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西方極樂世界范文1
釋迦牟尼佛，藥師佛和阿彌陀佛。三寶佛也稱三世佛，三個佛世界的佛，中間是裟婆世界的中央現在佛釋迦牟尼佛，左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。
三寶，即佛、法、僧或者覺、正、凈。三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，大智文殊菩薩和大行普賢菩薩。西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，大勇大勢至菩薩和大悲觀世音菩薩?？v三世佛指過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
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西方極樂世界范文2
一、文藝復興前期的室內樂
文藝復興的早期，器樂一般用于歌手伴奏，或用弦樂合奏來配合歌手演唱的旋律，也有純粹的器樂合奏。一些分析家認為，古典器樂合奏的起源是教堂奏鳴曲或是室內奏鳴曲，這兩種形式是為一至五件的不同樂器合奏而創作的。到巴洛克時期，這兩種形式發展成為由兩件高音樂器和一件低音樂器合作演奏的三重奏鳴曲，也經常使用鍵盤樂器或是大鍵琴、豎琴等其他樂器進行和音。
二、以海頓、莫扎特為代表的古典風格室內樂
約瑟夫?海頓：創造了現代形式的室內樂，被譽為“弦樂四重奏之父”。他為室內樂的創作和發展開創了嶄新的形式，并奠定了現代室內樂的基礎。
莫扎特：他大大擴展了室內樂的音樂語匯。
在海頓的三重奏鳴曲中，小提琴與大提琴擔任著旋律的配角，加倍形成烘托鋼琴的低聲部線。而在莫扎特的七首鋼琴三重奏鳴曲中，他首次在室內樂中賦予弦樂獨立的作用，參與到與鋼琴旋律的對話中，并強調它們的作用。
三、以貝多芬、舒伯特為代表的浪漫主義風格室內樂
貝多芬：跨越這個變革期的是西方音樂巨人貝多芬，他把室內樂提升到一個新的水平，在內容和技術層面對其表演者和觀眾都提出了更高的要求。
舒伯特：貝多芬晚期按照他自己的意志創作四重奏作品，偏離浪漫時期的創作風格，舒伯特卻將浪漫主義的風格延續下來，建立了新興的浪漫風格的室內樂。
門德爾松：和舒伯特不同，門德爾松出生于一個富裕的猶太家庭，16 歲時他創作了第一部具有他獨特風格的室內樂作品K20，弦樂八重奏樂曲風格詼諧，音色輕盈但是又體現了運動的特質。
19 世紀中期開始，室內樂因社會的變革和音樂創作觀念的轉變悄然的發生著變化，眾多的作曲家投身于這類創作之中。
四、邁向20 世紀的室內樂
勃拉姆斯：接過了古典音樂創作的火炬，一方面他受到巴赫、莫扎特等作曲家的影響，他的室內樂具有傳統的對位化處理和對話式風格；另一方面，他的創作又豐富了音樂語匯，擴大了曲式結構，挑戰者傳統的音調觀念。
進入20 世紀，由于傳統作曲技法受到挑戰，室內樂也隨之產生新的內容。主要反映在序列音樂、無調性作品的出現，混合音色的產生與人員編制的變化等方面。室內樂歷經時代的變遷與創作手法和風格的變化，但是仍以其獨特的魅力為廣大專業作曲家和觀眾們所認同和接收。它的傳統型和多樣化，勢必在音樂的表演藝術的舞臺上，繼續流傳和發展下去。
參考文獻：
[1]西方音樂史簡編――上海音樂出版社
[2]室內樂欣賞十八講――北京師范大學出版社
[3]古典歷程：西方古典音樂史
西方極樂世界范文3
中秋節前后，就是故鄉的桂花季節。一提到桂花，那股子香味就仿佛聞到了。桂花有兩種，月月開的稱木樨，花朵較細小，呈淡黃色，臺灣好像也有，我曾在走過人家圍墻外時聞到這股香味，一聞到就會引起鄉愁。另一種稱金桂，只有秋天才開，花朵較大，呈金黃色。我家的大宅院中，前后兩大片曠場，沿替圍墻，種的全是金桂。惟有正屋大廳前的庭院中，種著兩株木樨，兩株繡球。還有父親書房的廓檐下，是幾盆茶花與木樨相間。
小時候，我對無論什么花，都不懂得欣賞。盡管父親指指點點地告訴我，這是凌霄花，這是叮咚花、這是木碧花……我除了記些名稱外，最喜歡的還是桂花。桂花樹不像梅花那么有姿態，笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節也得仔細地從綠葉叢里找細花，它不與繁花斗艷。可是桂花的香氣，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以聞，還可以吃?！俺曰ā痹谠娙丝磥硎嵌嗝此讱?但我寧可俗，就是愛桂花。
桂花，真叫我魂牽夢縈。
故鄉是近海縣份，八月正是臺風季節。母親稱之為“風水忌”。桂花一開放，母親就開始擔心了，“可別做風水啊。”(就是臺風來的意思)她擔心的第一是將收成的稻谷，第二就是將收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母親每天都要在前后院子走一遭，嘴里念著，“只要不做風水，我可以收幾大籮，送一斗給胡宅老爺爺，一斗給毛宅二嬸婆，他們麗家糕餅做得多。”原來桂花足糕餅的香料。掛花開得最茂盛時，不說香聞十里，至少前后左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。桂花成熟時，就應當“搖”，搖下來的桂花，朵朵完整，新鮮，如任它開過謝落在泥土里，尤其是被風雨吹落，那就濕漉漉的，香味差太多了?！皳u桂花”對于我是件大事，所以老是盯著母親問：“螞，怎么還不搖桂花嘛?”母親說；“還早呢，沒開足，搖不下來的?！笨墒悄赣H一看天空陰云密布，云腳長毛，就知道要“做風水”了，趕緊吩咐長工提前“搖桂花”，這下，我可樂了。幫著在桂花樹下鋪篾簟，幫著抱住掛花樹使勁地搖，桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊!真像下雨，好香的雨啊?！蹦赣H洗凈雙手，撮一撮桂花放在水晶盤中，送到佛堂供佛。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父親詩興發了，即時口占一絕：“細細香風淡淡煙，竟收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜?！痹婋m不見得高明，但在我心目中，父親確實是才高八斗，出口成詩呢。
桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子里，曬上好幾天太陽，曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶、做桂花鹵，過年時傲糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。
念中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺垅，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺垅賞桂花?！百p花”是藉口，主要的是飽餐“桂花栗子羹”。因滿覺垅除桂花以外，還有栗子?；纠踝诱墒欤涇浀男聞兝踝?，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何沒有字眼形容的。即使小撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。
我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的“金沙鋪地，西方極樂世界”吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界。
我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：“杭州的桂花再香，還是比不得家鄉舊宅院子里的金桂。”
西方極樂世界范文4
時間：2070年3月18日 地點：林大畫廊(北京)
1989年夏，還在內蒙師大學習油畫的肖紅去了敦煌，20多天的觀摩使敦煌的獨特審美在肖紅的記憶中留下了難以消磨的印記。嘗試了構成、描述、樣式和符號的多種創作手段，經歷了從單純改造敦煌圖像到鏡像歷史現實，肖紅在探討油畫語言和銜接當下社會之間付諸訴求。如今把生活和工作主要放在呼和浩特的肖紅似乎有些超離，低產創作的他在尋求描繪終極理想的方式――如何圖繪西方極樂世界的景象。
西行敦煌
趙力：你之前的作品線索還是比較清晰的，主要有四個階段：“再造供養人”，94年到99年；“大路朝天”，99年到01年；然后是“艷陽天”，01年到03年；另外“知識青年”，從03年延續到現在。倒敘地說，你今后的方向是什么?
肖紅：這幾年看了好多佛教的書，在想怎么把《無量壽經》描述的西方極樂世界圖繪下來?
趙力：你提到了佛教主題性的問題，你對佛教是怎樣認識的，你是佛教徒嗎?
肖紅：不是佛教徒。我在1989年夏天到過敦煌，那會兒人很少，敦煌研究院的一位副院長因為我在動亂剛過的時候到這里很感動，就派人帶我看壁畫。二十多天，天天看，邊看邊聽逐漸有了興趣?；貙W校后，敦煌印象揮之不去，嘗試著用構成方式把敦煌表現出來，這樣一點點發展過來。
趙力：敦煌壁畫的早期窟型是中心塔柱式的，有一個主像，周圍是連續變化的壁畫?！霸僭旃B人”系列的畫面也都是有一個主像，其余畫面圍繞展開，這應該和你看到的窟型和氛圍有關。
肖紅，幾乎是一種拷貝，加上了繪畫的樣式。
趙力：這些作品好像有種模擬的場景，而且不完全是抽象結構的，我因此看到了另一個問題，學習寫實繪畫的你到了敦煌以后，材料、構成包括肌理變成你考慮的主要問題，而且有一種現代的表現。
肖紅：對，當時更突出技術問題。
趙力：敦煌壁畫的顏色非常豐富，但“供養人”更多是黑白灰的微妙變化。在油畫顏料、色階變化方面，你是不是有著對中國繪畫語言的訴求?近現代有很多人西行敦煌發掘民族根源性的東西，比如吳作人、董希文的油畫都因此發生很大變化。去了敦煌，你的油畫表現是不是出現了種新的變化?
肖紅：當時主要是被樣式打動了。因為對油畫材料熟悉，覺得油畫也能表現這種肌理或者敦煌殘破的感覺，就嘗試著這么做。
中國油畫怎么辦
趙力：在“大路朝天”系列里，你借鑒了彩磚、墓室壁畫的方式，使用了一些佛像語言，比如佛手佛腳。我從畫面中讀到的是世俗生活和佛教符號的結合，這種現世生活和佛教彼岸之間的關系，你作何理解?
肖紅：是北方農村生活給我的觸動。北方農村，尤其到了夏天，艷陽高照、懶洋洋的，勞作也是在緩和、不緊張的節奏中進行。我把這種狀態以及敦煌壁畫里的世俗畫面改造了一下，同時也是想畫井田的東西。
趙力：這樣看來，之前的結構性考慮到了這個階段帶有了符號性的考慮，比如井田或者佛像，包括祥云的表現，帶有構成性，又與現實穿插。從繪畫角度來說，我覺得你是用比較單純的方式去表現。這段時間，也有一些藝術家開始這么做，比如尚揚。當時你，包括你身邊的藝術家都在想些什么問題?
肖紅：技法上考慮更多，也走了走構成主義，但還是在技法、風格上考慮更多。
趙力：一個是技法，我覺得還有一個考慮是油畫語言在中國的問題。要脫離西方，又要在現代范圍里考慮油畫語言的改造和建構，要有中國的感覺。
肖紅：那段時間很看重這個，考慮中國油畫怎么辦。
現世的佛界
趙力：在90年代你可能主要是往回看，找根源和基礎。到“艷陽天”發生了很大變化，回到基本的背景和人物之間的關系，回到繪畫的基石出上，比如有人物、有地平線、比較現世化，這和前面有很大不同，從這個角度來說，怎么會到“艷陽天”系列?
肖紅：這一段比較矛盾，一是剛來北京兩年，生活比較困難，二是當時藝術界有了變化，新出現的當代藝術與我之前的繪畫思維完全不一樣，于是就在很亂的過程當中畫了這么一批畫。
趙力：從美術史和批評的角度來看這個階段的你實際上是受到了一些影響，或者你開始思考一些問題，比如畫面出現了人物。把人物看成構成的部分，但已經開始注重人物的動態，因而現實感強了。也出現了畫面背景，不過這個背景還是跟前面系列有很大關系，色調也接近。為什么要畫小孩?
肖紅：小孩顯得幼稚，沒有臉面，沒有表情，呆呆的，踩在一個佛陀的世界上，把他當做個小護法神。一些幼稚的孩子去護著佛陀的世界。
流露歷史的時髦
趙力：“知識青年”和之前系列的最大關系是什么7
肖紅：思想上是銜接的，只是放到新載體――時尚青年或者叫“知識青年”的臉上。當時似乎找到了一種辦法，通過人的臉部與當下藝術有一個更好的銜接，但最初的內容還是佛陀，意思就是無論多么年輕的中國人都有意無意地流露出歷史的痕跡。
趙力在臉上畫一些東西，美術史里叫雙重鏡像，就是在一個部分去表現一種關系。從這個角度說，你在這個臉上可以畫很多別的東西，為什么要畫佛陀，要畫過去和現在的關系，你是不是有一種時間性的東西要表達?
肖紅：還是想一股腦地把這些東西全拿上來，放在一起，讓別人去想。主線有兩大塊，一個是古代的東西，一個是古代到。我給它的理解是不明確。對歷史，我們今天的態度也不明確，既然不明確，就把它都照搬照抄，讓觀眾去看看能想點什么。
趙力：畫面色彩也多了，出現了時尚的、視覺化的東西。從系列角度來說，是為了表現當下的某種狀況嗎，還是突然覺得色彩也是表達的一種方式?
肖紅：都有。但畫的時候還是比較亂，嘗試性這么做―下。表現上很時尚，骨子里還有的影子。
趙力：這個系列里面的人物，早期和后面很不一樣，尤其后來好像是修版過的、概念化的，為什么和前面不一樣?
肖紅：這個從造型上考慮比較多。剛畫只有樣式，后來考慮還得有造型，逐漸從五官上找到固定的造型符號。有人說怎么畫得像雕塑、像玻璃、像陶瓷，其實沒有那樣想，就是想從幾個基本美術要素出發，有樣式、有造型、有顏色。
趙力：在后面階段你做了大量拼圖，突出了人物的臉，并改變臉的屬性，把它越來越變成一個清楚的、載體的、符號的東西。
這是一個逃不掉的問題
趙力：你80年代在內蒙師大學習，經歷過85新潮，后到北京進修，又做獨立藝術家，發展到今天。你對當代藝術的理解是什么?而回過頭看，這么多年過去，你認為當代藝術解決了什么樣的問題，沒解決什么樣的問題?
肖紅：這是一個逃不掉的問題。藝術家總想對社會批判，所謂批判現實主義，可現在看也沒批判什么。面對厚重的社會，藝術家顯得特別薄弱。好多藝術家想算了吧，把自己做好也不容易了。這幾年批判的東西越來越少，好多藝術家也被社會融進去了。從技術上說，中國當代藝術30年間把整個西方美術史快速復習一遍，把西方當代藝術簡單中國化遍至少是一個過程，對和非，現在也不好判定。到今天還是也沒有形成中國式、獨立的當代藝術。
西方極樂世界范文5
去年的今天， 太太走了，走的那樣干脆，那樣蒼促......今年的今天，祖奶奶走了，走到那幸福的天國去了，到那沒有憂愁，沒有煩惱的地方去了，這對她們來說，也許就是一種解脫吧！
太太走的確實蒼促，蒼促的令我措手不及，那一次我哭的很傷心——很傷心，但這一次，我并沒有哭，反而笑的很開心，祖奶奶的后人對她不好，作錯什么，不是打就是罵，她到西方極樂世界應該比在這殘酷得人間開心的多吧，這真是一種解脫！
太太和祖奶奶雖相差一倍，但年齡幾乎一樣，她們是一對要好的姐妹，生死與共的姐妹，她們曾經約定過：“要生死與共！”太太去世后，祖奶奶坐在墳頭問：“你......你忘了......我們的約定嗎？”太太沒有忘記，在一年后的今天，太太將在人間受盡折磨的祖奶奶帶走了......
西方極樂世界范文6
一天，我去外面玩，突然天上烏云密布天上飄下一封信，寫到：“公正，過一會兒我去你那里玩。”
關云長公元202年。我想：過一會兒他可以來？正想著，關羽從天而降不偏不倚正好砸著我。關羽說：“21世紀真發達，地都是軟的。”“壓在我身上不軟才怪呢”我說。關羽連忙起來給我道歉。我氣也消了，然后帶他逛街。他一上街，許多人就圍上來觀看。關羽以為他們要圍攻，于是拿出大刀，準備戰斗。我說：“他們是圍觀不是圍攻”。關羽聽了收回大刀跟我上別處玩了。我又帶他去網吧。他被“火燒赤壁”游戲情節驚呆了。問：“曹操不是很厲害嗎，他曾經大敗袁紹、橫掃中原啊，可是他今天卻犯這種低級錯誤。”我說：“他雖然打過不少勝仗，可赤壁一戰還是輸給了精明的周瑜和諸葛亮。”
第二天，我刻意將他打扮了一番，他看上去像個現代人，我帶他去一家餐廳吃飯。關羽邊吃邊含糊不清的說，這家客棧真垃圾，連地瓜湯都上(魚翅)。”弄得我哭笑不得。我們吃完飯以后，我準備把他帶到別的城市玩一玩。關羽一看火車，說：“媽呀，這麼長的鐵棺材，我要殺多少人才能裝的下，會跑還會冒氣，是不是也要把我帶到西方極樂世界去嗎？我被他折騰的兩眼冒金星。一腳把他踢回了202年。
臨沂第一實驗小學四年級 公正
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