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端午節起源范文1
節日名稱
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”?！讹L土記》里說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”
古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農歷的正月開始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。
據統計，端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
端午的多個名稱叫法：
端午節“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”
端陽節據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節“午”，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
龍舟節賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了
當五汛在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。
天中節此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”
端禮節在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
菖蒲節端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫"的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
起源考證
考古研究
“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》，該文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源于何時──長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關于端午節起源的主要觀點有四種：
流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認為端午節起源于紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。
聞一多先生認為端午節是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節日，他在《端午考》及《端午節的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細論證了他的觀點。
認為端午節起源于惡日(見張心勤《端午節非因屈原考》)。
說端午節源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。
據考證，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前已經存在。古代南方百越的吳越一帶于春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是古代百越地區一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱古越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有"斷發文身"的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。上海縣馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產生出競渡的游藝形式，此后漸漸形成為中國各地的傳統風俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發紋身”以“像龍子”的習俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習俗的由來。
考古研究的發展和發掘的大量出土文物證實，聞一多先生的考證是科學的。中國的長江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發源地。從發掘的原始文化遺存和歷史傳說結合起來看，中國長江以南曾居住著一個龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭龍祖的節日。
據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又有《淮南子》記載：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”這兩則文獻，都記載了古越人有“文身象龍”的習慣，其實即是古越人對龍圖騰的崇拜。
端午龍舟競渡之俗起源于南方沿海一帶，把農歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時令“祛病防疫"風尚，附會以紀念屈原跳江自盡而最后形成端午節傳統風俗。端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又注入新的內容。
紀念說質疑
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：“紀念屈原說，紀念伍子胥說，紀念曹娥說;起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說”等等。南北朝時代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時記》中方記載了端午節紀念屈原說，梁人吳均《續齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節劃船比賽，在紀念屈原前該活動早已出現。而在東吳，是紀念伍子胥與屈原無關;《越地傳》又說競渡源于勾踐操練水軍;顯然，端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物說法不同。
對于諸“歷史人物紀念說”，學術界大都認為是后世牽強附會之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才出現的，而端午節很早以前便已存在。學者一直懷疑是否真的有屈原這么一個人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關于屈原的記載。在司馬遷前至戰國屈原所在時期百幾年這段時間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現，如果真的有屈原這么一個響亮人物，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節捆綁在一起是在南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時間是公元前278年前后，愛國地點和目標是楚國，當時秦國負責扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了一次又一次。屬于當時楚國的后裔吃粽子紀念屈原是有道理的，但是當時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國以及百越的后裔，吃粽子紀念屈原屬于莫名其妙了。
端午節起源范文2
2、念一念亡魂，寄哀思，燒一柱青香，拜先祖，扯一片思念，隨風傳，拽一絲哀傷，順水淌，中元節到，愿逝去親人安息，愿你中元節吉祥相伴，幸福圍繞。
3、阡陌悠長，碧草瘋長，祭奠先祖源源流長。紙錢飛揚，淡菊飄香，中元祭祖兒孫不忘。不忘祖訓，不忘傳統，生活美滿生意興??！祝中元節快樂！
4、庭院深，夜微涼，幾度浮現故人顏；慢踱步，陷深思，往昔相聚不再現；秋落葉，黃，但愿故人不寂寥；舉起杯，一飲盡，天堂故人一同醉；愿你中元節快樂，勿要多哀傷。
5、中元節，拜先祖，朵朵敬親人；憶先人，祭亡魂，片片真情表哀思；掃掃墓，燒柱香，悠悠情意隨風傳；中元日，送祝福，濃濃福氣把你繞；愿你中元節樂無邊，福無盡。
6、人間和黃泉之路近在咫尺，薄薄黃土怎能隔斷我們滴血的親情？我知道天空那顆不落的星辰是您來自天國的祝福，身邊那縷淡淡的清風是您永不凋謝的牽掛。中元節到了，愿逝世的先人們在天堂生活的幸福。
7、心靜，自然清涼。心傷，披件衣裳。中元節的憂傷，哀怨又彷徨！逝者以已，楊柳依依，任階前秋雨點點滴滴！風雨彩虹，哀傷之后，讓我們細說從頭。中元節快樂！
8、不忘祭祖中元節，中華美德感恩情，記得祖宗的功績，為你掃墓寄哀思，給你獻上一束黃，后被永遠懷念您，請你牢記中國傳統節日中元節，不要忘了這一天祭祖為祖宗掃墓鮮花。
9、中元節，憶故人，夢中曾幾度相見；寄思念，以山水，花紅柳綠綴江河；惜明日，共奮進，攜手前行鑄輝煌；中元節，勿沉淪，鏗鏘男兒把頭揚，愿你中元節快樂！
10、思念的滋味，寄情于山水，佇立了真情，沉淀了欣慰，快樂的顏色，永遠追隨；美好的心愿，凝聚成星輝，閃動著記憶，輝映了陶醉，祝福的日子，時刻點綴。祝中元節快樂甜美。
11、先人幽魂，望家鄉，路遠山高。帶去煩惱，中元節，留下美好。秋菊淡雅，此幽靜，常伴夢中。庭院深深，樹不語，詩情畫意！先人庇佑你，朋友祝福你，中元節快樂！
12、中元節到了，愿你微笑常在做個快樂鬼；身材健康美麗像魔鬼；好運常在做個幸運鬼；事業高升做個機靈鬼；事事如意做個幸福鬼。愿你一生富“貴”，開心相隨！
13、短信祝福在中元，驅邪辟暑有點甜?？鞓防@身在君邊，幸福灌頂喜開顏。事事順利變成錢，生活安逸隱田園。家庭和睦有點閑，說說笑笑共游玩。琴棋書畫入家園，淡雅脫俗惹人羨。中元快樂，天上人間！
14、一縷相思，但愿親人魂魄歸；一身正氣，不怕惡鬼來纏身；一條短信，祝福之情深又深。忘掉逝去的，把握好現在，才是明智之舉。祝中元節快樂！
15、中元節到，短信化作“平安符”，驅逐惡鬼，消除煩惱，快樂吉祥迎頭繞；家庭興旺，健康平安，福星高照無困擾；信息趕快轉，轉轉更平安！中元節快樂！
16、藍天，白云，近黃昏。秋菊，百合，欲斷魂。丁香花，苦丁茶，與誰話桑麻？中元節，最淡雅，依山是誰家？千杯酒，干紅酒，與君共消愁。中元節快樂！
17、如煙如霧，絲絲寄情無數；如雨如注，縷縷心愿來聚；如畫如圖，點點美好成趣；如山如路，繪成高遠前途；如草如木，能把快樂碧綠；如風如訴，依把情誼來渡。祝中元節快樂！
18、短信條條，捎來清涼舒爽的天；思念幽幽，輕輕蕩漾在湖畔；清風徐徐，悄悄吹散你的愁怨；夏菊朵朵，掩不住的是你如花的笑靨。中元到，愿你看淡往事，看遍風景，快樂天天繞身邊。
端午節起源范文3
端午節活動全過程：
一、端午節活動主題活動開始：
1、報人數
2、全體立正
3、出旗、奏樂、敬禮
4、唱隊歌
二、討論端午節奇緣話習俗。
學生暢所欲言，只要跟端午有關的知識和風俗都可以說，以幸大轉盤的形式隨機上臺介紹，也可回答下面的問題。
1、五月初五是什么節日？（端午節）
2、那么，你們知道端午節的來歷嗎？
3、學生生動地講述端午節的起源故事。
4、外來學生說說自己家鄉過端午的習俗。
5、做香袋比賽。
（主持人）：同學們，佩香袋是端午節的習俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給媽媽或長輩。
三、端午節活動前準備：
1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線（或中國結細線）。
2、工具：剪刀、針、縫衣線。
3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等。
4、剪下相對的兩片。
5、做法：
(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。
(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。
學生動手做香包，然后進行評比。
（四）與詩共舞
（主持人）：同學們，你們有誰知道端午節也是什么節？不知道吧，告訴大家端午節也是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。
（每一小隊自行準備，形式可以自主創設）
(五)觀看賽龍船慶端午節的錄像。
（主持人）：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節龍舟競渡不單是傳統慶?；顒?也是一項體壇盛事!端午節起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。
龍舟競渡可說是端午節的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 ?，F在，我讓我們一起加入這一行列。
（播放賽龍船慶端午的錄像。）
（主持人）：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎？
隊員們踴躍發表自己的觀點。
四、老師進行端午節活動總結：
同學們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學們參與的熱情，強烈的表現欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節，對它有了更深的認識，老師相信今年的端午節大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起來包粽子，表達一份我們對屈原的懷念。
端午節起源范文4
關鍵詞：端午節 艾草 辟邪
農歷五月初五為端午節。又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端午節是我國漢族人民的傳統節日。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。
關于端午節的起源，在學術界說法不一，總結起來，大致有“紀念屈原說”、“紀念伍子胥說”、“夏至說”、“龍騰祭祀說”、“惡日說”等等。
其中流傳最廣的是“紀念屈原說”。早在南梁時期，吳均《續齊諧記》載：“屈原五月五日投淚羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒貯米投水以祭之?！苯F代學者有種學術觀點：由于屈原精神成為中華民族的一種詩性精神代表、一種審美意識、道德精神，在歷史演變中，最終淘汰了其他傳說與習俗，使得人們把端午節與紀念屈原融為一體。
端午節的紀念伍子胥說最早見于東漢邯鄲淳的《曹娥碑》：“五月五日，迎伍君，逆濤而上”。伍子胥的殉難日與端午節接近，精神氣節也相似，但是伍子胥比屈原早兩百年。斗百草、采雜藥、食粽、飲雄黃酒等端午習俗很多起源于伍子胥所在的吳地，由于伍子胥在春秋末已得到勾踐等的崇祭，因此端午節最早紀念的人應是伍子胥。
夏至功能轉移說。從風俗學上，吃粽子習俗是在夏至，競渡也是夏至時節的娛樂節目。端午與夏至在六朝曾經并重于世，但隨著歲時節日體系的完善，端午最終替代了夏至，夏至的節俗功能大都潛移至端午節俗中。
“龍圖騰”祭祀說。這種觀點認為，端午風俗中和龍有關的節目很多，像龍舟競渡、吃粽子、端午日魚變為龍等，都與龍有關，而龍是吳越民族的圖騰，因此，端午節是“古代吳越民族一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日。
至于類似“龍騰祭祀說”的還有“祭天祈年說”。這一派觀點端午節的起源與古越人有關：古越人西周時有以夏正五月為新年的習俗，所以，端午節由遠古越人的新年演變而來。
不過需要特別一提的是“惡日說”。此說認為端午節的初始之意，當是驅瘟、除邪、止惡氣。從大量的民俗文獻和地方志記述中又看到這個節日主要是避兵鬼、止病瘟的驅邪攘災節日。端午諸多習俗如浴蘭、戴朱索、佩營蒲、懸艾于門、飲雄黃酒、采制藥物等古人認為五月五日是“陰陽爭，死生分’，最嚴重的時刻，病毒以及瘟鬼都集中在這一天出現，人們用招魂、鎮鬼、食粽、虎威與雄黃、藥浴等手段攘災避禍，避瘟驅毒。而吃粽子、插艾草等開始都不在端午，它們都與夏季炎熱而導致的疾病有關，這是人們對惡月、惡日的應對。
關于端午節的起源還有一些其它分支類觀點，這里不一一例舉?？偨Y起來，端午節的起源分為紀念人物的由來、節氣的由來、地域風俗習慣的由來，而節氣、風俗說又和辟邪說息息相關，可連為一體來看。不過端午節畢竟是個有文化承載、積蓄著民族精神的重大節日。而一個如此重要且傳承兩千多年年之久的節日，是和世世代代人們的生活習俗、文化傳統、精神面貌的變遷諸多方面息息相關的，用一種說法替代其它所有的說法恐怕不妥。但是我們從節氣和風俗習慣上進行研究，也許能發現本源的意義。
我們看到在古代端午節這一天必不可少的活動是吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原或是伍子胥。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。而歸結起來可分為兩種；一種是以粽子、龍舟為表征，體現民間著對偉大詩人的愛戴。一種以掛艾草為象征，作為一種避邪趨吉之用。而這兩樣物品正對應著關于端午起源的兩大分類：紀念說和辟邪說。
對于中國人而言，如果試圖舉出代表端午節的二件物品，那么非粽子、艾草莫數。端午節這天除了吃粽子以外，中國人有插、掛、佩戴艾草的習俗，從南到北都是如此，只是方法上有所不同。如東北三省那里的方法是：門上插一束艾草，其中抽一支放耳朵上，可驅百病。楊州是把艾草門口地上放一束，神位前放一束，驅鬼辟邪，驅百病。不管方法如何，意義是相同的。不過由于當前民族文化受淡漠，而且在超市里很容易買到速食性的粽子，但艾草在大城市里比較難尋。因此不少人提起端午都只知道粽子，而對艾草就不太了解了。
但是在在詩經時代，艾草是很重要的、與老百姓生活息息相關的一種經濟植物。艾草，別名冰臺、遏草、香艾、蘄艾、艾蒿、艾﹑灸草﹑醫草﹑黃草﹑艾絨、艾葉、艾青。艾草屬菊科、艾屬?！肚G楚歲時記》載：“五月五日，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”。不過即使不談端午節，艾葉用于治病也已有2000多年的歷史。在我國的第一部方書，戰國時期的《五十二病方》中就記載有艾葉的療效與用法，并在以后歷代本草中均有記載。在我國盛產優質艾葉的湖北蘄州，至今還流傳著“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。更有不少地方栽培種植，家家收藏艾葉。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可見艾葉的藥用價值。《本草綱目》記載：艾以葉入藥，性溫、味苦、無毒、純陽之性、通十二經、具回陽、理氣血、逐濕寒、止血安胎等功效，亦常用于針灸。故又被稱為“醫草”，現在臺灣正流行的“藥草浴”，大多就是選用艾草。大量用于針灸術的"灸"。所謂針灸其實分成兩個部份。"針"就是拿針刺穴道，而"灸"就是拿艾草點燃之后去薰、燙穴道，穴道受熱固然有刺激，但并不是任何紙或草點燃了都能做為"灸"使用。艾草的氣味肯定也同時發揮了一定的作用。中國民間用拔火罐的方法治療風濕病時，以艾草作為燃料效果更佳。
除了醫學的作用外，艾草可作“艾葉茶”、“艾葉湯”、“艾葉粥”等食譜，以增強人體對疾病的抵抗能力。艾草也是一種很好的食物，在中國江浙一帶的傳統食品中，還將艾草制作成青團子，一般在清明節食用。艾草具有一種特殊的香味，這特殊的香味具有驅蚊蟲的功效，所以，古人常在門前掛艾草，一來用于避邪，二來用于趕走蚊蟲。
綜上所述，艾草在中國古代有著很大的民生性作用，其主要功用在于醫療、和驅蟲以及辟邪等作用，也是屬于常見用品。那么為什么艾草在中國人的記憶中，與端午節緊緊相連呢？這和端午的節氣、時令有關。也是端午起源上的“惡日說”之所在。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出?！秴问洗呵铩ぶ傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱?、齋戒?！断男≌吩疲骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》云，“五月五日畜蘭為沐浴”。五月五日出生的孩子多被視為不祥之兆，常為父母所棄，《史記·孟嘗君列傳》己載，孟嘗君田文出生于五月五日，他的父親田嬰認為“五月子，長與戶同，殺其父母”，下令將田文殺死，其母不忍，偷偷將其撫養成人，后來成為戰國時著名的四君子之一。但這種棄五月子之風并未因此而廢棄，據東漢王充《論衡·四諱》：“諱舉正月、五月子，以為正月、五月子殺父與母?！睎|晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。
由上可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。從科學而言，端午節處于五六月之交氣候轉換的時節，自此南方進入梅雨季節，氣候濕熱、蟲蠹并興，也是容易爆發瘟疫的時節。在醫學不發達的古代，此月便格外引起人的驚懼和警覺。這樣，在此日插掛艾葉以驅鬼，喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。端午的另外一個稱呼叫菖蒲節，也就是五月五日這一天，菖蒲與艾草共同懸掛，也是起著辟邪作用。
如上我們看到在古代，五月五日并非吉日，雖然全國各地在端午節習俗上會有不同，但辟邪這個氛圍沒太大變化。在安徽歙縣，端午節跳鐘馗捉鬼，位于安徽南部的歙縣每年端午節除了吃粽子、懸艾草、舞龍舟等風俗外，還有獨具特色的跳鐘馗施威捉鬼活動。鐘馗捉鬼也是在天氣濕熱人多病，瘟疫易流行的季節驅邪用。在河北，端午節這天忌打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。在南京端午節這一天，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，黃玉一塊，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。
在臺灣端午節，家家戶戶還有打“午時水”的風俗。午時水指的就是端午節中午打上的井水。據說午時水具有治病的奇效。有諺語道：“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。在山東及東北，端午這天每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。云南端午端午節帶葫蘆是歷來的風俗，小孩、成人佩帶葫蘆，有避邪驅瘟之意。佩帶傳統文化寓意"福祿"的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強福緣氣場。
通過研究發現，端午節以艾草為象征代表的辟邪意識，是我們理解端午文化不可忽視的一方面，直接與端午節的本源有關。而時至今日，端午節仍是中華文化中一個十分隆重的節日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2008年起列為國家法定節假日。但是我們知道，光有立法還是不夠的，還需要有識之士進行民族文化研究和宣傳，加深官方以及民間對民族傳統的理解和尊重，從而使民族文化能真正地得到繼承和發展。
參考文獻：
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[6]陳來生.風俗流變——傳統與風俗[M].長春：長春出版社，2004.
端午節起源范文5
1、農歷五月初五，端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
2、端午節，本是南方吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
（來源：文章屋網 ）
端午節起源范文6
1、端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
2、端午節，本是南方吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。
3、端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
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