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記承天寺夜游譯文范文1
一、模式名稱
“意脈品析”散文教學模式
宋代無可《藏海詩話》有“意脈連貫”之談，明代胡應麟《少室山房筆叢·藝林學山二》則有“意脈直貫”之說。意脈，指詩文深層結構里蘊含的情感脈絡，是作者的心路歷程，如同經脈相連，貫穿全身，它使文章得以成為生氣灌注的藝術整體。作者設計九曲幽徑，而又禁口不言，要使讀者通過自己的努力到達其審美意境。（金元浦《文學解釋學》）所以，葉圣陶先生說：“作者思有路，遵路識斯真。”（葉圣陶《語文教學十二韻》）在散文教學中，遵循情感思路，品析意脈，可以引導學生進入文本深層結構，深刻理解文本。
《記承天寺夜游》攝取一個短暫生活片段，敘事簡凈，寫景如繪，抒情深微；表達了夜游之感悟、感慨，蘊含了貶謫中豁達樂觀而隨緣自適的情懷，也隱含了自我排遣的失意心境。文章意脈，于尺幅之內數經流轉，由入夜之孤獨、寂寞，而高興，而又生落寞，而又再輕松、愉快；又及賞景而沉浸，而驚喜、贊嘆，最后終結于頓悟、感慨。真是行止自如，搖曳生姿。課文最后的抒情，蘊含了當下即是的生活哲理，即辯證面對得失，依乎自然，返歸本真，隨遇而安，就能超然物外，超越人生困境，到達生命的自由境界。
二、基本環節
感受意脈——品析意脈——內化文情
（一）第一環節：感受意脈
這一環節，主要是整體感受，在初步感受內容時，感受思路，一是文本的外在結構；二是內在的情感線索。每一環節設計，又因具體課文而定。《記承天寺夜游》教學，緊扣意脈，圍繞夜游之“因”——“景”——“感”，設計“誦讀：感受意脈”、“研讀：領悟文意”、“美讀：內化文情”三個主體板塊，層層深入，引導學生領悟作者情懷，提升閱讀感悟，獲得面對挫折的哲理啟示。導入課文后，設計如下板塊：
1.看清字形，讀準字音，讀出節奏。
目的在于因聲求氣，讓學生在誦讀中感受、熟悉課文內容。
2.結合注解理解文意，圍繞“夜游”，在下面橫線上分別填一個字，分別概括每小節大意，并指出運用的表達方式:
第1段：夜游之____________；
第2段：夜游之____________；
第3段：夜游之____________。
首先是對照注解讀課文，這是學生自我理解的過程。因為課文注解較為詳細，所以學生基本能夠翻譯課文，初步理解大意。然后在此基礎上，概括段意。這樣也就理出了課文的寫作思路：敘述夜游之因，交代背景和原因；描寫夜游之景，蘊含驚喜之情，又生發了夜游的之感；抒寫夜游之感，則很自然地表達了夜游的所感所悟。從表達方式上看，全文敘事、寫景、抒情緊密結合，渾然一體。這樣可以訓練學生梳理文脈，整體把握課文的能力。而梳理文脈的過程，實際也就是感受意脈的過程。
（二）第二環節：品析意脈
這一環節，是整篇文章教學的重點。主要是通過對文本語言的品味，體會作者思想感情的變化，從而感受作者的心路歷程。品析要盡可能緊承第一環節，做到環環緊扣，環環相生。所以，第一環節設計，要為第二環節教學，埋好線索，做好鋪墊。教學《記承天寺夜游》，在感受文脈的基礎上，緊扣夜游之因——景——感，設計三步品析：
1.作者夜游的原因到底有哪些？引導學生先發現，直接原因是，“月色入戶，欣然起行”；再追問，為何到承天寺夜游？“念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。”由這兩問，帶出全段品析：
“夜，解衣欲睡”，是全文意脈的起點。入夜不久即眠，本也正常；但對貶謫者來說，沒有了送往迎來，就顯得清閑，甚至有些無聊?！霸律霊簦廊黄鹦小?，“月色入戶”，乃平?，F象，何況既非望日，更非中秋，為何起行，而且是“欣然”的？看來作者并無睡意，只是閑無聊賴。由此就可體會到了作者“解衣欲睡”的孤獨與寂寞。所以，可能覺得“月色入戶”，如訪而至，油然欣喜，而起行賞月。情緒由低落轉而高興。“念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民”，包含心理糾結，即渴望“與樂者”，卻偏偏“無與樂者”?？梢娰H官于此，門庭冷落。雖有賞月之情，卻又生落寞之感。一個“尋”字，也很有意味。張懷民是作者志趣相投的朋友，亦被貶謫黃州，暫寓承天寺。曾在黃州建亭，蘇軾名之“快哉亭”。蘇轍《黃州快哉亭記》稱其“不以謫為患，竊會計之馀功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快”，可見其曠達的胸懷、隨遇而安的品格。而作者不是去“請”、“邀”，而是去“尋”，能不能尋著，也就說不定。由此，作者的落寞得到了更深的表達。“懷民亦未寢，相與步于中庭”，為賞景做過渡，并暗示了立足點?！耙辔础保瑵B透欣喜之情，因懷民似乎心有靈犀。（直稱）“懷民”、“相與”，都顯得親切、友好?！安健保⒉?，顯得閑適、自在。此刻的心情，又轉為輕松、愉快。
這樣學生在品味語言過程中，體會到了作者的感情變化，也就體會到了作者貶謫生活的孤獨寂寞人生。夜游的原因，有喜愛月色，清閑無聊，孤獨寂寞，排遣郁悶，寄情自然等；但孤獨寂寞，自我派遣是主要原因。
2.作者描繪了怎樣的景象？在引導學生想象的基礎上，引領學生欣賞描寫夜游之景的精妙之處。首先，讓學生翻譯語句“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，抓住“蓋”字，理解先前所見，都是錯覺，并指出兩種錯覺。然后提示欣賞角度，根據提示的5個詞語——比喻、襯托、懸念、動靜、照應，發現兩種錯覺對寫景的妙處。這樣可以明確學習目標，降低學習難度，形成學習板塊，充分展開學習過程。同時，也盡量照顧不同層次學生，使其各有收獲。
（1）比喻，原文“積水空明”，“空明”，清澈透明，以清澈透明的積水比喻月光，使皎潔的月光有了令人想象的形象性。用藻荇比喻竹柏的影子，強化月光如水的感受。
（2）襯托，原文以“藻荇”的影子襯托“水”的清澈透明，再以“水”的清澈透明，襯托月色的皎潔，兩層襯托，更加突出了月色澄澈。
（3）懸念，比喻連用，似乎院中果真積滿了清澈透明的水，而造成懸念，最后以“蓋”，點出所謂“藻荇”，乃竹柏之影，給人恍然大悟之感，也暗示了作者的錯覺的醒悟，對月色澄明的覺悟，對貶謫人生的感悟，飽含著驚喜之情；這就為下文抒發感慨，做好了鋪墊。
（4）動靜，原文“積水空明”，為靜景；“藻荇交橫”，“交橫”，斜橫交錯，給人以動態的聯想，蘊含著竹柏的搖曳之美。
（5）照應，“積水”的“積”，緊扣“庭下”，照應上文“步于中庭”，暗示了由中庭看庭下的立體感，又自然有了“水中”之感，更激發人想象月色瀉滿庭院的澄明景象。
3.領悟夜游之感，主要設計兩項練習：
（1）第3段兩個反問句表達的內容，并不合乎客觀事實，你如何理解？
“何夜無月？何處無竹柏？”顯然，情由景生，感慨因賞景而來。作者連用兩個反問句，語氣語意都顯得十分肯定而強烈。但并非每夜都有明月，每處都有竹柏。這種情感體驗的藝術表達與客觀事實的矛盾，極力強調了美的事物，隨時、隨處都有，具有普遍性。因而，禁不住發出了意味深長的感慨：“但少閑人如吾兩人者耳。”
（2）根據第三段語境，補寫句子：
每夜都有明月，每處都有竹柏，只是世人因為____________，所以不能欣賞到美好的事物，而我們兩個閑人因為____________，所以能感受到生活的美好。
通過這樣的補白，引導學生體會到，“但少閑人如吾兩人者”怎樣？更多的世人（與“閑人”相對的“忙人”）又怎樣？根據語境可試作補白：“閑人”清閑，世人忙碌；“閑人”從容而優雅，可以脫離喧囂與污濁，世人汲汲于名利，難免身心憔悴；“閑人”或許會有孤獨、寂寞，但卻能感受自然中的美好一切，世人勾心斗角，爾虞我詐，無暇也無心欣賞生活中的美景，令人感慨而遺憾。
另一層含義是，自古以來貶謫者甚眾，“如吾兩人者”蓋寡。比如柳宗元，他游小石潭的最終感受是“凄神寒骨，以其境過清，不可久居”，內心充滿著難以排遣的抑郁、凄涼。而作者的夜游卻是審美的發現與享受——生活中美的事物普遍存在，對“閑人”而言，恰有如“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”（蘇軾《前赤壁賦》）。
這樣，學生可以理解，作者夜游中能夠感悟到，美的事物隨時隨地都有。雖然自己遭遇貶謫，卻正好能有閑情逸致，欣賞到美好的事物，感受到生活的美好。作者正是以這樣順其自然，隨緣自適的生活態度，修養了曠達的心胸，從而在孤獨寂寞的貶謫人生中，感受到了生活快樂。
（三）第三環節：內化文情
如何強化學生的情感體驗，增進學生的語言積累，最基本手段，還是誦讀。不過，這應該是設身處地的美讀，也就是要激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，盡情發揮作者當時的情感，達到與作者的心靈相通。朗讀過程中，尤其要體現出作者的情感變化，因為這是深化學生情感理解，促進文情內化的重要方法。
教學《記承天寺夜游》，要讀出作者的情感變化：寂寞——欣喜——驚喜——感慨。具體來說，要把握住每段的關鍵詞句，第1段交代時間句，宜讀得平緩，“解衣欲睡”、“念無與樂者”，宜低緩，“欣然起行”、“懷民亦未寢”包含的欣喜之情，宜輕快；第2段前兩句兩種錯覺，要讀出寧靜、沉浸之感，最后一句讀出驚喜、興奮之情，讀出；第3段前兩句，要讀出強烈的反問語氣，讀出一種頓悟感，后一句要讀出意味深長的感慨。
當然，文言文教學還有其特殊性，那就是兼顧文言詞句的理解與掌握。為了提高文言文的教學效益，《記承天寺夜游》教學，還更多地考慮了以下兩方面：
一是“立體化”，主要指教學目標三維度立體構建，相互促進；教學板塊設計有機聯系而內容、層次、角度、方式不同的閱讀活動，努力使不同學生都可以充分地參與，多方面獲益；文本解讀內容和形式兼顧，將文言文詞句理解，隨機融入語言品析之中，力求靈活高效?！傲Ⅲw化”旨在避免教學的狹窄化、片面化，增強學生閱讀效益的綜合性、整體性。
記承天寺夜游譯文范文2
一、讀
初中《語文課程標準》對文言文的要求是：能借助工具書閱讀淺易的文言文。學習文言文，強調多讀、熟讀，只有通過反復誦讀，才能增強其語感，從而獲得初步的感性認識。主要要求學生做到：
1.準讀。
也就是要讀準字音。首先，在教學新課之前，一定要讓學生先認真地預習，查字典解決課文中的生僻字。其次，不能使之讀破句。所謂讀破句，就是該停頓的地方不停頓，不該停頓的地方卻停了，停頓不當，就不能正確地理解文章。
2.變讀。
文言文中有通假字現象，通假字應讀通假字的音。
二、譯
學習文言文，翻譯至關重要，古文翻譯的原則是信、達。“信”要求譯文準確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，不隨意增減意思。“達”要求譯文明白順暢，符合現代漢語的表達習慣。翻譯文言文可采取以下幾種方法：
1.加。
文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如《愚公移山》中的句子，“汝心之固，固不可徹”，“固”即“頑固”。
2.改。
有些文言實詞已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替，如“高萬仞”的“仞”可改為“丈”。
3.補。
文言文中通常省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時必須補全。
4.調。
文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。
5.刪。
文言虛詞、發語詞、詞頭等可刪去。
6.留。
古代的專有名詞如人名、地名、年號、國號、廟號、溢號等可直接錄下，不必翻譯。
在整個翻譯過程中，要以學生活動為主，不能由教師一人唱獨角戲。這樣，既符合新的《語文標準》中“自主、合作、探究”的學習方式，也有利于激發學生的學習興趣和求知欲。
三、評
點評課文有以下兩點作用：
1.有利于提高學生的思維能力。
在評點過程中，能深入領會作品中敘述、描寫、抒情、議論的奧妙，在思考過程中，必須思考有序、步步推進，探索詞、句、章的內在聯系，這又有利于邏輯思維的培養。
2.能培養學生認真讀書的良好習慣。
評點法的主要特點是細和實，這正是讀文言文的要求。在評點過程中，逐詞逐句地思考，這就既掌握了文言文的方法，又培養了踏實的讀書風尚。如教學《記承天寺夜游》，學生會問：“為什么夜晚去游承天寺呢？”“他看到了什么景物？”……教師稍加點撥文章背景學生便明白了，原來文章寫于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時，可謂仕途不如意，但作者并不悲觀，文章最后作者發出了“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者也”的感慨，其中有被貶官的悲涼也有自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。作者對生活的熱愛和達觀處世的態度，無不感染著我們每一個人，稍加點評，學生便能心領神會。
四、背
背誦是學習文言文的最高層級，也是最高境界，更是增加文化積淀的有效措施。學習文言文，若能瑯瑯上口，那將為今后的語文學習打下堅實的基礎，同時也使自己的心靈受到美的凈化和熏陶，更加熱愛我國的古代文化，更加熱愛祖國的語言。那么，怎樣讓學生用科學的方法背誦呢？
1.化整為零法。
記憶心理學認為，記憶的單位越小越容易記憶，背誦篇幅較長、段落較多的文言文，可讓學生先從整體上把握它的結構層次，再把它分割開來，采取化整為零、各個擊破的方法，逐段、逐層次地背誦。
2.口讀手抄法。
讓學生先讀，然后抄，再往下讀，讀了再抄，當眼熟、口熟、手熟、心熟了，自然能夠熟記而背出。
3.及時默寫法。
記承天寺夜游譯文范文3
【關鍵詞】 文言文學習措施
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）20-00-01
一、新課標的要求與學生的現實狀況
《語文課程標準》關于初中階段文言文教學的目標是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”文言文在中考考試中分值占到14分左右，這一點直接影響學生的中考成績。還會影響學生今后在學習和工作中的語言素養。從我教的2005年、2007年、2010年學生中考成績來看，文言文考題得分率不高，優秀率達不到30%。說實話，我還是很重視文言文的教學，每學期一開學便要先學些文言文，也是讓學生背誦，讓學生寫作業，讓學生認真聽我講，字字句句翻譯記憶，但最后的成績卻令我失望，甚至對自己的教學能力產生了懷疑。仔細想想，原因還在于老師主導的不好：不注重學生文言文學習習慣的培養；不注意培養學生對文言文學習的興趣；不注意培養學生良好的文言閱讀習慣；不注意培養學生的答題技巧?？偸菑娖葘W生恐嚇學生說文言文多么重要，多么能抓住分數，結果學生還沒學會就被老師嚇的對文言文有了恐懼感。
二、問卷調查理清學生情況并分出層次
我圍繞“新課程背景下的文言文教學”、“文言文教學的現狀”等一些問題，給學生設計了調查問卷。共在6個實驗班發放課題問卷，通過對問卷的統計對比分析，初步了解了學生學習文言文的情況，找出學生在文言文學習中存在的問題與誤區，對問卷中存在的問題進行了認真的研究分析。通過問卷情況，我把學生分成了三類，第一類是記憶力強，悟性高，對文言文學習不反感的學生。第二類記憶力、悟性較好學習較被動的學生。第三類是沒有記憶習慣，前學后忘的學生。
三、通過教學實踐，激發學生學習文言文的興趣，提高學生獨立閱讀文言文的能力
（一）改進了教學方法
一是課堂結構得到優化。通過分層教學、“自主學習-合作探究”等教學模式，改變了傳統的字字句句落實的教學方式，對層次不同的學生提出不同的要求，讓每個學生在這節課中都有成就感。教給學生自主閱讀、主動探究學習的方法。先將課文重要知識在學習資料上劃出來，讓學生在課下進行課前預習，然后帶著預習產生的問題，課堂上學習小組合作解決，小組解決不了的問題提出來，全班合作解決，然后再讓學生利用已有的資源，自己設計教學方案，再采取抓鬮選講課組的方式，挑一組同學上臺講。若還有解決不了的問題，師生互動點撥解決這樣本來很死板的文言課學生再也不怕了，課堂形式變得靈活多樣，生動活潑改變了教師一言堂的課堂教學形式?？菰锏膶W習變得生動活潑了許多。二是課堂學習形式多樣化。課堂上老師采用多種形式進行教學，如：古詩文教學采用朗讀比賽形式進行，文言文采用講故事比賽、課本劇表演等形式進行，充分利用已有資源，比如，講《承天寺夜游》時我專門把家里養的魚提到學校，讓學生在日光下觀看魚兒怎樣“皆若空游無所依又用班里的大掃帚當竹柏，在日光的照耀下學生很容易理解“水中藻荇交橫”的意境。我還采用多媒體教學手段增強教學的直觀性與趣味性，讓學生畫畫、寫小文段再給他們通過實物投影儀打出來。通過多種形式的課堂教學，學生對文言文學習的態度從敬畏到不害怕，再到喜愛，課堂教學效率大大提高了。
（二）激發了學習興趣
一是用精彩導語激發學生學習興趣。精彩、新穎、引人入勝的導語，一下子就能吸引住學生的注意力，這樣更易接受知識并掌握讀說聽寫技能。二是精編教學實踐活動。通過課堂實踐活動，把枯燥無味的文言文學習變得生動活潑、興趣盎然，帶著趣味就把知識點給掌握了。如教學《論語十則》時，我把課文編成課本劇讓學生上臺表演；教學《愚公移山》，可針對愚公愚不愚開辯論會；教學《三峽》，讓學生學做導游，介紹三峽，讓學生從實踐中激發學習文言文的興趣。三是鼓勵質疑探究。“思不疑處則有進”古詩文教學中要鼓勵學生大膽設疑、質疑，鼓勵學生發表個人獨到見解，培養學生良好的質疑習慣。引導學生從無疑到有疑，在學習中思考，在思考中質疑，在釋疑中理解，在理解中創新，從而使學生獲得新知。教給學生質疑的基本方法：從認識事物“是什么”“怎么樣”“為什么”三個層面上考慮。通過質疑、探究，調動學生學習古詩文的積極性，激起學生濃厚的閱讀興趣。四是重視學法傳授。“授之以魚不如授之以漁。”讓學生能夠運用科學的方法獨立學習文言文，才能真正讓他們覺得學得有趣。我首先教會他們用歸納法、表格法，處理實詞、虛詞、通假字、詞類的活用、一詞多義、古今異義詞等內容。教會學生憑借一定的語感和語境，借助工具書，獨立地通過聯系上下文，來推斷詞義。教給學生翻譯的方法，讓他們先通讀全文，理解文意，再逐句直譯或意譯，指導學生通過抓主旨，析人物，把握主要事件；用固定詞語體味語言特點比如“《陋室銘》語言精練，簡潔，整齊，有押韻，運用了駢句”。《記承天寺夜游》語言樸素自然，富于詩情畫意。在學生利用這些方法充分動腦動手之后，老師才對疑難點進行點撥，把學生腦子里儲存的知識點擊出來，派上用場，讓學生感到古詩文學習只要掌握了方法學起來并不難。
（三）提高了閱讀能力
一是進行跟讀練習。課堂上采取配樂跟讀，通過多媒體教育設備讓學生從視聽覺默默體會，充分調動學生的情感體驗，達到與作者情感溝通的效果。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的跟著朗讀，更覺情景相諧。跟著跟著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。為了強化這種感受，可重復播放。二是組織譯讀練習。在教師的引導下，讓學生自讀并結合課下注釋與資料翻譯文章，然后再交流討論。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。三是鼓勵品讀練習?！坝眯娜ジ惺茏髡叩那楦校ㄟ^作者用語言文字表達的情景，看看那充滿詩意的畫面”，在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。