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人生價值的實現途徑范文1
關鍵詞：勞動 貢獻 人生價值
1.價值和人生價值的內涵及表現
“價值”是指事物的某種屬性能夠滿足人們的需要，對人們具有某種積極意義。
馬克思說“‘價值’的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的?！薄 笆侨藗兯玫牟⒈憩F了對人的需要的關系的物的屬性”，“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性?！弊鳛閭€體或群體的人，既可以做為主體向社會、他人索取自己的需要，又可以做為客體向他人、社會提供某種需要，滿足社會或他人的需要，這就產生了人生價值問題。
而從概念層面上理解，人生價值可以通過以下兩個方面來解釋。一方面，在人生的整個過程中，人通過自己的勞動或其他行為滿足社會或他人的需要，因此，人生價值是通過個人的勞動來實現的。另一方面，人生價值還體現在他對社會或他人的作用方面。即一個人只有以他的貢獻為人類謀利益才稱得上有價值，依照貢獻的多少評價價值的高低，個人對社會的貢獻越大，就越能得到個人價值的升華。這貢獻主要是指有利于人類生存和發展，有利于社會生產力的提高和社會的進步。也就是說，人生價值應當以貢獻社會和造福人類的多少為準繩，以有利于社會生產力的發展和人類文明為最高標準。
因此，人生價值，是通過勞動來實現的，是通過貢獻來衡量的。
2.人生價值的結構
人生價值從縱向上看可以分為生命價值、內在價值和外在價值三個組成部分。
人的生命價值，就包括了健康的體魄，發展的智力，旺盛的生命力所具有的價值，人的生命的存在和延續本身就是一種價值，它為人們創造更多的價值提供了可能性和必要性。因為只有在生命存在的前提下，才能夠創造價值和享受價值，才能為自我、他人、社會做出貢獻。因此，生命本身對于社會和個人都有著很大的價值，的唯物史觀對認識和尊重人的生命價值就做出了相關的闡述。
人生的內在價值，也就是一個人具有的潛在的認識和改造世界的能力，是個人能力與素質的綜合體，既包括了一個人的理論學識，又包括了他的人格素養。
人生的外在價值，就是人生內在價值的外化，是人生內在的知識才能、品德等通過社會實踐創造的物質和精神財富，轉化為為他人、社會做出的貢獻，并且滿足了自身的需要。而人類的實踐活動，就是發現和創造價值的過程，它體現了人生價值結構的重要特征，外在價值就包括了我們所講的社會和自我價值。
這三個價值結構是相互聯系、相互依賴并且相互轉化的，構成了人生價值的內部結構。生命價值是人生價值的出發點，同時又是人生實現價值的目標和歸宿；內在價值只有轉化為外在的社會價值和自我價值，才能獲得真正的意義；而人在現實世界不斷自我滿足、貢獻社會，才能不斷提升人生的生命價值。
3.人生價值評價的二元指標
人生價值的評價可以從誰在評價、評價什么、評價的標準是什么三方面入手具體討論。
首先，從時間和空間上來看，人生價值的評價者也就是評價主體是在歷史演變的過程中，隨著時代的變化而變化的。在任一社會時期，只有代表先進生產力發展要求和社會前進方向的，代表絕大多數人根本利益的評價主體才有可能做出正確的評價，是真正的評價主體。由于人生價值是社會價值和自我價值的總和。因此，人生社會價值的主體就是社會中的人、集體、他人，而人生自我價值評價的主體就是自己本身。
其次，人生價值評價的客體就是評價的對象，是客體的人的活動所產生的現實結果，也是主客體之間反應出的一種價值關系，這個對象同樣是要置身于一定的歷史社會條件下。
最后，任何一個評價都有一定的評價體系和標準。從歷史演變上來看，奴隸社會是以血統價值的標準來作為當時的主流人生價值評價標準，血統的高貴與否是判斷一個人是否具有價值或者有多少價值的唯一原則，這種標準符合當時的社會現實；封建社會主要以等級地位的高低和權利的大小作為評價人生價值的標準；資本主義社會，主要把財產的占有和金錢的多少看做人生價值的砝碼。但是它們都具有各自的缺陷，比如：血統的高貴與否并不能代表人對社會的貢獻大小，血統的高貴與否不能決定人是否具有才能，況且人具有才能未必對社會做出貢獻；另外，對于資本主義社會價值觀來講，金錢的多少未必能夠反映其擁有者對社會的貢獻程度，也不能反映擁有者的社會價值，同時作為精神層面的貢獻是難以用金錢來衡量的，所以這種評價觀也是不合理的。
實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，評價人生價值的標準也應該從實踐的角度考慮，即從勞動出發，勞動就是勞動者個人生命存在的形式，也是主體評價客體人生價值的根本標準。
綜上，個人的自我價值，就取決于他滿足社會需要的勞動和貢獻，其實現過程，就是勞動、貢獻于社會的過程。勞動和貢獻，就是人生價值的基本標志。
下面就從勞動和貢獻這兩個指標來淺析它們為什么是評價人生價值的標準。
3.1勞動是獲得人生價值的唯一途徑
對于勞動，我們首先要把它放在一定的社會歷史條件下才能展開討論。同時，人們要想獲得人生價值，就必須進行勞動，這是獲得人生價值的唯一途徑。因為勞動能創造一切，包括人生價值。每個人通過體力的或腦力的勞動，創造出更多的物質產品或精神產品，貢獻給社會或他人，以滿足人們日益增長的物質文化的需要。這些勞動的物質產品、精神產品是人生價值的結晶，是一定人生價值的物化表現。所以人們是在勞動中獲得自己的人生價值。
馬克思認為，縱觀人的發展過程，就是一個在勞動的推動下獲得自由全面發展的過程。同時還指出：“生產勞動同智育和體育的結合，不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展個人的唯一途徑?！眲趧硬粌H可以使人全面發展，而且使人的價值得以實現。
勞動促成了人的價值的產生。勞動創造了價值的主體——人，創造了人類社會，也賦予了人改造自然和改造社會的能力。人的勞動能力使人具有自我價值；勞動在創造人類社會，創造人的自身價值的同時，也創造了人的勞動生產關系，即社會關系。人在社會關系中通過勞動把自身的潛在價值發揮出來，為社會創造財富，使潛在的變成現實的，這就是人的現實價值，即社會價值。在這一過程中，人的勞動價值得到充分體現，勞動積極性得以充分提高。勞動者得到了社會的認同，人的價值在勞動中得到公正的評價和實現。
勞動是人的價值評價的客觀標準，是因為人的價值體現在其對社會的貢獻中，人生的價值是通過人所創造的滿足人類生活需要的物品的價值來表現的。在這個意義上，人的勞動成果滿足社會需要的程度，是衡量人的價值的尺度。這點就把勞動和貢獻相聯系了，一個人勞動貢獻和創造成果的大小，標志了他人生價值的大小。創造的價值越大，對社會的貢獻就越大，那么他的相對社會價值也就越大。人的相對社會價值的評價應包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。個人首先要通過勞動為社會作貢獻，然后社會根據個人貢獻的大小，及社會需要滿足的程度，給予個人相應的滿足及肯定。因為，沒有社會對個人的尊重與滿足，人生價值就失去了實現的必要條件。作為價值主體的人，應該從社會得到他所應有的利益。若片面地強調貢獻，忽視人的自身利益，最終是不利于人的價值的實現。
3.2貢獻是衡量人生價值的一個尺度
人生價值的大小還取決于自身貢獻能否實現和實現的程度如何。人生價值的實現過程可概括為：人們通過自身勞動做出貢獻——得到社會的認可——社會給予其尊重和滿足——實現人生價值。由此看來，人生價值的實現也和其貢獻密切聯系。
認為，人生價值不在于等級和地位，不在于金錢和財富，而在于對社會的貢獻和創造財富。一個社會，如果人人都只想索取而不思貢獻，那么這個社會就會滅亡，個人的生存也無法保證。因此，創造和索取、貢獻和享用之間，存在著必然的聯系，共同維系貢獻和索取的內在平衡。
人生價值的實質是以貢獻和索取的關系為實際內容的人和人的關系。作為集中體現個人人生自我價值的“索取”和作為集中體現個人人生社會價值的貢獻，在人生價值體系中相輔相成，缺一不可。索取推動了貢獻，貢獻滿足了索取，又刺激進一步地索取。索取是個人賴以生存和發展的條件，光貢獻不索取，個人無法生存和發展，最終也就談不上貢獻；而貢獻是個人索取的現實保證，光索取不貢獻，不僅無處索取，而且即使有所索取也會坐吃山空。因此，索取和貢獻是相互依賴，相互促進，不可分割的。
同時，貢獻和索取并不是并列的，是有主次的，社會要能夠提供實現個人“人生價值”的各種條件。首先，先貢獻再談索取。要把這些條件創造出來。貢獻是索取的基礎，只有奉獻自己的智慧和力量，為社會創造物質和精神財富，對社會和他人有所貢獻，社會才能發展，個人發展和個人價值才能得到保證。其次，社會價值高于個人價值。整個社會價值是全部個人人生價值的集合，表現為社會對其成員需要的一定滿足以及對自然界的合乎規律地改造。社會價值制約和統攝著個人的人生價值。因此，社會價值是高于個人的人生價值的，個人的人生價值必須服從于社會價值。而作為個人價值的組成部分的個人社會價值也應是高于個人的自我價值的，即個人的自我價值應服從于個人的社會價值。
在社會主義條件下，客觀、公正地評價人生的價值就看人們做出的貢獻是否有利于人類生存和發展，是否有利于社會生產力提高和社會的進步，是否有利于人民的利益。因此，每個人都應融入集體，融入社會，在盡力為他人、為社會做貢獻中體現自己的價值，同時要客觀、謙虛謹慎的看待自己的勞動成果，不斷地創造新成果，為社會做出新貢獻。（作者單位：西南石油大學）
參考文獻：
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人生價值的實現途徑范文2
關鍵詞：人生價值取向；中職學生；社會發展；職業教育
人生價值取向是當前狀態下中職學生所表現出來的相對穩定的，具有概括性的價值取向，是對各種事物和現象進行認知和評價所持有的的基本觀點。由于中職學生正處于“三觀”形成的關鍵時期，他們的人生價值取向容易受到外界因素的影響，同時基于中職職業教育的要求，中職學生人生價值取向對其職業發展具有重要的影響，因此本文立足于當前中職職業教育角度分析人生價值取向對中職學生職業發展的影響。
一、中職學生多元化人生價值取向的概述
中職學生除了具有一般年齡段學生的心態之外，由于中職教育屬于職業教育，側重培養學生的社會實踐應用能力，因此在某種程度上中職學生具有以下特點：一是中職學生缺少學習動力和良好的學習習慣。根據調查中職學生在進入中職院校往往抱有一種得過且過的心態，不知道自己的學習目的；二是自卑心理較重。中職學生大部分屬于初高中理論學習不好的群體，他們在面對升學失利的打擊下，部分中職學生產生了自卑心理，甚至部分學生出現了厭學心理；三是中職學生的文化基礎較差，中職院校生源的基礎文化基礎較差。雖然中職學生在理論學習上表現出了較差的積極性，但是由于他們正處于“三觀”形成的關鍵時期，尤其是在互聯網環境下，中職學生的人生價值取向容易受到多方面的影響，呈現多元化發展的趨勢，具體體現在：一是中職學生的自我價值趨于顯現。隨著社會經濟的發展，西方享樂主義以及個人主義的思想通過網絡不斷地滲透到中職學生中，進而導致“個人利益無條件服從集體利益”的觀念在中職群體中越來越淡薄，中職學生的自我意識更加突顯，越來越多的中職學生將個人利益放在首位；二是中職學生的職業價值觀理想空洞。在經濟新常態環境下，不可否認中職學生樹立遠大的職業理想是非常重要的，但是中職學生缺乏較強的實踐能力，他們在具體的職業理想上存在較大的隨意性，往往是根據自己的主觀規劃職業，而忽視了對客觀環境和自身主觀條件的客觀分析；三是重視職業技能，輕視道德品質。在以強調職業能力背景下，中職學生越來越重視職業技能的培養，認為只有具備較強的實踐能力才能獲得較好的崗位，進而忽視了職業道德素質的培養，尤其是忽視生命教育意識，導致學生在實踐中一旦遇到挫折、困難就會變得非常脆弱。
二、人生價值取向對中職學生融入社會發展的影響
基于經濟新常態下中職學生的多元化人生價值取向，使得不同類型的中職學生在社會發展中的地位也不同，具體影響體現在：1.符合社會主義核心價值觀的人生價值取向的中職學生能夠快速地融入到社會發展中，并且迅速找準自己的社會地位。中職學生在校期間進行的人生價值觀教育是與社會主義精神文明向符合的，也是貫徹落實社會主義核心價值體系的具體體現。具有符合社會主義核心價值觀的中職學生能夠形成正確的價值觀，進而有助于他們在競爭激勵的市場中快速地找到實現職業價值的途徑。例如具有較高職業道德素質的學生能夠在職業崗位中進行創新。在強調創新的市場機制下，中職學生的創新能力培養并不是孤獨成立的，而是與職業道德素質、生命教育以及職業技能培養等融合在一起的，由于中職學生進入社會之后，他們面對的各種壓力就會接踵而來，與此同時社會中的各種復雜現象也會影響中職學生，因此只有具有正確的人生價值取向的學生才能不被外界有害環境所影響，進而在遵循集體利益的同時實現自我價值。2.以享樂為主的人生價值取向難以融入到社會發展中。中職學生的人數價值取向關系到學生的人生道路選擇，以享樂為主的人生價值取向必然或導致學生難以融入到社會發展中，最終導致其人生價值失去意義：首先以享樂為主的人生價值取向阻礙其人際交往。實踐證明以享樂為主的人生價值觀往往會注重自己的利益，而忽視他人的利益，久而久之必然會導致其人際交往越來越狹窄，尤其是在共享工作機制下，缺乏集體觀念的學生難以融入到集體中；其次以享樂為主的人生價值觀難以獲得持久的工作崗位，也必然不能獲得良好的職業發展空間。在以專業技能為主的崗位競爭中，缺乏艱苦奮斗品質的中職學生不可能在一線崗位上堅持，因此其也不可能獲得用人單位的認可，并且獲得理想的薪酬；最后以享樂為主的人生價值取向自我中心意識較強，當代的中職學生屬于90后、00后，大部分屬于獨生子女，從小受溺愛。在人生價值上強調自我價值，淡薄集體觀念，習慣以自我為中心。他們喜歡張揚個性，缺乏容忍、謙讓、合作的品質。這就注定了在一個集體內，與他人交往容易發生困難，對大學生融入社會極為不利。
三、樹立中職學生正確人生價值取向的對策
人生價值取向是確定人生發展的方向，是中職學生實現自我價值的重要依據，基于人生價值取向對中職學生融入社會發展的影響因素，中職學校要加強對中職學生人生價值取向的正確教育，讓學生樹立正確的人生價值觀念，以此構建和諧的社會體系。1.加強德育教育，通過實踐活動端正學生的人生價值取向德育教育是培養學生樹立正確人生價值觀的重要途徑，也是貫徹系列講話、踐行社會主義核心價值觀的重要形式，通過德育教育可以讓學生在學習專業知識的同時提升自身的政治素養和職業道德素養，進而能夠以高尚的品格參與到社會工作中，實現自我價值。加強德育教育不能僅僅局限在課堂上、按照書本的知識進行教學，而是應該讓學生通過社會實踐檢驗與提升自身的人生價值觀。一方面中職院校要引導中職學生積極參與到社會實踐活動中，例如組織學生參加社會志愿活動，通過志愿活動培養學生樂于助人、關心他人以及幫助他人的品質。當然基于當前社會復雜的環境，學校也要引導學生深入分析社會現象，讓學生學會辨別不良社會現象的能力，并且通過認知社會的過程中改變自身所存在的各種不良思想，從而實現個人目標與社會目標的統一。2.根據學生實際，運用適當的方式來引導學生進行正確的價值選擇加強思想道德素質教育，要根據學生實際，在尊重學生人格的前提下，運用適當的方式來引導學生進行正確的價值選擇?，F實的殘酷復雜性、社會的浮躁性，讓很多學生在面對現實社會時，容易迷失方向，不能客觀辯證地認識社會的陰暗面，在價值觀上失去平衡。因此學校以及教師要加強對學生的引導，采取科學的方式讓學生形成正確的價值觀。在德育教育中很多學生存在被動學習的現象，因此學校要圍繞學生的實際，制定符合學生特點的德育教學策略，保證學生能真正深入地了解《哲學與人生》課程，了解并認同社會主義核心價值觀，讓他們在面對抉擇、把握人生方向時，有堅實的理論作為基礎，在價值觀的取向上不會發生大的偏差。3.引導學生認識自我，正確評判和判斷自身價值，確立人生定位學生要認清自己，全方位了解自己，如果對自己本身了解不夠，就不能正確定位自己，從而也就很難評判和判斷自身價值。對一件事情的處理能力，必須建立在自己對事物本身的認識以及對自己的認識的基礎上，學生如果注重自身信心的培養，對事物對社會的認知將抱有積極樂觀的狀態。這樣，他們對事物以及社會的認識就不會偏激，就會比較全面，久而久之，會形成正確科學的價值觀。4.提高中職德育教師的綜合素質培養學生樹立正確的人生價值取向關鍵在于德育教師的教育，由于中職學生正處于人生價值觀形成的關鍵時期，他們的思維意識形態還沒有固定，需要教師正確的教育與引導，因此需要中職教師提升自身的綜合素質：首先中職院校要定期組織德育教師進行學習與深造。根據調查中職院校德育教師隊伍中很大比例不是專業出身，再加上德育教育的時代性與社會聯系性比較緊密，因此需要不斷地進行教育培訓才能讓德育教師適應教育新常態發展的要求。當然德育教師培訓的最終目的就是讓教師掌握適合中職學生的教學方法，服務于中職德育教育；其次中職院校要積極招聘與聘請高素質的德育教師隊伍?？傊松鷥r值取向對于中職學生融入社會起著關鍵性的影響，決定了中職學生的職業發展空間，因此在教育新常態環境下，中職院校要通過加強德育教育，培養學生樹立正確人生價值觀，正確處理個人與集體的關系，以此形成良好的社會環境。
參考文獻：
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人生價值的實現途徑范文3
關鍵詞:大學生;價值觀變遷;思想政治教育
中圖分類號:G47
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)16-0259-02
青年時代是人生觀、價值觀形成的關鍵期,這個時期的個體最認真也最為迫切地關心人生態度、生活方式、生存價值等問題。大學生作為青年最重要的亞群體,正處于個體價值觀逐漸定型和穩定的決定性階段。他們所抱有的人生價值觀是對自身的社會地位、人生目的及意義、個體與集體,人與人的關系進行認識和評價時所持的基本觀念。
在全球化背景下,高校學生人生價值觀的形成,關系到社會主流價值觀的維系和民族國家傳統文化的傳繼。筆者通過個人訪談形式,探索新時期高校學生人生價值觀變遷的趨勢與深層原因,為有效引導高校學生樹立正確地價值觀提供借鑒。
1 高校學生人生價值觀變遷的新特點
筆者在川北某省屬重點師范類院校,對在校學生通過個體訪談的方式,通過與受訪大學生個體訪談,對他們的學習認知心理、價值結構、人文關注等方面作了較深入了解,受訪目標116位,其中女性受訪對象為82位,男性受訪對象為34位,通過對訪談內容的分析,筆者發現在西部高校學生人生價值觀呈現出以下幾個特征:
1.1 價值實現手段的功利化
社會主義市場經濟對社會生活的滲透,同樣反映到高校學生的人生價值觀中。西部師范院校大部分學生來自低收入與農村家庭,家庭經濟狀況對學生的利益觀和金錢觀也會有一定的影響。
多數受訪學生普遍關注職業、收入、家庭,認為個體的幸福是人生價值的最好實現。大部分學生認為物質是幸福的基礎,將金錢、收入、地位作為成功的標準,部分受訪對象甚至表現出將市場等價交換原則泛化到校園生活中,對自在學習、院校社團活動、人際交往方面的付出進行成本化計量的傾向,反映了高校學生人生價值觀實現手段的功利化傾向。
1.2 價值觀內容的職業中心性
就業,占據成為受訪學生的價值優先位置。在師范專業受訪群體中,70%的學生提處作為教師的基本理論素質和職業道德成為他們人生價值觀的趨近取向,并希望通過對這個職業的業務道德要求的符合完成匹配獲得成就感和幸福感。因此,跟就業高關聯度的國家等級考試、師范技能成為受訪群體普遍關注的學習內容。
甚至,在高校學生中出現職業價值化的傾向,在衡量事物價值的時候,將其與就業的有效關聯度作為考橫的標準,過高地估計了就業在人生價值觀眾的地位。
1.3 價值目標混亂
大部分受訪學生關注社會發展趨勢下的個人利益的實現與個體的完善與發展,但是抱有對家庭和社會的高度責任感。高校學生的人生價值目標體系的建構以個人發展為中心,以回饋家庭為支撐,個人價值與社會價值的有效結合為發展空間的多層面目標的交錯咬合體系。
由于高校學生整體的理性,使得他們對問題的思考表現出更多的現實性。多數受訪對象認為在現有的條件下,個體難以實現價值體系的較高層面,即對社會的責任。他們更傾向考慮價值目標實踐的現實性,對更高的個體發展和個體社會價值的實現缺失所造成的情感空虛和理想虛無表達出一定程度的不安與焦灼。職業規劃與物質導向的差距,也會導致部分受訪群體對自身的職業生涯產生一定的悲觀情緒。
學校、寢室通過高等教育直接影響到高校學生的價值觀結構,這種價值觀結構跟社會大環境緊密聯系,并體現出低幼性與思慮性、物質性與精神性、現實性與發展性的高度結合的狀態,同時因為價值觀結構內部的張力,很容易導致高校大學生的社會緊張與焦慮,甚至表現出某種的傾向。
2 高校學生人生價值觀變遷的原因
高校學生人生價值觀變遷所體現的上述特征,既離不開經濟全球化下的產業結構的變化,也與社會經濟政治形勢轉變而造成的社會形勢相關,也與高校內部的如下幾個因素緊密相關。
2.1 全球經濟下的嚴峻就業形勢
經濟全球化下的高強度競爭以及金融危機降低了高校學生的就業期許。近十年來我國高校擴招也導致高校畢業生求職變得愈加困難。隨著我國師范院校的職業需求逐年遞減,就業缺口日漸縮小,師范類高校畢業生多流向中小城市市縣鎮。
高校學生入校起,就業就成為首要關注問題。學生在高校生活各個層面的選擇,例如專業的調整、課程選修、社團兼職等,都與就業緊密相連。同時,學生關注職業道德和職業素養的培養,出于職業規劃和發展的考慮,有意識地養成符合職業發展的習慣,這種自發的職業的自我內化,使得高校學生人生價值觀具有更明顯的職業導向性。
2.2 大眾傳媒,尤其是互聯網在高校學生信息獲致的主渠道作用
第四次科技革命以來,尤其是互聯網的出現,改變了人類生產和交往模式,開辟社會關系的新場域,更新了人類社會的互動模式,尤其是改變了人們對知識和信息的獲致途徑。據國務院新聞辦公室主任王晨近日說,中國青少年網民規模為1.75億人,半年增幅5%,目前這一人群在總體網民中占比51.8%。目前我國網民中最大的群體仍然是學生。在依賴互聯網獲得大部分信息的受訪對象中,更多的表現出與社會主流價值觀相背離和沖突的傾向。深究其原因有兩點:
(1)受訪對象生理與心理還處在快速發展時期,不具備穩定性,對于事物的判斷還流于表面,無法有效地對互聯網上得海量信息進行甄別;
(2)互聯網上的信息呈現出爆炸性、易逝性、復雜性的特征,這也使得性對激進的觀點易被這個時期的青年所接受。
2.3 高校思想政治教學工作的滯后性
高校思想政治教育工作內容與形式滯后,無法適應新時代青年的要求。同時,高校思想政治工作表現出較強的意識形態性,具“重施教、輕受教,重灌輸、輕引導”特點,遠離學生自身發展和內在需求,導致青年學生對思想政治工作的抵觸,無法達到引導教育服務學生的效果。
長期以來,高校思想政治教育工作依賴于輔導員作為思想政治教育工作的承擔者,完成對高校絕大多數學生的思想政治教育。由于高校在配置輔導員工作時,沒有將學生專業與輔導員嚴格聯系,同時絕大多數輔導員沒有承擔相關專業的教學工作,使得學生與輔導員的溝通與交流存在一定的障礙。
另外,在規劃輔導員職業發展時,輔導員承擔了職業規劃師、心理咨詢師、專業導師等多方面的功能,但是并沒有足夠的培訓使得輔導員能夠滿足高校思想政治教育工作的全面性時效性的要求。
3 高校學生人生價值觀變遷的影響
3.1 高校學生價值觀變遷導致人生規劃的短視性
高校學生人生價值觀在新時期表現出的這種內在的矛盾性,表現為“效果”成為他們第一個下注的舉足輕重的砝碼。在人生價值目標選擇上的淺顯與急功近利的狀態,使得青年學生較難把握人生價值觀的深層內容,因此在人生規劃中表現出短視性的不足。
他們或將人生歸結于簡單的職業規劃,或則將階段性目標與手段等同于人生規劃。大學生涯的規劃停留于具體可操作目標,對四六級證書、計算機考試等級證書與獎學金等直接在求職中使用的證書有高關注度,二較少關注自身的精神層面的追求,同時也較少地流露出審美和道德情感的訴求。
3.2 高校學生價值觀變遷新特征導致高校管理難度加大
高校大學生價值觀結構轉型的流變性,個體性與差異性成為主流,使得高校覆蓋全校的管理模式愈來愈跟不上管理服務教育學生的訴求。如何有效地協調社會主義核心價值體系與學生個體價值觀的發展,在高校教育中完成青年學生的政治社會化,成為目前高校學生管理工作的重點。
新時期學生個體發展與價值觀形成,緊跟時代變遷,越來越具有個體心理因素,高校管理工作也越來越多的跟心理疏導、情緒引導、情感導向、道德教化、和審美培養緊密相連,傳統的學生思想政治工作,往往采取學生所不喜的說教方式,某種程度上滋長了學生對思想政治教育工作的抵觸心理。學生管理工作的新要求,無疑加大了高校管理教育學生工作的難度。
3.3 高校學生價值觀結構轉型導致學生和社會在一定程度上的緊張
高校學生出于對自身位置的認識,同時網絡信息量的大量攝取,使得高校學生社會化過程中呈現出差異性、復雜性。與之相連,在高校學生通過互聯網獲得大量未經甄別的信息時,他的價值機構使得他往往吸收其中與社會主流價值體系相背離的信息,這種信息與高校學生的長期同化,使得高校學生在進行自我定位時候,偏離自身的具置,將自身帶入一個被動的、弱勢地位。
這種自我弱勢化的認知,從積極方面來看,會引導學生明確認識自我,對未來不抱過高的期待,從而腳踏實地地努力。從消極方面看,往往導致學生對主流社會抱有某種不認可的態度,這種態度的發展會影響高校學生的社會化過程,使高校學生與社會形成一定程度的緊張。
4 針對特點加強思想政治教育,幫助學生樹立正確的人生價值觀
4.1 以人為本,分類指導,以社會主義核心價值體系引導學生樹立正確的價值觀
高校思想政治工作要以人為本,對學生進行群體分類。根據學生經濟條件、個體差異進行指導,利用“兩課”課堂和個體輔導,開展形式各樣的團學活動,幫助學生樹立正確地價值觀。涉及人生價值目標的實現,受訪學生中78%的學生在訪談中僅僅提到自身價值的實現,其中45%的學生將自身價值的實現等視于職業的順利發展,高達60%的受訪學生將家庭與父母納入到在價值目標體系。
4.2 個性咨詢、心理疏導,以“八榮八恥”幫助高校學生進行價值觀觀糾偏
針對學生個體發展的不同階段,及時跟蹤高校學生思想變化的新特征,針對性地實施教育,開展個別咨詢,進行心理疏導和行為指導,培養學生自強、自立、自信、自律精神,幫助學生進行價值觀的糾偏。高校學生價值觀表達了大學生對特定結果和行為的偏好,或者他所期望達到的目標。高校承擔了培養學生價值體系的訴求。學校系統地通過社會化疏導過程,將社會規范和文化習慣傳遞給青年學生,力圖將社會主流價值觀內化為高校學子的內在規范,使青年學生轉化為社會習慣、規范所規整的“社會人”,完成個體與社會有效整合的結果。
5 職業規劃,人生定位,以集體主義精神指導高校學生有效規劃人生
以就業為為中心,規劃先行,幫助學生及早的建立職業規劃計劃,分階段解決高校青年遇到的問題,將職業規劃與人生規劃有機結合,以集體主義精神教育高校學生,完成高校青年的職業發展和人生發展的和諧統一,并將低層的就業需求與社會價值的實現內化于學生的價值體系。
6 結語
高校學生出于人生發展關鍵期,價值觀結構的形成仍然處于不穩定狀態。在這個變動不居的社會,社會存在的變化,直接影響到高校學生的價值觀結構。尤其是在高校擴張后,隨之而來的就業壓力,使得脫離傳統思想政治教育工作領域的高校學生,越來越容易被互聯網上未經甄別的信息所吸引,在社會化過程中,自我內化成為主要的形式。
因此,高校學生價值觀發展過程那個中,呈現如下幾個特點:價值體系目標的交錯咬合、物質導向性、職業中心性、目標緊張等特點,這些特點造成了高校學生大學生涯規劃的混亂,自我認知的模糊,同時也造成高校學生與社會某種程度上得緊張。但是,隨著我國思想政治教育工作的改革和革新,社會生產力的發展,學生心理從未成熟期進入成熟期,這種混亂、迷惑、緊張、焦慮的狀態將有所緩解。
參考文獻
人生價值的實現途徑范文4
一、領導干部率先艱苦奮斗興企業，為員工樹立正確的人生價值觀樹立榜樣
企業管理層和領導層的價值取向是否正確，對員工的人生價值觀的形成有著直接的示范作用。在企業，我們能夠看到這樣一種現象，條件差不多的企業，面對同樣的社會經濟發展，有些振興了，有些卻倒閉了，原因固然很復雜，但根本的一條是領導干部自身沒有定好位，帶好頭?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶，如果企業的各級領導干部在自己的崗位上扎扎實實，艱苦奮斗，凡事都為企業著想，為員工謀福利，甚至犧牲個人利益，維護企業利益和員工利益，那么，廣大員工在領導干部的帶動和潛移默化中，自然而然會形成正確人生價值觀取向，領導與員工相互影響，相輔相成，將為企業創造和諧健康的發展氛圍。
二、強化愛崗敬業的職業道德教育，為員工樹立正確的人生價值觀提供良好氛圍
在社會主義市場經濟條件下，人生價值觀是多元化的，實現人生價值觀的途徑也是多樣的。作為企業，要大力倡導敬業精神，強化愛崗敬業、愛企如家的教育理念，要充分利用好宣傳欄、黑板報、讀報欄及企業文化的視覺規劃，把思想政治工作做到廣大員工的心坎中，領導的決策、要求要貫徹、傳達、落實到實處，員工的意見、建議和心聲，也要如實地反映上來，真正將領導的意愿和員工的愿望統一到視企如家這一高度上來，要讓員工把企業當做自己的家去呵護、去經營，大張旗鼓地創造健康向上的敬業氛圍，促進職工樹立正確的人生價值觀。
三、尊重員工的主人翁地位，保障員工樹立正確人生價值觀的社會基礎
在企業中，只有充分尊重員工的主人翁地位，員工才能積極自覺地為企業工作。近年來，企業機制發生了變化，員工身份、思想都發生了轉變，但我認為，無論企業怎么變，機制怎么變，企業的社會主義性質不能變，員工的主人翁地位不能變，全心全意依靠員工辦企業的宗旨不能變。這三條，什么時候動搖了，企業的根基就會動搖，就會失去凝聚力、向心力和戰斗力。作為企業的決策層面特別是企業黨委，必須時刻警惕企業領導脫離群眾的傾向，把全心全意依靠員工辦企業，作為工作的根本指導方針，從尊重員工的主人翁地位出發，切實做到企業重大問題請員工做主；認真傾聽員工意見；保障員工的合法權益；動員員工為辦好企業出謀劃策；形成關心、理解、尊重員工的氛圍，切實解決員工在生活和工作中遇到的困難和問題。只要企業領導注意從以上四個方面入手，就會激發員工對企業的熱愛，就能促使員工樹立正確的人生價值觀。
四、堅持評先樹優，把握員工樹立正確的人生價值觀的導向
每個時期，都會涌現出一批勞動模范、崗位能手。堅持評先樹優，既是對表現突出、工作優秀員工的肯定，又在無形中為廣大員工樹立成為優秀員工的標尺。把發揚先進人物的先進思想和先進事跡，作為思想教育的主旋律，用先進的思想引導人，用先進的事跡熏陶人，激發廣大員工“比、學、趕、幫、超”的精神，應該作為企業黨委一項經常性工作。建筑企業的員工往往長年累月、天南海北地拼搏奮斗，如果得不到組織經常性的關懷和幫助，沒有典型模范人物激勵他前進，那么久而久之便會因為失去人生目標而萎靡不振。人們往往首先從模范、標兵身上直觀地看到愛崗敬業受尊崇的一面。這種人格力量對員工心靈潛移默化的作用，會達到凈化員工心靈、激發員工積極性的目的，會對員工正確人生價值的形成、定位、完善產生積極的導向作用。
五、大力倡導奉獻精神，為員工樹立正確的人生價值觀確立坐標
人生價值的實現途徑范文5
關鍵詞：素質教育；教學方法；創新教學
當代高中生是在改革中成長起來的一代，他們的思維非常活躍，接受新事物快，喜歡以靈活多樣的眼光和心理去審視新事物，希望社會變革和進步，有著強烈的參與意識，在思想政治教育工作中，傳統的教育模式對他們已經失去了吸引力，這就要求我們在創新中尋找一條適用于當代高中生特點的思想政治教育的途徑和方法。
下面結合筆者的教學實踐，就高中課創新教學與素質教育進行探討。我認為激活課堂重要的是靠教師的創新教學，激活自己，激活教學內容，激活學生！創新教學不是一個單一、獨立的問題，而是一個有機綜合體的外在表現，這個有機體大概由以下四方面組成：
一、發揮“演員”的作用，充分調動學生的積極參與性
課堂教學是一個大舞臺，學生就是演員，課堂教學效果的提高，關鍵是發揮演員的作用，需要演員施展自己的才能，充分挖掘自己的潛力，這樣才能使課堂教學這個大舞臺發揮到最佳的效果，才能真正調動學生的積極性和創造性。
讓學生有參與的欲望。趣味是激起學生求知欲望、主動參與教學過程的前提。讓學生有參與的權利。作為教師應該給予學生參與教學活動的各種權利。如：讀的權利、問的權利、議的權利、說的權利、練的權利等。在講創新課《人生價值的創造與實現》中，設置背景素材，讓學生身臨其境，把自己變成故事中的“主人”，引導學生深入思考，如果是自己會和他們一樣去做嗎。
讓學生有參與的機會。沒有學生參與的教學活動，會形成封閉、呆板、單調，沒有主動性、沒有創造性的氛圍。為了使學生在教學中學有所獲，學有所得，教師就要在調動學生多種感官，給學生創設動口、動手、動腦的機會參與教學過程。在講創新課《人生價值的創造與實現》中，設置“觸動心靈”、“思想碰幢”的環節，引導學生深入思考人生中存在的兩難問題，從而深化對人生價值的認識。
二、精選“閃光點”，環節由陳舊單調逐步走向新穎豐富
教學有法，但教無定法。創新教育和新課改的理念改變了我校教師的教學行為，老師們開始了大膽嘗試，大膽運用發現式教學方式和“自主、合作、探究”的學習方式，主動探索和創新具有我校特色和教師個性的教學模式，這是我們創新課值得可喜可賀的貢獻。比如：我在《人生價值的創造與實現》設計的“點擊目標——明星大搜索——心靈港灣——七嘴八舌——觸動心靈——快樂交流——學以致用”的七個教學環節，讓人眼前一亮，給人耳目一新之感。形式的新穎首先是學生在視覺上達到眼前一亮的效果，在這個賞心悅目的教學設計下，激發學生的學習積極性和創造性，通過創新設計，克服學科知識的單調、抽象，因課制宜，創設學生成熟或喜愛或驚喜的具體“情境”，增強學生的興趣，讓學生主動參與，是課堂成功的“切入點”。
三、選好“道具”，教學用具由粉筆黑板逐步走向現代教具
在我縣的創新課比賽中，無論初中還是高中，參賽的老師都自主運用了多媒體，這對于提高教學效率、增加學生的學習興趣有很好的幫助，說明老師們緊跟上了現代教育技術發展的步伐。我在講授人生價值的創造這一知識點中，用一首《老大的幸?！分黝}曲渲染，處理的恰到好處，使這個充滿“愛”的故事余音裊裊、回味無窮。使學生在何為幸福的旋律中得到潛移默化的感觸，從而影響學生的世界觀、人生觀、價值觀，這會對學生的一生產生深遠持久的影響。還有在課堂教學的結尾，用多媒體整合知識，使學生在宏觀中把握知識，從而起到提綱挈領、綱舉目張的作用。通過整體感知知識，與現實生活接觸，引導學生創造性解決生活實踐問題，或升華情感，為學生的進一步探究留下空間。
四、挖掘“潛力”，由單維知識逐步走向三維目標
知識靠學習、能力靠實踐、情感靠體驗，課內外結合、學科間綜合、師生能融合也需是將知識轉化為能力，內化為精神，生長為意志，陶冶為人格有效方式。比如：在《人生價值的創造與實現》的教學中，通過唐山十三位農民的行動，引導學生思考人生的價值何在，他們為什么值得我們感動。通過指導學生身邊事例感悟、小組討論、集體交流，叩問自己，尤其抓住“每一個實現人生價值閃光點”的細節，從班里身邊最欣賞的人入手，互動交流，發現身邊普通人的道德閃光點，引導學生談自己的不同感受和解讀，從而使知識上升為能力，能力深化到學生的思想覺悟中，從而使思想政治的知識學習、能力提升和覺悟的提高得到巧妙
結合。
五、主旨有專制乏味走向自由輕松
有人說：新課改為我們課堂教學帶來的最大變化就是教師的笑臉， 師生關系融洽、課堂氣氛和諧，學生的學習興趣便會油然而生。我特別注重課堂氣氛的輕松，老師在課堂上發自內心的微笑，具有親和力的語言和感染力的激情，始終如一的微笑與慈祥和藹的目光，洋溢著師愛的溫暖；毫不吝嗇鼓舞士氣的激勵性語言，激發著學生求勝欲望。那么我們就可以真正達到“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的境界了”。比如：在《人生價值的創造與實現》的教學中，通過“溫馨港灣”的環節設置，播放背景音樂《年輕的朋友來相會》引導學生暢想再過二十年我們來相會的美好情景，從而激發學生的斗志，為自己以后的人生確立目標，付諸行動。
在我看來，創新不是空洞的口號，是每個人民教師必備的教學觀念。高中政治的生命力若想永不枯竭，就一定要創新。同時，我們要清楚的知道，創新不是簡單對傳統教學的否定，而是反思和探索。我們應該認真鉆研，大膽實踐，為培養合格的高素質政治人才而努力。只有這樣，教師才能真正贏得課堂、贏得學生。
參考文獻：
人生價值的實現途徑范文6
《張海迪幸福嗎？》這封青年來信，反映了一些青年對幸福的不同理解。他們認為：人的生活道路，一種是自我設計—奮斗成才—實現自我價值；一種是既要貢獻，也要索取，在自己的小天地里過一種文明的、現代的、實惠的生活。這兩種說法，實際上提出了一個人生價值觀的問題，而這個問題正是近年來青年人議論較多的。應該怎樣認識張海迪的人生道路？怎樣選擇自己的人生道路？當代青年應該具有什么樣的人生價值觀？在歷史重任、時代責任對青年一代提出了更高要求的今天，這個問題必須得到正確的解決。因此，我們希望廣大的青年都來積極參加這場討論，敞開思想，聯系實際，在討論中求得正確的認識。來稿請在信封右上角注明“問題討論”字樣。
張海迪的事跡在社會上廣為傳播，人們以贊賞的口吻談到這位身殘志堅的姑娘。的確，她折服了我們許多人的心。但是，張海迪幸福嗎？究竟什么樣的生活才是幸福的呢？在這個問題上，大家各有各的看法。
一種看法認為：張海迪是幸福的。因為她經過一番艱苦的奮斗，終于讓社會承認了她存在的價值。這也正是很多青年羨慕和向往的。自我設計—奮斗成才—實現自我價值，這是一個人尋求人生幸福的最佳途徑。古今中外的不少名人不都是這么走過來的嗎？我看張海迪也不例外。你看，她曾經對自己進行過各種各樣的設計—畫畫兒，彈琵琶等，但都沒有成功。最后，她終于找到了實現自我價值的道路—學外語。果然，她成功了，她出名了，她實現了自己說過的那句話：“我得用自己的行動證明我能行?！痹谌藗兊馁澷p聲中，她難道不感到無比的幸福嗎？通過奮斗成才，得到社會承認，從而實現自我價值，這已經成為一些青年的一種思想追求。而這種追求同“四化”建設需要大批人才是不矛盾的。只要社會能為渴望奮斗成才的青年開綠燈，尊重青年追求自我價值的權利，那么，個人的愿望得到了滿足，社會也得到了進步。
另一種看法認為：張海迪也許是幸福的，但如果說只是一味貢獻而不索取的苦行僧式的奮斗就是幸福，那么我既不羨慕，也不想得到。我是現實的人，我要求過一種文明的、現代的、實惠的生活。我要貢獻，這貢獻就是我的勞動，工作時間努力干，對得起自己的良心；我也要索取，這索取就是社會對我勞動的報酬。我索取我應得的，不占便宜，但也決不吃虧。我不會去損害他人，別人也不要來妨礙我。我要在自己的那塊小天地里盡力馳騁，在建設我的物質生活的同時，也追求精神上的情趣高雅。誰能說我的這種做法不符合國家的要求，誰又能說我不是幸福的呢？
