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李白詩全集范文1
白眉拳是以五行修煉的拳術，金木水火土，配變步、氣、身、手、神。它“似剛實柔，似柔實剛，剛柔并用”。白眉功夫是內煉陰勁功，外練陽勁力。
白眉派教規和武德是很嚴格的，一般都不輕意傳人。有白眉師祖訓詞如下：
尊師尊師尊武道，學仁學義學武功。學得武功能守己，英雄半點莫欺人。相逢不是忠良輩，萬兩黃金也不傳。有親無義不可教，無親有義則可傳。學得白眉真技藝，縱然廢石作金磚。
廣東的白眉派拳技，乃傳自于清末四川峨眉山白眉第三代掌門人竹法云禪師，而第四代掌門人為俗家弟子張禮泉所繼承。白眉第二代掌門人是廣慧禪師。張禮泉是客家人，他祖籍是廣東惠州下角人，生于一八八八年。在張禮泉之前，白眉功夫是不傳俗家弟子的。白眉派發揚光大實肇始于張禮泉之手，至今傳遍海內外，數十年間成為一大門派。
張禮泉在廣州時，省城里常有一句口頭禪：“北有孫玉峰，南有張禮泉。”這是武林中人對孫張二人的崇敬。孫玉峰是北派少林羅漢門宗師，有北方七省刀王之美譽；張禮泉是白眉派宗師，有南方七省拳王之稱。
白眉派功夫過去既然不傳俗人，而張禮泉又是怎么學得此技的呢?這是一種歷史的機緣。
張禮泉七歲雅齡始學拳術，學拳卻因斷手而起。他幼年時，棲居鄉間，有一叔父不務正業，嗜賭成性，常向張禮泉的母親要錢。有一次，張母托其“手頭緊”不給錢，這個叔父勃然大怒，把張禮泉從其母懷中搶過去并擲于地上，張禮泉的手因而摔折了。
那時候，張禮泉才不過幾歲大。醫好了斷手之后，到七歲那年，父親便送他隨鄉間的拳師學武，從而引起張禮泉極大的興趣。從此，他學拳習武不輟。十二歲那年，他又拜羅浮山華首臺林業俠為師。
張禮泉有一位族叔是清末的官員，為候補知縣，住在省城。張禮泉十多歲時即與一個堂兄弟離開鄉間，投奔那位當候補知縣的族叔，主要是在省城讀書，但課余仍不忘習武。
有一天，他們兄弟倆在城郊的一家“二厘館”茶察歇腳，發現一個和尚。這個和尚長相很古怪，不言也不笑。張禮泉與堂兄弟乃嗜武如命之人，見這和尚舉止，心知其必非常之輩。于是，每天一有空閑就跑到城郊的二厘茶館去等候那個和尚。但這和尚卻是脾性怪異之輩，任何人與他招呼，都給你一個不理不睬。二人更認定這和尚定非等閑之輩。
有一天，他們計議先替那和尚結茶錢，渴望他能開金口，借此機會交談。張禮泉便與堂兄弟坐在一角，靜觀和尚動靜。那和尚喝完了茶，招呼伙計結賬，當聽得伙計報稱已有人結了賬時，不料和尚又是一聲不響，站起來撒開大步直往荒野而去。
張禮泉兩兄弟并不氣餒，第二天又先到二厘茶館，照樣吩咐伙計，若那和尚前來，便任他吃什么都由他們兄弟埋單。情形和前一天沒有兩樣，那和尚喝完了茶，吃了東西，聽得伙計說又有人替他結了賬，任一聲不響，站起來就走。張禮泉心里焦急，又不知此舉是否觸怒和尚，連忙起身追上去呼喊：“大師!大師!”不想那和尚渾若未聞，頭也不回，大踏步而去。
兄弟二人好生沒趣，從茶館伙計口中打探得知，這和尚每天外出化緣經過茶館時，必然入內歇腳。只要引得和尚開金口，不愁攀不上交情。果然，次日當那和尚又來茶館時，兄弟二人不等和尚喝完茶，便雙雙前去，肅立和尚身邊，口呼大師，這一次和尚果然開口了。兄弟二人自然喜不自勝，卻還不敢造次，只與和尚閑聊。這樣，過了一段時日。
有一天，張禮泉認為彼此已然十分熟絡，等那和尚前來二厘茶館時，兄弟二人把和尚截住，說道：“大師，不若到我家去吃一餐齋吧，我們兄弟是誠心誠意請大師您的。”和尚連連擺手道：“使不得，到你家吃齋，這便犯了貪念。”張禮泉道：“大師，若你我陌生，我們兄弟邀你便不當，但如今我們已是朋友，何必拘束?大師，我們家里有花園還有書房，我們可以由后門入屋，誰會知道我們請了大師回家吃齋。如果到時大師您認為環境不合適，那時再走不遲?！毙值芏诉呎f邊拉住和尚衣袖，半牽半請，和尚似乎左右為難，大概也是盛情難卻，便隨了兄弟二人回家。
張禮泉早已吩咐家人在花園書房里設下豐富齋筵，并且禁止家中上下人等踏入花園半步。然后，他二人親自捧了齋菜素食來到書房，一僧二俗，邊吃邊談，好不開心。
張禮泉窺得和尚已無戒心，向他兄弟使了個眼色，二人便大唱雙簧，各自夸耀最愛練拳舞棒，和尚但吃齋素而不言不語。張禮泉對他兄弟道：“你我不必逞口舌，我們各玩一路拳腳，讓大師評一評誰高誰低?！庇谑牵@和尚又被兄弟二人半牽半請地來到了花園。兄弟倆便在和尚面前各打了一套拳腳功夫，然后要和尚評個高低。和尚呵呵笑道：“好功夫!好功夫!要我評個高低，恕貧僧無能為力了?！睆埗Y泉愕然道：“大師何出此言?”和尚笑道：“貧僧不會功夫?！睆埗Y泉道：“大師，你這豈不是欺我兄弟?我們兄弟玩了拳腳，一者希望大師評一評，二者也好為我們有緣相聚，共享素筵添些情趣，誰不知道每個和尚都會功夫?”和尚笑道：“小施主，貧僧確懂得一些功夫，也不像二位玩的漂亮悅目?！睆埗Y泉撫掌笑道：“不管好看不好看，大師也得讓我們兄弟開開眼界?！焙蜕幸膊煌茀s，便在花園里耍了幾招，一招疊骨功見禮開式，虛步吊馬化手，進馬彈手，標指，穿心箭捶，進馬篩手，便停了下來。和尚耍的這幾招，都是些柔腰轉體、軟手軟腳的功夫。這幾招，直到張禮泉得以列入白眉門下時，才知道和尚當時玩的乃是白眉精巧卻最根基的功夫――九步推。
張禮泉明知和尚是避免他們苦苦相纏，才落場隨便玩了幾招，當下已想得激將之計，以嘲笑口吻說道：“大師，你這是什么功夫?軟手軟腳算是功夫!”和尚呵呵大笑道：“我說過，我的功夫不好看?！睆埗Y泉的兄弟在旁插嘴道：“說得是，大師這樣的手腳怎能擊人?”
張禮泉此時更不搭話，突然一縱步便朝和尚當胸一拳打去，但覺和尚的袈裟大袖一揮，張禮泉便眼前一黑立足不穩，變了滾地葫蘆。
張禮泉翻身躍起，和尚正轉身要走，張禮泉在后叫道：“大師，你莫走，再接我一招!”拳隨聲到，這一下，張禮泉仍不討好，和尚一轉身，吞腰蓄勁，將大袖一揮使了記“羅漢脫袈裟”招式。此時張禮泉已失重心，跌跌撞撞地直往丈余外的金魚缸上摔去，下巴正撞在魚缸上。所幸和尚未盡全力，所傷亦非重。從此，張禮泉的下巴便留下了一道傷疤。
當下，張禮泉也不顧下巴傷
痛，倒地便拜，懇求和尚收他倆為弟子。和尚慌忙扶起張禮泉，說道：“貧僧上有師父，如何能收你為徒?！睙o論張禮泉與他兄弟如何央求，和尚只是不答應。張禮泉道：“大師既然不肯收錄我們兄弟，那就把你的法號告訴我們吧?！焙蜕械溃骸柏毶徤！睆埗Y泉道：“原來是蓮生大師，大師不肯收錄我們，那就帶我們謁見您師父吧!”蓮生和尚聞言大為惶恐，急忙道：“師尊若知我在人前耀武揚威，貧僧必遭責訓?！睆埗Y泉道：“大師，您不必擔心，我們兄弟自會向他解釋。另外，我們可以備些禮物送給您師父，想必能得他的原諒。大師，您師父最喜歡吃什么?”蓮生道：“我師父最喜歡吃雞蛋?！睆埗Y泉聞聽大喜道：“我們便抬一籮筐雞蛋去見您師父，即刻動身?！?/p>
當下，張禮泉差人購回一籮筐雞蛋，兄弟二人抬著雞蛋，跟隨蓮生和尚直往廣州光孝寺而去。
蓮生和尚的師父竹法云禪師，當時是從四川峨眉山云游至廣東，在省城光孝寺卓錫。竹法云禪師正是白眉派第三代掌門人。
一行三人到了光孝寺，竹法云禪師得知蓮生在人前炫技，果然嚴加斥責。蓮生和尚好生愧疚，肅立一旁，不敢作聲。兄弟二人連忙上前拜伏在地，替蓮生和尚說情，解釋是他們用計誘使蓮生和尚出手的經過，請竹法云禪師不要責怪蓮生。又說自己自幼酷愛武術，只是未得明師，央求竹法云禪師收錄為門徒。竹法云禪師默然片晌，嘆口氣道：“我派向來不傳俗門弟子，你等且先起來，再作計議?！毙值芏碎L跪不起，竹法云禪師無奈，上前將他們扶起道：“你們先回家去，且讓我考慮一下?！?/p>
兄弟倆只得別過竹法云禪師和蓮生，返轉回家。一路上，兄弟二人自不免談起此行經歷。他兄弟認為如此拜師，似已無望，何況竹法云禪師的白眉功夫不傳俗人。
張禮泉也不理會他兄弟的想法，次日清早，即刻單身前往光孝寺。竹法云禪師見是張禮泉一人前來，便說道：“你兄弟與我似無師徒緣分，以后你每天前來吧，我將白眉功夫傳授予你?！睆埗Y泉大喜過望，拜伏在地，連連叩頭，口呼師父。當年，張禮泉剛好十八歲。
越日，張禮泉得到家人同意，在光孝寺簽了三千兩香油。自此，即跟隨竹法云禪師苦練白眉拳技，拜師習拳三年之久。
一天，竹法云禪師忽然對張禮泉說：“你隨我學藝不覺已有三年，我已把白眉功夫傾囊傳授予你，幸好你早有武功根底，現功夫已可問世。我也沒有什么可傳授你了，明天我須離此地，返回四川。”張禮泉連忙下跪，拜謝師恩。次日清晨，竹法云師偕同蓮生和尚離開光孝寺，張禮泉亦相送到肇慶。在肇慶別師，真是不勝依依，張禮泉道：“師父，您回四川去，他日我如何尋找您?”竹法云禪師道：“不必尋找，日后我自會聽到你在廣東顯我白眉威名?！敝穹ㄔ贫U師即與蓮生飄然而去。此后，張禮泉亦未得再見到這位恩師。
而張禮泉果然亦不負恩師所望，畢生致力研習白眉拳技。當時，贏得七省拳王之美譽。
張禮泉宗師曾在臺山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官，后回廣州安懷里設館授徒，定為“勵存國術社”。
其后，白眉宗師張禮泉來到香港，于新界等地授徒，門徒甚眾，可謂桃李滿門。得張禮泉親傳的白眉第五代傳人，諸如李其仙、李世強、陳國華、伍南經、張炳麟、張炳發等，他們都是白眉發揚光大的傳播人。
李白詩全集范文2
關鍵詞：粘彈劑；雙手撕囊法；全白內障
在現代臨床醫學上，全白內障有著很高的發病率。對于成熟或者過熟其全白內障而言，其皮質發生液化膨脹，囊膜的脆性會增大，濃縮變硬，眼底缺乏紅光反射，并且懸韌帶比較脆弱，導致對白內障行超聲乳化術比較困難，所以，成功環形撕囊對于手術成功有著十分重要的作用[1]。本文選擇曾在我院進行治療的全白內障患者92例，分別以傳統撕囊法與粘彈劑配合雙手撕囊手法進行處理，并對其臨床效果進行觀察比較，現報告如下。
1 資料與方法
1.1一般資料 資料來源于曾在我院進行治療的全白內障患者92例。將這些患者隨機分為數量相等的兩組，并將這兩組患者分別作為觀察組與對照組。觀察組中患者46例，其中有24例為男性，22例為女性患者，患者年齡在50～80歲，其平均年齡為（75.6±2.4）歲，患者病程在2～10年，平均病程為（4.6±2.2）年；對照組中患者46例，其中有23例為男性患者，23例為女性患者，其年齡在55～84歲，平均（76.4±2.6）歲，患者病程為2～10年，平均病程為（5.2±2.6）年。兩組患者在年齡、性別以及病程等方面無顯著差異存在，具有可比性。
1.2方法 對照組中患者以傳統撕囊手法進行處理，觀察組中患者以粘彈劑輔助雙手撕囊法手法進行處理。切口方式選擇為鞏膜隧道切口或者透明角膜切口，并且在角膜緣2點鐘處行輔助切口，切口長度為1.5mm。先將一定量粘彈劑注入到前房內，以1mm注射器進行穿刺，并且于前囊之下抽取少量液化皮質。將撕裂鑷由主切口進入，同時將一定彎度連接有粘彈劑的針頭由輔助切口進入，在進行撕囊過程中要將適量粘彈劑注入，從而將晶體膨脹壓力克服，并將溢出液化皮質推開而使視野清晰，并且對于由主切口溢出粘彈劑能夠進行適量補充，維持前囊膜的撕囊口大小在5mm。利用超聲乳化模式以及Stop and Chop[2]技術進行直接碎核，可不行水分離。在碎核之后以IA將剩余皮質吸除，將粘彈劑注入前房內，再擴大鞏膜隧道切口，大小為5.5mm，將人工晶體植入，將折疊人工晶體直接由3.2mm透明角膜切口植入，最后利用IA將粘彈劑吸除，在前房內注水成形，無需對切口縫合，將結膜口燒灼粘合。
1.3統計學分析 利用統計學軟件SPSS13.0對數據結果進行統計分析，對于結果中計量數據用均數±標準差進行表示，并用t進行表示，對于組間比較用χ2進行表示，在本次研究中，以P
2 結果
2.1比較兩組患者的囊完成性以及后發障率 在完成治療之后，比較兩組患者的囊完整性，觀察組中患者無1例出現破囊，對照組中患者有1例出現破囊，兩組患者之間差異不明顯，觀察兩組患者的后發障率，觀察組中患者有3例出現，其發生率為6.5%，對照組中有4例出現，其發生率為8.7%，兩組患者之間無明顯差異。
2.2比較兩組患者撕囊成功率、劈核成功率以及碎核時間與最佳矯正視力 在完成治療之后，觀察兩組患者的劈核成功率、碎核時間以及撕囊成功率與最佳矯正視力，觀察組均優秀于觀察組，兩組患者之間有顯著差異存在（見表1）。
3 討論
在全白內障手術中，以傳統撕囊手法進行處理，很容易有不規則前囊撕裂以及前囊膜碎片發生，若在手術過程中將囊膜碎片誤吸或者對囊袋壓力過大，很容易有囊膜破裂發生，增加手術困難，很較好發揮手術技術，不利于治療[3]。而粘彈劑輔助雙手撕囊，不會造成囊膜破裂，并且方法簡單、經濟，且比較方便。
綜上所述，對于全白內障以粘彈劑輔助雙手撕囊法進行處理，能夠取得較理想的效果，能夠提高劈核成功率以及撕囊成功率，并且能夠縮短碎核時間，將最佳矯正視力提高，可進行推廣。
參考文獻：
[1] 林振德，朱曉波，程冰，等.白內障手術連續環形撕囊的染色技術[J].中國實用眼科雜志，2002，6（06）：136-139.
李白詩全集范文3
未經許可，天津電子出版社與索易公司合作出版了中華書局整理的“二十五史”電子圖書。記者昨天從市一中院獲悉，盡管古人的書籍可以自由使用，但整理后的古籍書記享有新的著作權，兩家侵權機構須賠償中華書局128萬元。
“二十四史”和“清史稿”，是紀傳體通史，共有4000卷之多。上個世紀50年代，中華書局組織了近百名文史專家對此展開了全面的整理。直到1978年，這一工作才全部完成。在未經中華書局許可的情況下，兩家單位出版了二十四史和清史稿等電子圖書，并將其放在了互聯網上。認定此行為構成侵權，中華書局將對方告上法院。
近日，一中院作出判決：古籍整理是一件具有獨創性的智力勞動，古籍整理者雖對古籍本身不享有著作權，但對整理后的古籍版本具有著作權。因此，中華書局的指控成立。
京華時報·王陽
李白詩全集范文4
關鍵詞：《世說新語》 典故 李白 魏晉風度
魏晉時期是一個有酒有故事的時代，同時也是“文學的自覺時代”，這時期的名人隱士，逸聞帙事，文學思想都激發后世如李白、杜甫等文學創造的藝術甄陶。因此，本文以世說新語為例，論舉李白詩中所用典故，一一爬梳李詩[1]創作時《世說新語》[2]對其的影響。
1.仕途失意化歸后的通脫；《答王十二寒夜獨酌有懷》中“昨夜吳中雪，子猷佳興發”開頭句顯用《世說新語?任誕》“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開命室酌酒，四望皎然…….”中王子猷夜訪戴安道之典故，以及“中途不遇人，直到爾門前，”（《敘舊贈江陽宰陸調》），“雖然剡溪興，不異山陰時”（《秋山寄淮雪贈傅\》）等9首，寫出名士率情任性的氣度與通達豁朗的人生態度，或多或少傾訴其雖飄忽崢嶸的現實遇境亦超脫榮辱，樂觀的生命氣力與通脫。
2.山河夢碎，物是人非的喟嘆。《世說新語?夙惠》中“晉明帝數歲，坐元帝膝上……答曰：舉目見日，不見長安。”晉代原都長安，永嘉之亂南渡，此時晉元帝改都為金陵，才有了“不見長安”之嘆，而唐因安史之亂與此情況相似。因此，李白引用此典，觸景傷情而喟嘆佞臣擋道，報國無門之殤。
3.壯志一身消解后的逃避心態?！妒勒f新語?識鑒》“謝公在東山蓄妓……”此句被李白化用最多，包括“我今攜謝妓，長嘯絕人群”（《憶東山二首之二》），“謝公自有東山枝，金屏笑坐如花人”（《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》）等余9首。皆借用謝安東山養歌妓，聊娛作樂的同時也能入世做官為民解憂，其以謝自比，雖遭奸佞饞毀，離開長安，但仍懷濟蒼生的凌云心志。如“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”（《永王東巡歌十一首之二》）。然而總體來看，李白自比謝安，他因此也選擇了一條逃避之路。
4.《世說新語?任誕》“山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：山公一時醉，徑造高陽池。……”李白詩中“傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥?！保ā断尻柛琛罚吧焦砗竽茯T馬，別是風流賢主人”（《江夏贈韋南陵冰》）“醉上山公馬，寒歌寧戚?！保ā肚锲指枋呤住罚┑鹊?。魏晉時期是一個風度與酒秉存的時期，于此，李白詩是一個不尚離酒的特性，詩人用直率的筆調，勾勒出天真浪漫的醉漢形象，達到繪聲繪影的程度，反映出盛唐社會生活生動活潑的一面。[3]
5.《世說新語?言語》中“澄以石虎為海鷗鳥”該句化用《列子?黃帝》中“鷗鷺忘機”的典故，比喻淡泊隱居，不以世事為懷。而李詩“仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗”（《江上吟》）借物言志。
6.《世說新語?言語》“支道林常養數匹馬……”李詩“今日逢支遁，高談出有無。”（《贈宣州靈源寺》）“謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊”（《別山僧》）用典此句。
7.《世說新語?雅量》“謝太傅盤恒東山時，與孫興公諸人泛海戲……太傅神情方王，吟嘯不言?！睂懙街x安與孫興一行人到海上游玩，適遇風起浪涌，孫等人十分惶恐，但謝安興致正高，神色悠然。時人敬佩其氣量，認為他能夠鎮撫，安定國家。李詩“安石泛溟攏獨嘯長風還。逸韻動海上，高情出人間”（《與南陵常贊府游五松山》）則用此典。李白常以謝安自比，希望像其一樣，能夠有氣魄濟世安邦。同時，李白對謝澹然隱居也予以贊賞，表征在其詩“云游三十年，好閑復愛仙”（《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御》）則借用《世說新語?巧藝》“謝安在東山，朝命屢降而不動”“但恐不免耳”，謝安有隱居之志，無出仕之心。
8.《世說新語?言語第二》載“謝靈運好戴曲柄笠……大曰：將不畏影者未能忘懷”表現謝靈運隱居誠心誠意，不慕世俗之心。同時，李白有大量刻畫謝靈運的詩句，雖不能直接指出其引用此典故，但是，從其詩的內容與表現來看，或多或少與此有聯系，誠如：“謝公宿處今尚在，h水蕩漾清猿啼”“腳著謝公屐，身登青云梯”（《夢游天姥吟留別》）這種性格的形似，對謝的吟誦，更多的是對時代的不滿和悲涼。
9.醉漢的眼光，自身的向往?！妒勒f新語?容止》“山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之江崩”為山濤評論嵇康人格高俊之句。李詩“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”則用典此句。李以醉漢眼光看世界，沉浸在瀟灑與愜意之中。
10.壯志未酬，壯心不敵暮年?！妒勒f新語?豪爽》“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”李詩“烈士擊玉壺，壯心惜暮年”用典世說新語，表現李白渴望建功立業，然壯志未酬，似有美人遲暮之感。
11.時光流逝之悲涼?！妒勒f新語?雅量》“恒公伏甲設饌……諷‘浩浩洪流’，桓憚其曠遠，乃趣解兵。”表現謝安臨危不懼、處變不驚的氣度和品質，李詩“彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇”（《東山吟》）以謝安自況。全詩貫穿其對時光流逝、物是人非的感慨。
12.嗟予落魄江淮久，內心的解脫?！妒勒f新語?容止》“孫興公見林公，棱棱露其爽”孫興公評支道林威嚴的眼神里透露出直爽?！耙馇鍍?，貌棱棱。亦不減，亦不增?！保ā渡じ琛罚┯玫浯司洌憩F僧伽心意清凈則外貌凌徇，為其“嗟予落魄江淮久”達到內心的通解和解脫。
13.為友人送行時的囑托?！妒勒f新語?容止》“王夷甫容貌整麗，妙于談玄”句，李詩“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”用典此句是給故人的囑咐，為臨行的好友指點當時王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風氣。
14.臨別贈詩?！妒勒f新語?容止》“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為玉人，見者曰：“見裴叔則，如玉山上行，光映照人?！北弧俺娕崾鍎t，朗如行玉山”（《贈裴十四》）以晉之名士裴叔則喻裴十四，稱贊裴十四容儀之俊美，頌美友人，引為知音。照見自我。
15.共同的志趣?！妒勒f新語》“何平叔注《老子》……若斯人，可與論天人之際矣。”李詩“著論窮天人”（《贈叁寥子》）表達共同的志趣。
16.《世說新語?簡傲》“嵇康與呂安善，沒一相，千里命駕”嵇康和呂安是好朋友，每當想念對方的時候，那怕是遠隔千里，也要乘車前來相會，李詩“不取回舟興，而來命駕尋?！保ā顿洿奘汤伞罚┍磉_此理
17.處境的不順?！妒勒f新語?忿狷》“桓宣武與袁彥道樗蒲。袁彥道齒不合，遂厲色擲去五木”意思是桓溫和袁彥道賭博，袁彥道擲五木的采數不合心意，就把五木扔掉。李詩“五木思一擲，如繩系窮猿”（《贈別從甥高五》）暗指自己窮途末路，真想像賭博一樣奮力一擲五木。
18.《世說新語?贊譽》“孫興公，許玄度公在白樓亭”李詩“手秉玉麈尾，如登白樓亭”（《贈僧崖公》）描寫僧崖公手持玉拂塵，修道高深。
19.《世說新語?贊譽》“謝太傅未冠，始出西，詣王長史，清言良久。去后，茍子問曰：‘向客何如尊？’長史曰：‘向客，為來逼人?！钤姟拔⒀宰俅?，信可聽”（《贈僧崖公》），僧崖公精深微妙的言辭如水流注入百川，娓娓動聽。是對其的贊譽。
20.《黜免》“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕，破其腹中，腸皆寸寸斷，公聞之怒，命黜其人?！币驗楹愎荒负飷圩有那兴騽?，悲憫母猴失子之痛，厭惡捕猿者的冷漠無情，所以下令罷免了那人。李詩“愛子隔東魯，空悲斷腸猿”（《贈武十七諤并序》）為“酒酣感激援筆而贈”。
21.人生不暢，宵小作對。《世說新語?容止》“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹”，指兩個品貌極不相稱的人在一起。李詩“登龍有直道，倚玉阻芳筵”（《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》）用典指總有宵小做對。
22.煩悶誦書吟詩予以排遣?！遁p詆》“人問顧長康：何以不作洛生詠”據劉孝標注是指洛下書生詠音重濁。而這里李詩“悶為洛生詠”（《經亂后將避地剡中留贈崔宣城》）指自己說心情煩悶時將誦書吟詩，加以排遣。
23.人生苦短的感嘆?！妒勒f新語?簡傲》“王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮在坐……”李“閑傾魯壺酒，笑對劉公榮?！保ā读魟e西河劉少府》）表達自己雖像流水萍蹤，隨波逐流，但仍享受享受美好清明的生活。
24.留別感慨。《世說新語?簡傲》“謝中朗嘗著白綸巾，肩輿徑至揚州”李詩“時乘平肩輿，出入畏人知?！保ā陡袝r留別從兄徐王延年從弟延陵》）引典此句，是其留別感慨。
25.留別之慨嘆?！妒勒f新語?簡傲》“王子猷自會稽經吳門，聞顧辟強有名園”李詩“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”（《留別龔處士》）表達龔處士的棲閑隱居地，沒有人世間的喧嘩，竹徑幽幽。
26.把酒食蟹賞景話樂事。《任誕》“畢茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯”李詩“搖扇對酒樓，持袂把蟹螯”（《送當涂趙少府赴長蘆》）及“蟹螯即金液”（《月下獨酌其四》）一方面，李白和朋友們一面飲美酒，一面食蟹螯，話離別。另一方面，除了知己之事，還有國家的事，這一切好不愜意。
27.山川的壯闊美?！堆哉Z第二》“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧曰：千巖競秀，萬合爭流?！崩钤姟扒r泉灑落，萬壑樹縈回”（《送友人尋曰中山水》）可以看出李白對自然深深的摯愛，其筆下的山川也具有動感與質感。
28.對族弟的美好祝愿?！妒勒f新語?假譎》“因下玉臺鏡一枚……”李詩“玉臺掛寶鏡，持此意何如”（《送族弟凝之滁求婚崔氏》）表達李白對族弟的美好祝愿。
29.對北征的人贊美和祝愿?！堆帕俊贰佰芍^入幕賓也”李詩“入幕推英選”（《送梁昌公》）化用此典，表達對梁公的贊美，希望其能快捷頻傳。
30.對赴西京的二從弟的贊譽。《贊譽》“平輿之淵，有二龍焉”李詩“復羨二龍去”（《魯中送二從弟赴舉之西京》）表達對兩位從弟的贊譽。
31.與友人的愉悅之境?！度葜埂贰扳滋驹谖洳?，秋夜起佳景清”李詩“風流在武昌，庾公愛秋月”（《陪宋中丞》）表達此時的愉悅。
32.悼念亡友?！堆帕俊贰帮猩⑴R刑東市，神氣不變……奏《廣陵散》”李詩則在“琴存人已沒，誰傳《廣陵散》”中引用，借此來悼念亡友。
33.排憂解難之地?！度握Q》“便令種竹，……王嘯良久”李詩“愛竹嘯名園”（《題金陵王》）表達此地能夠消除郁悶和排解憂愁。
綜上所述，李白是一個用典的大家，其實不僅旁征博引《史記》《太平廣記》《詩經》，而且其天才型的文學才華將其變成了詩的有機組成部分?？梢钥闯?，魏晉時期的玄言清談，任情通脫，對李白詩及個人浪漫的文風產生了重要影響。李詩對《世說新語》用典也是一次對文化的再創造和繼承，使得《世說新語》不僅僅局限在魏晉的特定時期，更對唐代，乃至今天的文化塑造有不斷的生成力，因此，李白不僅是用典的高手，更是文化繼承與創造的能手。
注釋：
[1]本文引用李白詩歌時均引用[清]王琦注，劉建新?？保骸独畎自姼枞罚本航袢罩袊霭嫔?，1997年版。
[2]本文在引述《世說新語》時，如無特別注明，均引用余嘉錫《世說新語箋》，上海：上海古籍出版社，1993年版。
李白詩全集范文5
關鍵詞：劍;酒;意象;浪漫主義
一、李白詩歌中“劍”的意象分析
（一）“劍”是李白功業夢想的寄托
縱觀李白的生平，他沒有走一般讀書人的仕途之路――科舉取士，而是想要走一條終南捷徑，但即便如此，它的一生也是頗不如意的。表面上過著翰林學士的瀟灑，但自己的抱負卻始終不能實現，等到賜金還山后，更加郁郁不得志。而劍在古代是身份的象征，是國之神器，上層貴族莫不佩劍?！度氤罚骸疤熳討{玉幾，劍履若云行?！薄顿浌鶎④姟罚骸捌矫鞣鲃Τ烊ィ∧捍贡拮砭茪w?！薄陡袝r留別從兄徐王延年、從弟延陵》：“冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池?！薄洞鹜跏躬氉糜袘选罚骸皣懒旮咭緷h天子，何必長劍拄頤事玉階。”因而劍代表著一種上層人的生活。同時，劍是兇器，是殺敵報國的利器，是建功立業的兵器。在李白的詩歌中，“劍”的意象出現了很多次。據統計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多，分布在106首詩中，約占全詩總數的10%?？梢姡畎资嵌嗝吹冂娗橛趧α?。李白生活的唐代，正處于國威遠揚、萬方臣服的盛世。“安社稷”、“濟蒼生”的理想一直貫穿于李白的一生，也深深地浸透于他詩歌的劍意象之中。
（二）“劍”是李白自由個性的外放
李白自小愛劍，少年出川的時候，更是“仗劍去國，辭親遠游”，加之唐朝有佩劍的習慣，因此詩人常常是劍不離身，劍成了他的知音和伙伴。年輕時的他“錦帶橫龍泉”（《留別廣陵諸公》），年老時“邊塵染衣劍，白日凋華發”。劍陪伴了詩人一生，也表現了詩人一生自由放蕩的性格。李白的劍里寄予著他對自由的渴望，詩人專門描寫寶劍的詩歌只有一首《古風》：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。一去別金匣，飛沉失相從。風胡滅已久，所以潛其鋒。吳水深萬丈，楚山邈千重。雌雄終不隔，神物會當逢?！睆蔫T劍過程來看，“劍由高溫銷融的鐵水中鑄造而成，就像一條靈活的蛇從水中游弋而出”，輕盈而充滿動感，這無疑與我們酷愛自由的詩人會發生某種心靈上的契合。而且，劍術的神秘莫測、變幻無窮更容易引起天真而富于幻想的詩人的極大興趣。詩人對于自由的渴望是如此強烈，以至于他在與心愛的寶劍猝然“相遇”時，心凝形釋，物我兩忘，不知何者為我，何者為劍，惟存對人生自由的開拓與逍遙！“十步殺一人，千里不留行”，一把鐵劍，卻是多么的自由與瀟灑啊！
（三）“劍”是李白友誼的見證
古往今來，劍都是友人離別相贈的禮物，“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心?！保虾迫弧端椭齑笕巳肭亍罚┰诶畎椎脑姼柚?，通過寶劍寫離別的也有很多。不論對方是村夫俗子（如汪倫、紀叟），還是達官顯貴（如賀知章、崔侍御），他都傾心以誠。他渴望平等、純潔而真誠的友誼，十分傾慕的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》）的俠士風度。對于朋友，他言必信，行必果，“已諾必誠，不愛其軀，赴士之危厄”?！蛾惽橘浻讶恕罚骸把恿暧袑殑?，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。歸來掛墳松，萬古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿。鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青云望。臨財不茍取，推分固辭讓。后世稱其賢，英風邈難尚。論交但若此，友道孰云喪?！迸笥逊謩e時，他贈劍以寄相思。《贈易秀才》：“少年解長劍，投贈即分離?！薄队尉赐ぜ拇奘逃罚骸把g玉具劍，意許無遺諾?！薄端秃钍弧罚骸翱这耪勘R劍，贈爾托交親。”好友蔣華去世了，他“獨掛延陵劍，千秋在古墳”（《宣城哭蔣征君華》）。斯人已歿，友誼長存?！皠Α笔抢畎子颜x的見證。
二、李白詩歌中“酒”的意象分析
（一）“酒”是李白放蕩不羈性格的寄托
李白喜歡喝酒，杜甫的《飲中八仙歌》有云“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，可見，他是多么愛喝酒。同樣的，李白常以酒入詩，在詩歌中常常運用“酒”的意象?！叭漳鹤砭茪w，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時?！边@是古風中寫長安城中整日優游卒歲的“游俠”，他們白日里醉酒縱馬，李白對這些“游俠”的態度是復雜的，一方面他們富有青春活力，一方面行徑卻是紈绔子弟式的，“酒”代表了這群人的生活態度，斜陽里醉漢跨白馬馳騁雖然嚇壞了路人，不過遠觀這種場面卻是有一種“壯美”的感覺?！岸肪茝娙恢Z，寸心終自疑。張陳竟火滅，蕭朱亦星離。”，酒是豪俠的象征，而懷中有寶卻無人識得，只有感嘆“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫爾為徒勞?！本浦凶钜姾罋獾囊獢颠@一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！薄熬葡伞钡木?，在詩中依然透露著酒仙的性格。
（二）“酒”是李白消愁的媒介
李白的愁，是與酒分不開的?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁”，李白的愁消不完，但不可沒有酒?！秾⑦M酒》是李白飲酒抒情的名篇，這首詩直抒胸臆，詩人將積聚心中已久的憤慨一泄而出，勢不可擋?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。詩人與摯友飲酒聊天，一吐心中的不快。他自恃有經國治世之才，只可惜英雄無用武之地，既然改變不了這種現實倒不如接受，用暢飲來忘卻憂愁。其實喝酒恐怕不是詩人的本意，只因為酒能消愁，他是詩人自我放縱的一種方式，是一種無奈之舉。他自我慰藉著說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”。詩人在看似瀟灑豁達的外表下是一顆飽受摧殘的傷感的心，從詩中不難看出他的真實想法：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！痹娙丝畤@時光的易逝，人生的苦短，盛年難再而自己還一事無成，這實在是大丈夫的悲哀，以樂景寫哀情則更顯其哀，詩中描寫飲酒的場面愈是熱鬧就愈顯得悲涼。
李白詩歌中的劍與酒，其實就是李白整個人生的寫照，寄托著詩人的理想，體現著詩人的性格，隱藏著詩人的憂愁，書寫者詩人坎坷而又放蕩不羈的一生。
【參考文獻】
[1]李太白全集[M].北京：中華書局，1977
[2]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，1988
李白詩全集范文6
關鍵詞：李白；山水詩；盛唐氣象
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0019-01
古人云：“文必秦漢，詩必盛唐?！笔⑻茣r代國力昌盛，國家安定，經濟空前繁榮，到處呈現出一派勃勃生機的繁華景象。與此同時，強大的國力孕育了唐人恢弘的胸懷氣度和積極進取的人生態度，知識分子集自信與狂傲于一身，積極入世，希望為國家貢獻出自己的一份力量。凡此種種反映在詩歌創作上，我們稱之為“盛唐氣象”。
盛唐氣象是盛唐時代精神風貌的反映，不僅指的是詩歌中的蓬勃氣象，更重要的是蓬勃的思想感情所形成的時代性格?！芭畈某瘹?，青春的旋律，這就是盛唐氣象和盛唐之音的本質?！笔⑻茪庀笞钔怀龅奶攸c是朝氣蓬勃，這也是盛唐時代的性格。
莊子有言：“天地有大美而不言?！笔⑻频臅r代精神獨具魅力，博大、雄渾，活力充沛，以壯闊為美。生逢其時的李白，加之其獨特的經歷更易接受時代潮流的影響?！澳欠N兼容并蓄的偉大氣魄，那種無拘無束的自由精神，對盛唐詩人在心理和氣質上所造成的影響，給詩歌創作帶來的活力，的確是不可低估的。因循守舊的習慣勢力，在盛唐沒有立足之地。新的事物、新的氣象、新的追求，帶動著詩歌以開天辟地般的氣勢去創造、去攀登、去打開一個又一個新的局面。終于，盛唐詩歌達到了中國這個古老的詩國的高峰，而李白又是適逢其會，走在這個新潮流的最前列?！?/p>
李白山水詩中盛唐氣象的的第一個特征是多宏偉意象。他的詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，大鵬、巨魚、長鯨以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，氣勢磅礴，雄奇壯偉。
李白擁有極廣的胸襟和極高的視野，他蔑視權貴，睨一世，這體現在山水詩中，便形成了開闊明朗、浩淼空曠的意境。他山水詩中盛唐氣象的第二個特征便是意境開闊?！吧诫S平野盡，江入大荒流?！备呱诫S著平原的到來而逐漸隱去，大江匯入波濤洶涌的大海，這視野是何等的開闊?！肮路h影碧空盡，唯見長江天際流?！?“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！崩畎自娭械纳剿嬅?，寫山的巍峨雄姿，寫水的浩浩湯湯，視野開闊，一望無際，使人心曠神怡，這正是盛唐時代中的大氣魄、大氣象。
盛唐詩歌的神韻，被李白發揮得淋漓盡致?！疤滓詺鉃橹?，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”指出了豪邁、飄逸是李白的一大風格。其山水詩中也有體現：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。” “帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山?！蹦菢用赖暮?，那樣美的傳說，空靈、明凈，表現出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境?！皢栍嗪问聴躺?，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”他有一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心，與山水冥合，字字流淌出俊逸風神和爽朗情韻。
盛唐士人積極入世、進取的人生態度，在李白身上被理想化了。早在青年時期，他懷著“申管晏之談，謀帝王之術”的雄才大略，以兼濟天下為己任，希望登上政治舞臺作一番驚天偉業，而后功成身退。他這種“功成身退”的生命理念，正是對盛唐時代精神的獨特表達。他幻想“平交王侯”、“一匡天下”，仰慕魯仲連、酈食其、范蠡，希望在風云際會中能遇上明德圣主。在過于理想化的人生當中，現實生活當然不斷遭受失敗，但他始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌?！八前咽⑻剖咳说娜胧肋M取的精神高度地升華了，帶進了一個理想化的境界。”
李白熱衷功名，但是他傲骨錚錚，蔑視權貴，狂放灑脫。他渴望擺脫束縛，融入自然，畢生追求不受約束的逍遙的境界。在山水詩中也表現出他灑脫不羈的氣質，傲世獨立的人格?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”、“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”是最直接的表白。杜甫在《飲中八仙歌》中也稱贊他的傲岸性格：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”?！袄畎兹烁裰凶钔怀龅奶攸c，便是獨立不羈，不受任何約束。這是魏晉開始的人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神的高度升華的產物?！?/p>
盛唐時代的開放包容成就了李白，他是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負和自信，獨立不羈的人格和豪放灑脫的氣度，亦充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。李白把盛唐氣象融合其獨特的創作風格運用在山水詩的創作中，譜寫了中國山水詩光輝燦爛的一頁！
參考文獻：
[1][明]王世貞.藝苑卮言.李白集校注?附錄，朱金城、翟蛻園校注.上海：上海古籍出版社，1980.
