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人生觀的思考范文1
裔昭印指出,“性別觀念受社會經濟和文化環境的制約”,并對人的“自我評價、行為方式和成就動機有巨大影響”。自我評價在衡量自我與個人存在價值的同時,參與個體人生目的的成型,并對此起到調整和改善的功能?？梢哉f,性別觀念、自我認識與人生目的三者間存在一定的關聯,性別觀念對人們的自我認識有潛在的影響,人們的自我評價也在一定程度上影響著對人生目的的思考和追求。但是本研究的統計結果顯示:除了個別項目,重慶市女大學生人生目的、性別觀念與自我特質認識之間并不存在顯著的相關性。這與我們之前的假設相反,與以往的經驗不符合。出現這種情況的原因可能是本次調查中,重慶女大學生的樣本相對較小,也可能是大學生群體(不只在重慶市)在性別觀念、人生目的與自我認知的聯系上正在發生新的變化。
總體而言,這次調查為我們提出了以下幾個值得思考的問題。
一、人生觀教育及生涯教育的重要性
當代大學生對人生目的的思考缺乏明確性,提醒我們應正視對大學生人生觀的教育與我國現行的職業生涯教育。價值選擇的多元化允許人生目的選擇更趨于個性化,家庭、學校和社會理應對大學生人生觀的培育給予適時適度的引導。在功利主義勢風日漲的今天,對大學生人生目的的教育尤為迫切,要使他們認清個人主義、拜金主義、享樂主義與權力至上等人生觀的本質,培育他們樹立科學合理,又適合個體發展的人生目的。
1971年美國聯邦教育署署長MarLand博士正式提出了“生涯教育”觀念,我國臺灣地區也在1998年將職業生涯的概念引入基礎教育領域,而大陸地區還處于探索階段。盡管目前多數高校都設有職業生涯規劃這一類的選修課程,但實際達到的效果并不盡如人意。我們的大學應該有目的、有計劃、有組織的培養學生個體規劃自我職業生涯的意識與技能,讓學生根據自身興趣、特質等盡早對未來將要從事的職業做打算,這樣,他們才會形成相對成熟的人生觀,即便在復雜的社會環境中也可以看清方向,有所把握。
二、引導大學生建立科學的性別觀
關于性別的認知從小就向我們昭示了性別的不同,而且還嚴格地規范著兩性各自的行為。社會文化與學校教育的長期熏染已經將傳統性別觀念注入女大學生的思維模式,她們也不自覺的陷入“男權話語”的窠臼之中。女大學生在認知層面認可男女之間應遵循平等與和諧發展,但在潛意識和實際行為中則表露出對傳統性別觀念的認同?，F實生活中的碰壁,使女大學生對男女平等觀念產生疑慮,在一定程度上促使女大學生性別觀念向傳統的復歸。如80%以上的應屆畢業女生在求職過程中遭遇過性別歧視(中國青年報,2008-3-21),擇偶時以“男高女低”為標準等現象屢見不鮮。
上海市婦聯2008年對青年女性價值取向的調查顯示,在“如何看待全職太太”的問題上,近半女性的首選是“很正?！?新民晚報,2008-4-22),2008年初,重慶大學和重慶師范大學幾位學生完成了一份“女大學生就業調查”發現,在面對“職業和婚育”關系問題上,有三成女生害怕激烈的競爭,如有條件想做全職太太(重慶晚報,2008-2-28)。全球金融危機帶來了就業的壓力,世界其他國家和地區的年輕女性亦已出現此類狀況。這一方面表明女大學生獨立意識漸弱,自信自強精神不足,開始傾向于躲回家庭堡壘,重溫“相夫教子”的舊夢;另一方面也印證了她們對男性強勢地位及自我弱勢的潛在認同。
三、女性價值觀的轉變與矛盾
現代高等教育無疑使女大學生較普通女性更具有理性思辯精神。面對社會變革與文化動蕩,女大學生的心理壓力加大,價值觀發生變化,使她們在心理上產生了現代意識與傳統觀念的沖撞,影響著她們對自我的認知。女大學生優先選擇了“自立、自尊和平淡”來描述自我特質,表明具有現代意識的女大學生追求生存獨立性的同時要求人格的尊嚴與完整,這暗示了她們渴求自我認同,希望得到社會肯定與他人尊重。而對“平淡”的選擇則是她們內心傳統觀念的體現,中國人自古以來的中庸思想,使人們追求自然平和、安逸淡泊,同時不喜歡用激烈的詞語自我標榜。此次調查中沒有人選擇“自強”一詞,這是否向我們發出了這樣的訊息:當前女大學生思想心理狀態極其復雜矛盾,她們心靈的幽閉處依然存在著對個人能力或性別方面的不自信。
目前,大學生群體的價值觀趨于實用主義與功利主義。社會環境潛在壓力的影響與市場經濟條件下危機感的加重,使女大學生在職業的選擇上也偏愛較穩定、風險小的工作,不愿問津競爭性強、挑戰性大的職業,甚至出現“干得好不如嫁得好”的行為
導向。然而,女大學生要真正實現自己的價值,向傳統角色的回歸是不可取的,自尊、自信、自立、自強才是可取之道,這不僅需要社會觀念的再次變革,關鍵還要靠女大學生自身不懈的努力。因此在現階段改變觀念、重識自我、提高自我競爭意識和獨立意識對年輕女性來說仍十分關鍵。
四、正視外部因素對人生觀的影響
依據調查統計,重慶高校女大學生對人生的迷茫與性別觀念和自我特質認識之間的相關性并不明顯。充分表明了目前大學生群體的人生觀念與自身內部環境關聯性不高,這就促使我們不得不把目光聚焦于社會外部環境。
美國著名文化人類學家瑪格麗特•米德說:“文化總是煞費苦心、千方百計地在錯綜復雜的條件下,使一個新生兒按既定的文化形象成長?！敝袊鴤鹘y文化從孩童時就開始滲透進我們的生活,潛移默化地改變我們的行為軌跡。近年來,國家大力倡導與普及傳統文化,以期達到發揚中華文化的目的,然而人們的接受也可能出現偏差,譬如既吸納“三人行必有我師”的觀點,同時又接受了“女子無才便是德”的觀念。
人生觀的思考范文2
徐澤
人離開這個世界的時候，再窮也要穿上一雙新鞋，以便走好地獄和天堂的路。
鞋的產生與自然環境，與人類的智慧密不可分。遠古時代，土地高低不平，氣候嚴寒酷暑，人類本能地要保護自己的雙腳，簡單包扎腳的獸皮、樹葉等，便成為了人類最早的鞋。古人以草為屐，皮為履，后唐馬周始以麻為之，即鞋也。鞋最基本的定義，就是穿在腳上走路的東西。
人離開這個世界的時候，再窮也要穿上一雙新鞋，以便走好地獄和天堂的路。
人生下來就必須穿鞋，但穿什么樣的鞋，人一生能穿多少雙鞋活多大歲數，都是有定數的。不管偉人還是平民，誰的一生又能離得開鞋呢？就是在云朵中行走的仙人也總要回歸大地；鞋不偉大也不卑微，但只要生存在這個世界上，誰就一生也離不開它。．
鞋的式樣和款式有很多，單從材料做成的鞋就有好幾種，有皮鞋、膠鞋、布鞋、麻鞋、草鞋等等。而我最熟悉的就是布鞋了，它的手工制作過程我清清楚楚。鞋子有鞋底和鞋幫兩部分，最重要的還是鞋底，鞋底不厚扎得不牢穿的時間就不長。要有好的鞋底，就必須先糊漿紙，這里所說的漿紙就不是紙了，而是一種破布。家里的衣服破得不能再補了，就用剪刀把衣服沿縫口剪開，好的結實的布留下做補釘，實在爛得沒法用的布才用來糊漿紙。糊漿紙必須在一個上好的晴天，將門板卸下來平放在地上能曬到陽光的地方，再燒一鍋開水放人干面調成面糊。一層碎布一層面糊貼在門板上，一般要貼三四層，也有貼七八層的。一般要在太陽下曬八九天，直到干透了為止。晚上關門門板照樣上起來，上面五顏六色的布只當是一道風景或屏風，家家戶戶都這樣，一點也不會讓人笑話。
做鞋必須先有鞋樣子，千層底要一針一線納起來，那細細的鋼針全憑手勁穿過千層底往往很困難，還必須用頂針，沒有頂針時就要在中指上纏一塊布。當一雙鞋底納下來，那粗硬的布條上就全是針眼兒。每當針扎進鞋底有些澀時還必須將針頭放在頭發上光一光，這樣才會輕松快捷。每扎一針，都必須把線捏緊，一天扎幾百針，拉線的手都被捏成血印兒，時間一長，長成老繭就不疼了。鞋底的針腳線眼就像田野的秧苗，橫豎成行，又像將軍排兵布陣，整整齊齊，也像一位古典詩人，每一行里都溶進了人間溫馨與慈愛。
我小時候在農村長大，穿的都是布鞋，是方口的，黑色的。有一根帶，有嵌紐。穿起來很舒服。但時間長了才知道土。后來外婆又給我做了松緊口的布鞋，才感到洋氣一點。但松緊口的布鞋有些熱不透氣，在夏天穿時間長了就臭腳，但還是比城里賣的球鞋（運動鞋）要好得多。
看到父母和哥哥妹妹夏天都穿上了塑料涼鞋，我也提出要買一雙，父親要我語文算術兩門都必須考98分的成績才給我買。
從此我好好學習，為的就是一雙塑料涼鞋，甚至在城里的“東風商場”都選好了款式。那時塑料涼鞋很金貴，放在玻璃柜臺里，
不付錢是不能撫摸的。價格是3元8毛9分。那是30年前了，一斤豬肉才賣5毛6分錢，父親一個月的工資才32元，母親27元，在當時應該是很高的價格了。
我期末考完試，成績單子出來了，算術99分，語文97分，兩門加起來正好是每門98分，由于當初有約定，父親也不好反悔耍賴，只有給我買塑料涼鞋。塑料涼鞋買回來了，由于有些大，前面需墊了棉花才能穿，每當脫了鞋，腳指頭上就沾滿了棉絮，需用手扯掉。穿了兩年后，腳長大了，才將棉花拿掉，那個舒服勁啊，是今天的小孩無法理解的。那時解放軍也穿塑料涼鞋，且款式還跟我是一模一樣的，你說我該不該高興。我曾穿著這樣的涼鞋跳忠字舞，我有一根寬皮帶，為了好看，我就系在黃衣服外邊，跳舞跳得忘形時，褲子也掉了下來，但我不為所動，一直將舞跳完。為此老師還表揚了我。
那時家家都窮，我對來之不易的塑料涼鞋是十分愛惜的。記得有一次放學時正好下雨了，我又沒帶傘，就在雨中奔跑，想早一點到家，我怕弄壞了塑料涼鞋，就把它脫下來，高高舉過頭頂，光著腳巴在水中奔跑著，路邊的積水濺起一米多高的水花，在雨水中奔跑，別提有多高興了。到家時才知腳板被碎玻璃劃破了一道一寸多長的小口子，母親把我的腳抱在懷里，心疼地哭了，我卻像沒事兒一樣。
但有一次，這雙塑料涼鞋又讓我經歷一次失而復得的恐懼與驚喜。記得我看完鄉村電影回來，天已全黑透了，在經過一條灌溉渠時，我的一只塑料涼鞋深陷在泥水里再也找不到了，我只好將剩下的一只塑料涼鞋藏在衣服里，光著腳提心吊膽地走回了家。第二天早晨還是被父親發現了，父親二話沒說，用自行車載著我就奔向灌溉渠，卷起褲筒，不管不顧就下到一米多深的水里探尋著，父親的衣服全濕透了，秋水也有些涼了，父親的白發和蘆葦在飄揚，一只水鳥貼著水面飛向了遠方。大約摸了半個多小時，涼鞋終于被父親摸到了，美中不足是斷了一根帶子。但父親說用橡皮筋連著，還照樣好穿，我就是穿著這雙斷了一根帶子的塑料涼鞋上完了小學，渡過了我艱辛苦澀美好溫馨的童年時光。
我長大參加工作后，日子好過了，不知穿過多少雙皮鞋運動鞋，但都沒有外婆做的布鞋“養腳”，再也沒有了那無憂無慮的幸福時光，有時幻想，如果讓我重回故土，還能穿著布鞋在灑滿陽光的鄉間泥土路上走一走，那該多好。它讓我如見到慈祥的外婆和清貧油燈下溫暖的光輝。每當想著心里就暖暖的，忘卻了許多人生的痛苦和憂傷。
進了城有了錢，我許多鞋只穿了一半時辰就因為不時尚而被拋棄掉了，也有的被放在窗臺上風吹雨淋，和無邊的歲月一起蒼老。
有一次父親來城里看我，見那么多雙還能穿的鞋被丟棄就有些心疼，就從中挑了一雙白色的旅游鞋堅持要留著自己穿。鞋有些大，父親穿著不太合腳，就將鞋頭填上棉花，鞋帶緊了又緊才勉強能穿。但終歸不太跟腳，有一次上樓時不小心摔倒在水泥樓梯臺階上，膝蓋上的皮都摔破了。
人生觀的思考范文3
新生工作往往要求對其日常管理和基礎教育(包括思想教育、專業教育和政治教育等)細致入微和嚴格把關。具體而言就是：把工作做到每個學生中去，真正把教育思想工作落到實處。一般而言，高校的學生管理工作基本上都是由既承擔教學任務，又承擔科研任務的班主任和專、兼職輔導員來承擔，他們時間和精力有限，也就很難使班級管理工作制度化、規范化和經?；?。
基于以上情況，筆者所在的塔里木大學水利與建筑工程學院在新生管理工作中實施新生副班主任聘任制，即選拔品學兼優的高年級學生來擔任新生班主任的助理工作，以協助新生班主任做好對新生的思想、學習和生活等方面的指導工作。實踐證明，副班主任這一特殊的學生干部群體在學生管理工作中發揮了重要作用。
一、高校實行新生副班主任的重要意義
新生從軍訓、入學教育和專業教育到后來的早操、晚自習和寢室衛生，學生對學校規章制度的了解，學生在學習和生活中遇到的許多困惑都需要指導。[1]在這一系列的指導過程中，新生副班主任將發揮重要的作用。
1.新生副班主任能積極引導新生快速適應大學的學習和生活
為使新生更快地適應大學生活，需要正確的教育和引導，關鍵在于引導新生擁有正確的人生態度，樹立可以實現的學習目標，更加積極和樂觀地生活。為此，新生副班主任至少要做兩方面工作。
（1）新生副班主任對新生進行思想政治引導工作
第一，新生副班主任都是高年級學生，他們在大學已生活和學習了一年或兩年，對學校的情況、管理制度比較熟悉，對于新生在生活、學習、情感及人際交往等方面可能遇到的問題較為理解。第二，新生副班主任大多是黨員或學生干部，思想政治素質較好，思想也相對成熟，且有一定特長，有較強的溝通和交流能力，易與新生拉近距離，形成較為寬松的德育氛圍。第三，新生副班主任的學生身份，更容易讓新生，特別是貧困生傾吐心聲，這樣就能更加準確、及時地掌握新生的基本情況、思想動態和心理問題，有針對性地開展思想政治工作，有的放矢地幫助新生及時調整心態，迅速適應大學生活。
（2）新生副班主任對新生的學習和生活態度易產生影響
新生剛入學，對大學充滿好奇，對自己的專業及課程設置不太了解，只能從高年級學生那里獲得相關信息，而且獲得的信息不一定正確，僅憑“聽說”來決定自己的學習和生活，具有很大的片面性。此時，新生副班主任就能為新生答疑解惑，并將自己的學習方法和生活經驗傳授給新生。既能深化新生對所學專業的認識，又可加深新生對學校的進一步了解，還能及時糾正部分新生和家長對專業以及學校的片面看法，對新生的學習和生活起到極大的穩定和促進作用，為新生樹立正確的人生觀打下堅實的基礎。
2.新生副班主任的工作有利于提高高校學生的整體素質
通過學校搭建的工作平臺，新生副班主任可以盡情地施展自己的才能，遇到困難能夠及時同班主任及學校領導溝通，能夠極大地促進學生工作的開展。此外，新生副班主任結合自己的經歷以及對大學生活的體驗與新生進行交流，用自己的事例影響和教育新生，對良好學風的樹立起到極大的促進作用，從而有利于提高高校學生的整體素質。
二、新生副班主任工作過程中存在的問題
新生副班主任在高校新生工作中的作用是顯而易見的，但在實踐過程中仍存在一些問題，值得探討。
1.部分高校對新生副班主任的職能規定不明確
部分高校對新生副班主任的工作職能規定不明確，導致其工作形式和效果的五花八門。據調查，新生副班主任往往會根據自己的大學體驗，將所帶班級的學生往自己的大學成才之路上指引。例如，有些新生副班主任學習成績好，就經常關注所帶班級學生的學習情況，會陪同新生上晚自習，答疑解惑，等等。又如，有些新生副班主任特別關心新生的生活，他們會走訪新生宿舍，了解新生適應的情況，等等。還如，有些新生副班主任關注人際交往或是擔任學生干部之類的事情，等等。總之，工作職能的不明確，導致新生副班主任工作的多樣性，對新生的綜合素質提高引導不足。
2.新生副班主任缺乏豐富的理論知識和社會經驗
新生副班主任較新生來說，是榜樣和領路人，然而他們畢竟是學生，他們的理論知識和社會經驗都比較欠缺，他們在認識問題和處理事情時，還存在思考方式簡單、說話較隨便等問題，有時甚至會對新生產生誤導。例如，目前高校提倡創建和諧校園，安全穩定是第一要務，個別新生副班主任就僅從班級的角度出發，考慮如何促進班集體的利益，擴大班集體影響，而忽視了學校整體工作的進展。又如，對于大多數新生副班主任來說，應對突發事件的能力明顯不足，這不僅是新生副班主任會遇到的問題，高校的一些專職輔導員、班主任也會遇到同樣的問題，也感到頗為棘手，究其深層的原因，就是理論知識和社會經驗的不足。
3.新生副班主任工作的延續性和長遠性尚缺乏
新生副班主任的工作通常要求貫穿一年或更長的時間，它應該是一個吸收、培養和鍛煉的過程，需要有好的機制，中途任何一個環節出現問題，必然影響到新生副班主任工作的整體性和延續性。例如，選好了新生副班主任，經過一段時間，發現了問題。又如，新生班級還需繼續帶領，可是新生副班主任該畢業了。還如，大多數新生副班主任都只注重新生入校后的前一兩個月，在整體工作上表現為前緊后松，缺乏一個長效機制。總之，新生副班主任工作的延續性和長遠性尚缺乏。
三、建議和措施
1.逐步完善選拔機制，明確條件，嚴格選拔
為確保質量，對應聘者進行全方位的綜合素質考評，包括工作能力、工作態度、人際溝通能力、對規章制度的了解和對工作的積極性等各個方面。規定應聘條件，采用公開選拔、筆試和綜合面試等方式，聘請條件出色、威信較高的學生來擔任新生副班主任，真正確保其勝任新生副班主任的職務。
2.完善考核機制和激勵機制[2]
用制度約束保證管理質量，完善新生副班主任管理辦法和考核制度，詳細說明新生副班主任所要完成的任務，建立新生副班主任考核機制，用制度來規范和約束新生副班主任的行為。嚴格考核機制，采用個人述職和調查問卷的形式對新生副班主班的工作進行考核，參與人包括新生、班主任和輔導員等。對表現突出的新生副班主任頒發聘書，并給予表揚和獎勵，在評獎、評優方面優先考慮，甚至在推薦工作時，可以單獨推薦。對正面的典型事例，要通過海報和廣播等形式廣泛宣傳，充分發揮青年學生的感召作用和教育激勵作用。
3.積極開展新生副班主任的培訓工作
培訓是提高新生副班主任的思想素質和工作能力的重要途徑。[3]新生副班主任對工作往往是既新鮮又陌生，既有很高的積極性，又欠缺相關的經驗。因此，在新生副班主任上崗前，應先進行集中培訓，讓他們盡快熟悉新生的特點以及新生經常遇到的問題，熟悉新生副班主任工作的原則和方法，等等。此外，可以聘請上一屆優秀的新生副班主任進行指導和培訓，使新的新生副班主任在明確職責后，工作開展得更有目的性和針對性。
4.指導新生副班主任正確處理學習與工作之間的關系
作為班主任應考慮到新生副班主任的學生身份，學習是其主要任務，不要給其安排過多的工作任務，要正確指導和幫助他們處理好工作與學習的關系，堅持“學習第一”的原則。[4]另外，輔導員和班主任要從關心、培養和愛護的角度，指導新生副班主任搞好學習，做好工作。
參考文獻：
[1]楊仕勇.高校班主任助理工作的實踐與探索[J].安徽技術師范學院學報，2004（4）.
[2]黃俐麗.加強學生管理的有效途徑――班主任助理制[J].湖北函授大學學報，2006（2）.
[3]付章麗.淺議高校管理隊伍素質建設[J].山東省青年管理干部學院學報：青年工作論壇，2004(4).
人生觀的思考范文4
一、人民幣升值的背景分析
人民幣目前不斷飆升的匯率很容易讓我們想起20世紀80年代日元的升值。那么。就讓我們再回顧一下日元升值對日本經濟的影響并與中國所面臨的形勢做一比較。
(一)中日面臨升值壓力前的經濟實力比較
20世紀80年代上半期，日本已經成為世界第二大經濟體。1985年日本GDP占美國GDP的比重達到32％，日元已經成為世界第三大儲備貨幣。各國外匯儲備中日元所占比重達到8％。2001年中國GDP占美國GDP的11.5％。其中人均GDP僅占美國人均GDP的2.6％。而人民幣至今還未實現資本項目下的自由兌換，其目前的國際地位與80年代中期日元的國際地位也不可同日而語。
此外，日元升值前。日本國內已經顯示出強大的產業競爭力和合理的產業結構基礎，從而在本幣升值初期的幾年內能夠有效、平滑地分配經濟資源，實現經濟的持續快速增長；而中國在制造業與非制造業、城市與農村、發達地區與落后地區之間都存在很大的差距，這使得國內經濟在面對本幣升值的沖擊時缺乏柔韌性和靈活性，
相比之下，中國在經濟實力，本幣國際地位、產業競爭力等方面都與當年的日本差距甚遠，缺乏本幣升值的基礎。
(二)人民幣如果升值后可能面臨的經濟形勢與日元升值后面臨的經濟形勢比較
廣場協議后日元持續大幅度的升值嚴重打擊了日本的出口。但是，由于20世紀80年代在日本進口總額中占很大比重的石油價格下跌，反而使得日元升值后日本的進口不升反跌。由于進口下降比出口下降更快，升值后日本貿易條件實際上是改善了，所以日本的貿易順差有增無減。
然而，當今中東局勢動蕩不安，同樣是石油、礦產等自然資源進口大國的中國不可能指望人民幣升值后同樣面臨日本那樣的好運氣。由于人民幣升值后中國石油、礦產等自然資源的進口將不會像日本的進口那樣下降，而由于人民幣升值的財富效應可能造成中國增加進口消費，因而中國貿易條件的惡化將是可以預見的。同時，中國正面臨嚴重的通貨緊縮。國內總供給大于總需求。因而出口對于彌補國內總需求不足，拉動經濟增長的作用更加重要。所以人民幣升值對中國經濟的打擊將是非常嚴重的。
通過對人民幣升值的背景分析，可見人民幣升值對我國經濟的影響不容樂觀，而人民幣近兩年多的升值到底給我國經濟造成了什么樣的影響呢?
二、人民幣升值對國內各行業的影響
人民幣升值對我國經濟最直接的影響就是對外貿易。從對外貿易發展實際來看。2005年7月匯率改革至今，我國對外貿易已經開始呈現出口增速放緩、進口增速加快的趨勢，匯率影響已初步發揮。然而，由于J曲線效應、我國進出口產品彈性特征以及我國特有的貿易方式等方面影響，匯率升值對我國外貿的影響尚未充分發揮出來。
從行業來看，首先對紡織行業的負面影響不容忽視。人民幣升值將會導致產品進口價格下跌和出口價格上漲，由于中國紡織服裝業長期以來對出口依存度較高。且以價格為主要競爭手段。因此會面臨收入下降的沖擊。有關統計數據顯示，棉紡織、毛紡織、服裝的出口依存度分別為20％、27％和60％。通過計算，人民幣每升值1％。棉紡織、毛紡織、服裝行業的全面受損程度。即行業利潤率下降3.19％、2.27％和6.18％。服裝行業因出口依存度最高。受損最大。2005年前3個月中國服裝紡織品出口保持了高速增長的勢頭。雖然歐盟公布了針對中國紡織品的特別限制措施行動指南，美國也決定對中國3種紡織品啟動特別限制措施調查，但預計服裝紡織品的出口成交情況仍將實現一定幅度的增長。因此。對于依賴出口的紡織行業來說，面臨較大的壓力，而如果企業自身的品牌有一定的優勢。且定價能力較強，本幣升值后提高產品的外幣標價?？梢詼p輕企業的升值壓力。
農業也是受人民幣升值影響較大的一個行業。受沖擊較大的是出口比重很大的企業。如上市公司中的國投中魯(600962)、好當家(600467)、新中基(000972)等。國投中魯主營業務為濃縮蘋果汁。截至到2004年12月31日，中國濃縮蘋果汁2004年出口總量達487138噸，比上年的417337噸高出69801噸，增長16.73％，占世界濃縮蘋果汁貿易量的一半左右。新中基以番茄制品加工及銷售為主營業務。產品出口比例較大。人民幣升值后。將可能對上述公司的利潤率產生影響。
人民幣升值對造紙行業的影響主要有兩個方面：一是對行業成本的影響。目前進口原材料占國內耗用原材料的近40％，并且造紙行業依賴進口木漿和廢紙的情況將長期存在。例如紙漿，2004年以來國際紙漿價格波動較大。2004年6月份漿價達到高點后迅速下滑，之后緩慢上漲。2005年初達到629美元/噸，3月份上漲到648美元/噸。年初以來已上漲了3％。絕對價位已接近2004年的高點。如果人民幣升值，將使進口原材料的成本下降；同時由于造紙企業還需使用大量外匯從國外進口造紙設備，如果人民幣升值，無疑還將降低設備的進口成本。二是對國內紙制品市場的影響。如果人民幣升值，那么進口產品人民幣價格下降。將會影響國內的紙品市場，這對國內市場產生不利影響。但是對在反傾銷保護期內的新聞紙、銅版紙和箱板紙價格和中低檔產品影響較小?？傮w來說，人民幣升值對造紙行業將是有利的。
航空業將是從人民幣升值中獲益較大的一個行業。目前國內各航空公司債務多以外幣浮息貸款為主。如若人民幣升值，以外幣計價的債務折算成人民幣將出現下降。有望為對航空公司帶來匯兌收益。有利于國內主要航空公司短期內業績提升。同時。國際原油價格一直居高不下，而由于航空燃料油成本占航空公司總成本的30％左右，使得航空公司承受著航空油料成本增長的壓力。人民幣升值后，航空燃油價的下降也將直接降低企業運營成本。
此外，煉油行業受到人民幣匯率變化的影響較大。由于我國原油進口依賴度比較大。而國內石油以及汽、柴油等價格由國家定價，因而人民幣升值有望使進口成本下降。將擴大煉油業的價差水平，提高煉油企業利潤率。但由于中國有40％以上的石化產品進口，其中相當部分來自臺灣、韓國等地，人民幣升值使得有關國家的進口商品更具競爭力，理論上對國內的石化產品價格構成壓力。
三、從財富效應看待人民幣升值
當人民幣開始升值時候，很多人馬上想到了人民幣升值所帶來的財富效應。確實，人民幣升值將帶來本幣購買力的上升。從而有利于進口；以外幣計算的債項將變相收縮，減輕政府及企業還債負擔；人民幣升值將有利于海爾、摩托羅拉等國內的跨國公司進行海外投資。毫無疑問，升值將為我們積累大量的財富。
然而，這很容易讓我們想起資本主義發展初期的“重商主義”。重商主義者認為。貨幣是財富的唯一形態，一國金銀貨幣擁有量的多少，反映了該國富裕程度和國力的強弱。在此基礎上，這個時期的資本主義國家反對進口，鼓勵出口；禁止貨幣輸出，避免金銀外流，以便把金銀貨幣和財富都留在國內。這很像我們現在面臨的升值政策，因為它也能為我們積累大量的財富。
人生觀的思考范文5
關鍵詞：責任追究 安全生產 盡職免責
1.當前我國安全生產現狀
改革開放30年來，我國各行業（領域）都有了長足的發展。相比之下，安全監管工作相對滯后，安全監管模式相對陳舊，生產安全事故屢禁不止。一方面是由于各行業企業對安全生產主體責任落實不到位，具體表現是對安全生產不夠重視，對安全投入嚴重不足，對從業人員的安全教育不夠等，導致企業基礎設施設備陳舊落后，機器設備嚴重老化，從業人員安全素質不高等問題出現；另一方面是由于負有安全監管職能的部門對安全監管主體責任落實不到位，具體表現在是官員立場不堅定，禁不住金錢的誘惑，甘為一些別有用心的人所驅使，對某些企業的違法違規行為熟視無睹、視而不見；執法人員執法檢查不到位，對企業存在的一些問題隱患沒有及時排查；執法人員的業務能力水平不高，對新型行業領域出現的問題不能及時發現、及時解決。這些原因導致了我國生產安全事故多發、頻發、高發，一幕幕慘不忍睹的事故現場，一串串觸目盡心的傷亡數字，使得安全監管工作得到了政府、社會和公眾的關注和重視。目前，政府部門已加大了對安全監管工作政策上的傾斜，加大了對企業落后產能的淘汰力度，加大了對生產安全事故的責任追究。
2.目前生產安全事故責任追究現狀
2.1處理事故簡單、一刀切，從嚴從重。眾所周知，安全監管工作責任重大，責任追究嚴厲。一旦發生了安全生產事故，不僅實行一票否決，取消所有的評先評優資格，甚至是被追究刑事責任。而且有時為了政治穩定因素，為了向群眾交代，平息眾怒，往往會快刀斬亂麻，對相關人員從嚴從重處罰，而不是按照兩個主體責任的落實情況來界定各自所承擔的事故責任。這種簡單一刀切的處理方法是安全監管工作發展到一定時期的產物，有效控制了生產安全事故的總量，減少了人員財產損失，但同時也帶來了一些負面的問題，讓安監執法人員感到工作沒有安全感，常常是戰戰兢兢，如履薄冰，根本就不敢放開手腳、大刀闊斧的去干，在這樣的工作狀態下何談創新工作思路。長此以往，很多人就會對安監工作敬而遠之，能躲則躲，惟恐避之不及，甚至出現湖南婁底市48名安監執法人員集體辭職、重慶市綦江縣26名執法人員集體辭職的現象，最終導致安全監管工作能者不干，干者無能，安全監管方式缺乏新意，陳舊落后，停滯不前。這也是為什么安全監管工作力度不斷加大，但是生產安全事故卻屢有發生的一個原因之一。
2.2缺乏責任界定標準，嚴重挫傷安監執法人員工作積極性。目前我國缺乏劃分生產安全事故責任的統一標準，界定事故責任籠統、模糊，不能定性定量，追究事故責任帶有很大的隨意性、人為性。
生產安全事故的發生是多種因素造成的，帶有很大的不確定性。更何況安監執法人員也不是萬能的，即便他們工作認真細致、盡職盡責，也不能保證企業就不發生事故。只要企業發生安全生產事故，無論執法人員是否履職到位，都要受到責任追究。在這種情形下，有人就形容安全監管工作“前是狼，后是虎，做與不做一個樣”，產生了一種“生死由命，富貴在天”的消極情緒，缺乏工作主動性、積極性，不想著如何創新工作思路、創新監管模式，不想著怎樣做才能夠履職到位，才能夠在事故發生的時候免責。透過現象看本質，如果從深層次的原因上看，它反映出的是我們現有安全監管體制機制上的不完善，對安全監管兩個主體責任沒有一個科學的界定，對事故責任的劃分缺乏一個細化量化的標準。
3.對生產安全事故責任追究的建議
“履職到位、盡職免責”是我對生產安全事故責任追究的建議。事故處理是否恰當，是否周全，關系著一個人的前途、關系著一個家庭的命運，甚至關系國家和社會的和諧穩定。簡單一刀切地處理生產安全事故在一定時期對企業非法違法生產、官員起到了極大的震懾作用，一定程度上喚醒了人們的安全生產意識，起到了積極穩定的作用。但是在以人為本、安全發展、科學發展的新時期，我們要與時俱進，重新審視處理事故的方式方法，應該根據履職盡職情況細化量化應該承擔的責任，確保不同的履職盡職情況承擔不同的處罰，要讓事故責任追究程序化、法制化、標準化、規范化。
3.1明確企業安全生產主體責任和政府部門安全監管主體責任。在安全生產工作中，企業承擔著最基本、最直接和最主要的責任，政府部門承擔著安全監管的領導責任。企業要落實安全生產主體責任，離不開政府部門的監管；政府部門要落實安全監管主體責任，離不開企業的配合。只有兩者相互統一，有機結合才能搞好安全生產，只有明確制定劃分兩者的責任，才能在事故發生后明確是哪個造成的，才能明確哪個應當負主要責任，才能推動兩個主體責任的落實。
3.2理清各負有安全監管職能的部門的職責。保障安全不只是一個部門的職責，而是牽扯到了很多負有安全監管職能的部門。如果部門間的監管職責牽扯不清、梳理不順，就會發生推諉扯皮、產生監管空白。在事故發生后，無法準確界定是哪個部門監管不到位，應該由哪個部門承擔主要責任。只有理清各部門的監管范圍、監管職責，處理事故才能規范統一、有理有據、合情合理，才能按照各部門的履職情況劃分各部門對事故應承擔的責任。
3.3細化履職標準，量化責任等級。很多生產安全事故的發生都是由于人為因素造成的，所以只將事故責任落實企業和政府部門是遠遠不夠的。只有責任到人才能起到警示作用，但是如果缺乏衡量責任的標準、依據，只是盲目追究事故責任，往往會造成“干與不干一個樣”，讓有些受到處罰的人感到冤枉，挫傷大家工作主動性、積極性，所以細化履職標準，量化責任等級是十分必要的。我們應該按照各行業、各部門的工作量、工作性質、工作方式細化企業及政府部門工作人員的履職標準，將所承擔的事故責任與個人履職情況掛鉤，量化責任等級，區別對待履職認真和履職不認真的人，讓失職、瀆職、等工作人員受到嚴厲的懲處，讓工作認真、履職到位的工作人員免除責任追究，只有這樣才能免除安監執法人員的后顧之憂，才能提高大家工作主動性、積極性、自覺性。
4.結論
隨著社會的發展，正確處理生產安全事故顯的更為必要，希望各級各部門在處理事故時能夠體現“以人為本”的理念，轉變責任追究的方式方法，做到合情合理、細化量化，徹底改變人們對搞安全工作的人的看法。
人生觀的思考范文6
【關鍵詞】生存哲學；生存處境；精神危機
中圖分類號：B00文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）09-209-01
一、先哲們所探討的“人的生存哲學”
尼采作為現代西方人本哲學研究開始的標志性人物，在其許多著作里都凸顯了對人的自由、變化、改進、創造的渴望。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采最著名的“上帝已死”和“超人精神”思想貫穿整部著作，他大力提倡“超人”，他認為“超人”是“塵世的精義”，而“人是一條骯臟的河”，這也說明了他對現實生活中的人有所偏見。他認為“人應該是一種被超越的東西，超越自身，在精神上不斷超越自己。人生像走繩索一樣，充滿危險性，需慎重對待。人如果沒有超越性，將是一種可笑的存在者。”他在文中，用“沒有牧人的羊群”來諷刺當時人的平均化問題，“人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就自動進瘋人院?！雹芩陉U述精神的三種變形時認為，精神自由應還原到初始的狀態，他認為孩子是最純潔、清白無辜、健忘的，精神是人之根本所在?，F代人則受制于科學、理性和知識，這些都使人類成為了只具有“奴隸道德”的“末人”，即缺乏自主性、一味服從別人的人。在他看來，“末人”是與“超人”相對的一個概念，“末人”代表了虛無、偽信仰，是他對現代人的一種批判。
雅斯貝爾斯是有神論者的代表，在其著作《生存哲學》和《時代的精神狀況》中大量的論述了關于人的生存問題和精神狀況的問題。他也同樣談到了人的平均化問題，他認為“個人在今天正被大眾的人所消滅”，大眾化打破了精英化。在關于西方人的精神狀況問題上，他認為人類狀況越來越緊迫，精神受到了淪喪和蛻變，這是一個世俗化的時代，我們在生活中痛苦地周旋。在談到哲學與科學技術時，他說：“我們今天的哲學，乃是接受了科學的這種經驗之后的哲學。因對腐朽的哲學感到失望而走向實際的科學，又從科學重新返回真正的哲學，這乃是一條彎路，他必然要在形成今天可能的哲學方式時起著決定性作用?！雹菟瑫r對科學的界限也做了明確的界定。但從“人類的全部存在變質為技術完美的機器中的一部分，整個地球變成了一個大工廠。在此過程中，人類已經并正在喪失其一切根基。人類成為在地球上無家可歸的人?！雹捱@段話來看，雅斯貝爾斯雖然承認技術對人類的生產生活有一定的積極作用，但并未將科學與技術放在十分重要的位置上，因為在他看來，科學技術本身就具有嚴重的危機狀況，他對科學技術也是做了十分深刻的批判的。另外，他也對現代生活中的各個方面，包括家庭、工作、政治、教育、藝術等多個領域都進行了深刻的分析。
馬克思在研究資本主義早期發展提出人的異化理論“商品拜物教”，指出了發達商品經濟結構以物的關系掩蓋了人的關系的本質，即“商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成存在于生產者之外的物與物之間的社會關系。由于這種轉換，勞動產品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物?！币虼?，人作為一個主體而失去了其自身的主體性即人性的自失。這也在一定程度上指出了人的物化、商品化問題。馬克思所提及的人本主義是建立歷史唯物主義和辯證唯物主義之上的，具有極強的實踐性。
二、當代中國人生存處境的問題
首先，人的平均化問題在今天的中國社會是十分突出的問題之一。世俗化、大眾化體現在了大多數人身上，這其實也與中國的傳統文化狀況有著一定的聯系。不論是以孔子為代表的儒學思想，還是以老子為代表的道家文化，都根深蒂固的印刻在大多數中國人的思想觀念之中。雖然孔子在一方面修正了周代關于天帝、天命只與天子、諸侯、大夫等貴族階級有關的看法，而使每一個君子直接地面對天帝，在人生的道路上由“畏天命”進而“知天命”，但他在另一方面依然保留了天的神秘性和對天、天命的信仰、敬畏?？鬃訌娬{要在人事活動中，特別是在道德活動中去體認天命。
其次，科技的發展也為人類的生存帶來了一系列問題。現代人對科技的過度依賴導致了如今的人也喪失原本所擁有的許多能力。網絡化的高速發展就是一個明顯的例子，我不否認網絡化的出現為今天人類的生活帶來了許多的便利，但反觀之，也正是因為這種便利，人與人之間缺乏真誠的溝通，人自身也缺乏了基本的思考能力。
除此之外，關于當代中國人的生存處境問題還有很多，包括人的物化也在當今社會得以體現，比如現在多數公司和單位都擁有的人力資源部，“人力”一詞本身就把人“物化”“商品化”了，人不再是一名帶有情感的有血有肉的活生生的人了，而是變成了一個勞動力，一個為公司發展創造效益的勞動力。
三、生存哲學的研究啟示和意義
在當下中國社會的實際狀況下，對生存哲學的研究能夠給我們的生存方式提供最佳的答案，解答關于“人”和“人的存在”的問題，使人進行自覺的自我重塑。
就像對待科學技術問題一樣，科技固然能夠給我們帶來方便、快捷的生活，但我們卻不能被它所主宰，當前中國的科技發展迅猛，我們的精神觀念就愈發的要加強批判力和自主性，避免我們的精神狀況淪為科技發展的犧牲品，重蹈西方資本主義精神危機的覆轍。
參考文獻：
[1][德]卡爾?雅斯貝爾斯.生存哲學[M].王玖興，譯.上海：上海譯文出版社，2014.
[2][德]尼采.查拉圖斯特拉如是說[M].黃明嘉，譯.廣西：漓江出版社，2004.
