前言：中文期刊網精心挑選了思鄉的古詩范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
思鄉的古詩范文1
唐·王勃
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
2、《渡荊門送別》
唐·李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
3、《春夜洛城聞笛》
唐·李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
4、《春望》
唐·杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
5、《回鄉偶書二首·其一》
唐·賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
7、《夜雨寄北》
唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
思鄉的古詩范文2
一、根據詩歌類型，把握思想情感方向
我國古代詩歌眾多，類型多樣，而同一題材的詩歌往往有著相同或類似的情感表達。
1.詠物詩。詠物詩內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格。
2.詠史懷古詩。詠史懷古詩以歷史為主要內容，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、朝代的興衰發表評論，抒發感慨。
3.山水田園詩。詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，表達對田園牧歌式生活的向往。
4.邊塞征戰詩。邊塞征戰詩主要以邊疆地區軍民生活和自然風光為題材，抒發愛國情懷。
5.惜別送別詩。因為各人的情況不同，所以送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別：①直接表達詩人的深情厚誼；②間接寫離別之情；③坦陳心志的告白；④情深意長的勉勵；⑤回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂；⑥對別后友人的擔憂和思念。
6.思鄉懷遠詩。思鄉懷遠詩主要包括羈旅詩和閨怨詩。羈旅詩是流浪他鄉的詩人通過眼見耳聞而觸發的對遙遠故鄉的思念，對家鄉的憧憬。閨怨詩一般寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或對遠在邊地征戍的夫君的思念。
二、學會精細解讀，品味思想情感之美
詩歌是美的藝術，考生在鑒賞古代詩歌，把握其思想情感的時候，要學會品味思想情感中的美。
1.品味古代詩歌中的人性美。人性美，是對人的本性的贊美和歌頌。古代詩歌中的人性美，就是詩歌借助具體形象，揭示出的平凡人的內在精神、品格、信念、理想和尊嚴，弘揚的人性中的質樸、堅韌、善良和互助等美德，它表達的是人性中的善良、真誠、樂觀、豁達、寬容、崇高、純樸等特性，顯示著詩人對真、善、美的堅守。
例1 閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。
舟過安仁 楊萬里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
請簡要賞析本詩體現的人性之美。
參考答案 此詩寫詩人乘舟路過安仁時所見到的情景。這首詩淺白如話，充滿情趣，展示無憂無慮的兩個小孩充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想，表達詩人對兒童的喜愛，同時也贊美兩個小孩的聰明伶俐。生活的純真，盡顯其中。
2.品味詩中的人情美。詩歌以情為本，情是詩歌勾人的魂，情是作者跳動的心。把握詩歌當中的情，讓讀者與作者同呼吸、共命運，心隨文跳，情隨文動，便能輕而易舉地讀出古代詩歌的人情美。詩歌之中的人情美，不外乎親情、友情、愛情、對祖國和生活的熱愛之情。
例2 閱讀下面這首清詞，然后回答問題。
蝶戀花 納蘭性德
辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
請簡要賞析本詞蘊含的情感。
參考答案 這首詞為悼念亡妻之作：最憐愛那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環般的圓滿，其他的夜晚則如玉玦般殘缺。如果月亮始終皎潔，那么“我”便不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。無奈塵世的情緣最易斷絕，只有燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語?？v使哀悼過了亡靈，但是滿懷的愁情仍不能消解，花叢中的蝴蝶可以成雙成對，人卻生死分離，不能團聚。
這種無窮無盡的哀悼之情，纏綿凄切，感人至深。
3.品味古代詩歌的哲理美。什么是詩歌的哲理美？就是把自然和生活中的詩意升華成一種形象的具有美的思想力量的詩化語言。中國古代詩歌中，那些經典的名句，如“欲窮千里目，更上一層樓”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”等，無不充滿著哲理的智慧，無不閃耀著打動人心的靈光，顯示出美的語言的魅力。
例3 閱讀下面這首詩，然后回答問題。
論詩三十首 元好問
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
請簡要賞析本詩體現的哲理美。
參考答案 這首詩的前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。
三、掌握解題要領，應對詩歌鑒賞
考生了解高考命題的基本形式，掌握基本的答題模式，更有助于準確把握古代詩歌的情感。
1.高考常見的提問方式：①詩歌表達了怎樣的思想感情？②詩歌反映了怎樣的社會現實？③詩歌表現了怎樣的情趣？④詩歌的主旨是什么？⑤某句（某聯）表達了什么思想情感？
2.考生可以用以下模式答題：①通過什么內容+抒發（寄寓）什么感情。②這是一首什么樣的詩+詩歌各句分別寫了什么+通過什么手法+抒發什么情感+評價。
3.概括思想情感的常用術語：迷戀、憂愁、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、惜春悲秋、熱愛自然、憂國憂民、蔑視權貴、壯志難酬、羈旅愁思、思鄉念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗……
例4 （2011年高考新課標全國卷）閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
春日秦國懷古 周 樸①
荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。
數里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]①周樸（？～878）：字太樸，吳興（今屬浙江）人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國?？M紆：旋繞曲折。
8.這首詩表現了詩人什么樣的感情？請簡要分析。
9.（略）
參考答案 表現了懷古傷今之情。詩人春日眺望涇水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當年秦國何等強盛，看如今唐王朝國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。
思鄉的古詩范文3
關鍵詞：故事；結局；創作思想
一、引言
作為英國文學中的名著，《羅密歐與朱麗葉》歷來受到眾多文學研究者的青睞，其成果也相當豐碩。在中國，研究者們從不同角度將其與《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》及《牡丹亭》進行比較。在讀完該劇和《哈克貝利·費恩歷險記》（以下簡稱《哈克》）后，筆者發現，在《哈克》中，作為哈克歷險故事的一段插曲，哈尼·歇弗遜與索菲亞·格倫基福特的故事和羅密歐與朱麗葉的故事有著驚人的相似之處，而結局卻截然相反。本文筆者主要比較兩對年輕人故事的相似性與不同點，從兩位作家的創作背景出發，找尋故事結局不同的原因。
二、相似與不同
從不同的角度看，兩個故事有諸多相同或相似之處。男女雙方的家庭長期處于仇視狀態，彼此的爭執打斗不計其數。在這樣的家庭背景下，兩對年輕人的愛情注定了結局的悲劇性。
（一）相似性
首先，家庭背景的相似。蒙太古與凱普萊特都是維洛那的名門望族，卻世代交惡，互相仇視。然而，宿世的仇恨無法阻擋真摯的愛情，當世仇成為愛情的最大阻礙時，他們只能為了幸福同命運抗爭。在《哈克》中，歇弗遜家族和格倫基福特家族也是鎮上的名門，卻因為一點沖突最后鬧出人命。正如勃克所說：“雙方為了某件事情起了爭執，然后就上法庭解決；但判決對一方不利，于是他就把勝訴的一方給槍殺了。”[1]就這樣，雙方互相報復，互相廝殺，最后釀成世仇。然而，哈尼·歇弗遜與蘇菲亞·格倫基福特，卻拋開世仇秘密地相愛了。
其次，宗教所起的起重要作用。在《羅密歐與朱麗葉》中，朱麗葉謊稱要去教堂懺悔，從而成功地擺脫了父母的控制，在約定好的時間與地點與羅密歐匯合，在勞倫斯神父的主持下，秘密地舉行了婚禮。神父之所以愿意幫他，不僅因為他是羅密歐的朋友，更是因為他想消除兩個家族世代的仇怨。“我愿意助你一臂之力：因為你們的結合也許會使你們兩家釋嫌修好，那就是天大的幸事了?！盵2]在《哈克》中，哈尼將與索菲亞私奔的時間夾在《圣經》中，放在教堂，索菲亞請哈克幫她取回“落在”教堂的《圣經》，之后兩人成功私奔去舉行婚禮了。宗教為他們起了很好的掩護作用。
再次，愛情改變了兩個男青年對仇家的態度。蒙太古和凱普萊特家的人，從仆人，到親戚，到兩家的主人，見面時總是口角相爭，刀劍相向，以死相搏。然而，對兩位男青年來說，愛情使他們急于想改變兩個家庭的敵對狀態，使他們在面對仇敵時變得仁慈。羅密歐在面對泰保爾脫的無端挑釁時，是極度的隱忍謙讓的?！澳氵@種無端挑釁，本來我是不能容忍的，可是我有必須愛你的理由，所以我也不愿跟你計較了……好凱普萊特—我尊重這一姓氏，就像我尊重我自己的姓氏一樣—咱們還是講和吧?！盵2]羅密歐的忍讓，正是因為向他挑釁的人是朱麗葉的堂哥。在《哈克》中，在樹林里，哈尼的槍口曾經對準了索菲亞的弟弟勃克，本可輕易將其置于死地，但他沒有開槍，而是裝作撿帽子轉身走了。哈尼知道，要想和索菲亞幸福的結合，就不能傷及她家人的性命。
最后，兩位女性都是新時期女性的典型。當父母欲把她嫁給巴里斯時，朱麗葉沒有聽從家庭和命運的安排，她主動找勞倫斯神父幫忙，不惜喝下假死藥抗婚。所以朱麗葉的聰明與抗爭形象是不容置疑的。索菲亞在面對家族仇恨和愛情的矛盾時就更加從容不迫了。她在計劃私奔的過程中表現出極具智慧的一面。她讓哈克幫她取回“落在”教堂的《圣經》，卻讓哈克不能告訴任何人，因為她深知任何反常的行為都可能引起家人的懷疑。當她懷疑哈克已經看過夾在《圣經》中的字條時，她告訴哈克那只是張“書簽”，以確保他們約定的私奔時間不被泄露。從女性主義的角度看，索菲亞周詳的計劃，慎密的思維，說話的技巧，掩飾的能力，果斷的決定，是值得稱贊的。
（二）不同的結局
當羅密歐因誤殺了朱麗葉的堂兄被放逐后，神父來不及公布他們已經結婚的事實，朱麗葉被迫即將嫁給巴里斯。在神父在幫助下，她喝下假死藥，等待羅密歐回來帶她遠走高飛。熟料，假消息比真消息更早一步傳到羅密歐那里，傷心欲絕的他來到愛人的墓地，喝下劇毒殉情而亡。朱麗葉醒來后看到愛人已死，亦殉情而亡。痛失愛子與愛女的兩家終于大徹大悟，最終和解。正如此劇序言所說；“他們的悲慘凄涼的殞滅，和解了他們交惡的尊親?！边@出悲喜劇，是由一系列巧合以及封建家庭的固執共同釀造的，羅密歐與朱麗葉成為世仇的犧牲品。然而，從兩個家庭的角度來看，它也是一出喜劇，他們的犧牲，拯救了兩個家庭，終止了兩家長期以來不斷的沖突、流血、殺戮和復仇，乃悲劇中的喜劇。
相反，在《哈克》中，歇弗遜家與格倫基福特家因為哈尼與索菲亞的私奔行為而進行了更瘋狂的報復與殺戮，加劇了仇恨。格倫基福特家糾集了所有的親戚加入到攔截索菲亞過河和與歇弗遜家的戰斗中。此戰雙方都損失慘重，格倫基福特家的男丁幾乎全部被殺，包括了年幼的勃克。這樣的結局，在本節故事開始時就已做好了鋪設。當哈克與勃克談論“世仇”時，勃克最后的答案是“等所有人都被殺死的時候，世仇也就結束了?！被蛟S哈尼和索菲亞的愛情以喜劇收尾，他們可能躲在某個地方，不再理會家族的恩怨，俗世的紛擾，過著幸福的生活。但對于兩個家庭來說，他們的愛情釀造了更大的悲劇，直接導致了格倫基福特家的滅門之災。
三、結語
從莎士比亞和馬克·吐溫所處年代和創作的主要思想來看，相似的故事情節，不同的結局有其必然性。莎士比亞處于文藝復興的鼎盛時期，人文主義的思想也滲透到他的作品中，正如王佐良與何其莘所說的；“這個劇本洋溢著文藝復興時期的革新精神，歌頌了自由戀愛?！薄八麑懕M了人間的悲慘和不幸，給我們震撼，但最后又給我們安慰，因為在他想象的世界里希望之火不滅?！盵3]少數人的犧牲，換來大部分人的福祉，正體現了一種人文精神。一對璧人殞命，換來兩家和解，這給了世人極大的安慰。在《哈克》中，馬克·吐溫用批判現實主義的手法，諷刺了上層階級的虛偽和無所事事。在該劇中，相比于密西西比河上的安全與自由，岸上的一切顯得異常的暴力和血腥。人們自私自利，為了自己的利益，全然不顧他人的死活，這就是資產階級利己主義的體現。馬克·吐溫塑造了一系列這樣的人物與事件，哈尼與索菲亞只是其中之一。由于兩位作者對社會的看法不同，創作的主導思想不同，從而創作了相似的故事，不同的結局。
參考文獻：
[1]馬克·吐溫.哈克貝利·費恩歷險記[M].盛世教育西方名著翻譯委員會，譯.上海：上海世界圖書出版公司，2009.
[2]莎士比亞.莎士比亞悲劇集[M].朱生豪，譯.北京：國際文化出版公司，2009.
思鄉的古詩范文4
關鍵詞：造物思想；崇尚自然；得體合宜；天人合一
中圖分類號：J59文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0215-01
一、以崇尚自然和追求真趣為最高目標
老子的“道”是中國古代的哲學概念，人法地，地法天，天法道，道法自然。道，“始也”，指天地萬物之根源。在中國古代造物美學上占有極重要的地位，并對自然科學的發展產生了深刻的影響?！暗馈皬娬{人與自然的統一，并以此為指導讓人們在長期的社會實踐中去認識自然、適應自然，從而達到與自然的和諧之美。人們渴望與自然達成高度的和諧，在自然之中陶冶自己的審美情操，使自己的思想境界得以升華，這與西方征服自然、改造自然的世界觀完全不同。因此，崇尚自然、贊美自然是中國古代造物思想的一個永恒主題。
二、以“得體合宜”為基本原則
中國傳統園林環境設計講求因地制宜、因勢造景、靈活處理，從而達到雖為人工宛如天成之境，即中國古代著名園藝家計成在《園冶》中所講的“相地合宜，構園得體”。要充分做到這一點，宅院基地選擇很重要，通俗一點講，就是建造位置選在什么地方，建筑物應該怎樣布局、周圍環境對建筑有何影響。因此，我國古典園林的造園家們都希望將園址選在天然的山水形勝之處，或者至少在有山連脈、有水通源的地方，這樣比較容易取得融匯于“天然”的效果。當然，有時候客觀條件并不那么理想，有些園址不得不座基在地域環境和造園條件較差，甚至是被認為很不適宜造園的地方。這時候造園家們就要綜合考慮地理、氣候、人文等環境的影響，并根據具體的座基情況，因勢利導、擯棄弊處、隨形得景地進行其創作。我國的堪輿學中對宅院的選址早有詳盡的論述，即使有不合時宜的地方，也有相應的補救和破解之法。
三、師法自然為至法
師法自然，是以大自然為師加以學習的意思，這是中國藝術遵循的基本原則。在造園藝術上包含兩層內容：一是園中的建筑、植被、造景各要素的布局要合乎自然。人造山與水要符合自然界山水生成、相互依存的規律，如峰、澗、水、橋組合常常是自然景觀的等比縮小組合，這樣既尊重了自然，又符合人的審美需求。二是每個山水景象要素的形象要合乎自然規律。傳統園林中的假山多以太湖石堆砌而成，原本太湖石本身嶙峋多變的形狀就符合山的特點，加之人工堆砌時按照天然巖石文脈銜接，減少了人工痕跡，自然就像天然形成的了。水體常作迂回曲折、寬窄變化、深淺起伏狀，以顯示庭院幽深雅致，烘托“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態天然;喜陰喜陽、耐寒喜溫各有其所，以及喬灌木錯雜相間，充分體現人在畫中游、園中有四季的“意境”。
四、“天人合一”
中國古代藝術不是主體去反映客體，而是審美主體客體的交融合一，強調人與自然的和諧統一。天人合一的觀點也體現了我國堪輿學的宗旨。中國風水學的核心內容就是天地人合一。任何理論的產生都離不開人生存的本能，在自然威脅人生存的時候，我們的先哲們“仰觀天文、俯察地理、近取諸身、遠取諸物”的實踐和感悟建立了人與自然因地制宜、協調發展的理念。探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系，恰是風水學的人與自然，即“天人合一”的原則。依此為指導排斥人類對自然的破壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應解決建筑的選址及建造，這在我國現存古城鎮、古建筑、園林、民居及帝王陵寢中充分得到印證。從而創造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑園林景觀，如現存南方古村落的選址大多是山環水抱，背山面水。這樣的選擇實質是模仿人與自然的天然關系，象天法地，師法自然。山環水抱，象征了母親懷抱嬰兒的姿態。這個狀態可以說是人們選擇環境的原始因素。
五、結束語
中國傳統的造物體現了中國重視家庭和親情,重視道德和人格培養,樸素節儉的傳統人文價值觀念。崇尚自然、歸真返樸、天人合一、物我相忘,使人與自然和諧共存發展的自然觀念。傳統文化中的精髓必將隨著經濟發展和民族的振興而不斷被發掘,與自然的和諧、對人性的尊重、對物品文化內涵的追求等傳統造物精神必將會通過現代設計影響人們的精神世界。
參考文獻：
[1]周維權.中國古典園林史[M].清華大學出版社.2008.
[2]孫長初.中國古代設計藝術思想論綱[M].重慶大學出版社,2004.
思鄉的古詩范文5
語文教材中有許多素材可以用來對小學生進行思想教育，特別是古詩文，乃祖國文化的命脈，語言千錘百煉，平仄押韻，朗朗上口，易于誦讀，深愛廣大人民群眾的喜愛。最重要的是古詩文具有啟迪心智、陶冶情操、提高修養的作用，對小學生形成良好的思想道德會發揮極大的促進作用。小學生心地純潔，就像一張無瑕的白紙，有很強的可塑性，在教師和家長正確的教育指導下，很容易具備各種優良品德，從而形成完美的人格。我們學校認識到了古詩文的巨大作用，精心選擇了100首古詩文，編制了一本叫做《詩韻悠揚》的古詩文誦讀校本教材。廣大語文教師充分利用該教材，在實踐中，我發現誦讀古詩文使學生受益匪淺。我所任教的六年級學生其語言表達能力、寫作能力、鑒賞能力都有所提高，特別是思想覺悟簡直是“更上一層樓”。那么，古詩文對小學生的思想道德到底存在哪些影響呢？
一、古詩文可以使小學生直接繼承并發揚中華民族各種傳統美德
我們中華民族是禮儀之邦，幾千年來形成了許多美德，并且一代代地傳承發展下去。各種優良美德在古詩文中多有表現，具有最直接的教育意義。比如，“誰言寸草心，報得三春暉”，使學生明白了百善為先的孝道，學會了對親人的感恩；“兄道友，弟道恭，輕財務，兄弟睦”教育學生兄弟之間要團結和睦，互謙互讓，互愛互敬；“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”告誡學生要彬彬有禮，不可出言傷人；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”使學生懂得做人要清清白白、光明磊落、一身正氣、無所畏懼；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！惫膭顚W生要樹立遠大的理想，即使暫時失敗，也不要灰心，一定要充滿自信；“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”警戒學生：無論是治國還是持家，萬物來之不易，都應當勤儉節約，千萬不能奢侈浪費；“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”提醒學生要珍惜年少光陰，努力學習，奮發向上；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”使學生明白做人要像蓮花那樣具有高尚的節操；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”體現了作者熱愛祖國、忠于祖國的偉大情懷，為學生樹立了光輝的榜樣；“但愿眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”表達了作者心憂眾生、熱愛人民的純樸感情，有利于學生樹立“以天下為己任”的遠大理想……
小學生雖然理解能力不如成年人，但機械記憶能力卻很強。學生在牢記這些古詩文的同時，也就繼承了中華民族各種傳統美德。在以后的生活中，他們就會以這些美德為自己做人的標準，并付諸行動。隨著年齡的增長及閱歷的增加，學生對這些古詩文理解得也越來越透徹，中華民族各種傳統美德就像扎根一樣深深地印在他們心中，成為他們行動的指南。
二.古詩文有助于小學生樹立正確的道德觀
道德是一種特殊的意識形態，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的，調節人們之間以及個人與社會、人與自然之間關系的行為規范的總和。道德雖然不像法律那樣具有強制性，但對于小學生今后的健康成長、事業、婚姻家庭、社會生活都至關重要。一個缺乏道德的人很容易做違法犯罪的事情，對于他人、公共利益、社會穩定都存在極大的威脅甚至毀滅性的打擊。今天的小學生是國家和民族明天的 希望，對小學生進行必要及時的 道德教育是教育工作的重中之重。作為教育者的教師，有責任幫助學生從小樹立正確的道德觀，對小學生進行道德方面的教育越早越好。古詩文中許多詩篇都包含著鮮明的道德信念，雖然具有階級和時代的局限性，在今天依然具有積極的現實意義。古人所推崇的愛國、忠孝、誠信、仁義、禮節、寬容、謙虛是做人應具有的基本道德?！度纸洝?、《弟子規》、《古今賢文》、《論語》、《憫農》、《游子吟》、《七步詩》、《金縷衣》、《示兒》、《竹石等詩文就很好地體現了各種基本道德，這些古詩文感染、教育了一代又一代的中國人。小學生誦讀古詩文可以樹立正確的道德觀，學會明辨是非，培養良好的道德品質，在人際關系中樹立良好的個人形象。
三、古詩文可以對小學生的不良思想行為產生自覺的糾正作用
古詩文所包含的人生理念和道德精神，一旦被學生接受，就會“先入為主”，產生一種積極的、無形的、甚至強大的內驅力，自覺地制約著學生的思想行為，使學生從內心形成道德情感、道德信念、和善惡是非觀念。在日?；顒优c交往中，小學生就會比較在意自己的思想行為，他們就會表現出較好的文化教養、精神狀態和道德面貌，嚴格要求自己，時常反省調節自己的思想行為，趨真向善求美。比如，我班有個叫李浩然的男生，家境較好，但養成了鋪張浪費的不良習慣。前幾天我發現我班的書架上出現了一本厚厚的漢語大詞典，其他學生告訴我是李浩然捐給班級的。我感到很驚訝，問他為什么這么做，他說是用自己的零花錢買的。我馬上與其家長聯系，他爸爸說，那本詞典確實是他攢錢買的，學習了朱柏廬《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”之后，又想起以前學過的“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，他認識到自己的不足，深感慚愧，逐漸改正了隨便花錢的壞習慣。對于李浩然的變化我很高興，在班上當眾表揚了他，他感到很光榮。像李浩然這樣思想覺悟發展變化的事例還有很多。整個班級面貌煥然一新，學生們在各方面都表現得很出色，特別是學生們所表現出的良好思想素養，得到家長及社會的一致好評。
希望廣大語文教師都能利用誦讀古詩文對小學生進行道德教育，使其形成正確的道德觀，道德教育是學生可持續發展的需要，是創建和諧社會的需要。學生有德則國有德，國有德則天下歸心。
參考文獻
思鄉的古詩范文6
1、空谷傳響的響釋義：回聲。
2、原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
（來源：文章屋網 ）
