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清明的古詩范文1
清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。
唐代白居易《寒食野望吟》一詩勾畫出當時的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！鼻迕鲿r節，漂泊異鄉的詩人墨客，更容易滋生思親與思鄉之情。詩人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風勁吹，紙錢紛飛，訴盡了生死離別。
北宋黃庭堅的《清明》一詩別有一番深意：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘?！庇汕迕鲯吣惯M而探討人的生死的意義，有感于人的價值，表現了詩人曠達之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。
但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習俗，又叫“踏青節”，古時也叫行青、探春、尋春等。古時清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。
唐代詩人顧非熊作過《長安清明言懷》一詩前四句：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴?！庇涗浟水敃r唐都長安清明節萬家車馬出動，鶯囀芳菲的盛況。
北宋歐陽修的《阮郎歸?南園春半踏青時》云：“南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛?！豹q如一幅美麗的畫卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩，展現踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清?！蹦纤螀俏┬诺脑姡骸袄婊L起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！闭宫F出當時的人們外出郊游，盡興方歸的場景。
古人踏青愛騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩曰：“信馬騰騰觸處行，春風相引與詩情?！北憩F出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊《喜遷鶯?清明節》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節，雨晴天，得意正當年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭?；ㄉ冢司官p，盡是繡鞍朱鞅。日斜無計更留連，歸路草和煙?！?/p>
古代的很多詩人也像生活在現代的我們一樣，清明前后會周邊游或遠游，目的地大多偏愛江南。
李白去揚州踏青，滿眼的江南風情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的詩句。白居易最愛錢塘湖：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢塘湖春行》早已成為千古佳篇，對春游的描寫令人神往。
韓愈與張籍（唐代詩人，時任水部員外郎）同游當時的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個人工湖），看到無限美好的春光，還不忘寫首詩調侃白居易：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來?！保ā锻繌垎T外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙一直不肯來？
除了踏青、旅游，古人在清明節還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！彼未唪恪肚迕魅諏啤吩疲骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！彼未娙送跤碓鴮戇^一首名為《清明》的詩，頭兩句是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫下《望江南?超然臺作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！币坏〔?，一壺老酒，吟詠詩詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現了踏青野炊、把酒共話春風的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/p>
古代，清明節與寒食節本是兩個節日，寒食節這一天要禁動煙火，等到清明要“乞新火”。但后來人們往往將這兩個節日合并起來過。掃墓原是寒食節的內容，因為兩節相連，漸漸地掃墓改在清明節進行。唐代韓的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！泵枥L了一幅寒食節長安城內富于濃郁情味的風俗畫。
古詩里的清明還有更多具有豐富文化內涵和時令價值的其他內容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風箏”、“蕩秋千”等。
清明詩句多以柳寄情，說明“柳”是清明節習俗的一個重要元素。柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！?/p>
清明節春風和煦，綠樹成蔭，古時踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門口插柳枝的習俗。傳說，當年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀念，群臣紛紛效仿，相沿成習。北魏賈思勰《齊民要術》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！比藗冋J為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發芽的清明時節插柳可以避邪驅鬼。關于民間“清明插柳”，還有一種說法是從隋代開始流行，隋代運河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。而柳樹有強大的生命力，容易成活，又喜濕潤，所謂“有心栽花花不發，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節，因此插柳習俗從那時起漸成風俗，并延續至今。更有一種說法稱清明節插柳和宋代大詞人柳永有關，據說柳永常往來于煙花柳巷之中，當時的歌妓無不愛其才華，他一生為仕途所不容于襄陽貧困而亡，每年清明節，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。
蹴鞠是古代的足球，也與清明節有重要的聯系。唐朝詩人韋應物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”描述了清明寒食之際，人們在園中蹴鞠。而唐代的另一位詩人仲無顏在他的《氣球賦》中更生動地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場景：“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓?！边@頗具現場感的描述，正是我國古代足球運動端倪的一個形象寫照。
放風箏也是清明前后的習俗。唐代高駢的《風箏》說 ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被移將別調中?！泵鑼懥孙L箏競放的情景。清代吳友如的《清明節放風箏》：“只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！?/p>
“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千?！碧迫隧f莊的詩句，說的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過秋千影”之句。
清明的古詩范文2
清明自古以來都是一個重要的傳統節日，在清明這一天，人們紛紛走出家門，去祭奠已故的先烈與親人。下面是小編給大家整理的清明節由來的傳說故事，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
清明節由來的傳說故事相傳，在春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。差人去了幾趟，介子推就是不來。晉文公只好親去請。當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。為哀悼介子推文公把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下，并下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，把放火燒山的這一天定為“寒食節”，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，并從此形成了中國古代一個著名的節日“寒食節”。
第二年清明，晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復活。晉文公以為柳樹是介子推轉化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發思念之情。并令寒食前一是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱作“子推蒸餅”;也有人家用面粉和棗泥做成燕子狀餅，然后用柳條串起掛在門據上晾曬，稱作“子推燕”。
此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。
各個地方的清明節習俗1、山西清明節的習俗
掃墓時，山西南部多數地方不燒香、不焚紙，只是把冥錢、紙帛等物掛到墳頭上或墳塋旁的樹枝上，有“清明墳頭一片白”的說法。這種民俗可能是來源于寒食節禁火的習慣，也可能是出自干旱的春季民間防火的意識。
不過，山西北部多數地方的民俗卻截然相反，人們卻要將冥錢等物燒盡，認為燒不盡就轉不到先人手中，也有一些地方，如：大同等地，人們則習慣于白天上墳，晚上在家中焚紙。此外，晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒菜，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。
2、山東清明節的習俗
清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。
清明時節，在濟南城鄉，還流傳蕩秋千的習俗。清明節這天，男女老幼，身著新衣在綠楊深外，或在街前廣場，立木為架，上袈橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前后上下飄蕩，極富樂趣。
3、四川清明節的習俗
清明節插楊柳是全國各省份差不多的習俗，而四川地區獨特之處在于，除了將楊柳枝掛在門口、墳前，愛美的四川婦女還會在清明節這天將柳條戴在頭上，叫做柳葉符。由于四川產竹，竹子在清明節期間也扮演了重要角色。清明這天，家家戶戶會請道長畫上紙符，掛在竹子上，然后掛到墳頭，作為清明上墳的一個必要儀式和步驟，是為“掛青”。
火神門祭火神，這也是四川地區比較獨特的習俗之一。清明前一天是寒食節，人們把家里的火都滅了。人們在清明當天專門去火神門祭拜火神，回來以后再重新生火。
清明節禁忌1.因為各種原因，許多人可能會碰到是否陪同朋友去掃墓的問題，比如女友陪男友去掃墓嗎，下屬陪同上司去掃墓，甚至生意場上陪同客戶去掃墓。
外人最好不要陪同去掃墓，因為各自的氣場是不一樣的。如果實在不能避免，那么建議你佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否則會犯了禁忌。
2.最佳的拜山時間為寅時，也就是5-7點。
不過由于墓地大多離居住地較遠，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會這么早，不過最好是在下午三點前完成掃墓拜祭。
3.一些人恰巧是清明節過生日，因此有時難免就在清明節期間買雙鞋。
豈不知鞋與邪同音，故而通常不在此時買鞋。真有需要也要錯開時間購買。
如果留意鞋店，那么為何清明節生意不好，你就明白了。如果有些朋友不慎清明這天買鞋了，那么請這些朋友用紅紙包好鞋子，放在門口一晚，然后清早將紅紙燒掉即可。
4.與清明節前忌買鞋類似，清明節掃墓回來，一定要清掃你的鞋子，同時將鞋子的鞋尖朝里，同時勿忘將身上穿的衣服洗干凈晾曬為宜。
5.由于種種原因，沒能在清明節去祭祖、掃墓的朋友，清明節當天盡量少些娛樂活動，更不能吵架、說些不著邊際的話語，否則，日后恐生麻煩。
6.在墓地最好不要照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。
更忌諱照相時將其他墳墓拍進鏡頭。
7.清明節當日最好不要去探視親朋好友。
因為清明節是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友實在是讓人難堪，或者說是相當不吉利的。
8.清明節拜祭時忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。
另外，不要佩戴紅色的配飾(本命年者除外)。
9.拜祭要分先后次序，依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。
拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。
10.有些朋友恰巧是清明節生日，那么提醒你要提前過生日。
清明的古詩范文3
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
清明的古詩范文4
Deep inside a forest, there was a pond. Many fishes, crabs1 and frogs lived in the pond. Theirs was a happy and peaceful life.
Among them lived two beautiful fishes named Sahasrabuddhi and Shatabuddhi. They were bigger than the other fishes in the pond. They were very proud of their good looks and intelligence.
In the same pond lived a frog with his wife. His name was Ekkabuddhi. The fishes and frogs were good friends. They all led an undisturbed life.
But one day two fishermen, returning from the river in the forest after fishing. came across the pond. It was late in the evening and as usual all the fishes and frogs were at play. Sahasrabuddhi, Shatabuddhi, Ekkabuddhi and many others joined the game. They leaped high into the air and chased2 each other.
Seeing the beautiful scene the fishermen were amazed3 and stopped in their tracks.
“How beautiful they look?" said one fisherman.
“Yes. And so many of them too," replied the other.
“The pond does not look very deep," said the first fisherman. “Let us catch some of them."
“It is already very late and we have a heavy load to carry a long way. Let’s come back tomorrow," suggested the other fisherman.
Ekkabuddhi turned to the others in the pond and said, “Did you not hear what the fishermen said? We must leave this pond for a safer place."
“Just because two fishermen said they would come back to catch us tomorrow, you want us to leave our home and flee. For all we know, they might not come back," said Sahasrabuddhi.
“Even if they come back to catch us I know a thousand tricks to get away."
“And even if your thousand ways fail, I know another hundred ways to escape," said Shatabuddhi. “ We will not let two fishermen scare us away from our me." All the others in the pond agreed with them.
“Well! I know only one trick," said Ekkabuddhi. “To leave the place before danger strikes." Ekkabuddhi and his wife left the pond in search of a safer place. All the fishes, crabs and frogs laughed at them as they left.
The next day the fishermen returned to the pond and cast their net. “Ouch! This net is too thick for me to bite through," cried Sahasrabuddhi.
“For me too," cried Shatabuddhi. “Only if I could get out, I could do something.
“We should have listened to Ekkabuddhi," cried a fish. “Now we are all doomed4."
清明的古詩范文5
的確，在中國傳統文化中，月亮這一意象跨越時空，歷經歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來的價值觀念、人格精神和審美意識。因此，月亮常常成了人類思想情感的載體，它的意蘊也十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。
所以說，我國古典詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現出的意蘊也不盡相同，這體現出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊，月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。
古詩中的月亮可以抒發思鄉、懷人之感?！扒镌聯P明輝”，暮色蒼茫之中，詩人在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，思鄉、懷人的那一份情意，具有永恒的感動力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明?！碧迫送踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家？”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時?！蓖醪g《李昌曹宅夜飲》：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！碧K軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！狈吨傺偷摹短K幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睔W陽修《望江南》：“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁?！眳伪局小恫缮Ｗ印罚骸昂蘧凰平瓨窃?，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”真是舉不勝舉。
古詩中的月亮可以反映詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大的天問意識和人生喟嘆。此類詩亦是俯拾皆是的。李白《把酒問月》：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！碧K軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！泵虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！碧K軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”
古詩中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說中，月亮成為一個女性化的象征意象。在中國的傳統文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰。它指向一個曾經存在，但隨著歷史的發展而后來被父系氏族社會放逐的母系社會。相對于當時那戰亂頻繁，禮教森嚴的社會，月亮所代表的是母系社會的理想。盧照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！薄对娊?陳風?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！北R照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！?/p>
古詩中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！惫旁娭械脑铝烈嗍潜苁赖幕?，王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
清明的古詩范文6
名單一出，有人喜有人憂
今年的女排世錦賽很湊巧地和亞運會撞了期。今年年初，中國女排就確定了一隊參加世錦賽，二隊參加亞運會的參賽方案。世錦賽的參賽名額為14個，早些時候，主帥郎平確定了一支15人的集訓陣容，但參賽名單卻遲遲沒有公布。就在所有人翹首期待時，9月17日，名單終于公布了。
此次參賽名單中包括三名二傳、四名主攻、四名副攻、兩名接應和兩名自由人。他們分別是，二傳：魏秋月、沈靜思、王娜；接應：曾春蕾、楊方旭；主攻：惠若琪、朱婷、劉曉彤、汪慧敏；副攻：徐云麗、楊菁、袁心；自由人：單丹娜、陳展。
名單一出，既在意料之外，又是情理之中。本次出征的14人，只有魏秋月、徐云麗和沈靜思參加過上屆世錦賽，另外11人都是世錦賽新人。在三名二傳手中，魏秋月是技術最佳經驗最足的，這次在名單內并不意外。而魏秋月的舊傷也成了郎平的一大心病，保險起見，此次她另外帶上沈靜思和王娜兩名二傳手。
副攻人員此次采取的還是老帶新的方案，老將徐云麗和楊菁都比較穩定，小將袁心在今年7月份的世界女排大獎賽上嶄露頭角，展現出了很好的潛質。此次讓袁心參賽，郎平估計也抱著重點培養的心態。
在15人的集訓隊伍中，楊舟成了唯一落選的那個，對她來說，真是一件傷心的事。1米87的楊舟與隊中其他隊員相比不具備明顯的身高優勢，而她的進攻基本上以二傳的身前球為主，這使得她在隊中副攻球員中處于劣勢地位。早在世界女排大獎賽后，就有人預測楊舟參加世錦賽的機會小于其他三人，此次名單出爐也確實印證了這點。
主教練郎平
力爭進入第二階段前六名
距離世錦賽還有4天時間，今天凌晨，中國女排將啟程前往意大利。根據比賽規則，中國隊將和日本、古巴、波多黎各、比利時和阿塞拜疆隊5支隊伍參加第一階段的D組比賽，前四名的球隊進入第二階段比賽。據了解，第一階段的抽簽已經完畢，教練郎平表示，抽簽結果還不錯。
“前面比較強的有意大利、日本，古巴實力有些下滑。德國、比利時和多米尼加也得小心，這次大獎賽多米尼加在前面的比賽有幾個主力沒打，我看她們也有所保留?！崩善酵嘎叮诒眮鲞M行的為期半個月女排集訓時，球隊花了大量時間針對日本進行專業訓練。問及球員訓練時表現如何，郎平說，隊員們的進步和提升比較明顯，目前球隊最大的問題就是穩定性不夠。如果這次比賽中，球員們能穩定下來，中國女排將會有更出色的表現。
