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關鍵詞：初中語文;詩歌教學;實踐;策略
在初中語文中，詩歌教學相當重要，在教學內容方面，詩歌分為古代詩詞與近現代詩詞兩個部分，在考察方面，既包括了對詩歌背誦程度的考察，又包括了對詩歌理解層次的考察，換言之，初中語文的詩歌教學要求學生們既要背誦詩歌又要深入理解作者的寫作目的、寫作背景、語言風格以及修辭手法等等。相對于小學語文的詩歌教學來說，初中語文的詩歌教學更上一個層次。
此外，詩歌教學能夠讓學生們在了解與感悟博大精深的中華文化的同時為自己的語文學習儲備文化知識，對學生們能力的提升有著不容忽視的作用。然而，在實際教學中，鑒于詩歌的歷史久遠，學生們在詩歌的理解與掌握方面具有一定的困難，那么教師如何在初中語文教學中提高詩歌教學的效率呢？筆者認為教師可以轉變教學模式，改進教學方法，豐富教學內容，激發學生興趣，從而引導學生們深入分析與研究詩歌。在本文中，筆者將結合自身的教學經驗談談初中語文詩歌教學的策略。
一、詩歌教學策略之知人論世
所謂知人論世，就是指教師在講解詩歌之前先引導學生們對詩歌的作者進行了解與研究，從而了解詩歌的創作背景以及作者的語言風格，這將大大降低學生們對詩歌的理解難度。當然，教師在這一過程應當盡量避免采用平鋪直敘的方式，以免讓學生們心生厭煩之感。
筆者認為教師在教學之前可以根據詩歌的難易程度采取不同的教學方式，如果是較為容易的詩歌的話，教師可以鼓勵學生們單獨進行作者資料的搜集，然后再根據自己所得資料對詩歌作以初步的分析;如果是較難的詩歌的話，教師可以以分組的形式讓學生們去搜集作者資料，然后再讓小組成員之間根據小組所得資料對詩歌進行初步分析以及交流討論。不管是哪種方式，這都有利于詩歌的進一步講解與分析。
例如，筆者在講《天凈沙?秋思》的時候，鑒于其作者馬致遠對于學生們來說較為生疏以及這首詩歌內容較為簡單，我便讓學生們在上課之前搜集好關于馬致遠的一些資料，包括馬致遠的人生經歷、所處的社會背景以及他的理想抱負等，接著我再對學生們搜集的資料做一個高度概括，最后再引導學生們深入研究其中的關鍵意象：枯藤、老樹、昏鴉、夕陽等，讓學生們在對詩歌有個大概了解的基礎之上再去感悟其間所表達出來的情感，從而達到一個知人論世的效果。
二、詩歌教學策略之詩歌翻譯
詩歌中所用的字詞與表達與我們所熟悉的有一定的差距，尤其是古代詩歌，因此，詩歌的翻譯至關重要。初中語文的詩歌教學與小學語文的詩歌教學最大的不同在于翻譯，換言之，小學語文的詩歌教學不注重對詩歌的翻譯而初中語文注重對詩歌的翻譯，畢竟翻譯有助于學生對詩歌的進一步理解與掌握。
例如，《次北固山下》這首詩中“次”這個字翻譯就顯得尤為關鍵，它在本詩中的意思并非我們所熟悉的“順序”“等第”或者量詞的意思，而是“停留”的意思，也就是說“次北固山下”應該翻譯成“停留在北固山的時候”，倘若缺乏對這個字的翻譯，則整首詩的理解就顯得過為牽強，不利于學生們對其的理解與研究。此外，教師在詩句的講解過程中，應當先引導學生們逐字逐句地進行翻譯，然后再根據整句的意思對之前所做的翻譯進行順序或者搭配上的調整，以使得整個翻譯更為清晰明了。
詩歌翻譯是詩歌教學中的重要部分，通過詩歌翻譯，學生們能夠深入剖析詩歌，提升自身的語文素養以及文字運用能力。此外，在詩歌翻譯的過程中，師生們的互動也會有所增加，從而改變了傳統沉悶的語文教學氛圍，進一步提升了詩歌教學質量。
三、詩歌教學策略之感悟作者情感
詩歌不僅是作者展露文筆的最佳平臺，更是作者抒懷的最好載體，這也正是詩歌的魅力所在。因此，在初中語文的詩歌教學中，教師既要引導學生們挖掘詩歌的文字底蘊，也要引導學生們感悟作者的情感，從而讓學生們真正理解詩歌的精神內涵，并達到學以致用的教學目的。
例如《沁園春?雪》這首現代詩歌，它的抒情方式較為含蓄，上闕全是對雪這個意象的描寫，這是借助雪的壯闊來表達作者的恢宏大氣，下闕雖然看似是在歷代的英雄將領們，但卻是借助這些過去的名人從側面表達出作者想要建功立業的壯志雄心。因此，教師要引導學生們深入挖掘作者表達的思想情感，只有感悟了作者的情感才能體會到詩歌作品的真正內涵，從而讓學生們的語文素養上升到一個新的水平。
四、結語
總而言之，詩歌教學在初中語文教學中占據了相當大的比例，并且，詩歌教學有助于學生們了解中華文化，提升學的文化功底以及語文素養，所以，提高詩歌教學質量很具有意義。
參考文獻：
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關健詞:詩;形象化方法教學
一切文學藝術形式無不以形象地再現生活為其基本特征。當談到詩的形象化方法的特點時,多數人都以為,詩歌是以意境這一特殊形式來反映社會生活的。并且會依此進一步得出如下的結論:詩歌教學只有通過詩的意境的分析,才能使學生體會詩的感情。
這個結論有合理的地方,也有不合理的之處。其合理之處在于確實有很大一部分詩歌是通過眼前景物的傳神寫照,自然地流露詩人的思想感情的。這眼前景物的傳神寫照,即是“境”;而其中思想的自然流露,也就是“意”。所謂意境,也即是“意”與“境”,或者說“情”與“景”的天衣無縫般的融合。這也就是目前多數人對意境的內涵的共同理解。古今詩歌中有許多佳作,既有詩情的親切抒發,又有畫意的動人展示。因此我們以為對詩的意境作這樣的內涵解釋基本上也是正確的。這類詩很多,如王之煥的《登鸛雀樓》,李白的《望天門山》,蘇軾的《赤壁懷古》,的《沁園春?雪》,賀敬之的《回延安》,李瑛的《一月的衷思》等都屬于這一類。如果說《登鸛雀樓》展示在我們眼前是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬里入海圖,那么《沁園春?雪》展示在我們眼前的則是晴日映照時分外妖嬈的北國茫茫雪景。講述這些詩歌,教師要充分利用這些“景語”,引導學生身臨其境地想見詩人所描繪的生活圖畫,從而自然地透過這一幅幅動人的畫面,理解詩人所表達的思想感情,也就是使學生能溶情入景,情景交融,物我兩化。這樣的講述,完全符合這些詩的形象化方法,亦即藝術概括的特點。教師的引導既有方,學生的入門也有法,這必將會是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩歌欣賞課。
其不合理之處在于用詩概括生活的方法單一。詩人表情達意的方式無疑要自由靈活得多。比如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下”。詩人就沒有具體描寫眼前景物。詩人在直接打開自己的心扉向讀者傾訴,詩的感情完全是迸發式的。讀這樣的詩,你閉目可見的顯然不是情景妙合間的畫面,而是“獨愴然而涕下”的詩人形象。這類詩也不在少數,如同志的《梅嶺三章》,在這類詩里,不管詩中主人公是詩人自己或是其他人,他們形象化方法的基本共點都是直接向讀者傾吐衷曲。對這類形象化方法顯然不同的詩,我們的藝術分析方法不用說也應有別。對這類詩,我認為在教學時,就可以在“作者介紹”這一教學環節上多下功夫。因為詩中主人公就是詩人自己,對這一環節的突出強調,就無異是對形象分析的最好的補充。如果這類詩中的主人公不是詩人自己,而學生對當時人物所處的時代又一無所知或知之甚少,那么,適當講述那個時代的人物的處境也很有必要?？傊?在這些詩里,詩中人物的心靈的大門是向讀者直接敞開的,這些詩的詩意美也是詩中人物的心靈美,我們對這些詩作藝術分析,也就可以而且只有直接從提示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手,讓學生窺見人物的內心世界而想見人物的鮮明形象。
也可能是由于王國維在《人間詞話》里解釋境界說時曾有“境非獨謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界”的說法,有的人遂以為象陳子昂這首詩,雖然詩里沒有任何具體的景物描繪,但因為寫了真情,也就能激發讀者的形象聯想,在讀者想象中仍然可以望見一幅詩人遠眺時的天地遼闊的渺遠之景。即是說,仍然可以由情引發出意境的整幅圖畫來。這就把意境的外延擴大到包括這類直接抒發真情的詩。但我認為,如果我們前面提到的大家對意境的內涵的認識是大致不差的,那么,這樣的外延范圍就過大。而在實際教學中,引導學生去欣賞這類詩的生活圖畫,遠不如引導學生去想見“獨愴然而涕下”的詩人形象,更符合這類詩的形象化方法的實際。這樣講學生也較容易領會詩所抒發的思想感情。
也有一些詩實際上已具有短篇小說的規模,定得有情、有景、有人詩中人物的個性也非常鮮明,只不過它不是用散文的語言,而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強的語言來表述而已。如:《木蘭詩》,杜甫的《茅屋為秋風所破歌》和《石壕史》,白居易的《賣炭翁》和《琵琶行》,李季的《王貴與李香香》等敘事詩都屬于這一類。對這類詩,我以為完全可以參照短篇小說的形象分析的方法。以《賣炭翁》和《琵琶行》為例,雖然前者字數不多,對故事情節的交代,對詩的典型環境的渲染,對人物情態的刻劃以及對人物心理狀態的揭示,都寫得非常細致的,都有動人的詩行可以利用。對這類寫得有情、有景、有人的詩,我們如果緊緊把握住它的形象化方法的這些特點,那么作藝術分析應該是并不困難的。
也有一些詩通過形象有描繪寓寄深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》:“橫看成林側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。”講授這類詩,重點在講清躲藏在形象的深刻的哲理就行了,這類詩的藝術價值即在于此。老詩人臧克家的《有的人》,也可以說是一首既有形象概括又飽和著感情的哲理味很濃的詩。這首詩為紀念魯迅先生逝世十三周年而作,詩里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象。但在分析詩中形象時,如果把它超出形象之外的深刻的哲理指出來,使它更有廣泛的概括意義,可能教學效果更好些。
還有一些以詠物寄意或托事言志為特點的詩,即所謂詠物詩。但無論詠物寄意或托事言志,目的都在形象地抒發作者的感情,都在寄意和言志。例如詩經《碩鼠》和《伐檀》兩首。王建的《新嫁娘》:“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗?！敝鞈c余的《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?！币捕疾皇菃渭冇洈⑸磉叕嵤露峭惺卵灾镜哪捴巳丝谥?。所以對詠物詩,就可以從講好詠之物的形象入手。對托事言志的詩,就可以從分析事理講起,然后點明詩人所寄托的感情。因為這類詩的詩意美就在于它的有所寄托。顯然,如果沒有寄托,這些這類詩的詩意就會失去它的光彩,顯得平庸乏味,不復可觀。而一旦寄之以情,寓之以意,就立刻化平庸為新奇,使之陡然增色,字字生輝。因此,講這類詩,但用畫龍點睛之法足矣。如果勉強往意境這個框框上扯,反而會吃力不討好。
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一、以感悟為基礎，以學生接受能力相適應的方式去激發其探究熱情，理解語言教材
情境是富有形象感，充滿感彩的場景或氛圍。在情境的催化下，想象被激活，枯燥的文字轉化成豐富的形象，豐富的形象又生發出更為多彩的畫面，使靜態的閱讀注入了動態的生成，使隱含的詩歌意境逐漸顯現，逐漸展示出它的美麗與動人。在詩歌教學中，巧妙地創設一些學習情境，利用創設的學習情境與詩歌內容相呈現，給學生提供一些學習詩歌的剌激物――一段音樂、一個畫面、幾張圖……都是催生學生情感的因素，可以把學生帶到一種真切、生動的學習情境中，調動其學習興趣，使之在學習中受到熏陶、感染。這些媒體的介入，使得學生對詩歌的學習興趣更濃，理解更深，提高學習詩歌的效率。
如教學同志創作的《沁園春?雪》，我首先播放MTV《我愛你，塞北的雪》。學生欣賞畫面上一幅幅壯麗多姿的北國雪景，聽著經典的歌，看著美麗的圖畫，心中豁然開朗，有一種熱血沸騰的感覺，從而引出《沁園春?雪》這首詩。再配音范讀課文，音樂激越而悠揚，激發學生隨著音樂親自朗讀課文的激情，感受北國風光的壯麗和雄奇、雪景的氣勢磅、詩人的大氣豪邁。再引導學生走進課文，做個性化賞析。這樣不僅使學生深入理解課文的意思，而且也提升了學生的文學欣賞能力，陶冶了學生的情操。又如《觀滄海》一詩的插圖：茫茫大海洶涌澎湃，海風吹拂著登山遠眺的雄心勃勃的詩人，戰袍飄飄……使人如身臨其境，領悟到曹操海涵天下的博懷和統一中原的宏偉抱負。
二、調動審美主體――學生的生活體驗，將詩歌的元素化為自身情感活動的基礎，步入詩歌的境界
在教學中，結合詩歌內容讓學生在生活中體驗，可以創設一個美的情境來使學生受到感染，自然巧妙地引導學生心神“入境”，從而理解詩中所表達的思想內容、情感、意象，領會詩歌藝術的魅力。正如葉圣陶所說：“作者胸有境，入境始與親。”朱光潛說：“美感起于形象直覺?！?/p>
如在教學郭沫若的著名詩篇《天上的街市》，教師可在課前選擇一個星光燦爛的夜晚，把學生帶到高高的樓頂上，極目遠眺。從街上的萬家燈火，到空中的滿天繁星，讓學生盡情想象，尋找天上的“街市――物品”及“天河――牛郎織女”，體會到詩人以繁星和街燈互喻，周環往復，相映成趣，創造一個充滿幻想和詩情畫意的美妙意境：“明星”想象為“美麗的街市”，“那朵流星”美化為“牛郎織女提著燈籠在走”。夜空是那么奇麗動人，那么蕩人心肺，猶如一首清朗雋美的夜歌。學生對這些意象的感知就會引導他們品味詩歌的意境美，進而引發聯想，產生審美想象。
三、加大審美主體的情感投入，調動全部感情蓄積，實現審美的把握
1.反復吟誦，感詩韻。詩歌是富有音樂美的文學樣式，它講究韻律，樂感極強，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，且有美的旋律及和諧的節奏。詩的語言凝練精辟，非讀不能見其情，非讀不能見其美，非讀不能見其意。如余光中的《鄉愁》，此詩具有強烈的建筑美和音律美，同一位置上的詞的重復和疊詞運用，造成一種回環往復、一唱三嘆旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的基調。
2.整體把握詩歌，揭示詩歌的意境。如講《白雪歌送武判官歸京》一詩時，針對學生往往只見“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這一聯想而忽視了全詩意境，扣住“雪上空留馬行處”一句，特別是“空留”一詞引導學生去品味全詩的意境。詩人“寧為百夫長，勝做一書生”，面對惡劣的環境，離鄉背井，送友上歸途，思鄉卻又不能輟志，既為友上路高興，又為歸途艱辛擔憂。離情別緒交織著對北國雪景綺麗、凄迷的詠嘆，人、雪、歌渾然一體，看似沉重實則深沉、豪邁，充滿了積極進取的豪邁情懷。
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一、學習目標
1.能誦讀詩詞，大體把握詩意，想想詩詞描述的情境，體會詩人的情感。
2.通過搜集和閱讀詩詞，增強對詩詞的興趣，感受詩詞的特點。能搜集并按一定標準給詩詞分類。
3.通過朗誦詩詞、欣賞詩詞、學寫童詩等活動，感受詩詞的魅力。
二、課時分配
1.用1課時進行制定和交流活動計劃；
2.用1課時介紹詩詞的起源、發展、分類；
3.用2～4課時以“詩海拾貝”板塊為例引導學生認知詩詞內容、賞析詩詞意境、品味詩詞語言、體會作者情感；
4.用2～4課時以“與詩同行”板塊為例引導學生了解一些關于詩詞的歷史故事、學習賞析詩詞的方法；布置課外按專題搜集整理詩詞并寫鑒賞筆記，制作演示文稿、網頁等材料，而后進行賞析小組交流；
5.用1～2課時進行小組間賞析詩詞交流收獲；
6.用1～2課時鼓勵學生嘗試寫作詩詞，并進行自我賞析和同學間的評價交流，制作演示文稿、網頁、收集成冊等材料；
7.結束時用1～2課時展示、交流學習收獲。
三、教學要求
1.背
背，就是背誦。在學習之前要求學生把準備閱讀的詩詞背下來。讓學生在閱讀本上寫下這一步驟，并找同學背誦，讓聽背的同學在該步驟后簽字。這樣可以強化學生的背誦意識，并培養學生對同學負責的德育目標。
2.譯
譯，就是翻譯。根據自己的理解，借助工具書對古詩詞進行意譯。在這個過程中鍛煉學生借助資料進行學習的能力，以及查閱獲取資料、甄別選擇資料、歸納總結資料的能力。
3.想
想，就是聯想。因為詩人在創作詩歌時，不僅有著強烈的感情，而且還有豐富的想象和聯想，所以，我們要欣賞詩歌所創造的意境，也要發揮想象和聯想。而詩人在創造意境時，或側重于寫景、或側重于抒情、或寓情于景、或借景抒情。但都要達到情景交融的境界。因此，只有把握景與情的聯系，才能人境。在想之前首先要了解時代背景和詩人的創作動機。而后結合前兩步學習中對詩歌的認知，展開豐富的想象，對詩詞所描繪的場景、或者由此延伸的場景進行合理想象，講—個故事、或描繪—個場景、或描繪人物心理……寫—段話。要求不少于300字。在動腦想象、動筆描述的過程中，學生進一步對詩詞探究，并進行個性化闡述。開拓了學生的思維，鍛煉了學生的想象力。
4.析
析，就是賞析。古代詩詞的語言具有凝煉、含蓄、富于表現力等特點。在理解詩詞字面意思、體會作者感情的基礎上，對詩歌的寫作亮點進行探究賞析?；蛟娧邸⒒蛞庀?，或修辭、或情感……找出兩處并進行不少于40字的品評賞析。學生可以在這步中體會吸收詩歌寫作的精華，并嘗試積累運用到自己的文章中去。
5.默
默，就是默寫。由背到默的過程，就是由感知到認知的過程。學生在這個過程中真正理解了詩詞、理解了作者。學生自主完成了這個“拿來”并“吸收的”過程。而且，古詩詞中的名家名句也是作文的良好素材，有助于學生的積累。
6.作者
古詩詞中的作者不容忽略。在這個部分中：除了要求學生對名家的名、字、號、時代、評價、作品進行熟記外，還要結合自己讀其作品的感受，多體會作者的性格、寫作風格進行評論。這樣做一方面積累了文學常識，一方面鍛煉了學生獨立思考、獨立判斷的能力。
四、拓展活動
1.分專題收集詩歌
分別搜集以“春”“夏”“秋”“花”“雪”“月”為主題的詩詞，以小組為單位，每組選擇一個專題，組內每人搜集一首本組所選專題的詩詞并作閱讀筆記。完成后在小組內交流討論，而后完成對本專題詩詞的小結以及本次活動的總結。
以活動課的形式，按小組為單位進行全班交流，在交流過程中學習同學的優點、反思自己的不足，在濃厚的學習氛圍中成長。
2.仿寫、創作、交流
同學們在收集、賞析、交流的過程中一定有很多感受，也想小試牛刀，展示一下自己的才華。在這個活動中，能力中等的同學可以模仿本組同學搜集到的詩歌，寫一首本專題的小詩；能力較強的同學可以根據自己的感受，結合對生活的觀察，創作一首本專題的小詩。組內交流評價推出幾首佳作編成班級詩集。
3.詩歌朗誦會
這是整個單元教學活動的收尾活動。學生以朗誦比賽的形式交流展示自己欣賞的作品，也可以朗誦自己創作的詩詞作品。
朗誦他人作品的要求：首先介紹一下這首詩詞的時代背景和詩人的創作動機，然后介紹一下這位詩人的風格。朗誦之后再談談自己的體會。
朗誦自己作品的要求：首先向同學們介紹自己創作的動機。朗誦后再自評作品的閃光點和不足。聽的同學要為用于展示的同學提出評價意見。
通過課堂上對課本詩歌的系統學習，學生不但完成了學習任務，而且掌握了學習詩歌的方法。在拓展活動中，學生們通過多種形式或擴展了自己的詩歌積累，或加深了對詩歌內涵的感性認識，大大提高了對古代詩歌的學習興趣，同時也領略了中華傳統文化的魅力，對傳統文化產生濃厚的學習興趣，進而產生強烈的民族自豪感。
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提及李白我們自然就與浪漫主義聯系起來，的確他的詩文以浪漫著稱。杜甫曾用“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”稱贊他，并在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷的贊美了李白詩歌創作的飄然思不群，認為他的詩歌天下無人可比。李白生活在盛唐那個時代，諸多因素鍛造出了他狂傲自負、豪邁奔放、自然爛漫、桀驁放大這樣的個性，使得李白的文學創作有了獨特的藝術魅力。
李白詩歌中融入了鮮明個性特征，其文學創作呈現出個性化的特色，無論是意象群的構建，抒情方式、表現手法的運用，還是語言特征、布局謀篇，都體現了他的狂傲自負、豪情萬丈、自然爛漫、桀驁放大的主觀色彩，這種李白式的文學表現為中國古代文學史留下了輝煌的篇章。
1 在表現詩人強烈的感情上采用雄奇壯美的意象
李白善于選擇具有個性化特征的意象來表現詩人強烈的感情。他筆下的黃河、長江、昆侖、王岳、清風、明月、大鵬等意象，經常用來參與作家人格的塑造，帶有詩人的個性氣質，是詩人精神品質及性格的外化形式。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”等，把黃河特有的粗狂雄洪的氣勢，把它奔騰激蕩、掀起狂瀾的偉大力量，淋漓盡致的表現出來，這是充滿著偉大的追求與抗爭的河流，是不屈不撓，具有堅定意志和無窮生命力的河流。在黃河這一充分人格化意象中，可以看到詩人崇高的理想、壯偉的胸懷和無以倫比的偉大精神力量，詩人在描寫黃河的同時在寫自己，即使寫景也是抒情。在黃河咆哮的驚濤中，聽到了世人的充滿激情的呼喊。李白的是在構思的過程中，就創作角度而言，受性格、感情特征的影響，其實構思基本特征是跳躍式的，具有發興無端、思如泉涌；天馬行空、想落天外；從大處落筆大起大落；虛實結合虛實相生、峰斷之戀，奇幻多變的特點。
2 凸顯詩人主觀抒情時用強烈的自我意識
李白畢生追求獨立自由及個性自我張揚，與他熾熱的感情和自信豪邁相適應的，“他在感情表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里”，他的大部分詩作都是詩人的直接介入，具有相當濃厚的自我表現的主觀色彩。“天生我材必有用”表現詩人高度自負、自信對自我價值的肯定，他也流露出懷才不遇和渴本文由收集整理望用世的積極的思想感情。李白重激昂豪邁而少細致描述，“以氣為主”，重書寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體事件做細致描述。在他的詩中無處沒有“我”的存在，對客觀事物的全部描寫，都是為了抒發“我”的情感，這就是他的詩塑造出極其鮮明的抒情主人公的形象，具有強烈的主觀抒情性。
3 以獨特的抒情方式顯示情感特征
3．1 起興無端、想落天外的結構特征。李白的詩篇《蜀道難》劈頭就是連聲驚嘆，“噫吁嚱，危乎高哉”，就像是郁積已久的思想感情突然迸發而出，造成強烈的藝術效果?！秾⑦M酒》開端便是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，兩組排比反問長句憑空而起，仿佛作者思從天外而來，把黃河之水寫的來有氣勢，去的悲壯激昂，表現完全超越個人局限而上升為普遍意義的人生感嘆，又迥異乎于孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”那種平和的境界，而讓人感受到更多的傷感與無奈，讀之使人喘不過起來，甚至有窒息之感。起句以其巨大的張力令人呼吸不暢，根本不給讀者留有吟詠。咀嚼的時間，使其難以在此逗留，不得不迅速往下讀去以求舒展，獲得一石三鳥的藝術效果。這樣的語言表到效果不僅完全符合李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的張揚個性，更在深層次上暗合了李白狂放不羈的思想模式。李白在讀者由習慣和常規維系的日常生活世界之外，開辟了一個完全不同得讓人陌生、使人驚奇的詩意境界。
3．2 語言清麗自然、清水芙蓉、清秀明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩如行云流水，非常自然，有民歌化和口語化的特征。《越女詞》之三寫到“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”。歌詞活潑自然，語言質樸率真。李白十分崇尚清麗自然的語言風格，故他可在詩中大力贊美追求，“好詩圓美流轉如彈丸”的謝眺。在對“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”的贊美中體現了他對清秀明快自然語言的追求。“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”（《長干行》），同樣語言率直，渾然一體，毫無雕琢的痕跡。李白為了更真實、更直接、更迅捷地表達一時的情感與愿望，將日常生活中的語言信手拈來及入詩，有一種彷佛語言在說話而不是詩人在做詩的奇絕效果，讓人感受到語言活潑的生命特征。李白詩歌語言上返璞歸真，詩句的口語化、民歌化，不僅增強了其詩歌的表現力，而且無形增添了其感染力。
3．3 具有豐富的想象和夸張的表現特色。趙翼稱贊：“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。”李白在詩歌中熔鑄神話傳說，借神仙、大鵬、天馬，歷史人物來抒發噴薄而出的激情，形象鮮明，奔放無比，有著神奇的魅力。“白發三千丈”一句，傳頌千古。因為愁而生白發，不僅滿頭的白發，而且竟有“三千丈”之長，可見憂愁之深廣。“不知明鏡里，何處得秋霜。”詩人用鏡子一照，滿頭白發，恰似落了厚厚的一層白霜。反問句僅扣首句，用秋霜作比，是詩意加深?！段髟涝婆_歌送丹丘子》使人馳騁想象，運用夸張，借古代神話傳說，“云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。”寫出了祖國河山的壯麗和雄奇。當想象、夸張不足以表達其奔放激越的情感時，李白便借助于富有浪漫色彩的夢。他的名篇《夢游天姥吟留別》便是以夢游來馳騁想象，夢中的神仙世界，絢麗多彩，令人神往。想象豐富驚人，夸張極為大膽奇特，正是李白豪邁狂放的個性所要求的。
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關鍵詞： 中國詩歌美學 羅伯特·弗羅斯特詩歌 藝術美
一、中國詩歌美學的境界美
《禮記·樂記》說：“詩，言其志也?！保◤埳倏担?）荀子在《樂論》中說：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂?！保◤埳倏担?4）受此影響，“《毛詩大序》就明確提出詩既是‘志之所之’，又是‘吟詠性情’的”（張少康：48），而莊子所說的“無樂之樂”方為“至樂”（張少康：32）所強調的是師法自然、沒有人工痕跡的自然之美，至此中國詩歌美學的基礎理論基本確立。從《詩經》、《楚辭》開始，到唐詩宋詞，中國的詩歌創作和詩歌批評都是沿此傳統綿延發展的。創作內容上強調詩言志、詩言情，而創作風格上則是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，強調師法自然。中國古代文化藝術中詩歌、音樂、繪畫渾然合一，中國詩歌也呈現出詩情畫意、詩中有畫、畫中有詩的境界。馬致遠的《天凈沙·秋思》就是把這幾個中國詩歌美學要素巧妙地融為一體的絕佳例證。
讀此詩，每個讀者眼前都有一幅色彩鮮明的畫面，而夕陽下流轉的畫面中浸染著讓游子斷腸的思鄉之情。在這首小令中，作者把幾個意象信手拈來，按層次排列，在渾然天成，沒有絲毫斧鑿的痕跡?？萏倮蠘渲︻^傍晚尋宿的烏鴉，近旁小橋流水環繞的人家，秋風中馬背上愁腸百結的旅人?？萏佟⑽黠L顯示蕭瑟的秋天節氣，夕陽透露出歸家閉戶的信息，而古道瘦馬上卻是疲憊孤獨的旅人。王昌齡在《詩格》中提出：“詩有三境，即物境、情境、意境。”（張少康：119）馬致遠《秋思》中的意象和感情構成了詩歌的三境。王國維說：“故能寫真境物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！保ㄍ鯂S：8）《秋思》用字極其簡潔，只用二十八個字就構建出中國詩歌獨特的美的境界。
根植于中國文化土壤的詩歌批評理論既獨特又包容，也可用來解讀欣賞不同文化語境中的西方詩歌，幫助讀者感知中西文學的個性與共性，看到中西詩歌作品在中國詩歌美學理論框架中美的契合。
二、羅伯特·弗羅斯特詩歌的藝術美
1.簡單的語言，生活化的主題——師法自然。
美國鄉村詩人羅伯特·弗羅斯特善于運用口語化的簡練語言，從日常生活題材中提煉詩歌主題，描述自然美景，發掘人生哲理，抒發內心情感。他的詩歌中少有生僻晦澀的詞語和復雜難解的句子。比如Mending Wall選取補墻這樣一件日常小事，運用簡單直接的語言，表達詩人對人與人之間關系的思考。而A Prayer in Spring一詩更短，只用16個詩行、4個詩節來描述春天果園里百花盛開的景色，從而抒發詩人面對美景心中涌動的對大自然和生活的熱愛之情。此詩有生動形象的比喻，卻沒有超出普通讀者閱讀能力的詞匯和句式。同樣，Good Hours一詩也用詞簡單，描述詩人冬夜獨自散步時心中的孤獨感。此外，弗羅斯特還有更簡潔卻極富生活哲理的小詩。比如Devotion這首詩把一句話分為四個詩行：“The heart can think of no devotion/Greater than being shore to ocean-/Holding the curve of one position/Counting an endless repetition.”（Edward Connery Lathem：247）簡單的一句話卻道出大家未必思考得出的哲理。無論篇幅長短，弗羅斯特的詩歌都呈現出淺顯直白的風格：“The chief hallmark of Frost’s style，particularly in the early volumes，is its simplicity.Frost tends to use a plain and idiomatic language marked by a lack of multisyllable words，a relative avoidance of formal or literary diction，and a generally indicate a formality，abstractness or ornateness of diction.”（Christopher Beach：15）正如上文所言，弗羅斯特的詩歌從主題內容到語言形式都質樸簡潔，這恰好是中國傳統詩歌美學所側重的創作原則。Going for Water一詩可代表Christopher Beach概括的弗羅斯特的詩歌風格。詩人運用最簡單的詞語，最直白的口語化句法，如同聊天一般自然地把詩句訴諸筆端。詩歌的主題是取水這樣的日常小事，簡單的語言中流淌出的也是如同取水這件事一樣自然的語氣和情感。這放到中國傳統詩歌美學中，就是不假修飾的“師法自然”。
2.靈巧的比喻。
中國傳統詩歌在創作方法上強調賦比興。弗羅斯特的詩歌運用大量優美的比喻，方于貌且擬于心。Mending Wall中，那面不斷被毀壞修補的墻寓意深刻，比喻人與人之間難以破除的隔膜和不容易維持的關系。A Prayer in Spring一詩把白色的花朵比成夜晚的仙魂，把飛鳥比成流星，把鳥喙比成縫衣針。在前文提到的Going for Water的最后一個詩節中，水滴就像珍珠，而落入池中卻變成一片銀色的葉子。這些比喻生動形象，激發了讀者的美好想象。此外，弗羅斯特的比喻優美奇特。比如Wind and Window Flower一詩中，女孩兒被比喻成窗內的花兒，而男孩兒則是冬天的風。而A Patch of Old Snow中，角落里一片未融化的沾滿污點的積雪被比喻成一張被風吹跑的報紙，雪上的污點就是報紙上面的字跡。幾乎無人會由一片雪聯想到一片舊報紙，此比喻中詩人的巧思令讀者折服。在The Rose Family這首簡短的小詩中，弗羅斯特分別用蘋果花、梨花和李花比喻愛情，并與玫瑰比較，表達愛情的唯一性。這些美麗、惹人喜愛的花兒都不能和玫瑰相比。只一個比喻，詩人就把愛情的美好、崇高與忠貞恰到好處地表現出來。所以，比喻手法的運用是弗羅斯特詩歌很重要的風格特點，它不僅給詩歌創造出靈動的畫面美，還有助于詩歌情感的表達。
3.詩情畫意的境界。
前文提到比喻增強了弗羅斯特詩歌的畫面美。此外，弗羅斯特對日常生活中常見的物體詞匯的大量運用也使他的詩歌具有強烈的畫面感。比如，Mending Wall一詩中墻、石塊兒、狗、牛、鄰居、蘋果樹等詞語就勾勒出一幅溫馨的鄉村畫面，對此，中國的讀者不但不會陌生，反而會感到親切，因為這也是中國傳統田園詩歌中的畫面，就像“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”一樣富于自然的鄉間氣息。再比如他的A Prayer in Spring一詩也運用了花、果園、蜜蜂、果樹、飛鳥、流星等具有形象美、色彩美和動感美的詞匯。詩的前三節中每一節都是一幅中國風格的畫面。第一幅是滿園春花的遠景，第二幅是蜜蜂繞花樹的近景，第三幅是花叢中急飛而過的鳥和停飛空中的蜜蜂的特寫。每一幅畫都包含詩人濃郁的內心情感，讀者甚至可以聽到他邊描繪邊對上帝的祈禱。這16行淺顯曉暢的文字表達詩情畫意，非常契合中國詩歌美學“詩言情”的標準。第二、三詩節還各用了一個比喻讓詩歌的畫面更加鮮明生動，這兩個比喻都是夜的意象，第一個用“ghosts by night ”比喻“the orchard white”，第二個用“the meteor”比喻“the darting bird”。中國文學故事中向來就有花仙、花妖的形象，《紅樓夢》中林黛玉的詩歌里也有“花魂”之說，所以詩人把雪白的花朵比喻成花仙或花魂無意中與中國式比喻契合。流星是各民族都熟悉的景象，所以中西讀者都能感受到其中的美。閱讀弗羅斯特一些簡短的小詩時，讀者腦海中可能還會出現一些中國詩人的詩句。比如筆者默吟A Time to Talk一詩時，就想到了孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”以及陶淵明的《歸園田居》：“……時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。……”即使沒有讀到全詩，友人、馬、山、鋤頭等詞語也會讓中國讀者聯想到古詩中經常出現的友人相遇、戴月荷鋤等畫面主題。雖然弗羅斯特的時代同孟浩然、陶淵明等中國詩人的時代相隔千年，他們的祖國相隔重洋，詩歌中描寫的內容并不完全一致，但是呈現給讀者的美的感受卻是等效的。
在膾炙人口的Stopping by Woods on a Snowy Evening一詩中，有林、舍、雪夜，還有停在林邊馬背上的詩人。這首詩畫面感極強，而且有靜（夜、樹林、湖）有動（飄飛的雪花、小馬）。雪夜籠罩下的樹林、村舍、凍湖是一片寒冷黑暗中的剪影，雖然蕭瑟秋風中的小橋、流水、人家顯出一分明麗和溫暖，但枯藤老樹上尋宿的烏鴉，西風中的瘦馬和雪夜黑暗中樹林邊的停駐所傳達的是兩個跨越了時空的詩人在旅途中體會到的同樣的孤獨。而且，弗羅斯特在整首詩歌中用了四個尾韻，每個詩行中詞與詞之間也都用了不同的腹韻（whose woods）和尾韻（see me），以及節奏感極強的輕重音組合，使這首詩歌在朗讀時極富音樂的美感。飄飛的雪花中，西方的詩人告訴自己還有諾言要履行，所以必須繼續趕路。詩歌最后的兩個復句是一個閉合式的回答。西風古道上的東方詩人在想什么呢？對家的思念，對前途的擔憂？“斷腸人在天涯”是東方詩人的結句，但它給讀者留下了開放式的想象空間，這是兩首詩歌不同的地方。通過比較，可以看出弗羅斯特這首詩具備了王昌齡詩歌的三境：物境、情境、意境。同馬致遠一樣，弗羅斯特表達的是內心真情，這也符合王國維的詩歌境界說。所以，弗羅斯特的詩情畫意契合了中國詩歌美學標準，盡管詩人運用不同的語言，但他的詩歌中有很多與中國詩歌暗合的因素。
三、結語
弗羅斯特的詩歌大量運用比喻和簡單直接的句式，選取日常生活場景和事件作為詩歌主題，語言質樸、自然清新、簡潔曉暢，具有詩情畫意的美感，這非常符合中國詩歌美學中“師法自然”的思想和“詩言情”的標準，而詩歌中流露出的真情實感與詩歌形式融合至渾然一體，這使得他的詩歌具有一種其他西方詩人所不具有的與中國詩歌相通的境界，因此，弗羅斯特的詩歌形成了自己獨特的根植于西方相通于東方的藝術美。
參考文獻：
［1］張少康.中國文學理論批評史教程［M］.北京大學出版社，2009.
［2］王國維.人間詞話［M］.上海古籍出版社，2005.
