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高考必背古詩文范文1
日前，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網，對2000名18～35歲的青年進行的一項調查顯示，18.5%的受訪青年在平時生活中經常閱讀或學習古典詩詞，70.0%的受訪青年認為在今天仍需培養古典詩詞愛好，75.5%的受訪青年認為社會應加強古典詩詞方面的教育。
受訪者中，18～24歲的占24.2%，25～29歲的占39.3%，30～35歲的占36.5%。男性占51.2%，女性占48.8%。30.0%的人來自北上廣深，16.4%的人來自其他一線城市，二線城市的占32.7%，三、四線城市的占16.3%，另有2.5%和1.9%的人來自鄉鎮和農村。
70. 0%受訪青年認為在今天仍需培養古典詩詞愛好
“偶爾能說兩句簡單的、熟悉的?！眮碜赃|寧本溪的“90后”銀行職員齊嬌認為，談話中引用兩句詩詞很有水平。“雖然能回憶起來的還是小學、中學時學習的古典詩詞，但如今越發覺得有意味?！?/p>
家住成都的“80后”會計師劉麗娜（化名）則認為，古典詩詞應用和現代漢語稍有脫節，“生活中很難經常說古典詩詞”。
河北省某重點高中語文老師苗衛國（化名）經常閱讀和學習古典詩詞，在他看來，學習古典詩詞不僅是學生階段的事，也是人生中不可或缺的部分。
調查顯示，在平時生活中，18.5%的受訪青年經常會閱讀或學習古典詩詞，61.0%的受訪青年偶爾會，17.9%的受訪青年很少會，僅2.6%的受訪青年表示從不接觸古典詩詞。
在生活節奏加快的今天，70.0%的受訪青年表示仍要培養古典詩詞愛好，15.5%的人認為不需要，14.5%的人表示不好說。
中國人民大學教育學院教授程方平介紹，中國的詩學傳統非常悠久，人們發現精美凝練的語言具有豐富的內涵，既有利于傳播，又有利于記憶，很多古典詩詞很容易傳唱。
59. 8%受訪者認為網絡文化、快餐文化盛行影響古典詩詞普及
“許多詞在古文中的意思與現在不同。即便懂了詩詞含義，能否運用起來又是另外一回事?！饼R嬌認為，如今語言環境變了，導致古典詩詞難以普及，“我們不光使用白話文，還生活在‘量產’網絡語言的互聯網時代”。
楹喂諾涫詞難普及？59.8%的受訪青年認為是網絡文化、快餐文化盛行，49.3%的受訪青年認為是應試教育導致。其他原因還有：難以理解，讓一些人敬而遠之（46.5%），缺乏有效的傳播形式（40.3%）以及生活壓力大，有效學習古典詩詞的時間不足（22.5%）等。
盡管如此，像《中國詩詞大會》這樣的詩詞鑒賞節目還是火了起來。為什么？65.5%的受訪青年認為是由于古典詩詞本身具有民間基礎和強大的文學魅力，62.8%的受訪青年認為節目借助現代創意包裝，使古典詩詞本身更接地氣，47.7%的受訪青年認為民眾對傳統文化的需求找到了合適的載體。
“這是一個正能量節目，有網友評論是眾多娛樂節目中的‘一股清流’?！泵缧l國說，“通過這樣的平臺集中回味那些詩詞，讓我們也能二次學習?！?/p>
56. 6%受訪青年認為古典詩詞中的哲學能夠塑造更高人格
“古典詩詞是非常有魅力的，它確實符合人們對文學的追求?！痹趧Ⅺ惸瓤磥?，古典詩詞很浪漫，“幾句詩就是一幅畫，能夠表達深層的含義?！?/p>
“我們講陶淵明、講蘇軾等，看似在解讀一首詩、一闕詞，其中所折射出的處世之道更是一種值得細品的思想。”苗衛國認為，人一生都應學習古典詩詞，“因為其中有著深遠的哲學思想?！?/p>
調查中，64.9%的受訪青年認為學習古典詩詞有助于提高自身的文化涵養，56.6%的受訪青年認為古典詩詞中的哲學能夠塑造更高人格。
劉麗娜認為國家有關方面應該廣泛倡導賞鑒古典詩詞，“當全民的文化素養提升起來，人們自然會去關注那些經受住漫長時光淘洗的美妙詩句，享受純文學帶來的高雅樂趣”。
“古典詩詞教育更應放在小學和初中，這兩個階段學生學習負擔相對較輕，學習興趣更易培養?！泵缧l國認為，當下的古典詩詞教育甚至可以借助美術、音樂、動漫等載體幫助學生領會其中的意境。
調查顯示，76.8%受訪青年認為中小學校應該加強古典詩詞方面的教育，75.5%受訪青年表示整個社會都要加強古典詩詞方面的教育。
程方平說，古典詩詞是一種文學，不只是語句的凝練和修辭的手法，它還體現、傳承了真實的人類生活和文化?！吧踔劣腥苏f，詩歌比正史還要真實。因此詩詞不應當只在課堂上受到重視，還要把它變成一種鍛煉語言、傳承文化、精煉思想的理想載體?！?/p>
如何推動古典詩詞走進今天人們的生活？受訪青年的建議有：與流行文化對接，找到當代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網絡文化中植入古典詩詞的成分，推動其普及（49.4%）；提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統文化的學習門檻（31.1%）等。
程方平表示，詩學的普及是分層次的，既有蒙學層次的感受，更有美學和哲學層次的理解。普及古典詩詞，首先要提升教師的素養，很多老師只講詩詞字面的意思，不熟悉相關的歷史和文化。其實古典詩詞是我們民族歷史文化的精品，當代人會教、會學、會體驗了，自然能從其中感受到種種樂趣。其次，書法、音樂、繪畫等展示方式，都有利于古典詩詞的普及?，F在有人用河南話講宋詞，用西安話讀唐詩，都很有意思。
“要提高傳承者的歷史責任感，僅能背誦大量唐詩宋詞還是低層次的。通過古典詩詞去了解、感受我們民族的歷史和文化情思，才是一種更高的境界。”程方平說。
（來源：《中國青年報》 韓雪瑩 杜園春/文）
評論
學習古詩文，怎一個“讀”字了得
近日，央視《中國詩詞大會》第二季總決賽落下帷幕，上海16歲美少女武亦姝憑借深厚詩詞積累和淡定穩健發揮最終奪冠，顯示了這位“00后”上海女孩的非凡銳氣。
隨著一檔電視綜藝節目的熱播，一個才女的走紅，古詩文被熱捧，國人傳統文化的基因被激活。不少網友表示要速去讀書，諸多調查顯示，超過六成的人認為多學古詩詞有益提高素養，會要求孩子每天都學。
毫無疑問，中華詩詞源遠流長，古詩文承載了中華民族博大精深的文明，傳承這一中華民族的藝術瑰寶就必須靜下心來踏踏實實地讀書。
然而，做事最怕三分鐘熱情。傳統文化的繼承和發揚最忌表里不一的形式主義。近年來流行的經典誦讀、國學誦讀等，常常也是形式大于內容。當前，古詩文教育還是帶有明顯的功利性，從小學到高中，每個階段必背的古詩文篇目教育部都有規定。學生呢？考什么，背什么，不考的就不在讀的范圍之內。而且，即使是此類規定好的教學篇目，學生也不怎么好好學，老師也不怎么好好教，原因是高考考古詩文的題目分值很小。
高考必背古詩文范文2
國學學什么？
在日常生活中，國學的影子無處不在。但國學到底學什么？《教育》記者采訪中發現，教育界對國學的界定爭議很大。“特別是在中小學教育中，從政策制定者到具體授課者，對于國學的認識各異，還未形成統一意見?！敝袊嗣翊髮W國學院副教授谷曙光認為：“近年來的商業運作者們為了吸引更多人的關注，更是將國學的范圍無限泛化，無所不包，乃至有‘國學是個筐，什么都來裝’的說法?！?/p>
中國人民大學附屬中學高中部語文教師王強認為：“國學主要是對‘經史子集’四部之學的研究和學習，并補充以重要的出土文獻，以及文字、音韻、版本等傳統研究方法。古代的‘經’專指儒家的經典，今天不再是獨尊儒術，把佛教和道教的一些經典納入加以研究學習也未嘗不可。國學應該主要是文獻的研究學習，琴棋書畫等藝術技藝可以作為傳統文化來學習，不宜納入國學這個概念?！北本┲嘘P村二小五年級有學生則認為：國學就是四書五經吧，書法、國畫應該也算在內。作為國內高校比較流行的國學教材，《國學通論講義》將國學定義為中國傳統文化的“學問”和“學術”。臺灣三民出版社出版的《國學導讀》則認為國學就是中國的學術，它是針對西洋的學術稱為西學而言的。
國學到底怎么教
“小學生學國學，以讀為要，不在于理解的精深和透徹，而在于量上的積累?！蔽靼埠笤组T小學語文教師何東說。雖然小學生對于國學經典的深刻內涵大多還不能理解，但隨著孩子們古漢語知識和生活閱歷的不斷增加，將深刻地影響學生諸多方面的行為習慣，同時也促使學生更加扎實地學好語文，拓展知識的深度與廣度。
從2004年起，后宰門小學成立了“新課程語文教學在誦讀中積累、在積累中提高”課題實驗小組，開始開發國學校本教材，先后編成《三字經》《弟子規》《唐詩宋詞》《歷代詩詞》以及《古文名篇》全套12本經典國學讀本，由著名國學大師霍松林老先生作序，陜西人民出版社出版。學校針對不同年齡段的學生，循序漸進、由淺入深，分級開設古詩文誦讀班，投入專門的師資力量進行教學。這些課程的開設，受到了學生喜愛，以及家長和社會好評。
“國學課程在中小學的如何有效地落實，還需要從制度上形成推力和引導?！标兾魇鴮W藝術研究會副會長、西北大學教授劉煒評說，要想國學教育落到實處，必須通盤考慮，可以嘗試讓國學編成必修課本，深入課堂，并制定一套系統、完善的課程體系，也可與考試結合;當然，也需要與相關專家、學校領導、教師、教育管理部門等商討和研究，并對授課老師進行系統、專業的培訓，以提升國學素養和授課能力?！鞍褔鴮W教育與現代教育很好地結合起來并非易事。比引進教材更重要的，是思考現有的教學方式、師資力量乃至教育體制?！比舜蟾街性缗喟嗾Z文老師解村說。王強認為，國學難題的解決首先在于對題目的了解，“社會上一些教育機構、媒體對國學的理解偏差，影響了整個社會的認識，進而也會對學校開展真正的、踏實的國學教育產生沖擊。另外，國學在中學扎根，還有待于國學與升學有具體切實的關系?！睆慕處煂用鎭砜矗鯊姳硎?，當務之急，是鼓勵、組織教師大量閱讀國學典籍，學習國學，提高自身素質，以勝任教學任務。
解村告訴《教育》記者，“大部分語文教師沒有國學素養，在國學方面也沒有多少鉆研的動力，教師很多時候只能照本宣科。這樣，自然無法激發學生的興趣。”另外，解村認為，“國學教育應該從蒙學教育開始。我們的小學教育中缺失了這塊非常重要的內容。蒙學應該從《幼學瓊林》、生理啟蒙這些東西開始，再到《三字經》《弟子規》等。但事實上，我們現在的小學語文教育是比較粗糙的，體系支離破碎;對課文的學習，很多時候只是為了學習漢字而已?！?/p>
谷曙光認為，中小學國學教育的發展從根本上來說得落腳于“知行合一”。學王強也認為，“國學教育應該培養德才兼備的人，其中，德是最根本的?？梢哉f，國學教育的終極指向是德育。”他表示，“在國學教育中，一方面不能忽略讀書，不能脫離文本去講國學。這些東西都要從讀書中扎扎實實得來，通過義理的辨析，字句的研究，方體會得深刻。另一方面，不能忽略實踐，需要不斷地創造條件，讓學生參與到實踐中來，使知識與心靈相觸碰，用知識解決學生生命中的疑惑，才算是知行合一，將國學內化?！?/p>
缺乏材
王強認為：中小學國學教育困境的起點，就在于“人們對于國學的認識不明確，教育界對于國學始終沒有權威的、具有說服力的界定。這給后續的教材編訂、課程設計都留下了困惑。從根本上來說，就是因為還沒有認識到國學是一個學科。對國學基本定義和范疇的認識差異，直接影響了中小學國學教育的發展”。前不久，一則消息卻引發了人們對中小學國學教育的反思――臺灣版國學教材《中華文化基礎教材》被內地一些中小學引進一年后，如今響應者寥寥。原本口碑不錯的教材為何有如此境遇？是教材本身出了問題，還是國學“虛熱”？
“西安一些小學很早就開設了國學課程，比如，西北工業大學附屬小學、后宰門小學、高新三小等?！蔽鞅惫I大學附屬小學語文特級教師范曉蘭說，學校開設的國學課內容主要涉及詩詞音律、古典名著、傳統哲學思想方面的知識。事實上，國學課程沒有統一的教材，各學校根據自己的實際情況授課;學校沒有專職國學老師，一些語文老師只好來兼職。而這些語文老師大部分沒有相應的國學素養，也沒有多少鉆研的動力;所以，就要切合實際地給老師進行培訓。范曉蘭舉例，在傳統文化方面，學校主要是分三個階段進行。低年級精選一些《三字經》及小學生必背古詩。中年級加入一些經典的古詩文及古文、散文，高年級則開展一些傳統文化方面的活動。比如“古典文學名著的系列指導閱讀”“書法展覽”“古詩詞鑒賞”等。這三個階段的傳統文化教學不是割裂分開，而是螺旋上升、逐步深入的。
國學的范圍很廣，包括經史子集四大門類甚至更多，但對于中學生而言，“國學”主要是指《三字經》《弟子規》《千字文》和四書五經之類。開設國學課程，對于小學語文教師來說，尤其是青年語文教師確實是極大的挑戰。西安交大二附級教師、西安市首批名師工作室主持人王吾堂強調，要勝任教學需要，必須進行培訓，培訓是為了搭建國學的基本構架，指導國學教學的基本方法，把國學教育定位在弘揚民族傳統文化、塑造民族心魂、提升民族創造性思維的方向上來。國學教育必須和中國現代化發展的現實相結合，與塑造人的心魂相結合。如果將國學教育弄成了古漢語的字詞句翻譯、背誦來評價和考查，就必然重蹈應試教育的覆轍，也必然增加學生負擔。
考核仍在嘗試中
王強認為，目前，教育部門對國學的教學目標、教學形式、教材以及考核，沒有統一的規定，均由學校和授課老師決定。在中小學課堂中，國學教育主要是以選修課的形式出現，或者由老師在語文課堂上穿插講授。由于教師沒有接受過專門的國學培訓，中小學國學教育的水平可能只能取決于教師的個人水平，但一般教師國學修養并不高。王強表示，在人大附中，國學教育主要是通過一些相關的選修課和文化活動來進行?！拔以浽诮萄薪M的支持下，搞了一個‘讀經班’，把各個年級中對國學感興趣的學生集中在一起，在課外時間領著學生讀《論語》《道德經》，一本一本、一字一句讀，講解，討論。教材都是用最經典的古代讀本，比如《論語》用朱熹的《四書集注》，《道德經》用王弼注本。課時暫時是一周一節?！?/p>
人大附中教師解村介紹：“六年級的老師會教對聯和古詩詞，以背誦為主。七年級（相當于初中一年級）開始音律學、對聯常識和吟誦。我本人不是特別擅長吟誦，就給大家放錄音，大家跟著唱，課堂氣氛很好，孩子們都很喜歡。八、九年級學生開始接觸《論語》，專門有一個老師來教授。到高中部，學生就開始接觸更多的經典了?！苯獯灞硎荆骸翱傮w來說，學生還是挺喜歡上國學課的，但是我們還沒有專門的考核方式。一切都還在嘗試中?！泵鎸W校國學師資力量不足的狀況，王強認為：“目前各種針對教師的國學培訓，效果也很有限。教師沒有時間、精力和興趣來讀經典，這個素養很難提升?！?/p>
