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記承天寺夜游范文1
我披上月牙白的長衫，起身來到屋后馬廄，夜晚的空氣略有潮濕，冰涼徹骨，沒有多想，上馬輕喝，噠噠的馬蹄聲中，承天寺莊嚴肅穆的剪影已在眼前-----此夜知己，除懷民無人，輕叩門扉，里面幾聲喟然長嘆，燭影搖曳，懷民略有愁意的臉龐笑意蹁躚。
無需多言，我們并肩在庭中散步，燈火闌珊，寂靜無聲。偶爾有遠處農舍的狗犬隱隱傳來，一切是那么的靜謐、那么安詳。月光如夢如幻地投下，我這才注意到，我們二人皆是月牙白的長衫，如出一轍，他似乎覺察到我的注視，相視良久，撫掌而笑。
“今夜月色甚美，讓人不忍棄之而睡。”
我們一起停下腳步，仰望黛色的天空，月朗星稀，烏鵲偶爾被一滴夜露驚起，在月下如同幻影，撲棱棱的聲音卻又仿佛在提醒，這里是俗世紅塵。微風復有吹來，潮濕的空氣吸入嗓子，有一種微微的清香，讓人神清氣爽，為之一振，相對無言，不約而同往前走，不久覷見一處小亭，懷民笑道：“這里可是個妙處。”我笑而不答，坐在亭上，四周沙沙作響，抬眼望去是一大片湘妃竹，借著月色可以看到旁有一片殘敗的秋海棠，枝干挺拔，好像可以嗅到那股清甜的花香。
懷民從石桌下拿出蠟燭點起，暖黃的燭光緩緩跳動，與冰月的寒光交融卻不突兀。滿地清輝如水，澄澈透明，此時坐于亭中，更是別樣韻致，潺潺流水中，仿佛還有許多青色水草隨水搖曳，原是松柏和湘妃竹的影子，不知是什么的投影，好像幾尾黑色小魚，而我與懷明的影子也翩然在“水”中，好像是一座水下宮殿，一株秋海棠默然靜立，讓人心生向往。
湘妃竹的沙沙讓我移目，觸及那碧玉中的斑點，萬千感慨，“夢得，你也到了此地。”
懷民輕笑，十指扣著青花石桌：“今日有幸，還能與你相會，日后還不知如何呢？”他目光灼灼，決然起身負手而立：“如今我們是天涯淪落人，但至少還能做個伴。”他抬頭望了望月亮，似乎覺得不該如此傷感。又道，我是“今宵勤把銀燭照，猶恐相逢在夢中。”
我們朗聲而笑，驚起池塘一只水鳥兀地長嘯，清越悠悠，久久縈繞。
夜漸涼，我們拿來一只紫砂壺泡著廬山云霧，兩只梅花錯銀小杯，頻頻舉起，暢通古今。月下自斟，愛馬一旁悠然草食，與好友傾訴衷腸，美則美矣，只是我與懷民心中更有難
言的愁郁。
記承天寺夜游范文2
文言文精練的特點決定了要多讀，讀得準，讀得有韻味，進而熟讀成誦。一遍又一遍地反復朗讀未免太單調乏味，如果每次朗讀都帶著不同的目的，會使朗讀的水平不斷地提高：第一次朗讀為正音，把文章的字音讀準確；第二次朗讀，整合古文的現代意思，讀懂，讀明白；第三次朗讀，依據語言的節奏，讀出抑揚頓挫來；第四次朗讀，依據對文章內容的理解分析，讀出感彩；第五次朗讀，要整合，字正腔圓、感情飽滿、韻味十足；最后把課文背誦下來。
教學步驟：
一、導入
你讀過蘇軾的哪些文章?知道蘇軾的哪些事?
二、教師補充介紹蘇軾
蘇軾在詩、詞、散文方面的成就均達到了那個時代的最高峰，他的散文與歐陽修并稱為“歐、蘇”，為北宋名家；詩與黃庭堅并稱“蘇、黃”，開宋一代詩歌新風；詞與辛棄疾并稱為“蘇、辛”，為豪放派創始人。
三、學生朗讀課文，糾正讀錯的字音
荇(xing)×(xing)√
橫(heng)×(heng)√
四、學生對照注釋自己串解課文，教師強調重點實詞、虛詞、重點句式，朗讀課文整合文言文的現代意思
重點實詞：欣然：高興的樣子為樂：作樂交橫：縱橫交錯 閑人：無權、無政事處理，清閑的人
重點虛詞：者：的人遂：于是亦：也相與：和……一起蓋：原來也：表肯定語氣何：哪但：只是耳：罷了
重點句式：“相與步于中庭”是倒裝句，“于中庭”狀語后置，翻譯時語序調整為“于中庭步”；“蓋竹柏影也”是判斷句，翻譯時“蓋”的后面加“是”字；“但少閑人如吾兩人耳”也是倒裝句，“閑人如吾兩人”定語后置，翻譯時語序調整為“如吾兩人閑人”。
五、給文言文語句劃分節奏，鏗鏘悅耳地朗讀課文，教師拿出兩個典型的句子做示范，然后舉一反三讓學生自己劃分其他語句的節奏
示例：相與，步于中庭但／少閑人如吾兩人耳
明確：像“相／與”這樣斷開稱為讀破，因為“相與”單個不能表達實際意思，合在一起表達一個意思，分開不合古文語法要求；同樣“閑／人”也不能斷開，同樣合在一起表達一個意思。
六、賞析文章內容、形式，有感情地朗讀課文
1.聯系本文寫作背景加深對課文內容的理解。
王安石變法，蘇軾由于接觸社會生活較少，他從儒家的中庸之道、道家無為而治的思想出發，極力反對王安石變法，指責新法，與王安石政見不合，自請外任。宋神宗二年，蘇軾寫詩諷刺新法，被捕入獄，因老臣和王安石的營救，被貶為黃州團練副使，這個官職是個閑職，沒有權力，沒有公事處理。在貶謫的第四年，蘇軾寫了這篇文章。
2.設計問題，啟發誘導學生討論、分析文章的內容，欣賞文章的形式。
①蘇軾為什么對月色有興致?
學生討論回答后，教師小結明確：因為他閑，沒事干，又因貶謫而郁悶，只好睡覺?？匆娫律X得有事干了，能夠賞月，可以尋樂了。
②為何去找張懷民而不找別人?
學生探討后，教師小結明確：他走了一陣，不很樂，就去找張懷民，張懷民也是貶謫中人，有著相同的境遇，是一個可以心靈相通能和他共樂的人。
③為什么就蘇軾他倆有閑情逸致賞月景?其他人都在忙什么呢?
學生探索后，教師小結明確：他們倆是被貶謫的人，胸中苦悶，又任閑職，無事可做，欣賞自然美景以排解郁悶，表達了他們寄情自然超脫世俗的曠達情懷。其他人都在世俗漩渦中忙于追逐名利。
④文章怎樣描寫月景的?
學生感悟后，教師小結明確：在庭中散步的時候，看見滿院清亮澄澈的水，水中還有縱橫交錯的各種水草，院子里怎么會有水草呢?抬頭看見了竹柏和月亮，才醒悟過來，原來是月光照出的竹柏的影子，是錯覺。錯覺手法很新奇，不同于人們常寫的月光如水。
3.朗讀時從語調上體現作者郁悶――欣喜――閑靜――感慨等感彩的變化。從寫作背景中可知他政治上受到打擊，心中很郁悶，所以“元豐六年十月十二日月夜，解衣欲睡”一句讀時語調低沉壓抑；但他又很曠達，寄情自然，看見月色就欣喜起來，“月色入戶欣然起行”。語調慶幸、喜悅；一個人覺得不怎么樂，“念無與為樂者”語調悵然若失；想到了一個可以共樂的人，“遂至承天寺，尋張懷民”語調高興，兩人漫步庭中，排遣光陰，“懷民亦未寢，相與步于中庭”，語調欣慰；兩人欣賞著院中月景，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，作者融進大自然，心境閑靜，語調暢和；由月景想到自己的處境不由發出了深深地感慨“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，語調低沉悲涼。
七、整合朗讀
把分解的四項朗讀任務融合為一體，形成朗讀技巧。
八、讓學生當堂把課文背誦出來
為調動學生背誦的積極性，展開背誦比賽，最先背會的前三名賞以桂冠，給以冠軍、亞軍、季軍的稱號。
九、拓展
1.與蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》表達的思想情感作比較，使學生對蘇軾的思想有個完整的認識：他很矛盾，既超脫世俗，又懼寒涼，同時又向往世俗，又恐世俗的排斥與打擊。
2.你還知道哪些寫月的詩句?
十、作業
記承天寺夜游范文3
下面，僅以教學蘇軾《記承天寺夜游》為例，談談文言文教學中引導學生補白的具體方法。
一、文題補白，揭示意蘊
在文言文文本中，文題往往是全文的眼睛，是我們閱讀和品鑒全文意蘊的窗口。因為作者在文題中往往采用高度概括的語言揭示全文的中心。鑒于此，教學時，如果能夠有效地把握文題的特點引導學生精心補白，就可以引導學生找到解讀文言文的突破口，繼之順利地走近作者、走進文本，與作者和文言文文本進行多層面的溝通與交流，從而為構建美麗的文言文教學打下良好的基礎。
比如，教學蘇軾的《記承天寺夜游》時，我曾要求同學們在自讀課文、對課文的大意有初步理解的基礎上，根據下列幾個方面的提示對文題進行補白：
1.“承天寺”的地理位置？
2.誰與誰在“承天寺夜游”？
3.誰記錄在“承天寺夜游”？
4.誰在怎樣的情況下“記承天寺夜游”？
通過這樣的提示，學生很快就體味到了文題的含義：宋神宗元豐六年，作者蘇軾被貶謫到黃州擔任有職無權的、不得“簽書公事”的團練副使閑官已經有四年了。在黃州的某夜，蘇軾正想解衣入睡，卻因“入戶”的美麗月色而心動，于是便起了夜游之意。可是，想到沒有人一同欣賞，于是就去承天寺找同樣被貶的張懷民一起賞月。之后，蘇軾以優美的文筆記錄下了賞月的閑情逸趣。
這次通過嚴格的文言文文題補白訓練，學生對文題補白產生了極大的興趣，此后，每當學習文言文便會自覺地對文題進行精彩的補白。
二、文中補白，深化感悟
在文言文教學中，引導同學們展開豐富的想象與聯想的翅膀，對文章中間部分的敘事或者寫景或者心理活動描寫或者人物形象刻畫等進行合情合理的補白，不僅可以極大地豐富文本的內涵，也可以培養學生多向思維的能力，還可以帶來二度創作的審美愉悅，繼之，為文言文教學增添光彩。
比如，教學《記承天寺夜游》時，我啟發學生在課文中寫蘇軾到承天寺敲門邀請張懷民夜游賞月之處或者兩人一同夜游賞月的時候，任選一處進行合情合理地補白，以便引導其更加深刻地體味蘇軾與張懷民的友情以及兩人的閑情逸趣，加深理解文中所寄寓的思想感情，感受作者雖然身處逆境卻豁達開朗的性格特點，并引導學生借此激勵自己：在以后的生活、學習、工作中，如果遇到坎坷和挫折，也應該像蘇軾一樣不僅從容面對，還要自強不息、自得其樂。結果，有的同學繪聲繪色地補寫了蘇軾“欣然起行”“遂至承天寺尋張懷民”時相邀的場景，有的同學繪聲繪色地補寫了蘇軾與張懷民月下賞月時的步態、傾心交談和相互勸慰時的語言和各自的表情等。讀之，無不令人動容。
可見，引導學生在文言文學習過程中進行合情合理的補白活動，可以促進學生自覺地運用自己的智慧、心靈、眼睛等感悟文本內涵，并與作者進行近距離的心靈交匯。
三、文末補白，余韻無窮
在文言文教學中，引導學生展開豐富的想象與聯想，在課文的結尾部分人物活動的場景不夠具體、人物對話的描寫不夠具體、人物的心理活動描寫不夠具體、人物的肖像描寫不夠具體等處加以合情合理的補白，一方面可以使文本的內容更加豐盈、文本的意味更加深遠、文本的結構更加完善，另一方面還可以使同學們加深對文本中所蘊含的作者的思想感情、所創作的美好意境、所塑造的典型人物形象等愉悅地審美體驗，并從中得到美的情感、美的情操、美的品格等方面的良好熏陶，還可以提高學生的想象力與口頭或者書面語言表達能力，繼之為我們的文言文教學增色。
比如，教學《記承天寺夜游》時，我引導學生展開豐富的想象與聯想，憑借自己對《記承天寺夜游》中所蘊含的蘇軾與張懷民的處境與心境的體味、蘇軾在文中所寄予的情感和所描寫的至美的月景等審美體驗，運用自己富有表情的語言在文末續寫一個合情合理的結尾。結果有的學生重點補白蘇軾與張懷民二人夜游至天亮才依依不舍地道別時的情景，有的則重點補白蘇軾與張懷民道別時互相勸勉互道珍重的場面等。總之，所補寫的情景或場面都非常感人。
記承天寺夜游范文4
1、遂的意思：于是，就。 出處：宋代文學家蘇軾的《記承天寺夜游》。
2、原文節選：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
3、譯文：元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
（來源：文章屋網 ）
記承天寺夜游范文5
在分析用詞的精當前，有必要對作者身處的政治環境作一簡單介紹。
宋神宗元豐二年七月，蘇軾被逮捕入獄，罪名是御史中丞李定等人彈劾蘇軾以詩誹謗新法。經過長達103天的審問，沒有明確證據證實蘇軾誹謗新法，由于宋太祖所定國策“不得擅殺士大夫”以及同朝正直官員如吳充、王安石等人甚至病重的曹太后的竭力營救，這年的十二月蘇軾終于獲釋出獄，但不得再擔任京官。他被外放到黃州任團練副使。該職僅相當于現在的民兵自衛隊副隊長，且不得“簽書公事”以及擅離安置所，實際上就是被流放到黃州。這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。在作者被貶到黃州的第四年，寫下了這篇《記承天寺夜游》。
因作者有職無權，形同流放，過去一同唱和的朋友不愿再與之交往，因此整日門庭冷落，無所事事。為了打發時光，當然更為了生計，他帶領家人在城東坡地開辟了一塊荒地，每日里耕種營生?！皷|坡居士”自號即由此所得。《記承天寺夜游》真實地記錄了作者當時投閑置散的失意處境。下面就對本篇用詞作一較詳細的分析說明。
“元豐六年十月十二日夜”中的“夜”，扣住了標題中的“夜”字，而這時的作者“解衣欲睡”，卻有“月色入戶”?！霸律霊簟敝小叭搿弊謱懕M了作者當時的寂寞。寒夜寂廖，周邊沒有一個同氣相投的朋友，似乎只有月亮善解人意，通人情，知心曲，主動來與他相伴。所以作者對月也是情有獨鐘，明月常出現他的筆下，如“明月幾時有?把酒問青天。”、“但愿人長久，千里共嬋娟?！泵髟掠星?，所以作者的反應是“欣然起行”，一個被朝廷、被朋友淡忘了的“罪人”，見到毫無勢利之心的月光在寂寥的寒夜里依然來造訪他，他的喜悅和興奮確實是無法言說的，但作者只用四個字就寫出來了?？梢娝迷~的簡潔、精煉。
“念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民”。“無與樂者”再一次寫出了當時的寂寥，無人唱和。作者當時是萬人敬仰的文壇名士．風光時家里經常是賓朋滿座，一同劃拳行令，寫詩唱和，現在竟然“無與樂者”，想找一個同樂的人都找不到。反差是何等強烈!由此可見他當時的寂寞、凄清。這就加深了見“月色入戶，欣然起行”的喜悅和興奮之情?！皩垜衙瘛敝械摹皩ぁ卑睾x，首先作者要尋的這個人，面對良辰美景，不會在家蒙頭大睡，肯定也在賞月，可在哪里賞月呢?作者要“尋”；其次，“尋”字有一種急欲找到東西的空落感，寫出了作者渴望和知心友人共同賞月的急切心情；第三，我們再一次看到，蘇軾此時知心朋友很少．志同道合的朋友很少，只有同是被貶被朝廷遺忘的人才心意相通，并感同身受。于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭”，一個“亦”，寫出了“同是天涯淪落人”的心有靈犀。似乎早就約好了似的，知道作者要來，要知道這時已是農歷十月的冬夜，在一個毫無娛樂的時代一般人早已上床入睡了，可張懷民竟然也未睡覺，兩人行為是多么默契啊!“相與步于中庭”也再次表明了兩人友情的深厚、親密無間。這種友情不是富貴時一起推杯換盞，宴飲酬唱，而是在經歷了相同的患難后所建立的真摯情誼。它如同發酵后的白酒那樣，歷久彌香，濃得似乎再也化不開。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”“積水空明”寫出了月光的清澈皎潔，“藻荇交橫”用白描手法寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。這兩句，一正寫，一側寫。無論正寫還是側寫，無一字提到月。但處處是寫月，寫出了月的空靈、清麗、淡雅、皎潔。清代王國維曾說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！弊髡咴谶@里描寫了一幅色彩柔和的水墨畫，一幅用暖色畫成的畫，它真正的目的不過是為了反襯自己與張懷民此時的寂寞、失意罷了。所謂“不著一字，盡得風流”，體現了名家用詞的精妙。
“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳?！币粋€“閑”，包含多重含義。什么是閑人，即清閑的人，真的清閑嗎?不，這閑包含著作者極其復雜的心境，它寫出了作者遭貶謫后的憤懣、失意、落寞。作者是在政治上有所追求的人，他入仕是為了實現儒家的“經世濟民”、“兼濟天下”的理想，現實與理想差距是如此巨大，有心報國，卻無法為朝廷盡忠，他怎能安閑自適?所謂賞月的自得只不過是被貶之人的罷了。但名士畢竟是名士，黃州是蘇軾思想的一個轉折點。此前，他以儒家思想為主導，此后，佛道思想明顯增多。這使他在短暫的憤懣、落寞后，能迅速調整心態，做到了自我排遣的達觀，以及有閑賞月的自得。但此時他的心境仍是復雜的、微妙的。在超然物外的曠達背后，蘇軾還能堅持著對人生、對美好事物的積極追求。我們從他在這一時期創作的作品之多也能看出。
記承天寺夜游范文6
筆者認為：這里的“竹柏”不是我們所說的竹子和柏樹兩種植物，而應該是一種植物。對此，筆者翻閱歷年的此文翻譯想找出我需要的答案，但是，我看到的始終是“竹子”和“柏樹”，直到最近一次偶然的機會，我買一些花木準備裝點自己的辦公室時，我認識了一種植物，它就是竹柏，當初我聽到此植物時，我為之一震，真有這么巧，正是眾里尋它千百度，那“竹柏”就在眼前。深綠色的條狀葉片極有竹葉之神韻，樹身又有柏樹之挺拔。為此我特地向賣花的大姐再三詢問，這真得就是竹柏嗎？對方也是很肯定的說正是此樹。再看此植物外形，更讓我眼睛一亮：它不就是竹和柏樹的完美的結合物嗎！？
以下，我對此次發現做一些事實證明，特請大家予以指正。
一、植物“竹柏”的相關的知識
竹柏，學名：Podocarpusnagi（Thunb.）Zoll.etMorexZoll，別名：羅漢柴、大果竹柏、山杉、竹葉柏。因葉脈平行似竹葉而得名。松柏目、羅漢松科、羅漢松屬植物。竹柏為古老的裸子植物，起源約1億5500萬年前的中生代白堊紀，被人們稱為“活化石”，是珍貴稀有瀕危樹種。竹柏葉形奇異，終年蒼翠，樹干修直，樹態優美，葉茂蔭濃，抗病蟲害強，為常綠觀賞樹木，可在公園、庭園、住宅小區、街道等地段內成片栽植，也可與其它常綠落葉樹種混合栽種。竹柏是有名的景觀樹與行道樹種，為常綠喬木，生長緩慢，高20米。喜溫暖環境，不耐濕不耐旱，稍耐寒。產于浙江、福建、江西、湖南、廣東、廣西、四川等地;竹柏性喜溫熱濕潤氣候，大概分布于年平均氣溫18～26℃，性耐陰、喜濕潤、但無積水的地帶生長。
二、《記承天寺夜游》寫作年代和地點考證
此文是1079年，蘇軾因烏臺詩案后帶罪被貶到今天的湖北黃岡市（當時是黃州）任團練副使，不能簽發公文以及行政職權，是一個地道的“閑人”。蘇軾在黃州五年間是他創作井噴期，《念奴嬌?赤壁懷古》、《前后赤壁賦》等都是在這期間創作的，此文是他在黃州的第四年（1083年）創作的。今湖北黃岡也正在亞熱帶溫帶氣候范圍內，適合竹柏生長要求。再者，作為當地有名的承天寺，寺內一定會有花草以及相應的行道樹用來美化寺院，那么作為“活化石”的景觀樹很有可能被栽植在此，更何況竹柏這種景觀植物把蘇軾先生一生摯愛的兩種植物都囊括在一身呢！
三、文本意境分析
皎潔的月色下，竹子和柏樹混在一起能否達到文本中意境呢？我一直對此感到懷疑，每次學習此課時，我心中總有疑惑。首先，竹林竹葉在皎潔的月色中可能會形成疏密有間的斑駁的影跡，在大藝術家蘇軾眼中就形成一種優美的意境;然而，柏樹在我們的印象中大都是寶塔式的，在皎潔的月色中我認為他一般會形成一片濃陰，哪能還會有斑駁的影痕呢？這更難讓人想到水中藻荇的樣子（藻荇：多年生草本植物，葉子略呈圓形，呈帶狀浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。）如兩者混在一起的話，很難能實現文中的詩情畫意，更難讓人想到水中的藻荇之狀了。然而，筆者今天發現的竹柏，它就不一樣了。它的葉神似竹葉，對稱有秩序地排列著，枝葉繁茂，疏密有間;另外，此樹的俊挺、高大，在皎潔的月色下一定能營造出作者想要的詩情畫意的境界。
四、可能導致翻譯出差錯的的原因