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歷史遺跡論文范文1
2.不可從頭到尾沉默到底。
3.不可取用不正確的資料。
4.不要盡談些期待性的預測。
5.不可做人身攻擊。
6.不可打斷他人的發言。
7.不可不懂裝懂，胡言亂語。
8.不要談到抽象論或觀念論。
歷史遺跡論文范文2
新生剛來到學校，對所學的專業不是很了解，因此在第一學期開設建筑制圖與CAD、建筑工程安全技術與管理、建筑法規等基礎課程，讓學生了解這個專業，同時也為以后的教學和實踐活動打下良好的基礎;由于建筑工程企業一般在3－5月開工，將一年級第二學年的專業課程設置為建筑工程測量、地基基礎及其施工圖識讀、建筑材料檢測與管理;建筑工程企業的黃金施工期一般是6－11月，將二年級第一學期的專業課設置為建筑力學、建筑構造與建筑施工圖識讀學、混凝土結構及其施工圖識讀、鋼結構及其施工圖識讀、建筑施工技術、建筑施工組織與管理;由于有了前兩學期的課程基礎，二年級的第二學期開設建筑工程計量與計價、建筑工程招投標與合同管理、建筑工程資料編制與歸檔、建筑工程監理等課程。每學期的課程設置好后，就需要具體的教學實施。在實施階段實行集中授課，理論與實踐同時進行的方式。具體的實施過程是根據教學任務要求，把每門課的授課時間集中起來，用1－2月不等的時間，完成一門課程的教學任務，講完一門課即進行考核，考核結束后開始進行下一門課程的學習。在集中授課期間，上午在學校進行理論和實踐教學，下午進行在校實踐或到建筑工程企業實踐。建筑工程技術本身就是一門實踐性很強的專業，因此到企業中去實踐，是鍛煉和提高學生實踐能力的一種很好的手段，同時也要充分利用學校的實踐條件，在上午理論教學中，多進行一些實踐內容，為下午的實踐做一些基礎的準備。
2建筑測量課程一體化教學探索
下面以建筑工程測量課程為例，介紹一下建筑工程技術專業理論實踐一體化的教學過程。建筑工程測量是工程施工階段，將圖紙上設計好的建筑物、構筑物的平面位置和高程按設計的要求測設于實地．以此作為施工依據。在施工過程中要進行土方開挖、基礎和主體工程的施工測量;在施工中還要經常對施工和安裝等工作進行校核、檢查，以保證所建工程符合設計要求;在施工竣工后，還要進行竣工測量，施測竣工圖，以供日后維修和改建之用。在工程管理階段．對建筑物和構筑物進行變形觀測，以保證使用安全。由此可見，在工程建設的各個階段都需要進行測最工作．而且測量的速度和精度都直接影響到整個工程的進度和質量。根據施工的流程，在一年級第二學期開學，首先進行建筑工測量課程的教學，這一時期正是建筑企業施工期的測繪階段。學生上午在校學習測量的基本理論知識，上午的授課也不是完全的理論講解，教師根據實際工作的需要把教學內容分為若干個模塊，在每個模塊內設置不同的任務，學生根據教師提供的咨訊，完成教師布置的教學任務。任務可以使理論任務，也可以是實踐任務。在進行直線定向測量教學時，教師先將直線測量所需的測量設備、測量方法、測量要領，通過資訊的形式講解給學生，學生獲得相關的資訊后，就要完成教師布置的直線測量任務。教師把學生分成若干個小組，每組有一個負責人，各組在教師設定的測量范圍內進行測量，完成測量任務，記錄測量結果、測量數據，寫出測量步驟及測量注意事項。學校本身就有很多建筑物和建筑測量所需的測量設備，完全可以進行建筑工程測量的實踐活動，提高學生對測量設備的使用熟練程度，加深對測量方法、測量注意事項的掌握程度，避免在以后的實踐和工作中犯一些不必要的錯誤。上午的課程進行的理論實踐一體化教學，只是針對教師所要講授的理論知識進行的。雖然有一些實踐的內容在里面，僅僅是局部的實踐活動，并不是整個建筑工程的實踐。下午的實踐是針對整個建筑工程整體的測量實踐，教師事先要了解即將開工的建筑工程企業的施工進度情況，根據各企業的施工情況和教學需要，有選擇的聯系幾家建筑工程企業，作為學生的實踐企業。下午學生在教師的帶領下來到實踐企業進行實踐活動，由于是根據課程選擇的實踐企業，學生到達企業時，企業進行的作業內容與授課內容是相同的。企業施工階段的測量是完全按照施工流程進行的，根據施工工作需要進行各項測量活動，由于是每天下午去企業實踐，具有一定的連續性，學生在實踐中不但了解了整個工作流程，還把學到的知識應用到實際工作中，了解到建筑施工的實際工作環境與工作內容。
3小結
歷史遺跡論文范文3
關鍵詞：文藝學 學科建設 問題意識 間性意識 共生意識 發展意識
文藝學的學科建設，是中國文藝理論界進入2l世紀以來一個非常重要的話題。不少學者對文藝學學科的發展前景持樂觀和自信的態度，但更多的學者是對文藝理論的問題和危機的反思，對其發展充滿憂患意識。的確，如何解決中國文藝理論的某些概念、范疇和方法與當下文藝實踐脫節的問題?如何有效地把中國傳統文論的資源轉化為當代文論建設的因素?如何確立中國本土的問題意識，在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學學科的本質特征、學科內涵的同時，重視文藝學學科創新擴容、多元互動的發展趨勢?以上種種問題，我們覺得，更新文學觀念，在文藝學學科建設中樹立問題意識、問性意識、共生意識、發展意識，對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識
文藝學的“問題”，是指文藝學所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學的“問題意識”，就是能察覺、認識到文藝學的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀之交的社會文化生活在急劇變化。電子媒質是繼紙媒質后的又一次媒介革命；精英文學日見萎縮，文學進一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習慣。與這些變化相應的是文學以及人們的文學觀念也隨之發生了變化，傳統的文學觀念與現實的文學實踐相去甚遠，很難適應時代的要求。社會實踐向我們提出了新的問題和問題群，我們應當認識和承認這些問題，積極參與和回應這些問題。社會的轉型與文學實踐的巨大變化，促使當代的文藝學必須從變革著的文學實踐出發，分析新現象、研究新問題，在理論上不斷創新擴容，使之適應時展和社會需要。如果文藝理論的概念、范疇以及相關的方法脫離了文學實踐，文藝理論就會失去它的生機和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學面對當下的文學藝術實踐，許多問題凸現出來了。現在人們的文化生活重心已經發生了很大的變化，人們對文學的需求更偏重于娛樂和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官沖擊下，在文學藝術審美生成的日益消解中，如何將文學藝術的審美特征與大眾文化很好地結合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現對人的生存處境、對家園邦國命運的關懷?這是文藝學正面臨和尚待解決的課題。文藝學應該以專業為依托，積極地尋求解決這些問題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國問題”顯得更為復雜。對于文藝學來說，“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論，我們更多的是簡單介紹，隨意嫁接，卻沒有學會或沒有完全學會提出文藝理論的中國問題，并將其提升為中外共享的智慧。當然，借鑒國外的理論資源是必要的，如無數前驅對的追尋，如20世紀西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是，借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術語，或用外國的理論來分析我們的文學現象，而應該是一種對話交鋒，是一種創造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問題，沒有自己的見解，就很難通過創造性地借鑒和接受他人的理論，來達到豐富、充實和推動中國文化和文論發展的目的。文藝理論從何而來?如何進行古今對話，實現古今貫通?這是文藝學學科建設中需要面對和思考的一個重要問題。文藝理論源于文學創作和文學批評的實踐。當一定時期的文學經驗凝固下來，轉化為概念、范疇和相關的方法，并在長期的實踐中得到檢驗、豐富和發展的時候，這種理論同時也就獲得了超越時代和民族的價值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學理論作為一門理論學科，并不完全依附于所謂當下文學經驗，它還有著自身內在的發展、運作規律和規則?！盷中國古代文論是中國歷代文論家依據不同的時代課題與人生問題，探討文學創作的經驗，追尋文學的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學觀念的演變，表現了各種不同的文學批評方法，以及具有民族傳統和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學學科建設中，我們應該把中國古代文論傳統作為一個重要對象。
二間性意識
在當代社會生活中，多種學科之間、不同種類的文化之間、各個民族或國家之間，都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學實踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協調、相互交流。我們在文藝學學科建設中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現代思想的一個重要組成部分，其研究對象主要是主體之間的對話、交往關系。
主體間性理論不是從主客關系而是從主體與主體的關系來規定存在，認為世界不是與我無關的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發，來探討文學的主體間性，可以實現方法論上的根本變革。文學的主體間性表明，文藝活動不再是對于社會生活的反映或者認識，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創作活動乃是藝術家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流，而接受活動則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動。文學創作活動表現為作家與生活之間的關系。
歷史遺跡論文范文4
一、條理述例法
這是一種極為實用和具操作性的方法。有許多方法雖然叫做方法，實際上更像是原則與要求，不具操作性。而條理述例法卻是有一套靈活的述例格式可套用，所以這種方法是尤其適用于作文基礎一般的學生，或者說適合考場上比較緊張而條理混亂不知道寫什么的學生。
它的基本述例思路主要有四步，如下：
先三兩句話簡敘事例的相關背景（作文格三行以內，簡潔為上）+“面對這種情況，他沒有……，而是”（此處點中心觀點）+人物怎么樣做（體現議論文觀點中的關鍵詞的做法）+取得的成果。（加粗部分讓學生背下來）
請看我們的學生是如何運用這一方法的：
論點：人生如歌，只有不斷地奉獻自己，才能奏響人生的雄偉樂章，實現人生的價值。
論據：在那荒涼的西北之地，楊善洲擔任著書記一職。當地艱苦的條件，資金的短缺，家人的不支持，所有的一切都在動搖他的決心（以上是簡敘事例相關背景）。面對這種情況，他沒有失去信心，他沒有輕易妥協，而是（以上是套話，此處要學生提醒自己該點中心了）選擇不斷地奉獻自己，實現自己的人生價值（中心觀點）。于是他每天起早睡晚，還曾多次帶領群眾進行治沙建設。資金短缺，他便降低了自己的工資來進行經濟建設，日復一日，年復一年，他始終堅持著在崗位上不斷地奉獻自己(以上突出的是人物怎么樣做體現中心)。終于他成為了感動中國人物之一，實現了自己的人生價值（以上是取得的成果）。捫心自問，作為大好青年的我們，難道不應該像楊善洲那樣，不斷地奉獻自己，實現人生的價值嗎？
-（以“價值”為話題的議論文例段）
這樣的議論文雖然語言不華麗，也不見得表達有多高深，但肯定會圍繞站話題和中心不枝不蔓，有條不紊地展開，對于作文基礎一般的同學來說，特別實用。而且，這種思路并不一定就限制思維，只要有嚴謹的思維，一樣可以拿高分。在高考評卷場上，這種方法也很受專家的認可。請看我們高考評卷發給評卷教師的標桿作文中的作文中的文段：
論據：生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發展的時代。（以上是簡敘事例相關背景）可是生在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，（以上是套話，此處要學生提醒自己該點中心了）用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛（中心觀點）。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命史，而是捕捉了那一個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，(以上突出的是人物怎么樣做體現中心)仁慈如狄更斯，看似是最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不合適的時期里做了最合適的壯舉（以上是取得的成果）。
（2012年廣東卷高考標桿作文，55分）
二、概括排比法（群例法）
這種方法就是圍繞中心論點，用高度凝練概括的語言列出一組跨越時空的名人典例進行薈萃，我們一般建議是三個，最好輔以整句句式進行排比表述。比起條理述例法，這種方法不僅讓論據內涵豐富，而且一針見血，能夠一語道破論據中證明論點的部分。它有兩個突出特點：一是事實疊加；二是整句形式。
這種方法其實很多教師也已經用過，但由于種種原因，學生在寫的過程中總會顧此失彼，寫了很多題外話，卻總是沒到點。其實相當部分學生積累的素材還是比較豐富的，但欠組織，寫的過程中欠提示，他們總是忘記自己其實是擁有這樣一個寶盒的。于是我們只是在以往這些方法的基礎上，加了一些類似于套話一樣的格式，讓學生的議論文更易操作，更有有組織和規劃，也更有格罷了。
示例格式舉隅：
“古有XX……，今有XX……，中國有XX……，外國有XX……他們無不……”
“論點+就像XX……+又如XX……+還有XX……”
學生在寫的過程中，有時還會創造出新的好用模式呢，此處不一一贅述。當然，大多情況下，這種表述模式適用于作文能力較強的學生，不過讓學生掌握還是很有必要的，因為有時候學生對某些中心的作文掌握的素材特別豐富，他們就可以趁機發揮了。
歷史遺跡論文范文5
在人類歷史不斷發展進步的過程中，幾乎每一次技術性的革命都會對世界經濟貿易的發展產生極為重要的影響;而網絡時代的來臨也標志著一項劃時代技術的登場，其對當前人類社會生產方式的影響已經被世人所皆知。歸納來說，網絡經濟時代下國際貿易的變化主要有以下幾方面:
(一)有利影響
1.提高國際經濟貿易效率，降低貿易成本。傳統的國際貿易方式需要經過非常復雜的手續和過程才能到達終端消費者的手中，在無形當中提高了貿易的成本。比如，一件FOB價格為2美元的芭比娃娃，經過運輸、關稅以及商家等中間環節之后，其售價可達10美元，成本幾乎翻了5倍之多。3而在網絡時代下，電子商務采用了B2B或B2C的方式，以企業對企業或者是企業對個人的形式到達終端消費者手中，極大地節省了中間環節所發生的費用，從而降低了國際經濟貿易的成本。這種方式對貿易雙方來說是種雙贏。
2.催生更多的新貿易形態。彈性企業是指企業依據客戶的要求，采用高新技術對產品的生產成本進行轉置，隨時從企業內部部門或外部部門調用人員、信息、財務等要素組成新的企業，為客戶要求的產品進行設計、加工和生產。在這種組織模式下，企業的組織形式與生產方向能夠隨時進行變化，企業的經營也會更加靈活。隨著互聯網和云計算技術的逐漸成熟化，人類社會的生活、生產以及商業模式等都發生了很大的變化，互聯網主動營銷模式也開始出現，一些傳統、僵硬的電子商務銷售套路也開始逐漸向互動、主動、以用戶為主的方向轉變。
3.促進全球性市場的形成，豐富國際經濟貿易的方式。網絡經濟時代下，傳統的以地域為前提的貿易格局被打破，全世界范圍內已經形成了一個以信息為紐帶、以網絡為載體的全球性市場。世界上各國的貿易和合作程度普遍加強，特別是一些跨洲、跨洋的國際經濟貿易，更是因為其經濟利益明顯而普遍興起。除此之外，網絡時代下的國際經濟貿易必然會產生出一些新的貿易方式。具體來說，電子商務可以將一些日常往來的經濟信息，如訂單、提貨單、發票、進出口許可證以及海關申報單等，采用網絡按照特定的數據格式傳輸到對方手中;虛擬洽談、網上市場等可以進行一些商品的促銷活動;在網絡一些定向信息來代替傳統媒體中的廣告宣傳;電子貨幣代替紙質貨幣，網上信用證結算、轉賬高速運行，引發國際貿易付款方式的巨大變革等，這些都證明了一系列全新的國際經濟貿易方式正在興起。
4.為我國的服務貿易帶來新的優勢。電子商務的發展也為我國的服務貿易帶來了新的優勢，這體現在降低服務貿易成本、減少地域壁壘、提高貿易效率、提高我國服務貿易企業的國際競爭力等幾個方面。電子商務和商業貿易緊密相連，而商業貿易是電子商務的基石，除了傳統企業的電子商務應用如大型工業、商貿物流、旅游服務等，還應有網絡采購、網絡銷售以及移動電子商務等創新型商業貿易，為我國的服務貿易帶來新的經濟增長點。
(二)不利影響
1.提高了國際貿易的安全風險。網絡經濟時代下，國際經濟貿易容易受到網絡黑客的侵擾、經濟犯罪的威脅、商品的提供方式風險、支付方式的信用風險、技術風險以及質量風險等安全隱患。據有關分析指出，未來社會當中，互聯網的安全問題將會給人們帶來非常嚴重的危害。4隨著網絡信息技術的不斷深入發展，互聯網犯罪現象也開始有所滋生，一定程度上也影響了國際經濟貿易的發展。
2.暴露了我國物流發展水平落后的弊病。5企業想要采用電子商務的方式進行國際貿易，就必然會嚴重依托物流體系。但是，我國的物流水平發展較慢，嚴重制約了電子商務在國內的發展。主要體現在以下幾個方面:第一，物流信息系統發展滯后;第二，欠缺物流一體化能力;第三，相關專業人才稀缺;第四，和電子商務類公司欠缺戰略性合作。
3.加劇了我國電子商務人才的匱乏程度。電子商務是信息化和商務運營的有機結合，需要一批精通現代信息技術和商貿理論實務的復合型人才進行實際操作。據資料統計，我國近年來畢業的全國普通高校學生就業簽約率已經達到47%，但電子商務類專業的畢業生就業率僅為20%，6由此可見，電子商務專業的就業率明顯偏低，與當前網絡經濟時代對的旺盛需求形成鮮明的矛盾。長此以往，這種矛盾會在電子商務遭遇發展瓶頸與困難的時候被放大，從而加劇業內人才的匱乏程度。
二、網絡時代下我國應該采取的應對策略
第一，加強網絡知識的宣傳和普及力度。當前，我國依然有很多企業對電子商務缺乏必要的重視，嚴重影響了企業當中電子商務的發展。因此，相關政府部門應該就電子商務的基礎知識進行宣傳和普及，以便使人們對網絡和電子商務有所了解，認識到其所蘊含的無限商機以及和傳統國際貿易比較而言所具備的優勢，促使企業認識到電子商務將是其走出國門，開展國際貿易的有效途徑。
第二，加快我國當前產業結構的升級換代進程。我國應該緊密結合國際市場的需求，加大對產業結構調整的力度，尤其是對一些無污染、輕型化、多功能、附加值高以及市場發展潛力大的產品應該重點進行扶持。與此同時，還應該以技術進步為支撐，積極采用高新技術與先進適用技術，加快科技的轉化，加大傳統產業的技術改造，發展高新技術產業，推動整個產業結構的升級和優化，從而使其成為我國經濟發展的一個基本的戰略取向。不僅如此，在我國社會主義市場經濟體制不斷發展和完善的過程中，政府還應該有計劃、有意識地干預市場配置，使國家可以獲得超越現有資源稟賦約束的知識資源優勢。只有實現產業結構的升級，才能優化出口商品的結構，也才能最終提高產品的國際競爭能力。
第三，強化基礎設施建設，完善我國網絡發展環境。當前網絡時代下，一國國際競爭力的強弱也往往表現在信息基礎設施的建設狀況，但必須承認的是，盡管我國近年來互聯網事業有了長足發展，但仍然存在諸多問題。因此，必須努力強化基礎設施建設，7集中力量建設國內的骨干網絡，增加各互聯網的國際出入口，擴大網絡的互聯容量，提高網絡的傳輸效率。同時還應提升網絡覆蓋率，從而使廣大農村地區也能享受到信息網絡的便利。
第四，打破當前壟斷局面，提高網絡與電信市場的開放度。隨著我國加入WTO時間的不斷延長，大幅開放國內網絡和電信運營市場，已經成為大勢所趨，因此，相關政府部門需要盡早推進體制改革，有計劃性地取消網絡和電信市場準入制度，加快實施三網合一，此外，還應該積極鼓勵其他領域的企業進入電信市場進行資產重組，從而打破當前電信壟斷的局面，提高網絡和電信業的服務質量，進而促進我國網絡經濟迅速發展。
第五，重視科技投入，扶持技術發明和創新。在當前網絡經濟時代背景下，科技進步和創新在根本上決定著企業在市場上競爭能力的高低，而且，這也是我國面臨網絡經濟的挑戰而發展國際貿易的關鍵。可以說，科技發展是經濟貿易發展的基本生長點，科技進步和廣泛應用是當代國際貿易創新的重要基礎，其直接影響和制約著當代國際貿易創新中的構成創新和工具創新，并通過各種途徑對整個國際貿易產生作用。中國對外經濟貿易的發展同樣離不開科技基礎。因此，我國要深化科技體制改革，形成符合市場經濟要求和科技發展規律的新機制。要加大科技投入的力度，改善科技投入渠道單一、科技投資結構不合理的狀況。要樹立技術創新意識，發掘、培養、保護高技術人才。真正地把科技看成是經濟貿易發展的強支撐。
第六，加快企業信息化的進程，大力培養專業人才。我國企業應該及時建立企業信息化系統，提高企業的管理效率。另外，針對當前專業人才匱乏嚴重的問題，企業還必須重視人才的引進與培養工作，引進一批精通電子商務技術的管理型人才，培訓員工的業務技能及計算機應用水平，并在實際允許的情況下，盡可能地提高人才的薪酬福利水平，從而提升企業對專業人才的吸引力，為企業開展電子商務打下堅實的基礎。
第七，主動參與國際電子商務對話，建立對發展中國家有利的相關國際框架。當前，以美國為首的西方發達資本主義國家把持著國際電子商務談判的話語權，而因為眾多發展中國家參與的力度有限，一些談判的結果往往會有失偏頗，這就會對建立一個各國普遍接受的電子商務國際框架產生不利影響。但需要明確的是，隨著我國社會主義現代化建設的不斷發展，在國際市場中的地位也在逐漸上升，作為一個擁有五分之一世界人口的發展中國家，我國必須主動參與和組織國際電子商務談判，從而最大程度地保證其最終制定出的“游戲規則”符合我國和眾多發展中國家的利益。
三、結束語
歷史遺跡論文范文6
〔關鍵詞〕市場經濟立憲主義立憲主義的實現
毋庸諱言，我國的市場經濟體制的建設已進入縱深發展的階段，市場體制的運作畢竟是一次全面的制度實踐，具有濃厚的工具主義色彩。因此，對經濟現代化提供有力的價值內核無疑顯得至為迫切。它關涉到市場經濟的品質和社會效果，意義甚殊。本文旨在通過對傳統儒家思想與立憲主義兩種價值立場進行比較、評析。從而對我國市場經濟價值取向的應然性選擇作出判斷。
一、立憲主義：價值與制度的聚合
立憲主義的概念起源于古希臘、古羅馬。立憲主義的概念及其內核經歷了一個歷史演變的過程。1立憲主義的概念及其內涵的界定是憲法學者一直存在爭議的命題，其中涉及到憲法術語的使用和變遷問題?！皯椃ǖ幕居谜Z概念與歷史發展同時發生變化，其特征尤其在于它與憲法原理的變化具有同步性。也就是說，憲法原理隨歷史發展發生變化，而基本用語的概念又隨著憲法原理的變化而變化?！?/p>
2但是，就總體而言，有三點是能得到共識的，
首先，立憲主義決非是單純的憲法和有關憲法制度的制定活動。從這個角度而言，立憲主義與立憲是有區別的。它不僅是一個靜態的過程，還包括憲法的宣傳、實施以及監督保障等動態過程。
其次，從內容上看，立憲主義要求憲法包涵人民自由權、財產權，安全權和社會權的確立，包括對政府權力的制衡原則等等。體現著實質正義。
最后，就立憲主義概念的內部結構而言，立憲主義不僅是一個設計精致規范嚴密的法律體系，更重要的是，它還應是一整套體現自由和制衡精神的價值體系和觀念體系，是制度和價值的聚合。
考察立憲主義的演變歷程，我們不難發現，近代立憲主義向現代立憲主義的轉變是以1919年《魏瑪憲法》為主要標志而逐步實現的。它是發軔于古希臘立憲概念的形式化、3經中世紀宗教理念滲透和近代立憲實踐的演習而不斷實質化的產物?？梢哉f，立憲主義的價值內核是隨社會生活的演進而日益豐富的。社會生活的發展史無疑是一部經濟關系的演變史。立憲主義與經濟活動之間存在著歷史的先天的聯系。誠如恩格斯所言，“如果說我們的法律的、哲學的和宗教的觀念，都是在一定社會內占統治地位的經濟關系的或遠或近的枝葉，那么，那些觀念終究抵抗不住因這種經濟關系的完全改變而產生的影響4。”恩格斯精辟地闡述了意識形態與經濟形式的辨證關系，為我們研究立憲主義與市場經濟的關系提供了理論框架。
現代立憲主義的日益完善無疑確立了以下幾個原則。
1，自由的保障需要國家合理干預，這是古典自由主義對市場經濟的滯后性和盲目性回應的結果，是立憲主義的重要內容。
2，人權的相對化以及社會權的凸現；其中社會權的強調是以魏瑪憲法為肇始以法國憲法和意大利憲法為主要體現的。它的出現是現代立憲主義對市場經濟的契約自由等原則的限制和糾正。
3，議會的充分重視；議會在一個立憲主義國度里是各種利益主體平等博弈的法制化場所，現代立憲主義對議會的強調體現了經濟民主與經濟自由的原則。-當然，現代立憲主義的諸原則的歸納完全是比較意義上的。它是對近代西方立憲理念中絕對自由權的反撥和重新審視的結果。嚴格說來，現代立憲主義是以自由主義理論為基本框架并植入民主主義學說的精髓而形成的一整套制度體系和價值體系。它包括制度的設計、人權的保障、權力的制衡、文化的培育及傳播等等。是價值與制度的完美聚合。它不僅能通過立憲并以之為核心建立一整套內在統一的法律體系對市場經濟進行有效規制，更重要的是，立憲主義還是一系列以自由和民主為基本內核的價值理念的載體，具有文化、意識形態等方面傳播與導引功能。而這一切對于培植契合現代市場理念的價值觀和行為模式意義甚巨。因此，就功能主義的立場而言，立憲主義既是一個規范系統又是一個反饋和評價系統。而這雙重功能是無法從儒家思想的現代詮釋中獲致的。更重要的是，`儒家思想是專制統治的產物，而并非如立憲主義那樣內生于市場經濟之中。倘剝離其政治體制的支持，它僅僅是“中國人的價值系統”5而已
二、市場經濟；機制和觀念的匯合
我國市場經濟的建立和發展是一個經濟現代化的過程，經濟現代化的內涵是多相的。它包括經濟體制的現代化和由經濟體制決定的經濟觀念的現代化。在我國傳統的社會結構里具體表現為計劃體制和官本位思想。而這些都是與市場經濟的內在價值相沖突的。在當前，市場經濟是法治經濟已是舉國上下的共識。市場機制的有效運作需要一個完善的自足的法律體系作為制度環境，而以憲法為核心建立的一系列法律制度正契合此要求。從這種意義上說，市場經濟與立憲主義的結合使經濟發展有了合憲性和結構性。但是，這并非市場經濟的全部，任何外在形式的運行都需要內在的動力。市場機制亦不例外。它的發展無疑有著一系列的價值目標為支持。這些價值目標是由市場機制本身的內在規律決定的。如市場主體的多元化，地位的平等性和契約自由等等。立憲主義則通過立法的方式將這些規律制度化，并輔之以法制宣傳將其內化到公民的行為模式中去。
我們說，市場機制運行的理想狀態便是市場和政府間的均衡式和諧。市場經濟有其自身的邏輯和價值。作為政府在采取何種管理模式的選擇時對此不應忽視。市場經濟的相對獨立性與立憲主義的關系主要決定于以下因素，1，市場經濟的自發性。2，公共領域和私人領域的劃分3，權力有可能濫用的原理。從經濟與政治的衍生史來看，立憲主義無疑是最佳的選擇模式。對于立憲主義的認識需要我們“不能僅僅看到作為制度、程序等技術性設施的一面，而忽略其所蘊涵的價值及其道德基礎6”。一般而言，市場經濟的發展是立憲主義在以下方面有所作為。
首先，市場機制的有效運行需要多元的平等的利益主體。市場主體的獨立地位的確立在我國這個缺乏自由傳統的國度里意味著思想領域內的重大變革。因為獨立的人的概念在以儒教傳統為基本意識形態的社會結構中從未真正確立過。傳統中的人囿于由婚姻和生育所結成的網狀的社會格局里。這種格局“好象是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出的波紋”7。使其喪失其獨立人格。產權制度也是家長制的。無財產之獨立便無人格之獨立，立憲主義的任務就在于以法律的形式確立財產權及人格獨立與自由的基準。世界各市場經濟較為成熟的國家，其市場機制的日益完善無不伴隨著制度的確立及完善過程。并且這一過程無疑得助于一種適合于人格獨立的新教倫理8。這種宗教改革的意義在于通過爭取宗教自由和宗教寬容而使“良心自由和思想自由的現解”成為可能。而這一切是市場經濟所必要的。
其次，市場經濟需要無特權的市場主體和平等協商的交易品格。這意味著，一方面，當國家作為市場主體參與到經濟活動中時，應遵守同樣的市場規則而無法律外的特權。國家主義所產生的弊端則可以避免。另外，當國家作為市場的調控者和裁判者身份出現時，無論制定市場規則還是居中裁判，都應重視相對人的平等參與和平等保護，保持信息公開化。這要求立法和司法在一種能確保自由和民主的制度下運行。任何制度“都不是從屬地為預先給予的集體或分配性共同利益提供利益的穩定化，它主要起到防止單方面的，即是說非正義傾向的作用9?！倍椫髁x恰恰能提供這種制度。
首先，憲法對平等權的配置為市場主體的人格獨立提供根本法依據并使之落實到具體的立法和司法實踐中去，平等觀念必然會隨著制度運作而深入人心。這已成為現代憲法的特征性事實。“權利法案規定了法律的平等保護原則，但是權利法案的觀念遠遠超出了這些10。”赫爾穆特施泰因貝格對美國的《權利法案》的評價便可見一斑;
其次，立憲主義還是一種價值體系，這些基本的價值觀都是西方人文傳統與市場運作的產物。這些基本價值對于沖破傳統文化中對平等權利觀的種種思維壁壘是必須的。
最后市場經濟是一種開放型經濟。世界經濟貿易一體化需要一定程度的經濟互動和市場接軌。而這對于有閉關鎖國傳統的中國來說，與其是制度建構的問題，毋寧說是觀念轉變的問題，立憲主義無疑在這兩方面都提供了有力的支持。我國現行憲法對改革開放的規定以及由此帶來的對國人觀念的沖擊，便可見一斑。
三、立憲主義、市場以及傳統立場
無論從何種角度對我國傳統社會和傳統文化進行審視，都不能自然的導引出立憲主義和市場理念。這當然是我國傳統的生產方式決定的。因此,可以確切的說，立憲主義和市場理念倘單單從意識形態層面進行定性，無疑，它是西方文化（主要是宗教文化）在其具體生產方式和利益沖突中邏輯的產生的。有其哲學的、文化的、宗教的基礎。是西方價值的載體。因此嚴格的說，立憲主義面臨著一個民族化、本土化的移植問題。在此問題上，世界各國的憲法實踐為我們提供了三種模式：
1，全盤西化式。即不考慮立憲主義賴以生存的文化背景，與自己的傳統文化進行決斷式的背離。這在殖民地國家的制憲過程中表現得尤為明顯。
2，全盤拒絕式。即：過分強調文化的相對性，對本國傳統文化不作任何否定式評價。這在傳統文化積淀非常深厚，且其政治制度的合法性也建立于其上的國家，表現得較為明顯。
3，辨證吸收式。對本國文化進行反思性評價，以拿來主義的姿態吸收外來文化的合理性，從而實現兩種文化的協調融合。這是大多數對立憲主義移植成功國家的普遍經驗。對于立憲主義對文化碰撞采取何種途徑，這是一個復雜的問題。傳統是一個國家、社區或群體歷史經驗的總結，反映了該單位的生產方式和由此產生的人際關系狀態。傳統是如此重要，其影響如此之大，以至人們不可能完全將它忽略掉。11因此，該途徑的選擇倘脫離了具體的“語境”進行價值評價無疑犯了形而上的錯誤。其實，“各種制度并沒有固定的優點，就它們本身而言，它們無所謂好壞。在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。”12對待立憲主義的移植也應持此立場。
在我國這個傳統文化極為深厚的國度里，先天的決定了只能選擇第三種方案。即：對本國傳統文化及其價值體系進行反思性審視，然后實現與西方立憲主義合理內核的順利嫁接，從而形成具有中國特色的立憲主義。對于市場經濟與傳統定位的問題。筆者認為，作為一種交易規則的市場形式，在我國傳統社會里是長期存在的。而且，在這些交易規則背后是以傳統價值體系為支持的。如傳統價值中的團體本位主義傾向重義輕利思想等。但是，市場經濟不僅是一系列規則與機制的聚合，更重要的是，它包括一整套完整的符合立憲主義價值觀的市場觀念的聚合。這些是無法從傳統文化中自然導出的。當然，某些傳統價值觀可能對市場主體的觀念和行為模式產生影響。如傳統的義利觀等。13但是，從事物的實然性而言，“儒家‘重義輕利’的思想其實只是一種人格理想，社會中只有少部分儒家知識分子奉行而已，在日常生活中起作用的，主要是常識理性，這種常識理性承認人民追求利益的合理性，始終在中國人經濟生活中起規范人們行為的作用。”14然而，這些稍具市場特征的價值觀和行為模式只是以自給自足為特征的小農經濟生產方式的產物，具有一定的歷史局限性，倘不在體制下進行現代詮釋，是不能適應現代市場經濟發展的要求的。
四、市場經濟：立憲主義實現的價值尺度
如果我們靜心對西方立憲主義的產生及演進進行考察，不難發現，無論立憲主義制度建構過程還是價值嬗變過程都無可避免地貫穿于市場經濟的發展史之中。“政治、法律等的發展是以經濟發展為目的的?！?5這是經濟基礎決定上層建筑的反映。立憲主義作為法律制度和法律觀念的集合體也不例外。
首先，立憲主義的實現，必須以市場經濟為價值導向。立憲主義通過立憲的形式確立公民的獨立人格和廣泛的自由權利，并提供了政府制衡的范式。立憲的過程是一個觀念傳播與價值滲透的過程。對于孕育和確立有利于市場經濟的精神有著重要意義。同時，市場經濟的推進也促進了市場主體的獨立意識和權利意識，對立憲主義的各項制度的運作與完善意義重大。如人大制度等等。立憲主義如果從立法層面考慮，它作為政府的一項權力活動，只能是“能與運行中的市場相容的活動”，否則，“這些活動必須統統排除掉?！?6但總而言之，“沒有國家的法律秩序，經濟制度，尤其是現代經濟制度是不可能存在的?！?7有了，對政治干預經濟的權力作了嚴格的制度限制，給經濟自由和財產權提供了充分的法律保障。
其次，立憲主義的實現，必須以公民的主體意識和權利意識的覺醒為前提條件。在以義務本位和計劃經濟為顯著特征的政治經濟體制里，縱有立憲之名也無之實，立憲主義是無法真正實現甚至無法立足的。其原因關鍵在于缺乏制憲和行憲的心理和意識基礎，。歷史表明，立憲主義是商業發達的政治產物。古希臘與古羅馬諸共和國的政體的不斷完善是完全建立在其商業繁榮的基礎之上的。市場機制的運作使一些觀念得以強化，如產權意識，平等交換意識和契約自由意識等等。我國市場經濟的初步發展對現行憲法的挑戰便可見一斑。（我國現行憲法的幾次重大修改無不是對市場經濟發展的回應）。這樣，也就不難理解為什么“沒有商人階級的形成、成長、壯大，及政治上的覺醒，也就沒有清末的立憲運動”了18。公民在經濟活動中不斷強化的主體意識和權利意識反映到制憲和行憲過程中具體表現為：一方面，市場主體經濟利益多元化，需要一個解決利益沖突和平等表達權利意志的法定場所，這無疑有利于議會制的建設。另一方面，市場主體的獨立性必然要求憲法地位上的自主性，這對憲法在自由和人權上的保障提出更高的要求。另外，市場經濟作為一種有其自身發展規律的經濟形態，需要在市場和國家之間劃定界限。作為市場與政府間的橋梁，它通過立憲的形式將國家管理經濟的權力法制化，并以一些普遍的憲法原則把市民社會與政治國家的界限以根本法的形式固定下來。
最后，隨著世界經濟、貿易一體化的進程加劇，市場經濟體制面臨著與世界接軌的趨勢。這對立憲主義提出更高的要求。即：伴隨著經濟市場的國際化，憲法的某些內容或某些部分是否也存在與國際接軌的可能？我們知道，上層建筑是一定經濟基礎的反映，而經濟基礎從形式和內容可以分為經濟體制和經濟制度兩部分，同樣的道理，上層建筑也可分為政治體制與政治制度兩部分，市場經濟體制的運行雖然會引起政治體制的變革，但并不必然引起經濟制度和政治制度的變化，相反，它對于不斷完善其相應的經濟制度和政治制度具有重要意義。19因此，隨著市場經濟的國際化，也必然要求在憲法的內容和體制上與世界各國憲法發生互動。比如，對人權的尊重和保障，對權力的制衡，對市場體制和市場規律的確認等等。這些無疑是現代市場經濟的主要特征，也是立憲主義在價值和制度方面具有一定國際性和普遍性的重要體現。
五、結語及其評價
無疑，市場經濟與立憲主義的關系是先天的孕育于市場發展的歷史之中的一種社會現象。市場經濟無論其基本價值還是具體制度都與立憲主義內在契合。市場經濟的發展及其特征決定著立憲主義的發展程度和方向。這是經濟基礎決定上層建筑的重要體現。而且，立憲主義作為一種價值體系和制度體系的結合體，有著自己的獨立價值觀，并對市場經濟本身具有的某些先天缺陷進行糾正。正是由于市場經濟和立憲主義的和諧發展，使得現代社會的具有一些任何歷史時期所未有過的優越性，而這些恰恰正是我國市場經濟和立憲主義發展的方向。
參考書目：
1參見韓大元著，《亞洲立憲主義研究》，中國人民公安大學出版社，1996年版，第4-7頁。
2參見（日）杉原泰雄著，渠濤等譯《憲法的歷史》，社會科學文獻出版社，2000年版，第16頁。
3古希臘的憲法主要指國家結構的活動，并非現代意義上的基本法概念，徒具形式意義。
4《馬克思恩格斯選集》第3卷第402頁。
5參見余英時著，《錢穆與中國文化》，上海遠東出版社，1994年版，第45頁。
6參見劉軍寧著，《市場與》，引自《市場邏輯與國家觀念》，三聯出版社，1995年版，第25頁
7參見著，《鄉土中國》，北京大學出版社，1998年版，第26頁。
8有關宗教理念對資本主義經濟發展的影響詳見德國著名學者馬克斯。韋伯的《宗教倫理與資本主義精神》，江蘇人民出版社。
9參見（德）奧特弗利德˙赫費著，龐學銓等譯，《政治的正義性》，上海譯文出版社，1998年版，第323頁。
10參見（美）路易斯·亨金、阿爾伯特·J·羅森塔爾編，鄭戈等譯，《與權利》，三聯書店，1996年版，第260頁。
11參見（美）希爾斯著，傅鏗、呂樂譯，《論傳統》，上海人民出版社，1991年版，第286頁。
12參見（法）勒龐著，馮克利譯，《烏合之眾》，中央編譯出版社，2000年版，第69頁。
13有關儒家的義利觀問題詳見陳鵬生、反町滕夫主編，《儒家義利觀與市場經濟》，上海社會科學院出版社，1996年版。
14參見著，《現代化的陷阱》，今日中國出版社，1998年版，第203頁。
15參見《馬克思恩格斯選集》，第四集，第506頁。
16參見（英）哈耶克著，楊玉生等譯，《自由》，中國社會科學院出版社，1999年版，第352頁。
17參見（德）馬克斯?韋伯著，張乃根譯，《論經濟與社會中的法律》，中國大百科全書出版社，1998年版，第35頁。
