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蘇軾的古詩范文1
20世紀之初，科學家們認為人體內的所有控制信號都是由電沿著神經纖維傳遞的。后來貝利斯和斯塔林發現（稱為激素的）化學信使和電信號一起引發身體器官發揮作用。這一令人吃驚的發現開創了醫學的一個全新領域：內分泌學。它使生理學發生了重大變革，被稱為有史以來與人體有關的最偉大的發現之一。
激素被發現并投入商業生產以后，在市場上一出現便被奉為靈丹妙藥。腎上腺素（發現后的第一種激素）是20世紀第一種“一鳴驚人”的藥物。其他的激素緊隨其后。
激素是怎樣發現的？
激素的發現要歸功于貝利斯和斯塔林。然而我們必須把這份榮譽也分些給幾年前實際上已經發現了第一種激素的人們，只不過他們當時并沒有意識到自己發現的真正意義罷了。
1894年，經過一系列漫長的動物實驗，英國生理學家愛德華?艾伯特??謝弗表明：如果把從腎上腺中提取的液體注射到動物的血管中，血壓會升高。他認為這一發現很有趣，但是并沒有看到它的實際價值。1898年美國藥理學家約翰?亞伯認識到了這種物質的藥用價值，便開始研究它的來源和化學性質。他把這種液體中的關鍵化學成分分離出來，并命名為“腎上腺素”（EPINEPHRINE，來自于希臘語“腎之上”的意思，因為腎上腺就在腎的上面）。
兩年后，日本企業家兼化學家高峰讓吉在紐約成立實驗室，制造純水晶形式的合成腎上腺素，準備投入商業生產。1901年他成功了，因為這種天然的化學物品來自腎上腺，所以他把產品命名為“腎上腺素”。高峰讓吉雖然認識到自己產品的商業價值，而且把產品名稱和工藝都注冊了專利，但是他忽略了找到一種化學物質通過血管把啟動信息傳遞給器官的生物意義。
1902年，倫敦大學學院的兩位教授開始研究消化液。一個是40歲的威廉?貝利斯，他的搭檔是他的小舅子――34歲的厄恩斯特。
醫學科學家們知道，食物一進入小腸胰腺就開始分泌消化液。但是那個時候，胰腺是怎么知道應該分泌消化液的呢？大家都認為是電信號沿著神經細胞發出的。貝利斯和斯塔林決定檢驗這一理論。
他們把一條實驗用狗的通往胰腺的神經切斷了。然而胰腺經刺激還能發揮功能。經過仔細檢查，他們發現胃酸流到狗的小腸內膜時，那里就會分泌一種液體。這種液體（他們稱之為分泌素）經血管流到胰腺，發出信號指示胰腺立即行動。
與高峰讓吉不同，貝利斯和斯塔林馬上就意識到這種情況非比尋常。以前信號都是沿神經纖維通過電傳播，而這次卻是通過身體用化學的方法傳遞。這是有記錄的第一例。他們宣布了自己的發現，科學界贊嘆不已，頗感興奮。
貝利斯猜想還有很多這樣的化學信使未被發現。他剛讀到關于高峰讓吉研究的報道，便意識到他分離出的是另一種化學信使，屬于同一組。
蘇軾的古詩范文2
一、誦讀古詩可培養學生良好的理想情操。
初中階段是學生記憶力較強的時期，開展各種朗讀、背誦、演唱、講演等語文實踐活動，是促進學生語文聽說能力發展，提高學生知識積累和實踐能力的好方法。既能培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，又能增加學生在傳統經典文化方面的積累，通過誦讀含咀，熏陶感染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，使他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。
古代的詩詞，內涵豐富，主旨深遠，有許多是詩人內心崇高精神的自然流露，可以讓學生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈，孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸懷，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂國憂民思想?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間”告訴我們人生要追求什么，“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”勸誡我們要珍惜時間，“誰言寸草心，報得三春暉”則叫我們要珍視父母之愛，及時回報。通過讀這些古詩，學生的人生觀、價值觀會受到潛移默化的影響，這比我們老師在課堂上囫圇吞棗、口干舌燥的硬塞要有效得多。
二、誦讀古詩詞可培養學生的想象力。
當前，隨著語文教育改革討論的不斷深入和國家對于培養創新型人才的高度重視，人們已越來越認識到語文課應把培養學生想象力作為一項重要內容，而誦讀古詩，就能很好地培養學生的想象力。
我國古代的許多詩詞，情感豐富，語言凝練，往往短短幾十個字，就表現出豐富的內容，曠遠的意境，“詩歌是富于形象的思維”(別林斯基語)，“詩中有畫，畫中有詩”，閱讀這些古詩，可讓學生從有限的語言文字的建構中引出無限的想象，以此培養學生的想象力。古人說得好，“綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情?！币虼苏Z文課堂只有通過對語言的品味，才能獲得美的渲染和語感的培養，體現出人文的關懷。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用形象的比喻來表達綿綿無期的“愁緒”；“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，用富于情感的雙關語來描寫若有若無的“春情”；“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”用歷史典故巧妙表達人生志向……透過語言文字，我們體會到祖國語言的精妙博大，領略到字里行間產生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。
再如《天凈沙?秋思》，這篇小令短短二十八個字，學生每讀一句就會想象出一幅畫面：枯萎的蔓藤、僵老的古樹、無精打彩的烏鴉――敗落凄厲的背景畫；潺潺的流水、纖巧的小橋、溫暖的茅屋――充滿安謐與生機的圖畫；荒郊古道上一匹精疲力盡的馬冒著凜冽的西風在躑躅而行；日暮途窮，一個羈旅之人在悲哀地仰天嘆喟。一句話就是一幅畫，通過誦讀，學生充分發揮想象，在腦子里構成了一幅幅特色獨具的畫面，從而培養了想象力。
三、誦讀古詩詞可培養學生的審美能力
古人寫詩作詞，講究煉字，凡在節骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動、令人意馳心動的，便是所謂“詩眼”。它可以是一句詩或一首詩中最精煉最傳神的一個字，也可以是體現全詩主旨的精彩語句。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出?！币粋€“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意給寫活了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美感表現得淋漓盡致。二句憑二字，情景交融，意境盎然。通過誦讀詩歌，可以讓學生認識美，享受美 ，從而創造美。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”對于自然的色彩、聲息、動態細致入微的表現，構成一派有聲有色、新鮮優美又愉悅的意境，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”展示了一幅清新自然、寧靜純樸的山中美圖，誦讀這樣的詩歌，學生在受到陶冶的同時，同樣也得到了美的享受，自然也就提高了審美能力。
四、誦讀古詩詞可培養學生的創造力。
古代的詩詞，無論哪一首，都包含著作者獨特的人生經驗、情感體驗和思想方式，呈現出詩人鮮明的個人風格和獨特的創造力，為學生提供了一個無限廣闊的想象空間，帶領學生去學會品味詩歌出神入化的藝術手段、修辭手法的綜合運用與遣詞造句的方法，就是對學生再創造能力的培養。
修辭運用之妙全在于恰到好處地敘事狀物、傳情達意，在詩詞中出現頻率較高的，則以擬人居多。詩人既“能以奴仆命風月”，又“能與花草共憂樂”（王國維《人間詞話》）。風月花草，在詩人、詞家眼中莫不可以被人格化，因而擬人的辭格被廣泛采用，這些妙用辭格的地方往往正是詩人精心鑄煉的詩眼。比如“好雨知時節，當春乃發生”（杜甫《春夜喜雨》），詩眼在于“知”字，雨本無知，因人而知，詩人同樣運用擬人化的手法，植入人之情感，用一“知”字寫善解人意之春雨，頓生妙趣。
蘇軾的古詩范文3
1、《橫塘》（宋）范成大：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
2、《楓橋夜泊》（唐） 張繼：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
3、《題破山寺后禪院》（唐） 常建：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。
（來源：文章屋網 ）
蘇軾的古詩范文4
古代的肉食最初是以牛、羊、豬為主，其次為狗。后因牛被廣泛地用于犁耕，狗被用于看家護院，食用牛肉、狗肉就逐漸減少。此外，雞、鴨、鵝等家禽和魚、龜、鱉、蚌等水族動物，也是古人的肉食來源。
古人制作的肉食方法主要有炙、膾、醢、羹、脯等。
炙，即烤肉。這種肉食加工方法，源于原始社會的狩獵生活。在漢代畫像磚石上，常見以炙為題材的畫面(圖1)。
膾，即將用于生吃的肉切成極薄的片或極細的絲。這種飲食習俗可追溯到西周時期，到春秋時期就已十分流行?？鬃泳驮f：“食不厭精，膾不厭細”(《論語?鄉黨》)。膾，需要高超的刀工技藝。唐代就有一位擅膾的高手南孝廉，“善斫膾，薄絲縷，輕可吹起，操刀響捷，若合節奏”(段成式《酉陽雜俎?物草》)。據說，一次南孝廉正在切肉片，突然狂風大作。一聲驚雷響過，所切的生魚片全部化作蝴蝶飛走了。
膾和炙這兩種肉食加工的方法在先秦時期就已是家喻戶曉，被人們廣泛的接受，而成為兩種重要的飲食習俗，故有“膾炙人口”之說。唐代，隨著中外交往的日益頻繁和密切，膾、炙也傳入日本、高麗。逐漸為這些國家的民眾所接受，成為本國的飲食習俗。今天日本料理中的三文魚刺身、韓國料理中的燒烤，都與膾、炙有內在的聯系。
醢，即肉醬。古人制作醢的原料除羊、豬、牛肉外，還有兔、鹿、魚、蚌類等肉。醢的制作比較復雜。先要將肉晾成干肉，鍘碎后，再加入粱制成的酒曲和鹽，以及一些調味品進行攪拌。之后盛入甕或罐中，倒入好酒浸泡。經密閉百日后，即可食用。其味道極鮮美。
羹，即用肉加五味熬煮成的肉汁。五味，為甜、酸、苦、辣、咸五種味道，也泛指各種味道。古人很重視五味，“五味令人口爽”(《老子?第十二章》)?！耙晕迕?、五谷、五藥養其病?！编嵭ⅲ骸拔逦叮乎啊⒕?、飴蜜、姜、鹽之屬”(《周禮?天官?疾臣》?？梢?，古人加工羹特別注意各種口味的搭配，以使羹更加美味、可口。 脯，即腌制的肉。這是古人常用的一種保存肉的方法(圖2)。待食用時，還需再煮食。
古人對肉食的制作加工不僅注重精細，還注重口味。通過不同的膾法，改善肉質和口感?！芭Ｅc羊、魚之腥，聶而切之為膾：麋鹿為菹，野豕為軒，皆聶而不切：為辟雞，兔為宛脾，皆聶而切之。切蔥若薤，實之醯以柔之”(《禮記?少儀》)。這里提到在加工肉食時，還需要根據不同動物肉的特點，進行必要的處理。如牛、羊、魚等比較腥臊的肉，需要先膾成薄片，再切成細絲；麋鹿和野豬則只需膾成薄片；獐和兔的肉，膾的方法與牛、羊、魚相同。另外，再將蔥和薤(一種多年生草本植物。其鱗莖可食用)切成細絲，浸泡在醋里，用來伴肉，可去除腥氣，使肉更加鮮嫩。
在古人的菜肴中，還有許多蔬菜。據考古資料證明，早在距今六七千年前，先民們就已種植白菜、芥菜、蠶豆、葫蘆等蔬菜。甲骨文中，亦有蔥、菲、葵等菜蔬名稱。在以后的歷史中，自然界中的一些植物品種又陸續被用作蔬菜。其間，還有一些外來的蔬菜品種，如芹菜、菠菜、洋蔥、胡蘿卜等。
原產于中國的大豆，在中國傳統的飲食中，具有獨特的地位。豆類的產量較高，即能作為糧食，也可以作為蔬菜。但因大豆在儲存時，遇潮濕極易發芽，也易腐爛，古人便發明用鹽腌制的方法。經鹽腌制后的豆，稱為豉。漢代以后，人們在腌制大豆時，還加入五味，豆豉的味道更加鮮美，成為人們日常飲食必不可少的菜肴和調料。這種方法一直沿襲至今。時至今日仍深受人們的歡迎。
在制作豆豉的基礎上，到宋代時，人們在腌制大豆時，還配以水及麥粉，與煮熟的大豆攪拌在一起。待其生霉后盛入缸中，使其繼續發酵，便生產出豉油，即今天的醬油。
古人在使用大豆時，必先要將它煮熟。豆子被撈出后，濃稠的豆汁會慢慢凝結。而古人在制作豆豉時，常加入鹽鹵。不過，鹽鹵與豆汁相遇。不僅使豆汁的凝結速度加快，凝結后還更加緊湊。于是，在西漢時期又發明了豆腐。由于豆腐這種食品制作簡便，物美價廉，深受人們喜愛，逐漸成為日常生活中的重要食品。
古時，人們一日兩餐。第一頓飯稱為朝食，亦稱饔或早餐。時間在隅中之前，約為今時9時左右。第二頓飯稱為鋪食，亦稱飧。時間在申時，約為今時4時左右。在古漢語中，“饔飧”一詞就是指一天的飯食。由于古人的勞作主要集中在兩餐之間，時間并不多，所以就沒有“晝寢”，即午睡的習俗?？鬃拥牡茏釉子杈驮驎儗?，遭到孔子的斥責。稱其為：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”《論語?公治長》。
蘇軾的古詩范文5
一、關于我國的古建筑裝飾的雕塑形式
（一）空間造型1、裝飾雕塑空間造型的均衡性世間萬物，都遵循一個原則，那就是均衡性原則。當然，古建筑也不例外。我們四周都有好多這樣的例子，比如故宮的建筑，亭臺樓閣的設計等等，都會是對稱的，給人一種有條理，舒適的美感。但難免會讓人缺乏趣味，于是人們開始在均衡的基礎上打破對稱，進行大膽的創造。均衡是原則，而具有表現力的形態特征應當使用簡單清晰的語言概括。將不同形式的均衡應用到裝飾雕塑中，比如調和與對比的均衡、多樣與統一的均衡、概括與提煉的均衡，是可以拓寬我們的眼界的。2、裝飾雕塑的夸張與變形在雕塑作品中，將主觀感受與情感需求貫穿，運用大膽豐富的想象力，堅持以美為原則，進行夸張與變形的藝術手法，進行裝飾雕塑的創作，來突出事物的本質，加強雕塑家的情感，生成一場視覺盛宴。3、裝飾雕塑的空間和環境哲學告訴我們事物是普遍聯系的，任何事物包括建筑都是與周圍環境相互融合相互關聯，裝飾雕塑與周圍空間連為一體，比如像園林中的垃圾桶，都會做成與周圍環境相協調的樣式，不僅不會顯得突兀，還會與那里的環境融合，加強園林主題，精美、靈巧、多樣化，別有一番情趣。
（二）裝飾雕塑的顏色裝飾雕塑的顏色并不是指紅橙黃綠藍靛紫這種材料本身的顏色，而是雕塑家根據材料本身的屬性與自身的主觀能動性相結合，來刻畫出的雕塑的成色效果。在雕塑作品時，主色調的運用非常重要，一般以純色為主，而修飾色多采用對比色調，亦或是像橙色與藍色這樣的冷暖色調。這樣不僅使雕塑作品生動活潑，有趣味性，又可以吸引人的眼球。
二、關于我國古建筑的裝飾雕塑的作用
（一）裝飾雕塑與古建筑雕塑可以分為兩大類，它并不是單單指建筑物自身，還有另一種因而存在的裝飾雕塑，比如龍門石窟，和眾多的寺廟。在古代，科技不發達，普通民眾顯得有些愚昧落后，人們崇拜和敬畏自然，并將自身所想與自然聯系在一起，一代代相傳，終成為無可考究的神話。人們又將自己的信仰文化賦予在雕塑中。裝飾雕塑不僅承載著人們的與社會意識，還是人們智慧的縮影。早期的雕塑藝術如石雕、木雕、磚雕等等甚至石壁上的紋飾等等都有的印記。
（二）裝飾雕塑與審美在以前，像欄桿桑的石雕、門窗上的木雕等這些建筑中的裝飾雕塑，都是由紋飾圖案組成的，不僅能可以增添美觀程度，還可以點綴建筑物。單單是建筑物本身未免會顯得單調乏味，缺少情趣，在一些意境美的亭臺樓閣中，常常會有紋飾圖案作為修飾，讓人們在感受建筑物莊嚴肅穆的同時，又可以看到它充滿溫情與友好的一面。在好多古代的寺塔中，它的四壁就會被人們裝飾上浮雕。此外，有的雕塑比如小型雕塑和器皿等功夫一拼還具有實用性，還有一些比如秦始皇兵馬俑和唐代的唐三彩，是作為殉葬品的。
蘇軾的古詩范文6
其中，我最佩服的還是生活在16世紀的一位英國化學家——達夫里·戴維。戴維出生、成長在一個英國的小城，后來他有很長一段時間工作和生活在英國皇家科學院。在此，戴維簡直成了工作狂人，每天工作18個小時。每當凌晨5點到來時，他準時開始一天的實驗，然后連續工作直至深夜。由于他艱苦不懈的努力，短短三年的時間竟然發現了5個新元素，而他也因為長期過度的勞累，終至一病不起。
我被戴維獻身科學事業的精神所深深打動，對照自己感到一些慚愧——因為我正缺少他那樣的堅持不懈和堅忍不拔。
那一次，我在家里聯系毛筆字。媽媽建議我要練習的時間要在前幾天的基礎上再延長一些，我自己也暗下決心，決心這次要堅持3小時，不把18頁紙張寫完決不罷休！剛開始還行，練得還算認真?？墒?，漸漸地我變得煩躁起來，總想著休息會兒。結果當天只練習了10頁紙，用時不過2個小時。與戴維的毅力相比，我真替自己感到羞愧。
還有一次，我在家寫作文。但是我的書桌上擺放著一本動物小說，它像有股魔力始終吸引著我的注意力，使我不能專心于寫作文。結果可想而知，整整半天時間過去了，我的作文只寫了不到一頁紙。而動物小說卻看了將近一半。
