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雪的詩詞范文1
一、溯本索源，探尋教學經驗
從古到今，詩詞的教學不斷地發展變化。在不同的教學意旨、教學環境，教學指向下的教學意義也就有差別。在中國傳統的詩詞教學中，吟誦是有效的方法，可以幫助學生更好更快地掌握古詩詞，又能讓他們逐漸領會古詩詞的內涵和精神實質。從美學的角度看，吟誦可以使詩詞的精神內涵和審美意蘊得到更好的表現，從而滲透到靈魂中去。從創作角度看，吟誦是創作詩詞的方法，“新詩改罷自長吟”，古人在吟中醞釀、推敲、修改、創作，吟是“情動而辭發”，吟也是“披文以入情”，吟誦是古詩文溯源性的學習方法。從聲韻學角度，現代漢語，字音一般不表義；而在古代漢語，字音則具有表義的功能，因此吟誦也是理解詩意的方法之一。而當今古詩詞教學中，多采用朗讀或朗誦方法。當然，朗讀（誦）是一種有效的教學方法，能讓讀者和聽者準確地把握每個漢字的發音，也便于把字音與字形進行清楚的對照，對于語文教學取得的成績貢獻頗大。朗誦和吟誦各有所長，不可替代。對于古詩文的教學，朗誦在表現詩詞的韻律、平仄、篇章結構等方面有著一定的局限性；而吟誦以濃厚的音樂美、獨具的表現力，在教學中能起到積極的作用，效果比較顯著。
二、吟誦為本，提升詩性素養
（一）把握詩句，讀出節奏
古詩詞中起伏變化的平仄、抑揚頓挫的節奏、和諧優美的韻律，富有音樂美。誦讀詩詞的首要是準確地把握停頓與節奏。一般來說，多按表音節奏劃分，少按表意節奏劃分。教學中，要引導學生掌握各種不同的節奏形式，發現規律，加強訓練。四言為“二二”節奏，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉”。七言有“二二一二”節奏，如“兩個/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天”。也有“二二三”節奏的，如“遠上/寒山/石徑斜，白云/深處/有人家”。在讀出節奏時，也要把韻腳讀得響亮而稍長，以體現出詩詞的音樂性。
（二）因色求聲，吟出樂感
古典文學研究專家錢仲聯對古詩詞鑒賞強調兩個重點：詩詞的“聲”與“色”。要讓吟誦依“色”行“聲”，“聲色”并茂，則應遵循“平長仄短，韻長入短，依字行腔”的吟誦規律。
1. 平長仄短，運用規律。如在《詠柳》吟誦中，“高”“絳”“刀”這幾個韻腳，是平聲字應拉長；而仄聲字要短促，“玉”“出”兩個入聲字后可加上襯音，“綠”可吟成“lù”，“下”“葉”“二月”“似”等字要強調。
2. 依字行腔，靈活處理。如《回鄉偶書》吟誦中，首句“家”“回”字應延長，突出思家心切，步履沉重；次句“音”字拖長，“無改”稍快，緊接著送出稍微拖長的“鬢毛衰”三個字，讓鄉音不變與鬢毛之變形成鮮明對比；第三句“見”字音高略有提升且有力度，“識”字急促；末句，可一反常規，將“何處”的“處”（仄聲）字延長，以表疑問，“來”字加顫音延長，以示詩人內心深藏之苦楚。
（三）定準基調，誦出意境
1. 把握感情，定準基調。大部分詩詞感情基調比較清晰，便于把握。如王維的《九月九日憶山東兄弟》要讀出思鄉的情感，杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）要讀出喜悅的語氣等等，這一些通常在理解詩意、想象意境時學生就有所體驗。而有些古詩要比較深入，才能把握其中情感，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學中，學生通過誦讀表達這種“依依惜別”之情時，要么進入不了詩人的內心世界，要么任由這種傷感泛濫而顯得過于悲涼。李白送別孟浩然，其昂揚向上、樂觀自信的送別之情是“傷而不悲”，整首詩押“ou”韻，韻律大氣、豪放，昂揚向上。所以，讓學生吟誦這首詩，在音調處理上就要指導他們吟出這種略有傷感卻并不悲涼的情感。
2. 想象補白，入境悟情。古詩詞言簡義豐，字里行間留有空白。教學中，要引導學生聯想、想象補白，通過文字符號的轉換，在腦子里再現詩詞中的場景，再用自己的語言描述，帶著自己的理解吟誦。如《江雪》一詩，學生初步讀懂詩句意思后，引導學生想象什么樣的“雪”與“江”。讓學生明白詩中未見“雪”字，但透過飛鳥遠遁、行人絕跡，那鋪天蓋地的大雪，凜冽逼人的寒氣，已然在腦里眼前。而“江”中，一葉扁舟，一身蓑衣，一頂斗笠，悠然獨釣，一種凜然無畏形象更躍然紙上。這樣，調動“眼―腦―口”多感官學習，讓吟誦搭上想象的翅膀，讓想象豐富吟誦的意境。
（四）與時俱進，提高成效
古詩詞年代久遠，吟誦時如何與古人進行跨越時空的對話，在教學中應該與時俱進，創新形式。
1. 古為今用，因地制宜。由于古代沒有錄音技術，古音難以完整流傳下來，因此我們無法也無需用所謂的“古音”去吟誦。我們主張學習吟誦要與時俱進，用現代漢語的語音來進行。有時，可以利用方言來吟誦，因為有些方言還保存著入聲、濁聲母、尖團音，甚至保存著中古的韻母系統或聲母系統。如東南地區，使用閩南語教學吟誦，更能表現出詩詞的押韻，彰顯出特有的韻味。
2. 吟唱結合，創編詩曲。廣義的吟誦還包括吟唱，就是較吟詠更接近歌唱，有一些吟唱是依據古代流傳下來的曲譜編寫的，或是創編具有吟味的新曲調，可為數很少，不易學習?，F實中，不少學生喜歡流行歌曲，對自己的偶像演唱過的歌曲張口就能哼唱。比如王菲的《明月幾時有》，盡管較多學生還未學過蘇軾的《水調歌頭》，對歌詞卻能熟記于心。受此啟示，教學中，我們可以引入根據古詩詞填詞的流行歌曲，借鑒其旋律中透露出來的起伏抑揚的節奏?？梢韵胂螅攲W生配合著樂曲《明月幾時有》的旋律吟誦《水調歌頭》時，那聲音自然會像音樂一樣膾炙人口了。
雪的詩詞范文2
關鍵詞: 《歷史與社會》教學 名詩名詞 融合
初中《歷史與社會》課,是一門綜合性很強的學科。基于這一特點,我在初中《歷史與社會》教學中,多次嘗試與名詩名詞的巧妙結合,以達到知識間的有機整合,充分調動學生學習這門課的積極性,使學生在橫生的妙趣中,深入理解并挖掘教材意境,探究創新,以達到滿意的教學實效。
一、詩詞巧用,貼切生動,增強學習興趣
如,在《黃河的治理》“地上河”部分的教學中,我設計了這樣的問題:“請大家識圖,試用一句詩詞來描述黃河‘地上河’的情景?！眴栴}一提出,學生們七嘴八舌不停口,妙語如珠說黃河。在眾多的描述中,大家最推崇的是李白“黃河之水天上來”的詩句。本來這句詩,是形容黃河發源地之高,在青藏高原的巴顏喀拉山上。今天用于黃河下游形成“地上河”的描述,既形象生動,又言簡意賅,把黃河下游高出地面7米甚至10米的雄壯氣勢,表達得淋漓盡致,加上黃河“地上河”圖片的幫助,學生想象力的發揮,便對黃河“地上河”的意境,有了更清晰、深刻的認識。再者,這句熟悉詩詞的運用,不僅課堂氣氛十分活躍,學生的學習積極性十足,而且學生對黃河下游形成的“地上河”的理解,成為易事。更值一提的是名詩名詞與《歷史與社會》教學的結合形式,新穎獨特,成為學生津津樂道的學習方式。又如在氣候與天氣部分的學習中,我曾經布置過這樣的作業:“請同學們課下收集、整理有關描寫天氣現象的詩詞,課上以小組為單位加以展示?！贝秸n上,學生興致極高地拿出了各自收集整理出的詩詞資料,踴躍而自豪地展示,同樣收到了令人滿意的教學實效。再如描寫雨的詩詞:“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”、“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船”、“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”……;描寫風的詩詞:“秋風蕭瑟,洪波涌起”、“二月春風似剪刀”、“吹面不寒楊柳風”……;描寫雪的詩詞:“柴門聞犬吠,風雪夜歸人”、“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”……;描寫天氣“陰晴”的詩詞,如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”等;描寫“霜”的詩詞,如“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”等;描寫“晴”的詩詞,如“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”……諸如此類,經典詩詞與學科知識相映成趣,易懂易記,使學生在極高的學習興趣中,既快速掌握自然界存在的各種天氣現象,又把名詩名詞與《歷史與社會》學科有機地融合在一起,以此達到知識間的整合,又通過資料的收集、整理,巧妙地把學生的學習范圍,由課內延伸到課外,將課堂延伸到網上、圖書館、閱覽室,增加學生學習的廣度和深度,更培養學生資料收集、分析整理的綜合能力和自主合作、主體參與的精神。
二、用《歷史與社會》知識解詩意,活學妙用,加深學生頭腦印象
在教學中,有時教師巧借一句妙語,授課會增加幾分諧趣;活用一句詩詞,課堂更變得形象生動、趣味無窮。比如用《歷史與社會》知識巧解名詩名詞的意義,不僅使學生對《歷史與社會》學習熱情高漲,課堂氣氛活躍,知識點得到進一步深化,更大大提高學生的文學素養。
如《地球運動》部分的學習中,在學生掌握了基礎知識之后,我實施了這樣的活動:展示詩詞“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”以及探究問題“請同學們分析詩詞中包含的《歷史與社會》意義?”經過同學們小組內激烈的討論,很快得到答案:“坐地日行”包含著地球自轉的《歷史與社會》意義;“八萬里”包含了地球的最大周長──赤道約為4萬千米的《歷史與社會》意義;詩詞說明了地球自轉一周所行的路程。“巡天”包含著地球在天空中的自轉和公轉;“一千河”說明天空中的無數星河。
又如,同學們也利用《歷史與社會》課上學到的“海拔每升高100米,氣溫降低0.6℃”的氣溫直減率知識,充分理解了“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”及“一山有四季”詩詞中包含的因海拔高低的變化,引起了氣候、植被景觀的垂直變化的《歷史與社會》知識。
通過以上的《歷史與社會》教學活動,學生利用已學的《歷史與社會》知識,巧解出詩詞中包含的《歷史與社會》意義,使學科知識正向遷移。學生既獲得了一份《歷史與社會》知識之外的意外收獲,又增強了學習《歷史與社會》知識的極大興趣。
三、詩詞引用,激發學生好奇心理,使之探究趣味更濃
如《長江的開發》“水能寶庫”部分的處理:學生通過小組內讀圖、分析討論、合作理解,找出長江“水能寶庫”主要位于上游河段。此時,我不失時機地追問:“為什么長江上游河段水能資源如此豐富呢?”學生們結合識圖,經過小組內小段時間的討論,得到答案:“長江上游河段水能資源豐富,是因為處于一、二級階梯與二、三級階梯兩兩階梯的交界處,所以河流的落差大,水流湍急,水能資源豐富?！边M而,我繼續啟發:“三峽處水能資源巨大,大詩人李白也曾有詩為證,想想是哪首詩呢?”話音剛落,學生熱情洋溢的盡情齊聲朗誦:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！边@時我也被同學們高漲的學習熱情深深感染,便補充:“一聲猿叫未停,小船已過千萬重山。雖是夸張,但也道出三峽處水流的湍急,水能的巨大。所以早在1956年,就有要在三峽處建立一個大型水利樞紐工程的規劃,有《水調歌頭?游泳》詩詞為證。哪位同學知道,詩詞中的哪些句子,體現了要在三峽處建立大型水利樞紐工程呢?”這時,一位男生舉手站起大聲朗誦道:“更立西江石壁,截斷巫山云雨,高峽出平湖。”本節內容進行到這里,同學們那種對所學知識的陶醉與滿足,不言而喻;對三峽處巨大水能的自豪與合理開發,也嘆服無比。這樣的課堂教學,自然是教學實效、思想教育雙豐收。
名詩名詞與《歷史與社會》知識巧妙結合的例子還有很多,如:利用“天蒼蒼野茫茫,風吹草低見牛羊”的古詩詞,來理解碧草青青、羊肥牛壯的草原景觀;借助“大漠孤煙直,長河落日圓”的詩句,來想象塔里木盆地內沙漠漫漫的景色,利用“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”的詩詞,來體會我國東部深受夏季風的影響,從而造成我國季風區、非季風區內景象的不同等;在此,我不一一列舉。經過這樣的教學過程,學生不僅對學習《歷史與社會》知識倍感有趣,教學效果頗佳,而且積累的詩詞寶庫自然得到了挖掘,語言技能也會大大提高,從而達到《歷史與社會》知識與名詩名詞知識的有機整合。學生在輕松和諧的氣氛中,詩詞的陶冶下學習,既學到《歷史與社會》知識,又享受祖國語言的精華和魅力,更養成學生們主動參與、合作探究、資料收集等良好的學習習慣。
參考文獻:
雪的詩詞范文3
1激發高中生對學習詩詞的興趣
興趣是最好的老師，無論是小學生還是高中生只要有興趣，就會在學習上取得事半功倍的效果。因此高中語文教師在進行詩詞教學時要從高中生的興趣出發，結合高中生的認知發展特點，把具體的詩詞和高中生的實際生活相聯系，激發高中生對學習詩詞的興趣，從而愛上古詩詞。我們不能否認隨著時代的發展，高中生接受的都是處在時代最前沿的新潮事物，高中生早已對古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語文教師首先要做的就是要改變這一現狀，把先賢名句和時展潮流相結合，賦予古詩詞時代的氣息充分展現古詩詞的魅力從而激發高中生對古詩詞的興趣。教師可以講解古詩詞中男子對女子愛慕的詩句，讓學生品味和現代社會男子愛慕女子不一樣的表達方式。例如，在《詩經》中的“窈窕淑女，君子好逑?！边@一句表達了君子對窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細膩，娓娓道來。同時高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導致女子婚姻悲劇的四言古體詩，教師可以對這首詩進行講解在教學過程中適當的引入愛情的話題，從而增加詩詞教學的興趣。因為感情二字是高中生活中相對比較敏感的詞，在一般的教學過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強的好奇心，以及懵懂的心態從而會對感情產生一種異樣的感覺。教師可以借助教學活動滲透有關感情方面的教導，從而引導學生選擇正確的學習態度和生活態度，避免學生走入歧途，影響學業。語文教師把感情問題穿插到詩詞教學過程中不但能夠幫助學生欣賞詩詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養他們良好的學習習慣。除此之外，語文教師需要為學生提供展示自己詩詞風采的平臺，讓一些對古詩詞感興趣的同學有充分展示自己的平臺。教師借助這種方式也為其他同學學習知識開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對詩詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語文教師需要格外注意在興趣的基礎上培養高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的詩詞鑒賞效率，也推動高中詩詞教學的進程。
2營造利于詩詞教學的良好氛圍
古詩詞中蘊含的文化、描寫的詩詞背景、所寫的故事情節都不是三言兩語或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時間內不能完全的接受和理解的。學生通過一字一字的讀、背誦不但不會有很高的學習效率，長此下去學生無法進入詩詞描繪的具體意境，從而降低學習詩詞的興趣，嚴重影響學習效果。因此語文教師需要在教學過程中營造具體的詩詞氛圍，利用信息技術渲染課堂氛圍，從而變學生被動學習到主動學習。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時分袂處，暮雨細雨過松江?！比姷牡谝痪渲饕鑼懥耸捝镲L吹打著江中即將遠行的小舟的景象，并且交代了送別的季節和地點。語文教師可以借助幻燈片為學生播放具體的詩句情境，教師為學生提供具體的畫面可以把學生帶入具體的古詩氛圍中，從而幫助學生更好的理解古詩的具體含義。教師還可以借助音樂營造古詩氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達思念家鄉的古詩中教師可以借助古色古調的《思鄉曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達離家游子渴望回歸家中的那種思鄉之情。在詩詞教學過程中語文教師還要展現與其他教學活動不同的語言風格，顯現詩詞教學課堂的不同，從而營造良好的教學氛圍。教師可以選擇用更加具有詩意抒情的語言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩詞中的具體意境，從而為詩詞教學課堂奠定具體的基調。例如，在《村行》的頸聯中教師可以借助照片對學生們說：“同學們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經紛紛的飄落，呈現胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細細感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。'’教師通過這種方式可以首先為學生營造具體的學習環境，從而為學生理解詩句打下良好的基礎，提高高中生的學習效率。
3開展豐富多彩的詩詞鑒賞活動
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一、提高教師自身素養
對于古詩詞教學而言，教師首先要對我國的古詩詞有濃厚的興趣，必須具有深厚的古典文學底蘊。教師必須熟讀部分乃至更多的唐詩宋詞，了解主要流派代表詩人的生平及文學風格，了解常見詩人所處的朝代風貌，掌握詩人寫這首詩時的歷史背景及心境。教師甚至可以研讀現當代名家對詩人研究的著作，如王國維的《人間詞話》、 余秋雨的《東坡突圍》、林語堂的《坡傳》、辛更儒的《辛棄疾研究叢稿》等等，在學習與反思、聯系與比較的過程中，不斷提高自身的古代文學素養。
二、整合學科資源
古詩詞的學習不能孤立進行，它不僅僅局限于在語文課堂上的學習，還應該注重與其他學科和活動的有機整合，全面培養學生的人文素養。例如，我們可以在音樂、美術等課堂上積極引導：在音樂課上讓學生欣賞和吟唱已經配樂的古典詩詞，如蘇軾的《水調歌頭?中秋》、的《沁園春?雪》、 李商隱的《無題》、文天祥的《過零丁洋》、馬致遠的《天凈沙?秋思》等，或者嘗試給經典古詩配上音樂吟誦;在美術課上讓學生畫出古詩的意境，或涂鴉或描摹，或想象或欣賞，雖然顯得稚嫩，但是從興趣入手調動了學生的學習積極性，加深了學生對詩詞的理解。
三、創新評價機制
在檢測古詩詞教學效果的方法上，要改變當前單一的書面閉卷考試形式，增大誦讀、改寫等開卷探究題的比例。在教完一首古詩詞后布置搜集同類型的詩詞，要求誦讀乃至背誦，最終檢查學生對于古詩詞積累量，并要求學生選擇其中一首感情朗讀。如在教完送別詩《贈汪倫》之后，要求學生整理出10首送別詩誦讀。在開卷探究題的設計上，可以布置一些開放性的討論題，讓學生花上半個月到一個月的時間去探究。在教完《九月九日憶山東兄弟》這首詩后，可布置這樣的探究題：“詩人王維的家鄉在九月九這天有哪些風俗習慣？我們家鄉有這樣的風俗習慣嗎？這些風俗習慣的寓意是什么？你參加過哪些活動？”這一題隱含的信息量比較大。學生在完成上述題目時必須進行針對性閱讀，可以借助網絡搜索、可以合作交流，甚至帶動父母一起加入詩詞的學習。在完成上述題型的過程中，學生的收獲已遠遠超越完成習題本身，可以取得更大的進步。
四、探索課堂教學模式
古詩詞具有自身的特點，其最大特點是“文言”，對于學生而言晦澀難懂。小學生的知識儲備不足，直接影響對古詩詞的理解與掌握。立足教學實踐與學生實際，筆者探索出一套“五步法”古詩詞教學模式。
一是做好預習。引導學生借助資料理解古詩詞字、詞、句的意思，讀通讀正確詩詞，了解詩人生平事跡。這是課堂教學的第一前提。
二是理解詩意。在檢查詩文意思預習情況的基礎上形成統一答案，告知學生并要求記熟。采用“告知式”教學，這是基于古詩文字詞解釋的統一性，是學生積累詩詞的最直接最有效的途徑之一。時間不超過10分鐘。
三是品詩悟境。運用情境教學法，引導學生感受古詩詞的意境美。一首詩就是一幅畫，一首詩背后就有一個故事，創設一定的情境，讓學生入情入境，深刻感悟，使學生在虛擬的環境中設身處地感知古詩詞中所描繪的意象和意境，引導學生走進詩人的生活，從而在潛移默化中領悟作者的思想感情。時間約為20分鐘。如在學習《游園不值》時，讓學生與葉紹翁角色互換，學生自然就能體味詩人由“滿懷希望――倍感失落――欣喜”的感情變化了?！凹t杏出墻，那園內又是怎樣的春色呢？”這一提問打開了學生思維的空間?！懊鎸M園的春色，你仿佛看到什么、聽到什么？”又讓學生腦中的畫面動起來了。在古詩詞教學中，“你仿佛看到什么，聽到什么”這一提問具有普適性，它能夠點燃學生的想象力，調動學生的各種感官，讓古詩詞充滿色彩、幻化成音、舞出動作、洋溢味道。如果再用上多媒體，通過動畫、圖片和聲音等輔助手段再現古詩詞的意境，情境創設就更加美妙成真了。
四是熟讀成誦。古詩詞具有意境美、語言美、音樂美、形象美的特點。課程標準明確指出，教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。通過多層次、多形式的誦讀，如聽讀、范讀、領讀、齊讀、個人表演誦讀，學生必然會被古詩的韻律美、節奏美深深感染，在不知不覺中加深對詩文的感知。
雪的詩詞范文5
1. 詩詞中體現的生物學現象或蘊含的生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎上融入個人的情感而創作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：
（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放?！皦菙抵γ罚韬氉蚤_。遙知不是雪，為有暗香來”簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。
（2）反映生物之間及生物與環境之間的關系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……另有《詩經·國風》“維鵲有巢，維鳩居之”描述了鳩占鵲巢現象，也反應了生物科學定義的種間競爭關系。
（3）描寫生物的生活、生殖、行為等?！苞棑糸L空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發育有關的現象。
2. 詩詞中蘊含的美和其中的人文教育價值 在傳統的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹的、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進素質教育的今天，兩種教育顯然不應繼續界限分明了，只有把兩種教育恰當結合起來，才能培養出同時具備較高的科學素養和人文素養的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養學生人文素養的重要載體之一，優美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。
有許多詩句描繪了自然之美，抒發詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。
很多詩詞都是詩人借物言志的產物，其中與生命現象相關的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。又如“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”詩中描述了原野上的青草一叢接著一叢，一年一度地枯萎和茂盛；無情的野火燒也燒不盡，溫暖的春風一來，又喚醒了它們的生命。這些詩詞，往往在潛移默化之中影響著學生的世界觀和人生觀。
當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌，……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛，但從生物科學的角度看其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經過千百年的文明積淀，潛存于人類內心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。
3. 詩詞在課堂教學中的具體運用
3.1 創設情景，巧妙導課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導課。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現象上來辨認性別外，怎樣從本質上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導課方式?！敖嫌械ら?，經冬猶綠林。豈因地氣暖，自有歲寒心。你認同詩人的觀點嗎？”可以用做《生態因素》的導課?？傊迷娫~導課，能有效激發學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領悟到“生活處處皆學問”，培養學生勤于思考的良好學習習慣。
3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優美，教學中運用學生耳熟能詳的詩句，能夠喚起學生對生活經驗的回憶，更好地理解生物學，將復雜的重點難點問題順利攻克。
學習有絲分裂和減數分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。
另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態系統能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態系統物質循環，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現象。
雪的詩詞范文6
【關鍵詞】小學語文古詩詞意象教學
一、意象的基本內涵分析
意象是意和象的結合體，是借助于象達意的一種特殊的言語現象和智慧。意象的產生與“言不盡意”有著密切的關系，當言無法言說“物之精”時，便會選擇“立象以盡意”。當然這里的象也是通過言進行表達的，不過當象進入到言意轉換過程中后，便具有了鮮明的藝術性和審美性。為什么這么說呢？常言道，做人貴直，作文貴曲。意在做人要率真、爽直、光明磊落，而作文則要含蓄委婉，以達“曲徑通幽”之效。象具有直觀性，但是同時又具有模糊性，這種模糊性給讀者以個性化的理解和創造空間，這種思想的自由生成了強大的張力，使人獲得了閱讀的主體地位。對于意象的分類，有論者把其分為：描述性意象、象征性意象和比喻性意象[1]。“描述”“象征”和“比喻”這些關鍵語詞均能看出意象是一種文學手法。從發生學角度來看，意象有歷史傳承的一面，也有個性化獨創的一面。比如，文學作品里面，月亮可謂一個典型的意象，與中國人的思維方式、處事智慧、審美追求、文化認同有著密切的關系，古代文學作品之中，以月入詩入文的不計其數，月亮已經成為一個文化符號深深定格在國人的思想里。所以，月亮所隱含的陰柔之美、含蓄之意、思念之情以一種相對穩定的文化結構傳承下來，這已成為一種集體無意識。意象同時也是一個不斷發展、不斷創新的一個事物，借助一些突兀的、奇特的、另類的形象來表達情感也是文學創作的重要選擇。比如，《水》（蘇教版五年級，作者馬朝虎）中的“狗尾巴草”這一意象就傳神地表現出四兄弟渴望水的模樣和心情。這是作者原創的意象，而且是專屬于這篇文本的意象，非但沒有一絲的違和感，而且表達得入木三分。
二、小學語文教材中古典詩詞的意象性表征
蘇教版小學語文教材共有古典詩詞63篇，從編選的數量分布上來看，第一學段每冊安排4～5首，第二、第三學段每冊安排5～7首。從編選的體裁上來說，第一學段以五言絕句為主，第二學段以七言絕句為主，第三學段出現七言律詩以及詞[2]。從內容傾向性上來看，具有“兒童化”及“說理化”傾向。所謂兒童化，就是詩詞內容與兒童的生活密切相關，而且是以塑造兒童形象為主，比如《池上》《小兒垂釣》《村居》等；所謂說理化，就是在小學高年級開始出現內容傾向于辯證、說理的詩詞，比如《觀書有感》《冬夜讀書示子聿》等。這些古詩詞之中，意象性表征突出表現在三個方面。
1.托物言志
在編選的古詩詞之中，托物言志是意象性最為明顯的表現。托物言志，就是詩人把志向投射到一個真實或虛擬的事物上，得以委婉而深刻地表達，這個事物由于附著了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化傳承?！妒乙鳌贰赌贰贰恶R詩》等就屬此類。這類詩一般前兩句狀物，后兩句言志，比如《墨梅》中，前兩句為“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕”，從位置、數量、顏色等角度介紹了梅花；后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”，對人生的追求、價值的取舍躍然于紙上，不求世俗的功名，但求內心的堅守。梅花具有豐富的象征意義，同為編選的古詩《梅花》（王安石：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。）中的“梅花”所表達的則是斗雪傲寒、堅貞不屈的意義。同為梅花意象，但是所表達的意并非完全一致，所以我們對意象的把握不能脫離于語言環境，也不能脫離作者的人生追求、創作背景。
2.文化傳承
文化傳承具有一定的穩定性，在選編的古詩詞之中有很多寫到月亮的詩，比如《古朗月行》《靜夜思》《楓橋夜泊》《峨眉山月歌》《水調歌頭中秋》等，可謂“明月千里寄相思”，每一輪月亮背后都凝結著一段思念之情。《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《靜夜思》是留戀故鄉的月亮，《楓橋夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水調歌頭中秋》是佳節思親的月亮。這些情感都附著在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中國人的思維里流淌。傳統意象，月亮是個典型，其他諸如梅蘭竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同樣成為文化基因，深深地影響著中國人的思維方式、精神追求。
3.隱喻明理
在蘇教版小學語文教材之中還選編了一些隱喻明理的詩。所謂隱喻明理，也就是通過隱喻、象征的方式來說明一個道理，而這被隱喻、象征的對象便成了意象。比如“春*滿園關不住，一枝紅杏出墻來”（《游園不值》）中的“一枝紅杏”，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）中的“活水”。這里的“一枝紅杏”“活水”具有的象征意義已經完全超越了這兩個事物本身，其所象征的意義又被新的形象所獲得，“一枝紅杏”指的是新生的事物，“活水”指的是新的知識。從中可見，意象在古詩中的運用分別指向不同的表達意圖。托物言志在于表達自我，文化傳承在于表達共識，而隱喻明理在于表達法則。
三、小學古詩詞中意象存在的基本形態
小學生對形象的感受力突出，對于反映童年生活的古詩詞尤其感興趣，比如“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開”，這首詩具有鮮明的畫面感，“小娃”“小艇”，“小”中見可愛；“白蓮”“浮萍”，顏色中見生活。這些都是直觀可見的，學生理解起來難度較小。但是“意象”不僅作為一種“物”，還作為藝術化、文學化的一種方式，在理解的過程中要做到形神兼得，這無疑會給生活經驗、文學素養相對缺乏的小學生帶來思維挑戰。為此，我們要弄清楚選編的古詩詞中意象存在的基本形態，在厘清這些基本形態之后，將會產生積極的教學意義。
1.單一意象
在選編的古詩詞之中，通篇圍繞著一個事物來寫的占有相當的比例，比如上文中我們列舉的《梅花》《墨梅》《石灰吟》《馬詩》等，所表現的意象分別為梅、石灰和馬，是單一的存在。這單一的意象具有明確的所指，詩人的筆墨就集中在對其的描寫之上，寫其形，抒其神，方向集中，語言精練，這是相對簡單的意象存在。
2.疊加意象
與單一意象相對的則是疊加意象，也就是說詩中所呈現的意象是多樣化的，每一個意象相對獨立，又彼此聯系，共同指向詩人所欲表達的情思。比如說“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》）中的松柏、書童、山巒、云霧這些意象依次出現，不僅勾勒出了清幽曠遠的畫面，更重要的是這些意象的匯聚、疊加共同指向一個深層意象——隱者。這個隱者雖然最終也是“不知處”，無覓其蹤跡，但是這也恰恰暗合了“隱者”的內涵，既然是隱者又如何可見呢，更增添了其神秘感、飄逸感。所以像這類疊加意象作品，我們一定不能滿足于其表面，而要在“松、童、山、云”中感受其“隱”的深意，形成隱者的形象。
3.特指意象
所謂特指意象，就是從詩歌的敘述情景中蕩出一筆，以突兀的、險拔的、出乎意料的方式建立起來的意象。在《游園不值》中，“應憐屐齒印蒼苔”是乘興而來的欣喜，“小扣柴扉久不開”是心愿難酬的失落，“春*滿園關不住，一枝紅杏出墻來”又是豁然開朗的激動。四行小詩細膩地傳達出詩人心情的波瀾起伏，如果沒有這“一枝紅杏出墻來”，那詩也便成了一首普通的感懷詩了，正是這“一枝紅杏”使得詩歌有了酣暢淋漓的痛快，其所表達的意蘊已經不再局限于“紅杏”本身，而具有了更為廣泛、深刻的哲學意義。很顯然，這里的“一枝紅杏”是一個特指，是表達哲思的一個意象。從這三種意象的基本形態中，我們可以發現，意象既有顯性的一面，又有隱性的一面，還有特指的一面。同時我們也會發現，意象的這三種形態分別對應著意象的具象功能、敘事功能與思辨功能。無論如何，其都是文學化、藝術化的方法，有了意象的存在，詩歌才會形象鮮明、意味無窮。
四、小學古詩詞意象的教學實施策略
意象在詩歌中的存在具有普遍性，在小學語文課堂上，對意象的教學認知和教學策略應該引起我們的關注。通常我們可從以下四個方面切入。
1.對形象的還原
詩歌具有鮮明的形象美、音樂美、意韻美，對意象的領會離不開對形象的還原。我們一般的古詩詞教學往往把著力點放在理解、積累上，理解的基本途徑是借助于注釋，這在語文課程標準里也有較為明確的要求。這樣的理解方式是理性的、專業的，其消極的一面是忽視了詩歌的形象性特點以及小學生的思維傾向，導致了為理解而理解的現象，美好的詩歌經由這一機械過程，生趣頓失。比如教學《墨梅》，很多老師會先把象征的手法揭示出來，讓學生領會詩人高潔的品格，并立志向其學習。這樣“理智”的教學，沒有喚醒形象感，自然其所蘊含的情意也無法與形象融為一體。如果我們把教學的著力點放在形象的還原上，將會迎來不一樣的教學樣態。首先，《墨梅》是一首題畫詩。王冕是畫家，其最擅長的是畫畫，這首詩是對他所畫梅花的注解，是這幅畫的重要組成部分。所以教學可以從這幅畫開始，讓學生觀墨梅之形、之色、之姿，對墨梅有個直觀的了解，并引導學生說說這梅花與我們見到的、想象中的梅花有何異同，凸顯“墨”這一顏色，引發學生對詩人用意的推測。其次，《墨梅》具有樸素的畫面感。“吾家洗硯池頭樹”，茅舍，池塘，梅樹，再加上“洗硯”的詩人，畫面躍然紙上；“個個花開淡墨痕”，朵朵花開的畫面又立呈于讀者面前，“淡墨”二字更是活畫出梅花之色、之姿?！安灰丝漕伾?，只流清氣滿乾坤”寫的是梅花的香氣，“流”和“滿”為香氣賦予姿態。如此，整首詩就好像一幅畫，從梅花所處的環境寫起，依次寫了梅花之形、之色、之味、之姿，動靜結合，與畫作珠聯璧合、相得益彰。最后，在梳理出這些形象的基礎上，再進一步啟發學生發現“墨梅”之墨色、之清氣所具有的特殊之處，結合王冕的人生追求進行佐證，其意韻、內涵、主旨便會自然生發出來了。從形象出發悟意，是詩歌教學的必由之路。
2.對背景的求證
言為心聲，發自于性情，立言就是立人的過程，一個人的言語樣貌和人格樣貌存在著正相關，雖說也會有“言不由衷”的現象，但只是個例。包括詩歌在內的所有言語作品都在反映著作者的生活現實及價值追求，所以我們要理解詩歌意象，對背景的求證是不可缺少的。事實上，在小學詩歌教學之中，對背景的求證或多或少都存在著，但相對隨意，在詩人、社會信息等方面存在著偏其一隅的問題，不能夠相對全面地建立起象和意之間的聯系?！妒乙鳌肥且皇淄形镅灾镜脑姡娙擞谥t以石灰自喻，表達了對高潔人格的追求。相傳該詩是于謙12歲時目睹青石經火煅燒成石灰有感而作，可是許多的語文教師卻更傾向于補充于謙后來為官清正的背景，表面上能與“清白”相互呼應，但是與學生的生活和情感世界依然遙遠。在創作背景中，12歲這一年齡對于學生具有強大的震撼力，觀察思考和遠大的追求也會給學生帶來一定的情感沖擊，而就是這樣的信息才會引發學生的認同。再加上補充于謙后來做官的信息，那么于謙的形象就在意象生發聯系的過程中站立起來了。所以，對背景的求證不能貪多而致泛化，應該關注背景細節，尋找與學生容易“共情”的點，使作詩之人與讀詩之人實現情感的有效溝通。
3.對誦讀的落實
課程標準特別強調對詩歌的積累，誦讀是一種重要的途徑，但如何讓誦讀變得有趣味，這是必須面對的。在“國學熱”的背景下，很多學校都在搞經典誦讀活動，一是在形式上營造誦讀的氛圍，比如著古裝、吟古調、演古事等，這種歷史感、莊嚴感的確能夠給學生留下深刻的文化印跡。二是在方法上實現讀畫結合、讀唱結合，比如詩意畫、畫配詩、譜詩歌、唱詩歌等。我們都熟悉的中央電視臺推出的《經典詠流傳》詩詞誦讀節目就是典型的讀唱結合，把古典的詩詞與現代的音律配合起來，以傳統、通俗或流行的藝術方式加以表現，達到了良好的傳唱效果。比如龔自珍的《苔》本不為大家所熟知，但是經這一節目傳唱，一下子火了起來：白日不到處，青春恰自來；苔花如米小，也學牡丹開。這首詩在背景歌詞中、在梁博的支教故事中、在山區孩子的純樸的聲線中獲得了新生。吟誦是一種特別有效果的誦讀方式。吟誦具有鮮明的節奏感和音樂感，而且還伴隨著一定肢體動作的參與，吟誦的過程于是變得更富有參與色彩和表演性，這對于小學生來說無疑更有吸引力。同時，吟誦的聲調與詩歌的意義密切相關，更有利于學生對詩歌的理解，這樣的理解是直觀的感覺的理解，為學生所悅納。
