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月亮的話范文1
過了幾年，美國的阿姆斯特朗登上了月球，月亮就履行了諾言，它和地球成了好朋友。
又過了幾天，地球很苦惱，向月亮訴說它的心里話。地球對月亮說：“我的兒女太不象話了?！薄霸趺戳耍俊痹铝羻?。地球說：“我的兒女捕殺動物，砍伐樹木，讓我沒有一個舒適的環境生活，害得我得上了流感、肺炎、皮膚病，每天癢癢得真難受?！痹铝翆Φ厍蛘f：“唉，你的兒女是不象話，把他們送到我這里來吧，我替你管教他們，讓他們體驗一下沒有空氣，沒有水、電，寒冷難耐的滋味，他們以后就不敢不尊重你了?！?/p>
地球聽了月亮的話，把壞孩子都送到了月亮上。過了一段時間，那些壞孩子一個個變好了，又回到了地球母親的懷抱。從此，他們熱愛地球母親，熱愛自己的家園了。地球上又恢復了原有的溫馨與和諧。
老師評語：
習作以童話的形式反映了一個重大的主題——人類應該保護環境，保護我們的家園。想象豐富，主題明確。
月亮的話范文2
月亮先對地球說：
“地球哥哥，我日日夜夜地看著你，可真羨慕你充滿生機的身軀。那上面生存著人類和各種動植物，有高大的樓房和工廠……百花盛開的春天充滿生機；烈日炎炎的夏天荷花飄香；稻谷金黃的秋天果實累累；大雪紛飛的冬天銀裝素裹。唉，可我呢，除了沒有人煙的平原，就是荒涼的環行山。幾個客人來了，我欣喜若狂，可誰知他們又匆匆離去，月球又變得那么孤寂?！?/p>
聽了這話，地球卻傷心地說：
“月亮妹妹，我也并不是那么幸福的。人們肆意地毀壞覆蓋在我身上的山林，污染滋潤著我身體的河流，破壞保護我的大氣層，使我遍體鱗傷……”
說著說著，地球哽咽了。
月亮吃驚地問：“真的嗎？難道中國的黃河、長江也是這樣嗎？”
地球嘆了一口氣說：“唉，中國的驕傲——黃河、長江，是貫穿中國東西部地區的大動脈?？山鼛啄?，由于人為的破壞，長江三峽滑坡，險些把河道堵塞；黃河河床年年增高，已經超過了兩岸的平地，成為‘地上河’了?！?/p>
月亮輕聲插了一句：“這可真糟啊！”
地球又說：“月亮妹妹，你想想，如果長江這條動脈堵塞了，黃河這條動脈破裂了，那中國這個歷史悠久，風光秀麗的古國會怎樣呢？”
月亮沉思了一會兒，說：“那真是不堪設想??！”
地球接著說：“這樣的例子很多，比如中國深圳的所有的河和湖都在。因為許多工廠和醫院把廢水排入河內和湖內?？煲萁叩摹⒑诩t色的河水湖水，像病人從傷口里流出的膿血，散發著臭氣。河里的魚兒死了，兩岸綠油油的草地，竟變成了一片黑糊糊的污泥，緊貼在地上。而十幾年前的河，像小溪一樣清澈，人們還用河水去釀酒呢，那時荷塘一片連一片，打魚的船兒穿梭不斷，忙個不停，浪里魚兒跳躍，波光閃閃?！?/p>
……
月亮的話范文3
【關鍵詞】知識基礎；學習習慣；家庭因素；思想狀態；知識層次；梯級；激勵；成效
【中圖分類號】G623.31 【文章標識碼】B 【文章編號】1326-3587（2013）06-0070-01
一、問題提出
毋庸置疑，每個班級中都有一部分學生因知識基礎、學習習慣、家庭因素等多方面原因導致學習成績落后，成為班級的學困生。尤其是進入畢業年級后，部分升學無望的學生更是因欠缺學習動力、人生目標而顯得萎靡不振，上課或缺乏學習活力，趴著睡覺；或蠢蠢欲動，攪亂課堂秩序，令上課教師感到煩心、頭痛。
二、解決問題的方法措施
對于學習困難的學生，蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》中指出：“不要靠補課，也不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀——正是這一點在學習困難的學生的腦力勞動中起著決定性的作用?！?/p>
受此啟發，我嘗試著用引導學生閱讀的方法改變學困生的思想認識、行為狀態，收到了良好的效果。
具體做法如下：
1、了解每個學生的思想狀態，知識層次。我們知道，每個學生都是獨特的個體，有其特殊性，其知識儲備、接受能力、思想狀態也會因其閱歷、家庭等因素的影響導致各不相同，轉化他們的工作也必須遵循因材施教的原則。
為此，我通過多次找他們談話，調查熟悉他們的學生、老師等措施，準確了解其基本思想狀況與知識儲備情況，為下步因材施教奠定基礎。
2、針對每個學生的特點，幫助其選擇合適的閱讀書目。問題解決伊始，首先從調動其閱讀興趣入手。針對每個學生的特點，分別選擇一些可以激發其閱讀興趣的書目。
如基礎較差的學生，可以從讓其閱讀圖文并茂的書籍開始；個性調皮的學生，選擇故事性強，符合其年齡特點的優秀校園圖書讓其閱讀；對于心思細膩的女生，選擇文筆細膩的女作家的作品讓其閱讀。
學生劉樹利，是個電視迷，據其家長介紹，該生回家后作業從來不寫，只是和電視玩命。我了解了其通常愿意看的電視劇，找來相關原著讓其閱讀，孩子為了急于了解劇情的進展，沉浸在書中不能自拔。慢慢地，電視看少了，書讀多了，孩子的父母非常高興。我們知道，文本閱讀的成效遠遠高于視頻閱讀，因為它加入了人的思考，聯想與想象等因素，對于一個人的思想、能力的提升是有很大裨益的。
學生劉建，基礎太差，語文120分的試卷考試成績不過30分，其基礎儲備僅相當于小學三、四年級水平，我就選擇了世界著名童話《列那狐的故事》、《克雷洛夫寓言》、圖文版《西游記》、《水滸傳》等讓其閱讀。
女生邴揚，心思細膩，但基礎太差。我選擇了讓其閱讀冰心的《繁星 春水》、夏綠蒂·勃朗特的《簡·愛》等讓其閱讀。
男生李冠羲，生性活潑好動，對武俠小說情有獨鐘，我推薦武俠小說中的精品《射雕英雄傳》讓他閱讀，并嘗試讓他概述情節，評價人物，提高其閱讀能力，收到很好的成效。
3、為每個學生構建閱讀的梯級進程。興趣調動起來了，教師要為每個學生構建能促進其閱讀能力不斷提升的閱讀書目梯次，以促其不斷進步，升華。
如：從圖文并茂式的作品轉為純敘述式作品，從童話閱讀轉為小說、散文，從純敘述類作品轉為敘議結合作品等，不斷擴展學生的閱讀范圍，提升其閱讀能力。
4、激勵措施的跟進。首先，教師要及時關注學生閱讀的進度，對文本閱讀的深度、廣度適時與學生交流、探究，引導學生深入理解文本，避免浮光掠影地瀏覽。
其次，教師要主要采取表揚、激勵的手法，輔以恰當的點撥引導，以不間斷激發學生的閱讀興趣。
再者，榜樣引領的作用是無窮的。
教師要善于發現閱讀過程中的先進典型，激勵奮進，并用他們來引導其他實驗學生的閱讀，激勵他們奮勇爭先，提升其閱讀興趣與閱讀能力。
三、取得成效
1、提高了其閱讀能力，提升了其文學素養。大量閱讀的進行，大大豐富了學生的知識儲備，拓展了他們的視野，提升了他們的文學素養。
月亮的話范文4
讓學生接受異域音樂的一個困難之處就是教師總是試圖呈現給學生一個真實的文化語境，進而在那種文化語境中講述他們的音樂。殊不知，學習者自身的文化體驗被剝離得越遠，就越難在自己的文化和他者文化間建立起聯系。當我們進行一種異域音樂的教學時，一方面我們要保證所教的他文化音樂的地道性，另一方面我們也要讓學生感受到這種異域文化與自身知識、經驗的聯系，這很重要。讓學生將這種異域的音樂與自己先前的文化體驗建立聯系聽起來似乎有點困難。因此，我們必須找到一個平衡點，強調他文化的同時也關注我們自己的文化和學生的學習過程。
與先前的體驗建立聯系
學生是在不斷經歷的音樂體驗中學習和成長起來的，我們必須努力幫助學生將先前的經驗與新的音樂之間建立聯系，同時我們必須清楚地意識到每個學生在進入教室的時候都帶著自己的經驗。比如，當學生們第一次上鼓樂合奏課時，每個人的情況就不相同，有的先前玩過鼓玩具。有的觀看過行進的鼓樂表演，有的曾經參加過演奏手鼓的課程，有的可能通過其他的方式接觸過鼓樂。這樣一來，學生進入課堂的關注點就會不同，有的側重節拍，有的更關注節奏型。而那些有過鼓樂學習經驗的學生可能會花更多的心思在不同節奏型的組合上。每個學生都會將這堂課與他先前的經驗結合起來。研究表明，任何知識的學習都如此。
作為音樂教師，我們的職責之一就是要了解這種學習的過程，在學生的先前經驗與當下經驗之間建立一種聯系。也就是說，我們不僅要了解學生，還必須考慮他們在進入教室時帶著怎樣的先前體驗，要從學生已知的知識人手，設計一些能激發學生興趣的問題讓學生接受這種新的音響，幫助學生建立起一座先前經驗與新體驗之間的橋梁。
尊重音樂、尊重學生
這一部分我們將討論在具體的音樂教學中如何幫助學生在先前經驗和新體驗中建立起聯系。教師們大多致力于講授異域音樂所處的文化語境，卻忽略了我們的學生生活和成長的本土環境。國外的兒童自打出生就聽著當地的音樂長大，他們親身參與過和這些音樂有關的活動或儀式，在有意識地學習音樂之前已經具備了文化上的積淀。
然而我們(以及我們的學生)卻沒有生活在當地。我們是在本土文化的環境中去學習一種異域的音樂。對于我們中的大多數來說，西方音樂是我們生活中的音樂，也是我們在接觸新的異域音樂時的一個透鏡。盡管我們的學生可能對陌生的樂句、調性或調式沒有一種自覺的感悟，但卻對西方音樂中的相關因素具有一種下意識的敏感。教師可以利用這個特點幫助學生在學習異域音樂時建立一種聯系。
本土音樂深深植根于我們每個人的腦海里，不會因進入新的音樂體驗而被抹掉。任何新的音樂都會通過我們習慣了西方音樂的耳朵來“中轉”。在教學過程中，如果我們剝離了本土音樂和異域音樂之間的聯系，那么與一個充滿意義的音樂偶遇的機會可能就這樣喪失了。我們在評價新事物時，必然會將它與自己的先前體驗建立某種聯系和對比。
架起一座跨文化的橋梁
當我們將重點放在異域音樂所處的文化中時，也許會導致對學生走進教室時所具備的文化與知識的忽視。而這些音樂知識恰恰是架起不同國家音樂之間的橋梁，是我們分享和了解異域音樂的前提。教學中沒有必要保證100％的原汁原味，卻要盡100％的努力使學生理解這種新的音樂。也就是說，我們要尊重正在學習的異域音樂，并在這種新音樂與學生先前的音樂體驗中建立起一種聯系。
讓我們通過冰山隱喻來說明文化的接受與學習過程之間的關系。我們發現冰山的大部分是藏在水下的，只有頂部露出了水面。水面上的冰山部分代表語言的常規方面，比如語音、基礎詞匯和語法；而藏在水面以下的冰山部分則代表與語言相關的概念的理解和功能意義。為支持雙語教學，這種觀念擴展為一種“雙冰山隱喻”，表示對兩種語言的學習。以冰山的底座部分――“共同的概念理解”表示學生對兩種語言的掌握。
當學生學習第一種語言時，不僅學習了該語言表層的結構，還掌握了概念和智力技能，這些方面是與第一語言同等重要且幫助學習者把第一語言轉化成第二語言的基礎。比如，學生們學會了用第一語言說時間，也就知道了看時間的概念和方法。當學習第二種語言時，學生們就不用再學習看時間的方法和概念，只要知道冰山的“表層結構”即可，因為認知的方法學生們已經在第一種語言中掌握了。
當我們去國外旅行時，不會因身處異地而發生文化結構的改變，我們還是我們自己，只是會不自覺地將新體驗與已有經驗之間進行聯系和對比。在新體驗中，有時會發現與本土音樂相似的人文精神，有時會感嘆與經驗完全不同的文化之旅。即使在國外生活較長的時間，我們仍然無法用新的體驗來代替先前建構起來的體系。相反，這種新的體驗開闊了我們的視野，豐富了我們的音響和觀念。
“冰山隱喻”中的交互原則同樣適用于跨文化的音樂教學。如果水面上的冰山頂端代表個人的音樂知識和技能，那么水面以下的龐大部分則表示一個人從先前多維體驗中得來的概念化的音樂理解。這是我們先前音樂體驗的重要部分，它指導著我們的音樂思維。
當我們在自己的文化之外體驗陌生的音樂時，我們不可能馬上將平日生活中構建起來的音樂理解放到一邊，也不可能忘記音樂作為表現工具的共同本質，這點對于各個民族都是一樣的。在考量跨文化教學的有效性時，我們必須認識到當孩子們學習自己文化中的音樂時，他們不是在單純地學習，而是同時學習了一些觀念，使他們具備了一種將新音樂中的相同功能與已知概念對等起來的能力。例如，我們的學生已經了解了諸如旋律、節奏、曲式和織體等西方音樂概念，那么當他們學習非本國的音樂時，就可以將這些音樂的知識調動起來，并在兩種不同文化的音樂之間建立聯系和對比。
架起跨文化音樂的橋梁
接受跨文化音樂的前提是一個人已有的音樂文化基礎。學生們可能不會用語言確切地表達出他們已知的東西，但是他們的聽覺可以真切地感受，并明確地區分出喜歡和不喜歡來。當一種音樂聽起來“對”或者新鮮和有趣時，學生們會很快明白和領悟。我們可以通過設計一
個熟悉的活動來認識非本土音樂，通過曲式結構、節奏的比較，找出這種音樂與我們本土音樂中的哪些因素相同或相近，哪些因素完全不同。例如，這段音樂為什么只用了五個音符作為音階，接下來讓學生指出這些音符分別是什么。我們可能會因為一首曲子是小調而認為它表現的是悲傷的情緒。沒想到在它的本土文化里，這種聲音卻表示“快樂和幸?！?。在學習新音樂的同時，我們也會注意到我們本土音樂的獨特個性―那些平時被我們疏忽或者認為平淡無奇的方面。
英國音樂教育者凱斯?斯萬維克講了這樣一個故事：“有一次，我從波士頓去布法羅，期間在薩拉托加斯普林斯我過去的學生家里小住了幾天。第一天晚上我和這位學生以及她的家人坐在一起聊天。當我們談了一會之后，她的一個十幾歲的女兒突然說：‘媽媽，我平時說話有口音嗎?’我當時開玩笑說：‘是，’這個小姑娘當然有‘口音’，因為當時在場唯一沒有口音的就是我這位從倫敦來的客人?！?/p>
我們常常忽視自己文化中的特點，一些對我們來說習以為常的方面其實卻是非常獨到和特別的。有這樣一個小故事(也許是編造的)：一位會講五國語言的美國印第安人，認為每種語言都有語法，唯獨他小時候在家學的“母語”沒有語法。
只有在偶遇其他文化時我們才可能注意到自己的“方言”；只有我們身處異地時，才會更清楚地認識到自己生活的家鄉是什么樣。當我們從充滿陽光的西班牙飛回倫敦時，從飛機上俯瞰圍繞著蓋特威克機場的大片水浸田，然后突然意識到“哦，原來這不是綠色的”。這些觀察使我們對兩種重要的事實都有了認識：一種是習俗和傳統的不同，另一種是通過了解、接觸其他文化從而進一步加深了我們對自己文化的理解。音樂家，也同樣有“口音”。
月亮的話范文5
關鍵詞： 商品 社會價值 兩面性
伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動的節奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會主義經濟的發展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術形式是人類文明發展到一定階段的產物，現在用金錢來衡量引起了社會各界的強烈反應。筆者認為：通俗音樂應該是商品；通俗音樂具有較高的社會價值；中國通俗音樂已經商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。
1 通俗音樂應該是商品
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中把藝術與宗教、道德、科學等稱作生產的一些特殊方式；他認為藝術等精神生產雖然受物質生產普遍規律的支配，但它們是一些特殊的生產。這表明藝術特殊的生產也同樣存在生產力問題，藝術生產力則是整個社會生產力的組成部分。
1.1 藝術生產力的特征
（1）藝術生產力水平具有歷史繼承性的特性，藝術生產力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊含在人類藝術發展的過程中。在人類藝術發展的長河中，藝術生產力的發展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術傳統、藝術成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創造，而一個時代的藝術生產力和藝術成果又會沉積為新的藝術生產力。
（2）藝術生產具有社會綜合性，普烈漢諾夫認為：“任何一個民族的藝術都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產力狀況和生產關系制定的?！彼囆g生產振動社會各方面的協調發展，表現出明顯的社會綜合性特征。
（3）藝術生產具有社會進步性，藝術的社會進步性并非等同與科學的社會進步性，它不是后代藝術家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現代藝術后來居上進而否定古典藝術，藝術像科學一樣呈現出逐步發展和進步的趨勢。通俗音樂生產力是藝術生產力的一個分支，是歷史發展的必然產物，是客觀存在的，它符合藝術生產力的內涵，具有藝術生產力的一切特征。
在《馬克思政治經濟學》理論中，商品的概念是用來交換的勞動產品，具有價值和使用價值。通俗音樂確切地說是指游離于經典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡潔樸實的音樂形式、貼近生活情感的內容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達著普遍的人的內心情感，容易讓欣賞者接受并產生共鳴，而且其樸實的音樂風格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨特的美學價值和教育價值，在商品中表現為使用價值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術家對生活的體現，對生活的升華，通過藝術活動創造出來的音樂產品，如唱片的錄音、音樂的創作都消耗了音樂工作者的勞動時間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價值。通俗音樂商品是音樂這種藝術品種進行社會傳播的媒介物質化，是精神勞動的物質化和價值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場交換的勞動產品。音樂走上商品化的道路，體現為兩種形式：其一為物質、物品的形式，如樂譜集冊、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務活動形式，如在酒吧、賓館等場所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業性的音樂演出活動。總之，通過對通俗音樂生產力、通俗音樂的使用價值和價值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應成為商品。
2 通俗音樂的社會價值
通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀在國際上廣為流行的一種音樂風格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發展最主要的表現在通俗歌曲的發展。
2.1 通俗歌曲的類型及風格
（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細致的筆觸描寫生活在都市的人的復雜內心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。
（2）西北風。西北風吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區的“信天游”、“花兒”等民間音調作為自己的基本音樂語言，并結合以搖滾樂、的士高等節奏。曲調粗獷，富有山野氣息，演唱風格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當代勁歌的風范，西北風的題材大多反映生活在貧脊土地上的農民生活不富裕的現實和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創作，具有很強的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時令小調。其最大的特點是它的曲調巧妙地結合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡潔，節奏規整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時令小調。
（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2 通俗歌曲具有較高的美學價值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語化。通俗歌曲比起藝術歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現在愛情主題上，而且表現在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。
月亮的話范文6
一、教師要深入解讀文本
曾看過一個案例，講的是美國教師教學《灰姑娘》。該教師先組織學生說說喜歡故事里的哪一個人、不喜歡哪個人，接著問學生：“如果在午夜12點的時候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，可能會出現什么樣的情況？”學生有的說：“辛黛瑞拉會變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦！”有的說：“要是一個漂亮的姑娘突然在我面前變成一個臟兮兮的女孩子，我肯定要嚇壞了，還以為她是一個妖怪或者女巫呢！”從而使學生認識到：“要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩。”“每個人在平時都要注意打扮，千萬不要突然邋里邋遢地出現在別人的面前，不然會嚇著朋友的?！苯酉氯ナ顷P于“后媽”的討論。通過對話，學生明白了：“我們看到的后媽好像都是不好的人，其實她們只是對前媽留下的孩子不夠好，對自己的孩子卻很好。她們并不是壞人，只是她們一時還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子，我們要諒解她們?！弊詈笥懻摰脑掝}是：“如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子的新娘嗎？”學生在老師的引導下，一步一步地明白了：“要靠自己，要愛自己！”“就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。”所以：“孩子們，沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，就像沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會、沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后一樣，除了她自己?！边@位美國教師在文本解讀上具有獨到的視野、多元而深刻的解讀，完全得益于課前教師對文本的認識程度、深入解讀?？梢赃@樣說，教師具有怎樣的高度，就會引領學生登上怎樣的高度。
二、要構建大的“對話”話題
構建大的“對話”話題是指教學時以話題為中心，以課文為憑借，師生、生生、生我之間進行的有序的互動交流過程，其方式是學生能以課文為基點，閱讀一定量的相關資料，并在與這一話題的相關活動中深入理解“對話”話題的內涵，拓展認知領域，在積極的思維與情感活動中產生自己的感受、體驗與理解，達到視界融合，最終實現學習主體自我建構的教學。如孫雙金老師教學《天游峰的掃路人》，他讓學生讀書生疑，然后引導學生從“問題群”中梳理、提煉出三個主要問題：（1）天游峰石階這么多，掃起來這么苦，老人為什么說得那么輕松？（2）這個老人為什么這么大年紀還要工作、不回家享清福呢？（3）為什么作者說過30年再來看老人？老人能活到100歲嗎？
三、學生要充分閱讀文本
一教師教學《窮人》，課至中途，有學生質疑“溫暖”與“舒適”用得不準。當教師問其原因時，該生卻答不出來。其時，老師不急不慍，耐心引導：“說不出原因沒關系，請大家走進課文，用心地讀一讀，找一找原因?！睅追昼姾髮W生紛紛舉起了手，但都是附和質疑的：“漁家的小屋里只有一個沒有熄的爐子，外面寒風呼嘯，屋子是漏風的，屋里怎么可能是溫暖的呢？”“漁家的屋子是個小屋，爐子、食具、床擠在一起，這樣小的屋子怎么能說是舒適的呢？”“地掃得干干凈凈，食具擦得閃閃發亮，小屋最多只能說是整潔的。五個孩子擠在一張床上，這哪里談得上舒適？”似乎“溫暖”與“舒適”用得真是不準。此時教師進一步引導：“是??！廚房、餐廳、客廳、臥室都合在一起了，而且又漏風，怎么能算是溫暖、舒適的呢？看來，托爾斯泰這位大文豪也不過如此，用詞不當的毛病還需要我們來幫助修改。對你們大膽向權威挑戰的勇氣，我由衷地表示敬佩！不過，如果從不同角度反復閱讀、靜思默想、品析體驗，你一定會有新的發現、新的收獲?！庇谑牵瑢W生再次走進文本，反復閱讀，靜思默想，圈劃批注。
四、教師要科學引領“對話”方向