱讀并傳承優秀傳統文化的良好習慣。讓傳統文化的回歸給我們的精神文明建設帶來強大的滋養，讓每個人都能享受到物質富足和精神富足的雙重幸福。接下來，我將從幾個方面談談如何在初中語文課堂中實行傳統文化教育。
一、當前初中語文教學中開展傳統文化教育所面臨的困難
最主要的困難在于很多語文教師對傳統文化的不重視。這些教師往往是純粹的應試教育的受害者，他們讀書只是為了換取大學通知書，或者為了有一份工作，能夠掙一份薪水。因此，這些教師內在是缺乏對學習的熱情的，他們懷著一種內心枯竭的狀態，很難給學生傳遞出一種對學習的熱情。思想上不重視，行動上毫無積極性，傳統文化教育也只是流于表面，難怪效果很差。對于很多人來說，學習是需要一定的氣氛和計劃的，而出于人性中懶惰情緒的影響，很多人也需要在一定的團隊中進行學習，如此才能持久堅持下去。因此，教師就是n堂學習的領導者，必須制定學習計劃，帶著大家一起學習，養成習慣，將傳統文化教育真正落到實處。
另外一個困難就是來自于社會的不良風氣。很久以來，社會上興起一股讀書無用論的風潮，用能不能掙錢，掙錢多少來衡量一個人的價值，這種思想有好處，但是壞處更多。好處在于可以鼓勵人們更努力地投入到工作和社會主義建設事業中去，壞處在于內心精神世界匱乏，缺乏規范引導，容易變得為了錢毫無底線，最終也會獲得無盡的空虛和孤獨。因此，我們在語文教學中也要與社會上類似的不良風氣作斗爭，努力消除其對學生的不良影響，保護好學生的求學熱情。
二、初中語文教學中傳統文化教育的滲透
（一）發掘傳統文化精髓，開闊學生的傳統文化視野
隨著教學技術的發展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實現了豐富化、創新化、全面化。教師要積極開發材料、擴充教學方式，為語文教學活動的開展奠定穩定的根基。在此過程中，教師必須要具備發展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發掘教學資料，更應該從傳統文化中汲取精華，為教學所用。
在我們的教材中有很多優秀可用的傳統文化資源，課文上的內容往往比較簡練，只是呈現了一些精髓，而需要教師做更多的拓展和補充，這也是我們深化傳統文化教育的良好契機。所以，在學完一首古詩之后，里面所包含的所有關鍵詞，我們都可以通過擴展讓學生了解更多的傳統文化知識，使學生感受到文字美的同時，也增長了見識，對課文有了更深的理解。
（二）通過誦讀讓學生感受傳統文化之美 ，積累文化底蘊
世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。――魯迅
實驗上的失敗，可能成為發現的開端。――巴甫洛夫
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。――《荀子》
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。――《荀子》
以上的名言警句都有共同的特點，都是說無論做什么事都要懂得積累?！八问K鋸木斷。”“千里之堤，潰于蟻穴?！背删褪聵I也需要積累，不懈地努力奮斗。學習也應如此，要不斷地積累才會有知識，這是成功的前提。語言文字的東西重在積累，重在培養語感和底蘊。積累到一定程度才能厚積而薄發，才能收獲長期積累的神奇。在日常教學中，我們可以組織學生每天都進行傳統文化的誦讀活動， 可以只占用非常少的時間，比如十分鐘，三年下來，就是一筆可觀的時間和精力的投入，有利于實現由量變到質變的飛躍。如果學校沒有校本課，語文教師可以自己制定傳統文化的誦讀計劃，幫助學生定期印制一些誦讀的材料，選擇早自習或者課上的多余時間進行集體共讀。教師也應該鼓勵學生將誦讀中遇到的一些好詞佳句摘抄下來，記在作文素材本上，不時拿出來品味欣賞一番，想想那個畫面都覺得多了幾分文人氣息。
（三）加強文化實踐，弘揚民族文化精髓
文化需要傳承就離不開實踐，在生活實踐中，我們才更能領會到其中的精髓，才能使其更好地指導我們的生活和學習，滋養我們的靈魂。中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。很多時候，一些封建思想濃厚的傳統文化，其內在可能有很多的不合理之處，教師可以帶領學生一起針對其中有爭議的內容進行討論，篩選出其中的精髓，舍棄其中的糟粕。經過了這樣一個思辨討論的過程，學生會對傳統文化中的思想觀念的認識進一步深化，而不是只停留在表面。領會越深，思想上越認同，在行為上就容易效仿并實踐。例如，對于《弟子規》中的很多內容，主要是教導大家學會尊重自己和他人，養成良好的生活習慣，這些內容實踐性很強，對學生的生活具有指導意義。
總之，在教學中，我們要重視傳統文化的滲透教育，把傳統文化放在重要位置上。從教材方面來說，我們在教學當中對古詩詞的教學方法很多。作為教師，在對自己學生了解的基礎上，還要選擇適合的方法和方式來進行教學。不僅要讓學生學會怎樣誦讀、怎樣理解、怎樣鑒賞，更重要的是教會他們怎樣運用，在生活中去實踐與體悟傳統文化的精髓，自覺將傳統文化傳承下去。
參考文獻：
傳統語文教育初探范文3
關鍵詞：傳統文化教育；文化自信；初中化學教學
2014 月，教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱“《綱要》”）指出：化學課程“應結合教學環節滲透中華優秀傳統文化相關內容”。如何在化學教育教學中重視結合化學學科特點，適當融入中國傳統文化元素，以弘揚中華民族傳統文化、培養學生的國家認同感，樹立文化自信，是本文要探討的內容。
一、初中化學與傳統文化的關系
1. 從歷史視角認識傳統文化對化學教育的科學價值
說：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。”文化自信的表現內容是多方面的，在初中化學課程上，一個重要的表現就是化學的起源。西方化學家普遍認為，“近代實驗化學起源于歐洲中世紀的煉丹術”。實際上，歐洲煉丹術來自十二世紀傳入的阿拉伯煉丹術，阿拉伯人的煉丹術則是九、十世紀由我國煉丹術傳入衍變而成?；瘜W（Chemistry），源于阿拉伯煉金術Al-Kimiya。據考證，金液的泉州語言正是Kim-Ya，而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。所以我國著名的化學史專家袁翰青先生說：“（道教） 煉丹術是近代化學的先驅，它所用的實驗器具和藥物則成為化學發展初期所需要的物質準備?！蔽覈鵁挼ばg起源于春秋戰國時期。據統計，其中所涉及到的物質有60多種，也分類研究了各種物質的性質，特別是相互反應的性能，為此涉及的各類器皿有升華器、蒸餾器、研缽等，創造的各種實驗方法有研磨、混合、溶解、潔凈、灼燒、熔融、升華、密封等，都給現代化學奠定了基礎，建立起初步規模，為近代化學的產生奠定了基礎。因此英國科學史家李約瑟說：“整個化學最重要的根源之一（即使不是最重要的唯一根源）就是地地道道從中國傳出的。”而這個歷史事實卻是大多數西方人所不愿意說的。
2. 從人本視角認識傳統文化對化學教育的人文價值
雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”化學教學應當是幫助學生在其頭腦中創建一個屬于他的廣闊無垠、絢麗多彩的化學世界，而不是把它變成一堆干癟枯燥記憶和計算、邏輯和推理，力圖讓學生多快好省地掌握應考知識。教育的根本使命就是“培養人”，教育的重要特征就是它的人文性。而人文性恰是中國傳統文化最主要和最鮮明的特征。在化學學習中進行人文滲透，如闡述其豐富的哲學內涵、美學內涵、情感內涵等，必能收到意外之喜。
3. 從環保視角認識傳統文化對化學教育的思想價值
在初中化學教材中多處體現了環保思想，如不污染水資源、保護稀土資源、酸雨的危害等。實際上，對于天地自然世界，中國傳統文化歷來有“天人合一”的哲理思考，儒家認為：“仁者以天地萬物為一體”“仁者愛物”；《莊子?秋水》“無以人滅天，無以故滅命”；佛家強調：“心凈則國土凈”，均尊重自然和保護自然資源。當前人類面臨著環境污染、土地沙漠化、溫室效應、大氣污染和臭氧層空洞等諸多自然問題，綠色化學、環境友好化學方興未艾，卻似乎不足以應對這一大堆挑戰，因為化學貫穿于人類活動的方方面面，與能源、資源、信息、環境和生命等問題緊密相連，而這些實際問題并不是靠單純的化學知識就能解決的。西方學者開始把視線轉移到東方，要從中國古代哲學思想精髓中找到答案。
二、 對教材中傳統文化因素的分析
1. 化學教科書中引入的傳統文化元素
整理教材上下冊有關傳統文化的內容（如下表所示）。
從下表可以看出，人教版教材對傳統文化的介紹有14處，表現形式多為圖片和文字，緒言分布最多，有5處；走進化學世界與金屬和金屬材料各3處，燃料及其利用僅1處，其他八個單元都沒有傳統文化的內容。可以看到，教材蘊藏著較多的中華優秀傳統文化元素，編者們不僅注意把傳統文化元素與化學學科特點相結合，巧妙地融入到教科書中去；而且都堅持正確導向，材料多選取我國傳統文化中的精華部分，承擔起了弘揚傳統文化的責任與使命，彰顯出傳統文化的當代價值。
2. 對引入傳統文化元素的分析
一是引入內容過少。這一點在人教版高中化學教材里表現要豐富得多，例如在“化學與生活”這一章里，就有“神農本草經”“我與地球相依為命”等6項內容。二是表現形式比較單一，幾乎都是圖片。唯一的對“化學實驗室前身”的文字介紹也是語焉不祥，人教版高中化學教材則有“化W史話”“資料卡片”“科學視野”等12種形式，使學習者多層次、多角度地沐浴在傳統文化的氛圍之中。三是文化元素不夠充分。初中化學教材只涉及了傳統生活和文化遺產兩個方面，人教版高中化學教材則涉及的范圍就要廣泛得多，有科技、經濟、政治、地理、歷史、建筑、文學、藝術、哲學和宗教等內容。此外，還有植入內容碎片化，呈現方式缺乏整體性，舉例說明淺嘗輒止，文字表達含蓄隱晦，傳統文化自信不足。
三、在化學教學中加強傳統文化教育的方法和途徑
1. 闡發已有的傳統文化知識
如在教科書“化學是一門以實驗為基礎的科學”這一課題中，“其中教材中圖1-7”展示了我國古代煉丹時發明的一些實驗器具，這是最古老的化學實驗儀器，是我國古代化學成就的一個重要方面。可簡單介紹其基本情況和用途，以了解這些儀器與現代化學儀器的關系。如丹臺相當于現代的實驗臺（桌），主要是擺放鼎等煉丹器材，進行煉丹的操作。丹臺設計十分講究，《金丹秘要參同錄》載：“壇高三層，各分四方，而有八門。”三層壇分別與天、人、地相合，八門是象征八風。丹臺上“垂古鏡一面，前用純鋼劍一口”。與現代實驗臺需要的耐火、耐腐蝕等要求頗多異趣。抽汞爐又叫作飛汞爐，相當于現代的蒸餾設置，專門用來抽煉水銀。下半部是加熱的爐子，上半部是盛放原料的密閉容器，《飛龍經》上講：“鼎上蓋密泥，勿令泄擰！迸醞ü蘢櫻使容器里所生成的水銀蒸氣經冷凝后流入到罐里。這些煉丹設備，它們的功能與現代化學儀器已相差不遠了，只是式樣、質地不同，而又多了很多神秘性。
2. 挖掘本有的傳統文化內容
挖掘本有的傳統文化內容要從傳統思想、傳統習俗、傳統生活、傳統藝術、文化遺產五個方面著手。如傳統生活中煤、石油的使用，東漢班固在《漢書?地理志》中的記載，天然氣的使用在西漢楊雄《蜀都賦》 也有提及，這些成就都可讓每位炎黃子孫引以為豪。如傳統技術中，《淮南萬畢術》紀錄：“曾青得鐵，則化為銅，外化而內不變。”晉代著名煉丹家葛洪實驗后也說：“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅?！笨烧f明金屬的活動性，初中化學課本含蓄地說曾青是“銅鹽”，實際上“曾青即堿式碳酸銅”（張子高，《化學史稿》），莫斯科大學《普通化學教程》也有描述，不是CuSO4。因為《本草綱目》中講：“曾青，無毒。斑瘡入目，曾青一錢，搗汁和點?！倍懙\CuSO4?5H2O有毒，用于農業殺蟲劑和水的殺菌劑。這樣一講，可以說是讓學生興趣盎然，發現化學原來也可以這樣豐富精彩。
3. 補充必要的傳統文化內容
（1）融入詩詞教育。學校詩詞教育是民族傳統文化藝術教育，是文化藝術教育中重要的一環，也是素質教育的重要內容。在化學這門科學課程里，自如地在講課中插入詩詞，必然令課堂耳目一新，學生的科學素養和人文素養都得到鍛煉。例如，在第四單元“自然界的水”里，P69卷首是一幅水的圖片，清澈明潔，水珠四溢，此時可問“問渠哪得清如許”，學生定當會心一答：“唯有源頭活水來。”教師順勢導入新課：“對啊，今天我們就讓有關水的化學知識潺潺流入我們心間?！痹谡劦剿Y源匱乏時，有一幅圖片是“缺水造成土地沙漠化，樹木枯死”（P71），為加強學生的印象，可使用對比教學法，說此處當年蘇軾所見是“水清石出直可數，林深無人鳥相呼”；王籍所聽是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；王維所見是“深林人不知，明月來相照”，這樣產生強烈的心理反差。
（2）融入傳統哲學思想。愛因斯坦說：“哲學是其他一切學科之母，她生育并撫養了其他學科。”初中化學課程中的內容包含著豐富的哲學思想，從人文的角度我們可以予以補充。如陰陽學說是中國傳統文化的核心內容之一，陰陽是宇宙間萬事萬物最基本的、也是最高度的區別和概括，陰陽之間對立斗爭、依存互根、消長轉化?！吨芤?系辭上》提出：“一陰一陽之謂道?！边@在初中化學教材中俯拾皆是，如陽離子和陰離子、硬水和軟水。在講到原子的結構時，質子帶正電荷，電子帶負電荷。那么中子呈中性，是否超出陰陽學說之外？答案是否。中子由兩個下夸克和一個上夸克組成，下夸克和上夸克之電荷互相抵消，所以本身不帶電荷。再深入一層，則是明物質和暗物質的區分了，還是離不開陰陽。質量守恒定律則符合陰陽平衡理論，陰陽消長是量變過程，如碳原子排列方式不同，所以性質也各異；陰陽轉化是質變過程，如化合反應和分解反應，木炭燃燒充分生成二氧化碳，不充分燃燒生成一氧化碳。《素問?陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！庇泻芏鄸|西值得我們去思考和補充。
傳統語文教育初探范文4
一、 教育出版融合發展是新時代的要求
近年來，隨著傳統出版的轉型和教育改革的深入，教育出版社的發展面臨新的挑戰和機遇。一方面，互聯網技術的快速發展和普及，推動出版業進入融媒體時代，國家通過各種方式支持出版業融合發展。原國家新聞出版廣電總局和財政部在2015年3月的《關于推動傳統出版和新興出版融合發展的指導意見》提出:“推動傳統出版和新興出版融合發展，把傳統出版的影響力向網絡空間延伸，是出版業鞏固壯大宣傳思想文化陣地的迫切需要，是履行文化職責的迫切需要，是自身生存發展的迫切需要。另一方面，教育產業也在不斷進行教學改革和考試改革。比如，201了年9月起，北京、天津等第二批高考綜合改革試點省(區、市)進入高考綜合改革實施階段，新一屆高一學生將在三年后采用“3+3”的高考模式。河南省2018年秋季入學的普通高中一年級學生將開始實施新的學考辦法。在社會新環境的影響下，傳統教育出版社應自覺擔負起出版創新的歷史責任，在提供內容更加優質、服務更加精準的傳統出版產品的同時，搭建教育資源共享和互動交流平臺，使傳統出版和數字出版能長期、有效地融合發展。
在新技術不斷創新、新思維蓬勃發展的背景下，傳統教育出版社必須進一步適應和把握融合發展新常態，積極尋求轉型升級的有效途徑。筆者所在的大象出版社(其前身是河南教育出版社)就非常注重互聯網背景下數字出版與傳統出版的融合發展。近年來，在出版轉型的發展過程中，大象出版社構建了富有特色的數字教育產品生態圈，打造了多種產品體系。這些產品相互融合、互為補充，為廣大教育工作者和學生提供了除傳統教輔圖書外的高附加值服務圈0 2016年11月，大象出版社入選原國家新聞出版廣電總局出版融合發展(鄭州)重點實驗室;2016年12月，“大象e課”被國際智慧教育展覽會主辦方授予“出版與教育行業創新融合品牌”榮譽稱號。進入新時代，出版業跨入融合發展這一歷史進程，出版社應積極搭建融合發展平臺，提升傳統教育出版的服務價值。 二、教育出版融合發展重在實踐創新
在出版融合發展的趨勢下，融合只是手段，發展才是最終目標。融合是為了更好地利用新技術，讓產品內容增值，維護原有的客戶群體，擴大產品市場。我們以大象出版社的考試與教學測評服務系統為例，探究融合發展的特點。
傳統語文教育初探范文5
【關鍵詞】初中語文；教學方法；效率
初中語文教學歷來是初中教學工作的重點，但自實施語文教學改革以來，在教學實踐中如何提高初中語文課堂效率一直是一線語文教育工作者關注的問題。本文將通過分析語文課堂低效的原因，試圖找到更為有效的教學模式，并提出集中可能的改革實踐路徑。
一、初中語文教學低效原因
新課程倡導和體現了素質教育的理念，提倡建構性教育教學觀，在新課程理念指導下的語文課堂、教、學生也發生了顯著的變化。 然而，基于教育的總目標是促進一切個體的發展及素質教育的內涵、還有新課改理念和語文課程標準的語文素養的解讀，再結合實際的語文課堂就會發現，在語文教學的實踐層面遠遠未能實踐這些符合教育本體價值追求的新課程理念，許多原本很理想的理念僅僅流于形式。[1]
初中語文教學過程中低效問題的產生可從以下幾方面歸因：
第一方面，教學目標模糊，導致在教學過程中容易產生教學目標狹隘化、泛化和隨意化。 語文是最重要的交際工具，它具有工具性，同時又具有人文性，因此，語文是工具性和人文性的統一，二者密不可分。 可是，如今面對升學壓力和分數成敗論的影響，許多教師和學生不得不舍人文而重工具，通過對語文課本中的優秀文本的閱讀、欣賞甚至逐詞逐句的分析來提高應試能力，過多地注重對聽說讀寫能力的培養，于是教學目標中更多地強調對字詞句或中心思想、主要內容的掌握與理解，逐漸偏向于工具化、機械化、標準化，導致審美趣味、人文精神的墜失。第二，教學內容失調。語文教材追求的是語文能力和人文素養的協同互補。 教材通過一些具有深厚人文內涵的優秀文本對學生實施人文教育，并希望以此提高學生的人文素養。第三，教學方法守舊?，F今的語文教學方法存在文本解讀生硬、師生缺乏對話、師生溝通互動無效等問題。
二、初中語文教育須返璞歸真
要順利推進初中語文教育的改革與發展，有效提高初中語文教育的效率與質量，必須反思過往，汲取教益，立足母語，回歸傳統。我國古代的語文教育，除去社會意識形態帶來了一些思想糟粕外，整體上是健康、成功和優秀的，這有張志公先生《傳統語文教育初探》為證，張隆華、曾仲珊、顧黃初、李杏保等一大批先生的一系列研究成果也足以說明：古代語文教育是我國母語教育發展的歷史源頭，也是當今語文教育改革的邏輯起點。否定這個歷史源頭，排斥這個邏輯起點，就是割斷歷史，說得嚴重一點，叫作“數典忘祖”。
誠然，繼承傳統，不能拒絕改革創新；唯有改革創新，才能更好地繼承與發揚傳統。這是一種相輔相成的辯證關系。改革創新，既有自身的革故鼎新，又有對外的引進吸納。語文獨立設科110多年來，我國的語文教育一直處在改革創新的過程之中。且不說廢科舉、興學校，也不說用白話取代文言，單說推行新式標點符號、推廣《漢語拼音方案》、實施漢字簡化這樣一系列的具體成就，都是我國語文教育立足傳統教育基礎，吸收國外先進經驗，進行改革創新所取得的偉大成果，但是吸納外來經驗必須植根本土實際，不宜簡單舶來，更不能照抄照搬，否則也會難結善果。遠如道爾頓制，后如漢語文學分科，近如“成長記錄袋”即是；就像簡化漢字第二表，也是起而草率推行，繼而宣布作廢。因此，要將繼承傳統與改革創新有機統一起來，在繼承傳統的基礎上改革創新，在改革創新的理念下繼承傳統。與其他領域相比，語文教育更要固守優良傳統，審慎引進吸納國外經驗。我國的語文教育畢竟是以漢語言教育為主的中華民族母語教育，它的民族性、本土性、傳承性是非常突出的。返璞歸真更多的是發掘傳統精髓，回歸優良傳統。
三、探索一種“翻轉課堂”的教學模式
翻轉課堂（Flipped Classroom 或 InvertedClassroom）是相對于傳統的課堂上講授知識、 課后完成作業的教學模式而言的。在這一模式下，學生在課前觀看教學微視頻以及拓展學習材料，完成進階作業、 參與在線討論等基本的教學環節；課堂中，教師任務在于解答學生問題、 訂正學生作業，幫助學生進一步掌握和運用所學知識。這一教學模式翻轉了教育理念、 課堂時空、 教學結構和師生關系，為我國初中語文教學改革提供了新方向和新思路。
課程要實現育人效能的最大化，課程傳播的媒體與形式起著至關重要的作用。長期以來，我國傳統語文課程內容都是以平面、 一元、 靜態的方式傳遞給學習者，這導致教學目標的實現往往需要寄托于教師精心的教學設計。翻轉課堂教學模式在初中語文教學上的探究，使語文課程凝聚了更優質的文、 圖、 音、 視頻等多種綜合表現力，讓教師的教和學生的學不斷趨于富媒體與多形式無縫連接。同時，翻轉課堂在語文教學上的探究和運用，將引發學生思維方式和實踐方式的變化，為學生的自主發展提供時間、 空間和技術支持。在翻轉課堂教學模式下，教師把語文知識的傳授移至課前完成，知識的內化與運用則在課上完成，課堂教學成為學生親身體驗的過程，這必將激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性和主動性。[2]
四、結語
總之該模式的價值主要體現在：1.具有實用性。該模式在設計上考慮適應課改教學要求，也吸收了傳統模式的優點，不盲目套用，不強求形式的花哨。2.具有操作性。“翻轉教學”教學模式結構嚴謹，環節簡明，易于理解，便于把握。3.具有創新性。本模式借鑒和吸收傳統教學模式的精華，優化組合，與時俱進。4.具有靈活性。由于模式實用性、操作性強，在實際運用中展現靈活性。
作者簡介：陳思帆（1976-），（漢族），湖南衡陽，湖南省衡東縣吳集鎮中心學校，本科學歷，教師，主要從事初中語文教學。
參考文獻：
傳統語文教育初探范文6
【關鍵詞】中學語文教育建議
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統一［1］。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。由于長期以來受到應試教育的影響，中學語文教育的中心就是考試和升學，在這樣的思想指導下進行中學語文教育必然會存在很多問題。
比如應試教育中存在教育思想的桎梏、課堂教學定式化、缺乏對學生學習興趣的培養和學習方法的指導等問題。在語文教育改革不斷推進的今天，作為中學語文教師該怎樣實施語文教學呢？筆者結合中學語文新課程標準的要求和自己多年的教學實踐，提出了幾條合理化的建議。
(一)以學生為主體，激發學生學習語文的興趣
在以前我國中學語文的教育中，教師是學習的主宰者，掌控著知識學習的大部分過程，學生只是消極被動的接受教師灌輸的知識，根本沒有積極性可言。這種教育方式不但阻礙了學生學習的積極性，而且也會極大的降低學生學習語文的興趣。為了更好的進行新時期的語文教育，就要以學生為主體，激發學生學習語文的興趣。
學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式［1］。中學語文新課程標準要求把學生作為學習的主體，根據學生的差異，充分激發學生學習的積極性和興趣。
孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣之于學習，就猶如催化劑之于化學反應，它能加速化學反應的過程，甚至能使原本不發生反應的物質之間發生反應。興趣是學生學習的情感動力，是求知的源泉，是學生學習的內動力，能使學生在學習活動中產生心理上的愛好和追求，是學生學習活動中最現實、最活躍的成分［2］。只要培養出學生學習的興趣，學生就能從以前消極被動的老師“讓我學”，變成自己積極熱情的“我要學”，從而在語文學習中收到事半功倍的效果。
(二)引導學生自主學習，培養學生養成良好的學習習慣
統計資料表明，中國的中學生大部分不知道正確的語文學習方法，學生學習語文時基本還是被動的聽課、老師在黑板上寫什么，學生照搬不動的記筆記、還有死記硬背等等，這種學習方式使得學生在學習過程中很大程度上還要依賴老師［3］。這種傳統的語文教育和學習方式存在很多問題，為了改變中學語文教育存在的問題，在新時期提高中學語文教育的教學效果，就需要改變學生學習的方法。
而以前的語文學習中，總是老師講什么學生記什么，學生學習完全按照老師的要求進行。進入中學語文學習階段，教師就應當充分的尊重學生學習的主體地位，不再將學生當做簡單的知識傳授對象，要注重培養學生的學習能力，教會學生“會學”，將原本單向講授的課堂教學活動轉變為以學生探究為主的教學過程［4］。古人云“授人以魚不如授人以漁”，中學語文教育需要重點培養學生的自主學習能力，培養學生自己學習、發現問題、解決問題的能力，培養學生敢于質疑的學習態度，培養學生善于思考的習慣，總的來說就是要培養學生自主學習的的能力，使學生養成良好的學習習慣。培養學生的自主學習能力，最重要的就是使學生養成良好的學習習慣。培養學生課前預習、課堂上認真聽講、課后好好復習，做到集中精力和時間解決學習中的重難點，培養學生善于發現學習中的問題，培養學生敢于質疑教師的講解，培養學生善于思考學習中的問題，這些都是學生自主學習能力的重要方面，使學生養成良好的學習習慣。
(三)生活化語文學習，拓寬語文學習的空間
“生活化”即將學生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學生感受自然、社會、事實、人物、過程的機會，使學生在與現實世界的撞擊、交流中產生對世界、對生活的愛，從而自發地、主動地去獲取知識［5］。語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中體會、掌握運用語文的規律，而不宜刻意追求語文知識的系統和完整。
對于學生來說學習語文時對母語的學習，有著得天獨厚的優勢。有著無與倫比的語言環境，生活中滿眼皆是漢字，滿耳皆是漢語，語文課程還與現實有著天然的聯系，自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外重大事件，都可以是語文課程的學習資源，生活化語文學習的同時也拓寬了語文學習的空間，將語文學習和生活聯系在一起。生活化語文學習有利于提高學生學習的積極性和興趣，與僅僅面對枯燥干癟的課本來說，將生活和沖中語文學習結合起來更能提高學生學習語文的積極性和興趣；生活化語文學習有利于學生更好的發展，將中學語文教育根植于現實的生活背景中，能增強學生參與的積極性，可以讓他們在生活中學習，在學習中生活，從而更好的掌握知識，并使學生的情操得到陶冶；生活語文學習有利于學生更好的適應社會，學生學習的目的就是希望學到在社會生活中生存的本領和技能，將語文教學生活化，可以讓他們將自己在語文課中學到的知識用于現實生活，學以致用，也擴大了語文學習的范圍和空間。
為了進一步推進中學語文教育的改革，促使中學語文教育獲得更大的發展，將中學語文教育推向了更廣闊的發展空間。本文提出了以上建議。通過本文的敘述我們了解到培養學生的學習興趣，引導學生自主學習，生活化中學語文學習對于教師教好中學語文，學生學好中學語文具有非常重要的影響，所以在新時期的中學語文教育中，我們應該努力做好這幾點，爭取使中學語文教育達到更好的效果。
參考文獻
［1］中華人民共和國教育部.中學語文新課程標準［M］.北京：人民教育出版社，2001.
［2］姚柏生. 新課程標準下中學語文自主性學習初探. 當代教育論壇［J］. 2010(27)
［3］程德強. 中國科教創新導刊. 2011(9)
