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歷史電視劇范文1
但是，如果歷史題材的電視劇創作僅僅在這個層次上沾沾自喜而佇足不前，那么，只能滿足觀眾最低層次的接受欲望，因為除了娛樂消遣、情感的宣泄和補償以外，還有歷史劇所應該具備的歷史品格、審美品格和深刻內涵在焉，而這才是歷史題材電視劇走上精品殿堂的通道。如果創作者不能在這幾個方面提高品位、提升觀眾，而僅僅在“戲說”和“取樂”中打轉轉，那么觀眾也只能是“戲看”和一笑了之，不會動真的喜怒哀樂。當下歷史題材電視劇創作的劣勢正在這里：游戲歷史、編造故事、隨意為之、追求利潤。這也正是造成其“弊”的根源所在。
因此，為了有效地使歷史題材電視劇創作趨利避害，從而使“量”的“繁榮”向“質”的飛躍轉化，構筑出真正的精品乃至經典，必須重申歷史題材電視劇的一些根本性的問題。
首先是創作觀念問題。歷史題材電視劇的創作，要有一個正確的創作觀念，這種觀念說到底就是如何對待歷史、如何對待現實的問題。這就要求編導者有一個正確的歷史觀和價值觀。如何對待歷史?如何對待歷史人物和事件?如何辨別歷史中的精華和糟粕?在這里，要堅持歷史主義唯物主義的原則，而克服非歷史主義的傾向；要尊重歷史規律，而不是違背歷史規律；要以先進文化意識和歷史批判精神來審視精蕪并存、良莠難分的歷史的原形態。這不是一個新解題。早在150年前，馬克思、恩格斯就已明確指出必須以正確的歷史觀、價值觀來指導歷史劇的創作。但在當下的創作實踐中，這種觀念常常缺席，因此，仍有重提之必要。否則，“帝王史觀”、“貴族史觀”、“盛世之夢”、“粉飾裝點”必將泛濫成災，“先進文化的前進方向”也就無從體現。
其次是創作態度問題。一個時期以來，歷史題材的電視劇存在著嚴重的以游戲和玩笑的態度來對待創作的問題，一些編導不是以嚴肅的態度來創作，而是游戲歷史，調侃歷史，亂語講史，隨意拿古人開玩笑。這種極不嚴肅的創作態度，嚴重地消解了作品的意義內涵，損害了歷史劇的藝術形象。甚至有人認為歷史劇的本質是游戲而非歷史。不錯，歷史劇絕非完全等同于歷史，但歷史劇的本質也決非是游戲。早在20世紀60年代，史學家就認為“歷史劇是藝術，也是歷史”。我認為這才是歷史劇的本質所在。這就要求歷史劇的創作者，要具備歷史家和藝術家的雙重品格，既尊重歷史規律，也尊重藝術規律。而我們的一些編導卻無視這一點，比如《康熙王朝》的編劇甚至說：“歷史上的康熙怎么樣，我并不知道，只能靠猜想和感情的期待去慢慢接近他，揣摩他。”這是歷史劇創作的正確態度嗎?僅僅靠猜想和揣摩能塑造出符合歷史真實的藝術形象嗎?這怎能不令人懷疑?
再次是創作方法問題。古代題材的電視劇究竟應該怎么寫?這似乎是一個老生常談的問題。這里關鍵之點是創作者怎樣對待歷史，怎樣對待現實，怎樣對待虛構的問題，還是那句老話：必須堅持歷史真實與藝術真實的完美統一，堅持歷史主義與現實主義水融的創作方法。在這點上，近現代重大革命歷史題材電視劇的創作，態度比較審慎，因此，成效也較大。相反，古代題材的電視劇創作，穿鑿、附會、篡改，編造的痕跡更明顯，“硬傷”也更多，不要說逃不過史學家的眼睛，就連一般的觀眾也往往能看出破綻。
歷史劇，既然是寫歷史，寫歷史中的人和事，就要尊重歷史，尊重過去生活的積淀，注重歷史真實，這仿佛是歷史劇創作的一種“宿命”。同時，歷史劇又絕非是歷史，絕非是歷史教科書，它還是藝術，因此，自然也要加工、虛構、再造，這也是勢在必然。但一定要遵循藝術真實的原則，尊重藝術規律，注重歷史與現實的內在聯系，注重挖掘歷史精神。早在20世紀50年代中期，針對歷史劇創作中的歷史真實與藝術真實問題，文藝界就展開過爭鳴。60年代初又展開過討論，史學家強調“歷史劇必須有歷史根據”。80年代初，還在討論，戲劇研究家余秋雨強調，歷史劇必須做到：一、著名歷史事件的大致情節一般不能虛構。二、歷史上實際存在的重要人物的基本面貌一般不能虛構。三、歷史的順序不能顛倒，特定的時代面目、歷史氣氛、社會環境須力求真實。四、劇中純屬虛構部分的內容，即所謂“假人假事”，要符合充分的歷史可能性。五、對于劇中非虛構的部分，即“真人真事”的處理不要對其中有歷史價值的關節任意改動(《歷史劇創作簡論》《文藝研究》1980、6期)。這些精辟的見解，仿佛也與時俱逝，所以，必須重提：虛構是有條件、有限度的。
歷史電視劇范文2
二、剪接失度冗長拖沓
我們不是一味地反對拍長劇，而是當長則長，當短則短。應像魯迅先生倡導的要以內容的含量為依據，以不脫離主題為原則來安排劇的長短，即要深刻、生動、精彩、充實、飽滿、好看。不要人為地將單本能完成的戲硬拉成連續??；將10集能完成的連續劇硬拉成20集；將20集能完成的連續劇硬拉成30集的長篇連續劇。現播出的電視劇動輒20集30集40集，而視其內容含量有的用其一半的集數足矣。有的電視劇如再緊湊些本是很好的，可正是由于拖拖拉拉地太長而顯得乏味了。這就如同一塊餅干，本來是很好吃的，你硬用水將它泡大，結果就無味了。比如《康熙微服私訪記》第一部很好，第二部就乏味了，又不是什么大題材，小故事拉拉雜雜地拍了30集，實在是太長了，嚴重地削弱了藝術的魅力，完全沒必要?！段饔斡洝罚ɡm集）情節與前雷同，無新意，也完全沒有必要續出25集來。本來很好的故事倒使人越看越無味；《大明宮詞》可以說是一部很成功的片子，無論是內容、語言，還是主要演員的表演都頗具特色，屬上乘之作。但有的段落節奏亦顯過慢，播出時雖已由40集壓縮到37集，但若壓到30集似更好些。《罪證》《黃金緝私隊》等亦顯過長。而有的故事內容非常豐富的，如《三國演義》雖則84集，但并不覺長；《紅樓夢》20集亦不覺得長；《水滸傳》43集，不但不長，而且有些短了，原作中的好多重要英雄人物的入伙原因及過程都未得以充分展現，若再用幾集加以補充當會更精彩些。因此不能機械地論長短，而是該長則長，該短則短，現有好多劇是該短些卻未短。
三、見好不收狗尾續貂
常言道“見好就收”，這是很有道理的。電視劇制作上也應該這樣，適可而止，最熱鬧時收場，讓人回味無窮。而現實情況是，一部劇播出后，反應良好，于是制片單位或主創人員便想讓“好”持續下去。約來編?。ɑ蛄頁Q編?。┰賱摾m集。編劇只好挖空心思地杜撰，全不像當初的靈氣與自然。導演也硬是將質地完全不同的兩部分強行地拼接起來，這樣拍攝出來的續集便多有狗尾續貂之弊了。如《西游記》之續集，基本是“師傅趕走悟空，師徒遇難難解，悟空重返”的老一套情節的重復，雖有高科技幫忙，卻也不很成功；與前一部迥然不同的集與集間的連接方式（向唐皇匯報取經經過）使得與前一部很不諧調，也無新意，完全沒有必要拍續集?？梢哉f由于續集的播出，倒淡化了《西游記》這一精品劇在觀眾心目中已有的完好印象。《康熙微服私訪記》續集雖未受到觀眾更多的非議，但筆者認為，第二部的“康劇”未能超越第一部，也如不續。
四、移植失當膨化虛空
將優秀的小說改編成電視劇，這是電視劇劇本創作的途徑之一，是正常的，無可非議的。但當某部小說已先行被改編成了電影，還要不要再編成電視劇，這可要慎之又慎了。筆者認為，當被改編的電影拍得非常成功時，則千萬不要再打電視劇的念頭了。如果原小說十分優秀而電影拍得又很不理想或影響很小，將來改編拍成的電視劇有超過電影的把握，那么則可將小說改編成電視?。ㄟ@樣成功的例子，筆者至今未看到）。因先前改編的電影的成功使人物形象、故事情節已在觀眾心目中確定了毋庸置疑的肯定地位（也有先入為主的因素），那么再重新塑造的電視劇人物形象和拉長的故事情節會令看過電影的人很難接受。這種費力不討好的事又何必去干呢？可我們的電視劇創作中卻偏偏有這樣敢于鋌而走險的電視編導，任你電影再成功，他也要重新將小說改編成電視連續劇。最終拍成的電視連續劇可能演員比電影中的漂亮，情節比電影更豐富，編導也自我感覺良好，可觀眾就是不認可。比如，早些年謝鐵驪導演根據現代名著《青春之歌》改編拍攝的同名電影，可算得上是電影中公認的精品，可是近年又有人把它改編成20集電視連續劇，拍得固然也有聲有色，但終未能超過原來的電影。盡管新聞媒體在拍片前進行了大肆的宣傳，但也終不及未經怎么宣傳的當年同名電影的影響之深、之廣。即使是剛剛播出不久的20集連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，從藝術質量的角度看，也遠遠不及蘇聯早年拍攝的同名電影生動、光彩、震撼人心。當然以不很多的資金，將當年較有影響的革命影片重拍成電視劇以對年輕人進行思想政治上的再教育也是必要的，但那是與影視藝術不相關的另一層意義的事。
還有一種情況是，有的電視劇編導將目光盯在了獨立創作的話劇的改編上，這也是不足取的。你改編不成功的話劇沒有意義，而久演不衰的經典話劇作品，其穩固的樣板般的地位和影響是不會輕易被取代的。特別是有些話劇劇本不是脫胎于小說或其它姐妹藝術的，而是有固定的獨立的劇本，是經過話劇作者千錘百煉“打造”而成的。你將它改編成電視劇無非是想讓他更豐富、更生動，而它又不像由小說改編成的話劇劇本，要參照原小說。在無可參照的前提下增加內容，這就勢必要對原劇本加以膨化、拉長，添枝加葉地敷衍成連續劇了。那么電視編導附會進去的東西也許恰恰是原話劇編劇已想到的并舍棄的東西，而優秀的原話劇作家的功力往往又是我們電視劇的編劇不能相比的。這樣由話劇膨化了的、拉長了的電視連續劇往往會出現蛇足之弊，試想它能超過原話劇的影響嗎？我想不會，也沒見過由話劇改編成的電視連續劇超過原話劇的。與其如此，不如不作。比如20集電視連續劇《雷雨》便是由的同名話劇改編的。這部連續劇的導演功力是不淺的，演員也是十分優秀的，可以說，該劇如果不是脫胎于的同名話劇而是獨立創作的，應該說是拍得很成功的。但它畢竟是依據當代中國最著名的劇作家的作品改編的，其人其劇在中國當代文學史上都閃爍著灼人目睛的光輝，而且在世界當代文學史上亦有著十分重要的地位?！独子辍酚质谴髱煹拇碜鳎瑒”臼菬挼搅司志嘁蛔稚僖蛔纸圆灰说某潭?。數十年來該話劇在中國各地舞臺上久演不衰，怎么可以想象有人居然能把這樣的2個小時的佳品膨化成十五六個小時的東西呢。改編成電視連續劇的《雷雨》頗失原劇的凝重、洗煉，注定是超不過原劇的，超不過即是失敗。
五、語言直白缺乏生動
電視劇是表演的藝術，同樣也是語言的藝術。既然是藝術，就要追求美，追求生動。目前，我國電視劇中應用的語言有三種，一種是區別于話劇的電影式的生活式的口語式語言。這是應用最普遍的。如反映現代題材各條戰線的故事片和現代戰爭片、生活片等都使用這種語言，也包括一些古典題材的生活片。追求語言生活化，不等于不加改造地照搬生活中的毫無文學趣味的土語和大白話，而是要有選擇地和經過提煉地使用日常生活中最新鮮、最有生命力、最生動的、最美的語言。要來源于生活，又高于生活。比如，我們塑造一個中國現代文化較淺的正面農民形象，當然不能讓他說出莎士比亞筆下人物的語言，也不能說出中外哲學家的語言。但必須讓他說出同時代同水準的農民中最典型、最生動、最準確、最符合其身份、性格、經歷的語言，也就是最美的話來。這就要求編導要熟悉農民、了解農民并善于掌握和運用農民語言中的精華。決不能因為寫得是知識淺薄的人而就可以胡編亂寫，他們的話也可以胡說、亂說，越土越好，越沒水平越好，如果那樣，則恰恰說明編導是沒有水平的。第二種是介乎于文言與白話之間的古典白話語言。這種語言多應用于中國古典題材的反映大的歷史畫面和高層官僚政治生活的作品，以及著名的文人墨客的生活劇目。如《三國演義》《東周列國》等。我們所見到的有關劇目，這類語言的運用是很成功的，除了編導的水平高超之外，與其原著雄厚的文學基礎也是有關的。第三種是《大明宮詞》首開先河的西方化的莎士比亞式的文雅、華麗、酣暢淋漓的戲劇語言?！洞竺鲗m詞》中這種煽情的激越的人物臺詞的運用，是非常成功的，非常生動的。也只有這般語言的運用，才更有效地展示了盛唐時期的經濟和發達的文化，特別是詩、詞、歌、賦的繁榮景象。語言和時代是吻合的，和人物的內心世界是和諧的。有些人對《大明宮詞》中語言的運用持否定態度，那是因為他們還不習慣于這種有別于中國電影、電視劇和戲劇的傳統的臺詞用語，只要在今后的合適題材的電視劇中持續用下去，他們就會慢慢接受了，并能漸漸地體會到這種語言的魅力。
無論這三種語言中的哪種形式，都要追求生動，追求美。這里的“生動”與“美”不是單純的指詞藻華麗，而是強調語言的準確、貼切和文學性，有豐富的內涵，并合乎時代、合乎人物性格和身份。而目前，我們的電視劇語言運用成功的不是很多，好多劇目的人物對話蒼白、無力，或太土、太直白，缺少新鮮感，缺乏文學性，這是需要認真克服的。還有的劇中眾多人物說的話都差不多，缺乏不同人物的不同語言個性，眾多人物之間各自的話都可以互相串換，這是戲劇語言中最大的弊病。
歷史電視劇范文3
第一條為規范電視劇審查工作，保證電視劇的正確導向，繁榮電視劇創作，促進電視劇產業的健康發展，根據《廣播電視管理條例》，制定本規定。
第二條本規定適用于下列活動：
（一）國產電視劇（含電視動畫片）的題材規劃立項和完成片審查；
（二）與國外及港、澳、臺地區機構聯合制作電視劇（含電視動畫片，以下簡稱合拍?。┑念}材規劃和完成片審查；
（三）用于電視臺播出的引進電視?。ê娨晞赢嬈?、電影故事片，以下簡稱引進?。┑膶彶椋华?/p>
（四）用于電視媒體播出的電影故事片的審查。
第三條國家廣播電影電視總局（以下簡稱廣電總局）負責全國的電視劇管理工作。
省級廣播電視行政部門負責本轄區的電視劇管理工作。
第四條國家對電視劇實行題材規劃立項審查和電視劇發行許可制度。
未經電視劇題材規劃立項的劇目，不得投拍制作。
未取得《電視劇發行許可證》的電視劇，不得發行、播出、進口、出口。禁止出租、出借、出賣、轉讓或變相轉讓電視劇各類許可證。
第五條國家鼓勵創作思想精深、藝術精湛、制作精良、為廣大人民群眾喜聞樂見的電視劇。
第二章電視劇（含電視動畫片）題材規劃立項
第六條廣電總局負責全國電視劇題材規劃立項的終審。
省級廣播電視行政部門負責本轄區內電視劇題材規劃立項的初審。
中央單位所屬電視劇制作機構的電視劇題材規劃立項由其上級業務主管部門提出意見后，報廣電總局審批。
第七條申請電視劇題材規劃立項，應當具備以下條件之一：
（一）持有《電視劇制作許可證（甲種）》；
（二）持有《廣播電視節目制作經營許可證》；
（三）地（市）級以上電視臺;
（四）持有《攝制電影許可證》的電影制片機構。
第八條申報電視劇題材規劃立項，應當提交下列材料：
（一）《電視劇題材規劃立項申報表》或《電視動畫片題材規劃立項申報表》；
（二）表述劇目主題思想、主要人物、時代背景、故事情節等內容的不少于1500字的簡介；
（三）題材涉及重大政治、軍事、外交、統戰、民族、宗教、案件、知名人士等內容的，應出具相關主管部門及有關方面的意見等書面證明材料。
第九條廣電總局每年分四期受理電視劇題材規劃立項申請，每一季度第一個月的1日至15日為申報期。
廣電總局每年分兩期受理電視動畫片題材規劃立項申請，每年1月1日至15日和7月1日至15日為申報期。
廣電總局原則上不受理申報期以外的申請。廣電總局調整申報期，應提前六十日向社會公告。
省級廣播電視行政部門可根據本條款規定本轄區內電視?。娨晞赢嬈╊}材規劃立項的申報期，并提前六十日向社會公告。
第十條符合本規定第七條要求的中央單位所屬電視劇制作機構，直接向廣電總局提出電視劇（電視動畫片）題材規劃立項申請。
符合本規定第七條要求的其他機構，應當向當地省級廣播電視行政部門提出電視?。娨晞赢嬈╊}材規劃立項申請。省級廣播電視行政部門初審后，報廣電總局終審。
第十一條廣電總局依法對申報材料進行審查，并在五十日內作出準予或不準予立項的書面決定，其中組織專家論證的時間為三十日。
第十二條經電視劇題材規劃立項批準的劇目，有效期為兩年。期滿未投拍制作的，立項自動作廢。需延長有效期的，應當在有效期屆滿三十日前，依照本規定重新申報。經批準延長有效期的，應在一年內投拍制作。期滿仍未投拍制作的，立項作廢。省級以上廣播電視行政部門不再受理該申請人對同一題材劇目的立項申請。
第十三條經批準立項的劇目如需變更劇名、集數或制作機構，應當向廣電總局備案，并辦理相關變更手續。
第十四條經批準立項劇目的投拍制作情況，應當向省級以上廣播電視行政部門辦理制作動態月報備案。
第三章審查機構及標準
第十五條廣電總局設立電視劇審查委員會和電視劇復審委員會，省級廣播電視行政部門設立電視劇審查機構，負責所轄范圍內的電視劇審查工作。
第十六條廣電總局電視劇審查委員會的職責是：
（一）審查使用中央單位所屬制作機構的《電視劇制作許可證》制作的電視?。ê娨晞赢嬈?，并作出審查結論；
（二）審查聘請境外人員（包括：編劇、導演、演員、攝像等）參與創作的國產電視?。ê娨晞赢嬈⒆鞒鰧彶榻Y論；
（三）審查合拍劇的劇本、完成片和引進劇，并作出審查結論；
（四）審查電視播出中引起公眾爭議的、省級電視劇審查機構提請廣電總局審查的、以及因公共利益需要報廣電總局審查的電視劇（含電視動畫片），并作出審查結論。
第十七條廣電總局電視劇復審委員會的職責是：
對送審機構不服廣電總局電視劇審查委員會的審查結論或省級電視劇審查機構的審查結論而提起復審申請的劇目進行審查，并作出審查結論。
第十八條省級電視劇審查機構的職責是：
（一）審查本轄區電視劇制作機構制作的、不含境外人員參與創作的國產電視?。ê娨晞赢嬈?，并作出審查結論；
（二）初審本轄區電視劇制作機構制作的、含境外人員參與創作的國產電視劇，提出詳細、明確的初審意見；
（三）初審本轄區電視劇制作機構與境外機構制作的合拍劇劇本和完成片，提出詳細、明確的初審意見；
（四）初審本轄區內機構送審的引進劇，提出詳細、明確的初審意見。
第十九條電視劇審查應當堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，確保正確的輿論導向。
第二十條電視劇載有下列內容的，不予審查通過：
（一）反對憲法確定的基本原則的；
（二）危害國家統一、和的；
（三）泄露國家秘密、危害國家安全或者損害國家榮譽和利益的；
（四）煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，或者不尊重民族風俗、習慣的；
（五）宣揚、迷信的；
（六）擾亂社會秩序，破壞社會穩定的；
（七）宣揚、賭博、暴力或者教唆犯罪的；
（八）侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權益的；
（九）危害社會公德或者民族優秀文化傳統的；
（十）有法律、行政法規和國家規定禁止的其他內容的。
第四章審查程序
第二十一條送審國產電視?。ê娨晞赢嬈?應當向審查機關提出申請，并提交以下材料：
（一）《國產電視劇報審表》或《國產電視動畫片報審表》；
（二）制作機構資質的有效證明；
（三）題材規劃立項批準文件的復印件；
（四）同意聘用境外人員參與國產電視劇創作的批準文件的復印件；
（五）每集不少于500字的劇情梗概；
（六）圖像、聲音、時碼等符合審查要求的大1/2完整錄像帶一套；
（七）完整的片頭、片尾和歌曲的字幕表。
第二十二條合拍劇的管理依照廣電總局關于中外合作制作電視劇管理的有關規定執行。
第二十三條引進劇的管理依照廣電總局關于境外電視節目引進和播出管理的有關規定執行。
第二十四條電視劇審查機構在收到完備的報審材料后，應當在五十日內作出是否準予行政許可的決定，其中組織專家評審的時間為三十日。經審查通過的電視劇，由省級以上廣播電視行政部門頒發《電視劇（電視動畫片）發行許可證》。經審查需修改的，由省級以上廣播電視行政部門提出修改意見。送審機構可在修改后，按照本規定重新送審。經審查不予通過的，由省級以上廣播電視行政部門作出不予通過的書面決定，并應說明理由。
《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》由廣電總局統一印制。
第二十五條送審機構對不準予行政許可的決定不服的，可以自收到該決定之日起六十日內向廣電總局電視劇復審委員會提出復審申請。廣電總局電視劇復審委員會應當在五十日內作出復審決定，其中組織專家評審的時間為三十日，并書面通知送審單位。復審合格的，由廣電總局核發《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》。
第二十六條已經取得《電視劇（電視動畫片）發行許可證》的電視劇，不得隨意改動。需對劇名、主要人物、主要情節和劇集長度等進行改動的，應當按照本規定重新送審。
第二十七條屬于重大革命和歷史題材的國產電視劇，應當按照有關規定送審。
第二十八條省級廣播電視行政部門應在每月第一周將上月《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》的頒況報廣電總局備案。
第二十九條全國《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》頒況由廣電總局向社會公告。
第三十條電視劇制作機構可以發行或委托其他機構發行其擁有版權并取得《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》的電視劇或電視動畫片。
第三十一條電視臺應當依照國家有關法律、法規、規章的規定播放電視劇，堅持播前審查和重播重審制度，并在每集的片首標明相應的發行許可證編號，在每集的片尾標明相應的制作許可證編號，制作機構和主創人員的署名不得遺漏。
第三十二條在公共利益需要的情況下，廣電總局可以對已經取得《電視?。娨晞赢嬈┌l行許可證》的電視劇或電視動畫片作出責令修改或停止發行、進口、出口、播放的決定。
第五章罰則
第三十三條違反本規定，依照《廣播電視管理條例》的規定予以處罰。情節嚴重構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第三十四條廣播電視行政部門及其工作人員在電視劇審查管理中、、的，依法給予行政處分。構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第六章附則
歷史電視劇范文4
1、《奮斗》、《我的青春誰做主》、《蝸居》、《生命有明天》、《我的青春誰做主》、《情之緣》、《人間正道是滄?！贰ⅰ饵S金路》、《痞子英雄》、《幸福來敲門》。
2、《奮斗》是由北京鑫寶源影視投資有限公司出品，趙寶剛執導，佟大為、馬伊琍、文章、李小璐、王珞丹、朱雨辰等主演的電視劇。該劇講述80后，尤其是北京80后的青春情感和奮斗歷程的故事，不僅將年輕人的憤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入進去，還描寫了六個剛畢業大學生的情感生活和事業奮斗。
3、《我的青春誰做主》是由趙寶剛導演，趙子琪、陸毅、王珞丹、朱雨辰、林源、張鐸、白百何等領銜主演的青春勵志劇，被稱為《奮斗》姐妹篇。這是一個家庭里三個表姐妹的青春故事，她們在同一時間以成年人的身份走進社會，感受到社會的殘酷。每人都發現自己要面對一個超高難度的命題，可她們不屈不撓，不但要用智慧給出完美答案，還要違抗父母的意志，個性和理想是她們前往的彼岸。
4、《蝸居》是由滕華濤執導的電視劇，改編自作家六六2007年出版的長篇小說《蝸居》，由海清、張嘉譯、文章、李念、郝平領銜主演，上海文廣新聞傳媒集團上海電視傳媒公司、北京金盾盛業影視文化公司、華誼兄弟娛樂投資有限公司及吉林電視合出品。電視劇直面當下社會熱點話題，反映在房價飆升的背景下，普通人在都市生活中歷經的種種波折。該劇于2009年7月27日上海電視臺首播，僅用四天便創下收視歷史新高，劇中涉及的熱點題材強烈地引發了大眾的共鳴。
（來源：文章屋網 ）
歷史電視劇范文5
1、劉慧芳是電視劇《渴望》里的女主人公，由張凱麗飾演。1990年，這位女主人公的命運牽動了全國觀眾的心?！犊释饭适庐惓３晒κ箘≈醒輪T，凱麗，韓影等被請到1991年的中央電視臺《春節聯歡晚會》主題歌好人一生平安也唱遍全國各地。
2、在劉慧芳身上既有中華民族勞動婦女的淳樸善良、勤勞賢慧的傳統美德，更因襲著沉重的歷史負荷，才使得這位女主人公的形象具有復雜性和深刻性，在廣大電視觀眾中引起了強烈的反響。
（來源：文章屋網 ）
歷史電視劇范文6
【關鍵詞】電視劇《紅樓夢》；服飾；禮文化
作為四大名著之一的《紅樓夢》從未淡出過人們的視野，除了小說中展現出的諸多歷史文化外，還有寶黛悲涼的愛情故事以及大觀園中那些楚楚動人的女子們的不同命運，可謂中國古代的一部“百科全書”?！都t樓夢》中的人們生活年代是模糊的，曹雪芹稱“無朝代年紀可考”，但是文學作品改編成電視劇的過程中需要把小說中的人物、環境、事件等各個要素形象化、具體化，《紅樓夢》電視劇中的服飾造型在影視劇中承擔人物形象塑造的同時，也承載了傳統禮文化的傳播。
一、古代服飾體現的禮文化
中國素來以“禮儀之邦”著稱世界，這并不是說禮儀是中國所特有的現象，而是因為，數千年以來，中國一直維持著禮治的社會規范，“禮不行則上下昏”“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”[1]。中國古代非常講究禮制，但同時社會中的等級制度也明顯地存在，禮制的規范不僅體現在皇帝制定的各種朝綱制度上，而且日常生活中的禮儀規范以及衣著打扮也都有明確的規定，通過服飾來體現“貴賤有等，衣服有別”。
在古代社會，要讓人們遵從禮教思想，無疑要從生活中的各個細節入手，那么，古代的服飾就是歷代帝王進行禮教的一個媒介?！兑?系辭下傳》中的“黃帝、堯、舜垂裳而天下治”，就把“衣裳”與“治天下”聯系在一起?！坝纱丝梢钥闯觯糯椫贫鹊闹贫ㄒ馕吨椗c國家制度和社會文化的緊密聯系，這一制度大致出現于夏、商時期，直到西周時期才逐步完善確立，并貫穿于整個中國歷史中。服裝的形制從此被賦予了濃厚的政治意義，同時也是統治者嚴格等級制度、確立身份地位、鞏固政治權力的重要手段?！盵2]
人們生活的四個基本要素“衣食住行”，“衣”是最能夠將禮制物化的途劍因為服飾是“人的第二皮膚”，是無聲的語言。[3]因此，通過服飾便可以在日常生活中時刻提醒人們貴賤有別。《禮記?玉藻》中記載了天子、諸侯、君子這些不同地位的人的服裝和配飾，以及不同地位的人在不同的場合所著裝的不同。
中國歷朝歷代對服飾都有嚴格的限定和區別，建立嚴格的服飾制度以便于人們顯示在社會中的身份和地位，如有逾越或觸犯便會受到懲罰，因此服飾在古代等級社會中是身份和權力的象征。唐朝之后，黃色象征著權勢，皇帝的龍袍多為黃色；到了明代，服飾制度中規定龍、鳳這樣的圖文專為皇權家族所用，其余人均不能僭越，否則就是“犯上”，要受到懲治。“服飾被圈入禮制的框架中后，就已經跨越了個人行為，成為一種社會規范。人們的服飾從面料、款式、色彩、紋樣等各方面，都以奠定帝王至尊的基礎來擬定，被冠之以‘禮’，不同的階層穿著不同的服飾，不允許隨意穿戴。服飾在驅寒保暖、蔽體遮羞、美化的功能之外，完全附屬于等級制度?！盵4]
新版電視劇《紅樓夢》中涉及不同階層的人物，通過服飾造型、人物行為、語言等體現貴賤有別。其中服飾除了在塑造劇中人物形象上發揮作用外，在與禮制的關系上也體現了封建社會中的等級關系。賈家是世家大族，為了體現他們“簪纓世家”的地位，《紅樓夢》中對服飾的描寫或多或少也體現了等級社會中的服飾制度，隱含了中國傳統“禮”文化的內容。
二、《紅樓夢》電視劇中服飾傳播的禮文化
服飾作為影視劇創作中重要的組成元素，除了具有日常服飾的基本作用外，還承擔著塑造人物形象，豐富影像語言，體現出藝術審美性、表意象征性和流行傳播性等基本特性，《紅樓夢》中人物眾多，各個階層的人物都有體現，電視劇中通過服飾之禮表現人物之間的等級關系。
擔任新版電視劇《紅樓夢》服裝設計的是當代杰出視覺藝術大師葉錦添，葉錦添曾擔任多部影視劇的美術指導和服裝造型，在美術、設計、影視三種藝術中游刃有余，能夠把傳統元素與現代元素巧妙結合，完成影視劇的服飾造型。葉錦添在接受《青年周末》記者的提問時回答道：“紅學家跟我講過一個東西，他說《紅樓夢》的服裝不是歷史的，它是獨特的。用歷史來衡量《紅樓夢》的服飾是不對的。像寶玉的箭袖是清代的，但蟒袍又是明代的。尤三姐蔥綠的抹胸又像是唐代的。《紅樓夢》其實是一個時空跟細節的混搭。”[5]所以在新版《紅樓夢》中，眾多人物的服飾是融合了漢、唐、宋、明等眾多朝代的服飾特點完成整部劇中人物的服飾。以下主要從吉禮、兇禮、嘉禮、賓禮四種禮儀來分析劇中服飾傳達的禮文化。
（一）吉禮
吉禮，主要指祭祀之禮。吉，古人訓釋為善、福?！吨芏Y?春官?大宗伯》中寫道：“以吉禮事邦國之鬼神示”。中國人崇敬祖先，以孝順親長為美德，祭祀之禮便是吉禮中非常重要的一部分。在電視劇《紅樓夢》第25集中，寧國府除夕祭宗祠這一情節體現了祭祀之禮在當時社會各階層人士心中的重要地位。古代在進行吉禮時通常穿吉服，吉服分為六種冕服：分別為大裘冕、袞冕、冕、毳冕、希冕、玄冕。根據穿戴場合的不同，穿戴者身份地位的高低，不同品級的禮服，其上衣下裳上面的圖案紋樣的數目便有所不同。
在《紅樓夢》中，寧國府除夕祭宗祠這一情節書中并沒有詳細的服飾描寫，而是對祭祖的禮儀有比較詳盡的描寫，對于服飾的描寫只有在《紅樓夢》書中第53回寫道“在賈氏宗祠，正堂居中懸著寧、榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉”。蟒衣是明代一種特有的服飾制度，在明代獲特賜的大臣可穿蟒袍，“腰玉”便是腰間系著鑲了玉板的腰帶，也象征著等級的權威。電視劇中寧、榮二祖的遺像以全景出現在畫面中，衣著紅色圓領官袍，并沒有像書中記載的“披蟒腰玉”。電視劇中除了對二位先祖的服飾表現外，賈母的服裝顏色以黑色為主，衣服上有金色的鳳繡，幾位夫人的著裝大都以金色為主，只是表現出對祖先的緬懷與崇敬，而家中男人的著裝大都還以日常著裝為主。
新版電視劇《紅樓夢》中，對寧國府除夕祭宗祠這一禮儀有較為詳盡的表現，電視劇中以旁白介紹整個祭祀禮儀的流程，除了人物分主祭、陪祭、獻祭外，祭祀供品的傳序也都有所講究，供品擺放完畢后，由賈母拈香下拜，一切井井有條，無不體現長幼有序之特點。
（二）兇禮
兇禮，主要是指喪葬之禮，是遇到兇喪禍患時吊唁的禮儀?！吨芏Y?春官?大宗伯》中記載，“以兇禮哀邦國之憂。以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇扎；以吊禮哀禍災；以W禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂”?！斑@是說兇禮共有五類，即喪、荒、吊、W、恤。喪禮，是哀悼和處理死者的禮儀，包括殮殯典饌和拜踴哭泣等禮節。”[6]喪禮的服飾根據與死者的親疏關系一般分為五個等級，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。《紅樓夢》中描繪到很多人的死亡，像周太妃和作為貴妃的元春是《紅樓夢》中最高地位者的死亡，稱為薨，百姓要舉國齊哀，服國喪，還有大觀園中諸多人的死亡，如賈母、秦可卿、林黛玉、賈敬、林如海、尤二姐、尤三姐等，丫鬟晴雯、金釧、瑞珠之死。而秦可卿和賈母的喪禮在書中算是較詳盡的，在電視劇中也同樣如此。
賈母壽終而去，子孫送終、穿衣、停床、搭孝棚等，家里家外都是白色，賈母兒孫的喪服便要穿戴斬衰。斬衰作為喪服中最重的一種，是把粗麻布直接斬斷做成的喪服，這是晚輩為長輩、妻子為丈夫而服的，新版電視劇《紅樓夢》中賈珍在賈敬死后，守的也是此禮。齊衰因縫邊較為整齊所以稱為齊衰，是次于斬衰的一種喪服，新版電視劇《紅樓夢》第6集、第7集中，秦可卿的葬禮上，賈蓉為她守的便是此禮。大功是用熟麻布做成，比齊衰精細，是次于齊衰的一種喪服。小功是用細熟麻布制成，是次于大功的一種喪服。緦麻是五服中最精細的，也是分量最輕的一種喪服，用細熟麻布做成。
喪禮中除了服飾有如此講究外，喪禮的場面、規格也體現著死者的身份地位，一般停靈時間越久，表明死者身份地位越高，在新版電視劇第6集中，秦可卿死后停靈期間，夜夜燈火通明，人來人往，場面龐大，出殯前一晚家中所有人“坐夜”相陪，出殯時更是有北靜王設棚路祭，秦可卿的喪葬之禮充分體現出當時官宦之家在當時社會中的地位。
路祭往往表示對死者有較高的敬意，在《t樓夢》第14、15回中寫北靜王設棚路祭秦可卿，與賈政等人見面這一情節中有對北靜王的服飾描寫，“水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅帶”。在這一段的描寫中，簪纓、蟒袍、江牙海水、坐龍、碧玉都體現了北靜王達官顯貴之勢。北靜王所戴的王帽“又稱堂帽，金底，上鑄金龍，綴金黃色絨珠，后邊有兩根朝天翅，兩耳垂金黃絲穗，北靜王戴的潔白王帽，是吊祭時的特定王帽”[7]。在新版電視劇第7集中，北靜王所著服裝與書中記載并不一致，北靜王的服裝以白色為主，突出對秦氏的悼念，而電視劇中北靜王頭戴的王帽也并非書中記載的王帽樣式，第7集中著重表現了北靜王與寶玉的對話，北靜王大多以中近景出現，也沒有完整地表現出北靜王的著裝。
（三）嘉禮
“嘉禮，按照《周禮》的說法，是親睦兄弟、男女、朋友、賓客和邦國萬民的一套禮儀制度，包括飲食、婚冠、賓射、饗燕、、賀慶六大類。”[8]《周禮?春官?大宗伯》載，以嘉禮親萬民：以飲食之禮，親宗族兄弟；以婚冠之禮，親成男女；以賓射之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。
新版電視劇《紅樓夢》中表現婚禮的場景不算多，略有表現探春遠嫁、迎春屈嫁等，賈寶玉和薛寶釵的婚禮算是重要的一場，在第43集中，寶玉和寶釵穿上婚服完婚，寶玉、寶釵大婚的目的主要是為寶玉沖喜，為了挽救寶玉的生命，雖然婚禮倉促，但婚禮的大體禮節都有。
《禮記》中有關婚禮的記載是經過六個程序，第一道程序是納采，由男方向女方提親，并獲得女方的許可，在新版電視劇《紅樓夢》第43集中，王夫人去找薛姨媽就是“納采”，詢問薛姨媽的意見。第二道程序是問名，主要指問清女方的姓名、八字并請人占卜是否合適。第三道程序就是納吉，若占卜結果為吉，男方把占卜結果告訴女方，就可以結婚。第四道程序便是男方送聘禮到女方家中，稱為放定，也叫納征，聘禮包括禮單和通婚書。女方一旦接受了聘禮便視為婚姻成立；在新版電視劇《紅樓夢》第43集中，當薛姨媽答應婚事之后，選定鳳姐夫婦做媒人，吩咐了薛蝌辦泥金庚貼，填上八字，送給賈璉，問好過禮的日子，這一系列行為就是問名、納吉、納征，這一系列的婚禮程序都具備。第五道程序是請期，需要男方擇定日期舉辦成親儀式，并讓媒人向女方請示日期。最后便是迎親，新娘、新郎舉辦婚禮儀式，新娘告別娘家，正式成為夫家的一員。自古以來人們常說“婚姻大事”，但是在封建社會中，婚姻多是遵從“父母之命、媒妁之言”，遵從社會等級制度是婚姻締結的重要條件，也是因為這樣的禮節致使寶黛釵三人的悲劇發生。
婚冠之禮是嘉禮的表現，新版電視劇《紅樓夢》中除了寶玉、寶釵的婚禮外，元春省親這一情節也較好地體現了嘉禮。在古代，見面禮節也是嘉禮的一種，在第8集中，元春元宵節回榮國府省親，榮國府內自賈母等有爵者，俱各按品服大妝迎接貴妃，賈母、王夫人、邢夫人都穿著朝服，頭戴品級大冠站在門外迎接元春。
在明代，誥命夫人是指受有封號的婦女，多指朝廷官員的母親、妻子，誥命夫人享有朝廷儀節上的待遇，在重要場合穿戴的冠服也有嚴格的規定，因此，賈母、王夫人、邢夫人這些誥命夫人在迎接元妃時必須嚴格遵守服飾制度，按照品級進行穿戴。在第二次修改命婦服飾后，“大概基本形制是：朝服――頭上戴山松形假髻，假髻花錮裝飾，身上穿真紅大袖衣，珍珠蹙金霞帔；常服――珠翠角冠，金珠花釵裝飾，闊袖雜色衣，衣邊為綠色。然后按照品級不同霞帔裝飾各不相同。一品金線繡紋霞帔，用金、珍珠、翡翠裝飾，下墜玉墜；二品金繡云肩大雜花霞帔，用金、珍珠、翡翠裝飾，下墜金墜；三品金繡大雜花霞帔，珍珠翡翠裝飾，下墜金墜：四品金繡小雜花霞帔，翡翠裝飾，下墜金墜；五品鑲嵌金線大雜花霞帔，用有突出花紋、色彩鮮艷的畫絹裝飾，下墜金墜；六品、七品鑲嵌小雜花霞帔，用有突出花紋、色彩鮮艷的畫絹裝飾，下墜銀墜子”[9]。
由于《t樓夢》在寫作時刻意隱去年代，所以在元妃省親這一情節并沒有詳細地描寫誥命夫人的服飾，在電視劇中也是表現了賈母、王夫人、邢夫人這些誥命夫人身著真紅大袖衣，身披霞帔，頭戴鳳冠，從這些細節可以看出是明代時期誥命夫人的衣著。
元春下轎后，衣著黃色貴妃服裝，頭戴鳳冠，顯現出朝廷貴妃之勢，從電視劇中元妃的衣著看，便是明代皇后的服飾等級，皇后鳳冠上是“金龍”“翠鳳”；皇后鳳冠三博鬢（左右共六扇）；皇后大衫是黃色；皇后霞帔繡龍；大衫霞帔自妃以下是禮服，而皇后大衫霞帔是常服，皇后禮服是翟衣，由這些明代皇后的服飾制度來看，元妃所穿戴的就是皇后的服飾級別。
賈赦、賈政、賈珍、賈蓉覲見貴妃時都身著朝服，并且都是隔著簾子給貴妃請安，體現出當時嚴格的等級制度。即便作為元春父親的賈政在見到元春時也要先行君臣之禮，再有家禮。在電視劇中，賈赦、賈政、賈珍、賈蓉所著服飾是洪武二十四年改制后的朝服，也是明代最具特色的區別官階秩序的重要標志――補子?！把a子的圖案用以區分文武官員等級，具體來說就是，文官袍服繡禽，武官袍服繡獸。文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴（xian）；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡（xi，chi）；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鶴鶉。武官一品、二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛；九品綠袍，繪海馬。這些不同的禽紋獸紋被設計在方形框架內，置于圓領團衫的前胸后背，下圍裝飾著金、玉的腰帶，既便于區分品級也顯得十分壯觀?！盵10]
在第8集元春省親這一情節中，元妃、誥命夫人、文武官員都是按照明代官服的等級制度著裝，通過不同等級的服飾制度來限制人們的身份。
（四）賓禮
“賓禮，待賓客之禮。涉及天子和諸侯之間、諸侯和諸侯之間、中央和地方之間、中國和外國之間以及人和人之間相互交往時必須遵循的各種規范和儀式?！盵11]《紅樓夢》書中第53回寫道“至次日五鼓，賈母等又按品妝，擺全副執事，進宮朝賀，兼祝元春千秋。領宴回來，又至寧府祭過列祖，方回家受禮畢，便換衣裳歇息”。在當時朝賀、祭祖、受禮這先后順序是不能變動的，不然就是失禮。相對應書中53回的電視劇第25集中，賈母進宮朝賀，除夕辭歲，劇中用旁白說道“次日五鼓”，也就是元旦清晨，賈母等人進宮朝賀，即給皇上、皇后、元妃拜年，無論是除夕辭歲還是春節賀歲都屬于國禮，只是劇中沒有給出賈母等人去宮內朝賀的具體鏡頭，但此時賈母等人朝賀的服裝是與迎接元妃省親時所著服裝相同的。除此之外，在電視劇第38集中，元妃染恙家中親人去宮中探望，賈母、邢夫人、王夫人也皆按品妝穿著，只是家中的男性都在宮門外請安，不得入見，這都體現出當時嚴格的等級制度。
除了這些，《紅樓夢》中還體現了一些士相見禮，最為突出的一幕就是在電視劇第7集中，賈赦、賈政、賈蓉和賈寶玉在秦可卿的喪禮上路遇北靜王，于是賈珍、賈政、賈蓉三人迎來北靜王，以國禮相見，北靜王并贈給寶玉一串n_香念珠，作為敬賀之禮。除此之外，還有寶玉、賈璉、湘蓮和薛蟠等見面時的情景，賈雨村和冷子興見面時行禮的情景等，總之，賓禮主要是人與人交往時需要遵照的各類規范。
三、結語
中國古代服飾向來與“禮”聯系密切，不僅在色彩、服飾紋樣、配飾上體現出等差有別，而且在服飾的制作理念上也都體現出中國的禮文化，《禮記?深衣》中對深衣推崇備至，認為深衣象征天人合一、恢宏大度、公平正直、包容萬物的東方美德。袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。古代深衣很好地體現了自然規律，生活合乎四時之序，身合人間正道、權衡規矩，有天道之圓融。除此之外，中國服飾與禮儀也有密不可分的關聯，無論是古代的吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮還是現代社會中的婚禮、喪禮、成人禮等都同樣講究服飾的得體，不同的儀式場合需要穿著相對應的服飾。
服飾是文化的載體，是文明的表征，是表達人類精神生活的特殊語言，是人類物質文明與精神文明的結晶。服飾作為一個國家、民族文化的重要組成部分，如何繼續保持我們“衣冠上國”的榮光，如何構筑我們的文化認同，這是在全球化語境下必須思考和面對的問題。
[本文為2016年國家社科基金項目“中國禮文化傳播與認同建構研究”（項目編號16BXW044）的階段性成果]
參考文獻：
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[10]李小虎.《明史?輿服志》中的服飾制度研究[D].天津師范大學碩士論文，2009.
[11]李小虎.《明史?輿服志》中的服飾制度研究[D].天津師范大學碩士論文，2009.
