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思鄉的詩歌范文1
中國幾千年的詩歌發展史中，意象被賦予了某種特定的、較為穩定的寓意和內涵。譬如，借月托雁寄鄉思，落花流水傳愁緒，松梅竹菊寓高潔，燕子烏鴉系興衰等。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象。對詩人而言，他往往通過意象來表達主觀情感。對我們讀者而言，則必須通過意象去審視詩人的主觀情思。所以，在古詩詞鑒賞中，需要了解意象的寓意內涵和審美意味，還需要明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此方能變盲目而為有的放矢。
意象，是洞悉詩人情感的密碼，體悟詩歌思想情感的鑰匙，也是歷年高考語文試題的常見題型。下面主要結合近幾年高考相關試題，談談如何認識詩歌意象的作用，體悟詩人的情感寄托。
（一）渲染氣氛
意象組合在一起，或借景抒情，或寓情于景，自然就會創造出與之特征相符的氣氛，讀者自會產生置身其中、身臨其境的感覺。如杜甫的《登高》，是詩人在極端困窘的情況下寫成的。首聯借風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，密集的意象極好地渲染了秋江景物蕭瑟悲涼的氣氛，從中我們不難體察出詩人長年漂泊、老病孤愁的感慨之情和悲涼心境。
2012年山東卷：
吳松道中二首（其二）
晁補之
曉路雨蕭蕭，江鄉葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。
鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。
開頭兩句描寫了怎樣的景色？營造了怎樣的氛圍？
開頭兩句意即天剛破曉，船又啟航。頭天傍晚下了一場大雨，這一天清晨依舊是秋雨霏霏，兼以風聲蕭蕭，江南水鄉便滿天飄舞著木葉。由此可見，開頭兩句描寫的是清晨起航時，江南水鄉風聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色，營造的是凄冷、感傷的氛圍。全詩寫的是行程中所見之景，抒發的是羈旅思鄉之情。
（二）奠定情感基調
意象，是主觀與客觀的產物，即使是最平常、最細微的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。如柳永的《雨霖鈴》，開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，這里不僅交代了時間、地點，而且烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，為全詞奠定了凄涼傷感的情感基調。
2010年江西卷：
送人歸京師
陳與義
門外子規啼未休，山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。
指出詩中“子規”意象的含義。（2分）
本題難度不大，在教材中經常提及“子規”這個意象。如李白《蜀道難》“又聞子規啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》“杜鵑啼血猿哀鳴”，秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，關漢卿《竇娥冤》“望帝啼鵑”。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。傳說中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒思念故土、有家難歸的悲傷之情。“子規”意象即為全詩奠定了悲苦哀怨的情感基調。
（三）創造環境或背景
這種作用在山水詩、邊塞詩中運用較多，如王維的《山居秋暝》，詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。它緊扣詩題，點出了時間、地點和季節，給全詩創造了一個清新幽雅的環境氛圍。如此描繪山水田園之典型環境，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
2010年陜西卷：
雨 雪 曲
江 總
雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。
天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。
這首詩描寫了什么樣的環境？
這首詩借雨雪、狐跡、馬蹄、天寒、地暗等景象，描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環境。環境描寫不只是自然景象的反映，更是戍卒內心情緒的傳達，表現了戍卒身處遼遠而艱苦的邊塞的思鄉之情。
又如，2006年浙江卷：
[正官]叨叨令
無名氏
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地無尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂家鸚鵡洲邊住。
本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中 意象體現出溫潤柔美的特征，而 意象則給人以飄逸渺遠的感受。
本題答案分別為“流水”和“白云”。作者借“流水”“白云”等景物表現對周遭優美環境的喜愛，以及希望像白云那樣不受拘束的隱逸之情。
（四）烘托人物特定的心情
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物烘托特定的情感。通常我們所說的以悲景襯悲情，以樂景襯樂情就是說的烘托作用。張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和女子作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料女子觸景生情，反而思念尤甚。作者不直說思婦的悲和淚，而是用月來烘托她的懷念之情，體現出了對在外游子的相思之情。
2013年安徽卷：
秋 齋 獨 宿
韋應物
山月皎如燭，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。
和韋蘇州《秋齋獨宿》
趙秉文
冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿。
兩首詩中詩人的心境有何異同？請作簡要分析。（4分）
兩首詩都是即景抒情，作者的情感寄寓在景物描寫之中。從景物來看，孤獨是他們情感的共同的地方，所以相同點是兩首詩都表現了詩人在秋夜的孤獨之感。韋詩以風動竹、鳥驚棲、人獨宿表現內心的孤獨；趙詩以驚鳥無宿暗寓詩旨，含蓄地道出詩人心境的孤獨。不同點：韋詩皎月悅目，風竹悅耳，恬靜怡人，孤獨中又有淡靜。趙詩冷月殘燭，秋雨寒枝，凄冷襲人，孤獨中更顯凄冷。詩中的意象，烘托出了人物特定的心境。
（五）襯托人物氣節或境況
這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達技巧上常用象征和比喻。陸游的《卜算子?詠梅》，以梅花自喻，表達了雖歷盡艱辛，也不會趨炎附勢，而只會堅守節操的決心。“零落成泥碾作塵”將打擊的程度寫到無以復加的地步?！爸挥邢闳绻省睂懗隽俗髡呔潘牢椿诘母邼嵠焚|。詞人也在梅花身碎猶香的風韻中覓到了自己愛國之志，襯托出了詩人屢挫不折、愈老彌篤的精神品質，詠物詠懷達到了高度的統一。
2011年重慶卷：
渡 江
張 弼
揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新。
西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉國夢，敞裘猶帶帝京塵。
交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。
指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。
沙鷗，詩人通常用來抒發內心因漂泊無依的感傷。如杜甫《旅夜書懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗?！北驹娨彩侨绱?。詩人奔波忙碌（幾問津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家鄉（鄉國夢），朋友零落（交游落落），由此可見，詩人即景自況，用沙鷗的到處飛翔襯托作者孤單漂泊的境況。
（六）塑造詩歌的意境
意境與意象在本質上有一定的聯系，它們都是情與物的結合體。但意象是一個個表意的物象，是具體的，可以感知的，而意境是一種境界和情調，是抽象的，要體悟的，意象是構成意境的手段或途徑。鑒賞時可以從意象入手，把握意境，進而體悟詩人的情感。
馬致遠的《天凈沙?秋思》，作者構筑了枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等意象，營造了凄涼悲清的意境。意境決定心境，這些意象既是斷腸人生活的真實環境，又是天涯游子內心沉重的憂傷悲涼的載體。
2004年廣東卷：
江 漢
杜 甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。
落日心擾壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。
這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。
第二聯中的“片云”、“孤月”既為實景，也有喻意。表面上寫“片云”、“孤月”，實際上寫自己。“片云”孤寂、漂泊。月亮用“孤”來修飾，月亮和我都是如此的孤獨寂寞。意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶。第三聯用“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風則是眼前實景。面對秋風秋雨，歷來文人往往會生發一種悲秋的情緒，而詩人“心猶壯”、“病欲蘇”。詩歌悲而不傷，沉而不郁，意境雄壯開闊。聯系尾聯可以看出，詩人不怕病、不服老，自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為，體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。
（七）表達詩人的主觀情思
意象反映的，不但有事物的客體表象，還有人類主體的意識和情感心理，是表現詩人心靈的藝術符號，說到底意象是用來表達詩人主觀情思的。杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！奔赐ㄟ^對花鳥草木的描寫來抒發亡國的憂憤、離散的感傷，達到了情景交融的效果。
相同意象往往在不同詩中所傳達的情感不同，欣賞時要結合語境，把握意象的神韻，進而把握詩人的寄托。
2006年湖北卷：
丹陽送韋參軍
嚴 維
丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
暮春水送別
韓 琮
綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。
行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。
兩首送別詩都寫到的“水”，各有什么寓意？請作簡要說明。
思鄉的詩歌范文2
關鍵詞： 詩歌鑒賞 憂愁悲怨 思想感情
高考中，詩歌鑒賞題主要鑒賞詩歌中語言、形象、思想、情感、表達技巧等方面，而形式是為內容服務的，表達自己的思想感情應是詩人作詩的主要目的。古代文人失意時更容易通過詩文抒發心中的感受，因而憂傷、愁苦、悲憤、怨恨的思想感情在古詩中所占的比例很大，縱觀近幾年的高考題，也多從這些方面下手。略加分析，這一類情感大致可分為以下幾種。
感嘆時光易逝，表達對大好春光、以往美好生活的留戀，對目前生活的無奈、傷感。如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！备袊@人生的大好年華一去不返而產生淡淡的惆悵傷感卻又無可奈何的情緒。再如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦?！蓖ㄟ^委婉含蓄的一問一答，吐露出主人公留戀和惜別春光的感傷情緒。
感嘆身世坎坷，命運不濟，雖滿腔悲憤卻又無可奈何。如駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”詩人由于蒙受不白之冤，身陷囹圄，認為自己品行高潔卻無人相信，在此托物抒情，心情極為悲憤。再如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹娙艘驗跖_詩案被貶，滿腔怨恨，恨封建社會文字獄對人才的摧殘，產生“揀盡寒枝不肯棲”的徘徊心境，不知出路在哪里。高中課本中，杜甫的《登高》、《旅夜抒懷》都表達了漂泊四方、老病孤愁的怨憤而又無可奈何之情。
表達羈旅行役、游子思鄉之情。思鄉可算是一個永恒的話題，古代文人往往因生活所迫，輾轉漂泊，加上外在景物的觸動而產生濃濃的思鄉之情。如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！弊髡咭蚵牭奖碣泟e、鄉思“折柳”曲的笛聲而引起了對故園鄉里的思念之情。再如韋應物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來?！壁w嘏的《寒塘》：“曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓?！眱墒自姸冀璐呵镞w徙、奮力回巢的大雁抒情，寄寓濃濃的鄉愁。
表達思念親友的感傷之情。如李白的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。暝色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”既可以說寫登樓遠眺的思婦期待遠方親人的歸來，又可以說寫眼見歸鳥回巢的遠客匆匆趕路思見親人的急迫心情。再如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵?！北磉_詩人在戰亂時期，于四處漂泊之際，對四處分散而寄書不達、不知死生的兄弟的苦苦思念之情。高中課本中，蘇軾的《江城子》表達的則是對亡妻的悼念之情。
表達凄婉的離情別緒。如白居易的《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！蓖ㄟ^一個“看”字，把去留雙方的離愁別緒表現得淋漓盡致。再如韋應物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！鼻叭撏ㄟ^對帆船、鳥羽、天際、大樹的描繪烘托蒙蒙細雨，創設了送別時的情境，尾聯寫別淚如密雨一般，直接表達分別時的傷感之情。高中課本中，柳永的《雨霖鈴》表達的正是仕途失意之時與心愛的人離別的痛苦感情。
表達懷才不遇、報國無門、壯志難酬的苦悶、激憤之情。如張輯的《月上瓜州·南徐多景樓作》：“江頭又見新秋，幾多愁？寒草連天何處是神州？英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜州?！痹娙艘姾葸B天的荒敗秋景，見中原為金兵所陷，又見新秋，年復一年，恢復中原無望而心生愁意，抒發了有心報國卻又報國無門的憂憤、失望之情，也流露出迫于無奈只能逍遙江海的抑郁孤獨、無可奈何之情。高中課本中，杜甫的《蜀相》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、陸游的《書憤》都抒發了壯志難酬的郁悶、悲憤之情。
表達國破家亡的傷感之情。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風?！苯鑼懛比A生活的夢境，寫對往昔繁華生活的懷念，反襯亡國之君夢醒后濃重的悲哀和處境的無限凄涼。如果說李煜僅是從個人角度考慮的話，那么文天祥的《金陵驛》顯然境界更高遠一些：“草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”詩人在抗元失敗被執，由廣州押赴燕京路過金陵之時，觸景生情，通過對離宮、夕暉、孤云、蘆花等帶失落色彩的景物的描繪，表達對事物變遷、國家破碎的孤獨惆悵、傷感悲涼的思想感情。高中課本中，姜夔的《揚州慢》正抒發了金兵入侵導致山河破碎而產生的“黍離之悲”。
思鄉的詩歌范文3
哈貝馬斯（MoralConsciousnessandCommunicativeAction,33ff）指出，柯爾伯格的道德發展理論與皮亞杰的認知發展理論一樣，都力圖解釋competence（解決特定類型的經驗－分析或道德－實踐問題的能力）。兩個人都接受建構論的學習概念（constructivistconceptoflearning）。從而提出一套學習的等級制，分為諸層次或階段。隨著階段的上升，日趨復雜、抽象、一般和可逆轉的。但柯爾伯格不僅將皮亞杰有關認知發展的理論延伸到了道德發展領域，而且超驗了皮亞杰將道德發展劃分為他治（heteronomy）和自治（autonomy）的簡單論述，而是劃分了6個階段，主要考慮邏輯思維、角色扮演、社會視角與道德推理。
柯爾伯格的道德發展理論是建立在他對許多兒童長達20年的跟蹤研究。
二、一個故事
柯爾伯格的一個重要方法是“故事評價”
有一位婦女因患罕見的癌癥而瀕臨死亡，醫生認為有一種可以救她的藥，即該市一位藥劑師最近發明的一種鐳。藥劑師以十倍于成本的價格2000元出售該藥。得病的婦女的丈夫Heinz向每一位熟人借錢，但總共只湊夠了一半左右的錢，他告訴藥劑師，他的妻子危在旦夕，請他便宜售藥，或是遲些日子付款，但藥劑師拒絕了。Heinz絕望了，闖進藥店，為妻子偷了藥。
丈夫是否應該偷藥，為什么？
〖按：請試著分析這一故事，可以作為第一部分的作業，以下的討論可以作為參考，不過最好先得出自己的初步結論〗
參考閱讀：
1．柯爾伯格，《道德教育的哲學》，魏賢超等譯，浙江教育出版社，2000年，特別是“道德階段與道德化——認知發展探討”，以及附錄一。
2．吉利根，《不同的聲音》，肖巍譯，中央編譯出版社，1999年，吉利根曾參與了柯爾伯格的許多重要研究，這本書是她從女性主義視角出發對柯爾伯格理論進行的批評性討論（特別參見前三章），不過在女性主義內部也有許多人批評她的觀點是反女性主義的。
三、柯爾伯格的道德發展理論簡介
他將道德的發展劃定為以下三個重要的水平，每個水平依次包含兩個階段，共有6個道德發展階段：
1．水平1前習俗性道德：
在這一水平，邏輯推理局限于具體直覺，在具體經驗和觀察中進行學習
·第一階段：他治道德
社會視角：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動者在利益與視角方面的差異。
道德判斷：行善避惡的原因是避免來自權威的較高權力的懲罰
偷竊問題：為什么不：因為會有人看見，叫警察
Heinz困境：問題是，他去藥店偷藥對不對，如果對，為什么？：只要他不被警察抓住，就行，因為這樣他可以幫助他的妻子；如果他被警察抓住，就不行，因為這樣他就幫不了他的妻子。
·第二階段：個人主義、工具性目標和交換
社會視角：個人學會不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進行利益調適；
道德判斷：只要遵守規則有助于個人利益，個人就應該遵守規則。但他也必須讓別人遵守規則。
因此，交換、交易和協議應該為涉及到的各方利益服務。
偷竊：商店老板不喜歡這樣的做法，而當你想要別的東西，老板會把你攆出商店。
Heinz：對于海因茨來說，他妻子的生命的重要性，要比對于藥劑師藥的重要性重要。
2．水平二、習俗性道德
在這一水平上，個人力圖針對具體現象進行部分的邏輯運算
·第三階段：人際的相互期待，關系和人際遵從
社會視角：個人開始意識到他所屬于的群體，以及他與別人分享的情感、期待和異治。個人能夠使自己的利益服從那些他與別人分享的利益，并站在別人立場考慮問題道德判斷：做正確的事，就意味著滿足個人的期待，特別是來自朋友和家庭的期待。
偷竊：你的家人或朋友會對你評價很糟。
海因茨困境：應該，否則就對他的妻子不好。
·第四階段：社會系統和良知
社會視角：個人能夠采納整個社會系統的視角，超出與朋友和同伴的人際視角來看待問題。個人之間的關系被放在了社會的整個社會系統中來理解。
道德判斷：行為正確就意味著做社會的法律所規定的事。如果人人為所欲為，社會的秩序就會崩潰。
偷竊：這違反法律。
海因茨困境：偷竊是違法的。但它也如果不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因為對于任何社會來說，社會成員的生命都重于任何物質財產，所以海因茨做得沒錯。
3．水平3。后習俗的道德
邏輯推理：個人能夠進行抽象的邏輯推理。
·第五階段：社會契約或效用和個人權利
社會視角：個人將社會關系看作是由人們基于平等的權利與社會機會自愿達到的契約性協議來調控的。
道德判斷：做正確的事要求考慮他人的權利。人們必須彼此達成協議，以確保所有人的權利。這樣做的原因是所有的人都生而平等。
偷竊：偷竊冒犯了他人的財產權利。
海因茨困境：每個人都有生命權和財產權。這里妻子的生命權與藥劑師的財產權相沖突，不過當生命與財產發生沖突時，生命更高。
·第六階段：普遍性的倫理原則
社會視角：個人力圖從人性和理性的普遍視角來看待社會關系。
道德判斷：做正確的事就是做普遍有效的原則提供了根據的行為。一旦法律不能從這樣的原則獲得根據，人們就必須偏離法律，對抗法律。
偷竊：不對。因為這個行動基于武斷地運用權力，而不是以普遍根據為基礎的合法行為
海因茨困境：任何不迫使藥劑師的財產權讓位于挽救一個人的生命的義務的法律都是不正當的。
藥劑師不采取行動來挽救生命冒犯了道德法則。海因茨應該向藥劑師指明這一點，如果他不能說服藥劑師，也不能從法庭獲得支持，他就不得不自己采取行動來解決這一困境。但在這樣做時，應該盡可能地減少藥劑師的損失。
4．幾點討論
普遍取向的道德觀，較高的階段也是較好的階段。其道德哲學假設（1）可以捍衛普遍主義和認知主義的立場，來對抗根植于經驗主義傳統的道德相對主義和懷疑主義。（2）康德路線的形式主義倫理優于功利論和契約論。
揭示了他的道德發展心理學的哲學前提：其普遍性的道德觀，并非指基于所有文化，而是指就道德原則而言是普遍的。方法論上的非相對主義。
思鄉的詩歌范文4
一、財政四項制度改革具體操作中的若干問題
(一)部門預算問題主要表現在以下方面：(1)預算經費管理實行“一刀切”。這是影響四項改革成效的普遍性也是根本性的問題。由于財政的財力不足，實行部門預算后存在較多的財力缺口。財政部門在經費使用管理上對行政事業單位實行“一刀切”，實行當年預算當年用完，不能結轉到下年使用的原則。這種管理雖然比較適合全額撥足的行政單位，但對于一些差額撥款而獨立承擔責任的事業法人單位會嚴重影響其儲備、積累和持續性發展。(2)財政內部協作不力，缺乏有效溝通。部門預算改革要求從傳統的按功能編制預算改變為按部門編制預算。但是，財政部門現有的內部機構還依據功能進行設置，部門上報的預算按照資金盼性質由相應的處室審核，經人代會批準的預算也同樣按照資金的性質由相應的處室管理，這樣預算編制和執行沒有分離，容易造成預算編制不統一，影響了預算的公平性。(3)執行預算的滯后性。目前編制下一年度的預算，一般是從當年9月份開始布置，從基層單位逐級編制、層層匯總，到下一年度3月份提交人代會討論，各單位預算經人代會通過后，實際下達到各預算部門往往都已近年中了，形成歸墊資金量大和審核難度大的問題。因此，在每一個預算年度里，財政收支在近半年時間里是在預算“真空”的狀況下運行，存在著“預算先期執行”的問題。(4)預算編制難以執行。目前預算編制基本上采用“基數加增長”法，這種編制方法雖然較為簡便，易于操作，但明顯不太合理。有些單位的不可預見因素太多，預算編制容易造成測算預算收支指標時信息資料掌握得不完備、不準確。出現預算執行困難。
(二)國庫柴中支付問題實行國庫集中支付后，所有的財政性資金(包括預算內資金和預算外資金)集中在國庫或國庫指定的行開設的賬戶，進行歸口管理，所有財政資金的收支都通過這一賬戶進行集中收繳、撥付和清算。收入直接繳入國庫或財政專戶，支出通過國庫單一賬戶體系支付到商品和勞務供應者或用款單位，即所有資金由財政國庫撥付，財政成了所有單位的大出納。這種運行模式的主要影響有：
(1)相關配套的會計制度缺乏，財務部門會計核算無所適從。如對收到和使用一筆專項資金，根據事業單位會計制度，借記“銀行存款”科目，貸記“撥人?？睢笨颇?；借記“?？钪С觥笨颇浚J記“銀行存款”科目。而通過國庫支付的賬務處理不需經過“銀行存款”科目，直接借記“?？钪С觥笨颇?，貸記“撥入?？睢笨颇浚瑫r借記“事業支出”科目，貸記“財政補助收入”科目，這必然引起賬務處理的重復。但若只做第一筆分錄，預算單位財政補助收入數額和財政部門無法對賬，若只做第二筆分錄，又不符合專項資金的核算要求，會計核算出現兩難境地。
(2)單位系統內部轉賬和代扣款項問題。實行國庫集中支付制度改革以前，賬戶間可以劃轉資金，墊付資金問題很好解決。實施國庫集中支付后，不允許從零余額賬戶向本單位其他賬戶劃轉資金，這一問題便顯露出來了。由于這一問題的存在，一方面使大量已墊付的資金沉淀在零余額賬戶中，另一方面各預算單位實有資金賬戶由于墊付了大量的財政性資金，大大影響了其他項目的開支。如后勤服務中心承擔的大量后勤服務工作，這些服務結算在以前分散撥款實有資金的體制下，通過內部轉賬即可，而實施國庫集中支付制度改革以后，明確規定預算單位的零余額賬戶“不得違反規定向本單位其他賬戶和上級主管單位、所屬下級單位賬戶劃撥資金”。按照這個規定，各預算單位的零余額賬戶不能向后勤服務中心的賬戶轉撥資金，應由各預算單位零余額賬戶中支付給后勤服務中心的勞務等結算在實施國庫集中支付以后無法辦理。這樣以來，不但給工作分配帶來困境，也給二級預算單位和后勤服務中心的資金核算帶來麻煩。
(3)信息系統建設亟待加強。在國庫集中收付管理改革過程中，信息系統與網絡體系建設十分關鍵。當前的信息支撐還存在一定的問題，主要表現為：國庫集中支付軟件與其他相關系統之間銜接不夠，尚未達到改革方案設計的要求，存在部分業務報表取數有誤、大批量的支付業務經常出現過超時需重新輸入；用款額度信息有時出錯，額度到賬通知單和銀行支付憑證反饋速度太慢，影響到預算單位資金的及時核算與對賬工作，降低了工作效率和數據的可靠性；軟件功能單一，為預算單位服務的系統建設考慮不夠；對數據應用開發不夠，缺乏進行綜合分析的功能；銀行清算系統建設進展緩慢等。
(三)政府采購問題主要有以下幾個問題：(1)政府采購手續復雜，程序過多，技術參數過多，審批購買時間過長。有些單位采購的資料存在季節性和地域性，采購科研儀器有專用性等特點。各預算單位執行政府采購根據預算下達需要一系列程序，下來就到下半年，采購時間所剩無幾，各預算單位為避免當年采購任務完成不了、預算指標被收回的窘境，經常會出現年底突擊盲目采購，浪費資金的現象。(2)政府采購招標機制不健全，尚未建立一套完備的信息渠道，信息系統的滯后，導致政府采購機構不能獲得最優的市場資源。(3)政府采購范圍的規模狹窄，項目單一。從2007年政府采購來看，集中在貨物類別，尤其是計算機、公務車等標準商品，而工程類和服務類則相對較少，給預算單位帶來許多不便。(4)專業性采購缺乏相應的專業人才。采購管理隊伍未經系統培訓，有關政策水平、理論水平及專業管理能力整體偏低，對有關知識和技能知之甚少。政府采購工作缺乏強有力的組織力量，工作上形不成合力。
(四)收支兩條線管理問題收支兩條線是指政府對行政事業性收費、罰沒收入等財政非稅收入的一種管理方式，即有關部門取得的非稅收人與發生的支出脫鉤，收入上繳國庫或財政專戶，支出由財政根據各單位履行職能的需要按標準核定的資金管理模式。有些科研事業單位的收入并非代行政府職能所收取的收入，若這種收入被定義為預算外資金納入國庫集中后，部門組織預算外資金沒有積極性，部門不作為，經費空缺和沉重的包袱無法解決，對事業單位發展后勁影響很大。
二、完善財政四項制度改革具體操作的建議
(一)加強各項配套制度“無縫對接”建設實施財政制度改革對會計法律制度等有很大的影響，需要及時糾正會計制度缺位的問題，研究和制定配套的財務會計制度和財務管理辦法，確立事業單位在分配資金、管理和使用資金方面的財務會計主體地位和重要責任。會計法要明確財政制度改革后的會計法律責任，除了用款單位的法律責任外，對財政制度改革后財政部門在財務會計方面的責任要加重。另外，財政四項制度改革要和行政審批制度改革、計劃管理體制、投資管理體制、金融管理體制、人事與機構改革等各項改革構成一個層次清晰、形式規范、內容全面的系統工程，這些改革相互聯系，應該有計劃、有步驟地進行，并用制度予以保證和規范，實現制度之間的“無縫對接”，才能確保各項改革有條不紊的開展。
(二)增進理性化制度激勵現行改革存在的主要問題是財權集中后的制度激勵不足，部門和單位自過小，最終容易加劇財力的不足。因此要在完善中增進理性化制度激勵，在財政實力增強的基礎上要逐步增加部門的財力。對行政單位和事業單位的經費使用管理在改革要求和方向選擇切忌完全一致，管理模式要因地制宜，不搞“一刀切”。在當前財力難以保障的情況下，要適當擴大部門和單位的自，允許部門有適當的流動資金和資金調度權，有適當的政府采購自。對事業單位的收入要明確收費性質，改進征收方式，進一步對其資金性質歸屬進行深入分析，并研究確定相應資金管理制度，確保身負包袱的事業單位自謀發展的積極性等。
思鄉的詩歌范文5
教學目標：
1、知識與能力
在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎上，培養學生用歷史的觀點理解政治、經濟、文化三者的辯論關系的能力；利用表演、質疑、辯論等形式培養學生語言表述歷史的能力；在對傳統思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯系實際、解決現實問題的能力。
2、情感態度與價值觀
通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認同優秀傳統文化，確立正確的思想方法和積極進取的人生態度，形成敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質。
學情分析：
1、知識掌握狀況：
學生在小學《社會》課中已學過有關孔子辦學的內容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內涵的了解又有了進一步加深。歷史課又學習了"鐵器牛耕引發社會變革"一課，對春秋戰國時代背景（特征）已有相當的認識。
2、學生心理特征：
初一學生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現出追求獨立的傾向，加上特區的思想較為解放，因而他們喜歡表現自己，敢于發表自己的觀點，好爭辯。
教材處理：
教材較好地落實了《課程標準》對本課內容"知道孔子、了解百家爭鳴的主要史實"的規定。標準要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內容思想理論性強，社會運用性強，知識結構呈開放性，這為教師根據學生實際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，在尊重"內容標準"的基礎上對教材作如下處理：
1、將課題"思想的活躍與百家爭鳴"改為"變革的時代、活躍的思想"。
"思想的活躍"與"百家爭鳴"在意義上有重復之感，將題目改為"變革的時代、活躍的思想"，意圖在于強調時代變革與思想活躍的因果和互動關系。因為春秋戰國時代諸子百家思想活躍局面的出現是以變革的時代為背景的，反過來百家爭鳴也促進和加劇了時代的變革。另外，這樣改動還能與第8課"鐵器牛耕引發社會變革"相互照應，使新舊知識的內在聯系更加緊密。
2、將課文"百家爭鳴"子目中關于"百家爭鳴"背景的闡述前置于課文開篇。
因為"生產力的發展，引發社會變革，為思想文化的活躍提供了自由空間"的背景闡述同樣適應于孔子、老子等思想家產生的時代。再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現歷史"因果關系"的學科特點，同時也便于聯系學過的知識切入新課。
3、在"孔子"之后，簡略增加"老子"的內容。
關于老子只增加"老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經》，是道家學派的創始人"即可，不必展開。因為在"百家爭鳴"中，道家是一個重要學派，適當提到老子，不但使上下教學內容本源相貫，也使課文結構更具完整性。
4、在戰國"諸子百家"教材內容中，刪去墨家部分。
根據課程標準，刪去墨家內容屬允許范圍，并不會降低標準的要求。這樣做的理由是從學生的認知實際出發，因為對于初中一年級的學生來說，還不能很明確地區分儒家的"仁愛"與墨家的"兼愛"的區別。在這節課中，闡述諸子百家內容的教學，設計為學生辯論活動，墨儒兩家學說對立性不強，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。課型選定：
基于以上教學目標和對教材、學生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課。（一課時）
教師的活動形式：啟發、引導、歸納、小結
學生的活動形式：分析、質疑、表演、辯論
課前準備：
1、由學生自編自演孔子辦學、因材施教等短劇。
2、介紹閱讀《中華五千年》等有關通俗讀物并印發有關儒、道、法三家學派的有關資料給學生。將學生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學派的思想觀點，作好辯論準備。
3、制作有關課件、剪輯有關錄像資料。
教學活動過程：
一、導入步驟：
1、投影：畫謎（打一歷史時期，謎底：春秋戰國），由學生猜出，引出教學內容的時代背景。
2、由學生根據所掌握的歷史知識，歸納出：春秋戰國的時代特征（背景）：生產力發展（牛耕和鐵器的作用）引發社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭鳴）
3、推出本課課題：
變革的時代、活躍的思想（同時放映相關錄像片）
二、教學內容：
1、孔子：
是本課的重點基礎知識，主要教學任務是讓學生從思想和教育兩個領域了解孔子，即孔子的"仁""禮"學說和在教育方面的貢獻。
a、偉大的思想家：
教師活動：指導學生閱讀教材有關內容，理解孔子的"仁""禮"的思想內涵，并根據學生閱讀、探討的情況，指導學生明確"孔子是偉大的思想家"的概念。
學生活動：在學生閱讀探討教材有關內容的基礎上，由對孔子的"仁""禮"思想了解較全面的學生扮演孔子，再現孔子設壇講學情景，并在學生的提問和質疑中，歸納出孔子的"仁""禮"思想內涵。
仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。
禮：人們的言行舉止要符合社會規范。
b、偉大的教育家：
教師活動：啟發學生回憶小學歷史和社會課有關孔子辦學的內容，并結合語文課剛剛學完的《論語》內容，引導學生回答出孔子在辦學思想、教學方法、學習方法、學習態度等方面相關論述，聯系現實學習情況，指出孔子教育思想影響的深遠性。
學生活動：學生以"因材施教"等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想：
教育對象：有教無類
教學方法：因材施教
學習態度：知之為知之，不知為不知
學習方法：溫故而知新,再由學生結合自己的學習實際，談談孔子教育思想對現實教與學的積極影響。
2、百家爭鳴：
是本課的主要內容之一，鑒于導入部分已有對春秋戰國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學生了解諸子百家中"儒、法、道"代表人物的思想內容。并通過對其思想內容的積極性和消極性的認識，樹立正確的思想方法，形成敢于表達思想，尊重他人意見的個人素質。
教師活動：以圖表形式（內容含學派、代表人物、主要思想）幫助學生認識孔子與百家爭鳴的關系，引導學生歸納出儒、法、道三家的思想特征，并印發有關資料，供學生討論，讓學生進一步了解各學派思想主張的積極性和消極性。
學生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學派的主要思想。通過討論分析儒、法、道三學派思想的積極性和消極性，在此基礎上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進行辯論，再現百家爭鳴情境。
三、課堂小結：
由教師指導（以探討方式提出參考意見，不作最后結論）、學生參與（允許提出不同意見），從兩方面進行小結：
1、諸子百家中儒、法、道三家學派思想的積極性和消極性。
2、流傳至今的中國傳統思想文化是集諸子百家所長形成的，春秋戰國百家爭鳴局面的出現是中國傳統思想文化的源泉。
四、遷移應用（課后作業）
結合我校實際，或運用儒家思想教育觀點，或運用法家嚴格懲罰觀點，或運用道家自我覺悟觀點，就校風建設問題提出你的看法。
附一、課堂教學活動實錄片斷：（課間短劇和辯論詞選）
附二、學以致用：以儒、道、法三家的觀點談談你對校風建設的看法（課后作業選）
附一、課堂教學活動實錄片斷：（班級：初一（8）班）
1、課間短劇
A、孔子講學
（孔子出場，穩重大方，邊捋胡子）（眾弟子安靜）
眾弟子：孔先生早！
孔子：（搖頭，嘆氣）當今世風紛亂，要治理好天下，我認為只有兩個字--"仁"和"禮"！
(一弟子站起，拱手問道。）
弟子：請問孔子先生，什么叫"仁"和"禮"呢？
孔子：（點頭，微笑）這個問題提得好。"仁"就是人與人之間要互相愛護，互相謙讓，和睦相處。"禮"就是人的行為規范要符合社會要求。
另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到"仁"？
孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬不可強加于人。正所謂"己所不欲，勿施于人"。此乃仁也。
另一弟子：那請問怎樣才能做到"禮"呢？
孔子：（捋胡子）不同階層的人要加強個人修養。國君要有國君的風度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這樣人人循規蹈矩，豈不天下天平！
眾弟子：弟子明白了。
B、因材施教
孔子：（在書塾席地而坐，正津津有味地看書）
子路：（匆匆忙忙地跑進來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡也掉在地上）
孔子：（把手中的竹簡放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：（氣喘吁吁地）孔先生，有一個諸侯國的國王，請學生去當大夫，學生不知去否？
孔子：（嚴肅地看著他，搖了搖頭）請三思而行，考慮清楚再去。
思鄉的詩歌范文6
剛見面，艾斯特女士便伸出雙手與我握手，這讓我在見面之初便感受到了艾斯特女士的溫厚。不知是否因為在拉薩呆了一年的關系，艾斯特誠懇的氣場非常富有感染力，不高的音量，平和的語速，自然的笑容，始終讓一種溫和的情緒充滿著整個房間。
“到拉薩香格里拉酒店擔任經理是自己的選擇嗎？”我好奇如此溫婉的一位女士為什么會選擇到一個環境相對艱苦的地方工作，畢竟她之前所任職的地方，都是像仰光、檳城、沙巴和馬累這樣的東南亞海淀城市?！澳翘煳医拥揭粋€公司的電話，他們問我‘你的肺怎么樣？’，然后我說‘你們是要把我派去嗎？’。要知道當時我還在馬爾代夫，那里海拔只有負五米！”兩周后，她飛到成都住了一個月，同時喝了一個月的抗高原反應的紅景天茶，當去到時，完全沒有任何不適?！安贿^對于我們的客人來說，可能不一定能在去前作這么充足的準備，所以拉薩香格里拉大酒店特設有氧吧，開創當地五星級酒店先河，氧氣吧內含氧濃度完全與海平面相當。你可以坐在那里休息，WIFI上網，喝飲料，甚至可以讓一墻之隔的香格里拉CHI水療中心技師到氧吧內提供按摩或足療服務，每個空間都有簾子，保證了私密性。更棒的是，在那里還能看到外面花園的景色。”其實艾斯特女士學到的不僅僅是身體上如何去適應?！皠偟綍r，同事們告訴我要慢慢說話，慢慢吃東西，慢慢走路，一定不要劇烈跑跳，我想他們這是教我如何從生理層面去適應。漸漸地我發現這種狀態讓我可以以一種感恩的心態去看待身邊的事物，并像那里的人一樣放松下來，不總像城市人一般趕著做這個或那個。這種慢下來的態度讓我感覺很好?！倍@也是艾斯特女士在所得到的精神上的領悟。
其實艾斯特女士的這些感受，也許每一位去到拉薩香格里拉酒店的客人都會有所感悟，因為酒店的每一處裝飾細節，無不滲透著文化的精髓：大堂酒廊正中垂下一盞6.5米高的鐘形水晶燈，飾以大量經幡式朱紅布料及青銅配飾，形似轉經輪；地毯上的吉祥結、蓮花圖騰，甚至光站在酒店酒紅色和金色相互輝映的藏式大門前，便能清晰地感受到身在雪域圣地。對每一位到來的客人，都會有工作人員在酒店門口以藏式最隆重的禮儀迎接獻上哈達青稞酒，客人離店時，也有藏式歌舞相送，為客人留下難忘的回憶。同時，據艾斯特女士介紹，拉薩香格里拉大酒店也是當地唯一家同時配備游泳池、健身房和SPA的酒店，也是唯一一個擁有1200平方米無柱式大宴會廳的酒店。
在每個人心中都有一片自己的香格里拉，艾斯特女士說，在她心中愛便是她的香格里拉。而拉薩香格里拉酒店所做的，想必便是讓每位去到的人，都能在那里找到自己坐落于圣地的“家”。
