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我和誰都不爭范文1
生活中，可以有無數個不爭的理由。心胸開闊一些，爭不起來；得失看輕一些，爭不起來；目標降低一些，爭不起來；功利心稍淡一些，爭不起來；為別人考慮略多一些，爭不起來……，但欲望，讓每一個人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住。
權錢爭到手了，幸福不見了；名聲爭到手了，快樂不見了；非分的東西爭到手了，心安不見了。也就是說，你絞盡腦汁，處心積慮，甚至你死我活爭到手的，不是快樂，不是幸福，不是心安，只是煩惱，痛苦，仇怨，以及疲倦至極的身心。
不爭不好嗎？哪怕是少爭一點，把看似要緊的東西淡然地放一放，你會發現，人心就會一下子變寬，世界就會一下子變大。也因了這少爭，笑臉多了，握手多了，禮讓多了，真誠多了，熱情多了，友誼多了，朋友多了。一句話，情濃了，意厚了，愛多了。喧囂的人世，剎那間，萬噪俱寂，恬靜出塵。
常記得，鄉下三四月間，一院子春花爛漫，桃李吐芳，鮮花傲放，姹紫嫣紅，競相爭奇斗艷。然而，荒涼的一角里，總有一針或幾針芥草窩在石板下，獨自努力地綠著，盡管它僅有一點鵝黃，顯得孤單，弱小，了無生氣，但它依然是春天的一部分——渺小而又頂天立地的一部分。
是的，這個世界不會厚此薄彼。你沒必要去爭什么，生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
我和誰都不爭范文2
錢學森與蔣英，真實版的偶像劇
蔣英的父親蔣百里與錢學森的父親錢均夫，相識多年，關系十分密切。錢家唯有獨子錢學森，便同蔣家搶來聰敏美麗的“三閨女”蔣英，過繼到錢家。這一年錢學森14歲，蔣英5歲。從那個時候起，兩人便成了終日相隨的小伙伴了，時常合唱《燕雙飛》。
1947年，蔣英與錢學森在上海舉行了婚禮。婚禮后一個多月，蔣英獨自到了波士頓和錢學森會合。后來為了回國，整整五年的軟禁生活，兩人一起度過。錢學森多次公開表示，“密斯英，我冷酷歲月中的伴侶。她與我一同承受不幸，是上帝賜予的最為珍貴的禮物！”兩人一直相伴62年。
錢鐘書與楊絳，“一個人思念我們仨”
“我見到她之前，從未想到要結婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過要娶別的女人?！蹦耆A老去之后，錢鐘書回歸自己一生的愛情，始終未變。
今年9月，103歲高齡的楊絳推出了長篇小說《洗澡》的續集《洗澡之后》?！断丛琛肥撬?0多歲時的作品，反映知識分子思想改造運動。
而今，錢鐘書去世已經有16年了。“鐘書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現場，盡我應盡的責任?！迸畠哄X璦和丈夫錢鐘書相繼去世后，她寫了《我們仨》：“我們仨失散了……我一個人思念我們仨?！痹敱M地記錄著他們仨相處的時光。
與外界不多接觸的她，寫下了無聲的心語：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。
弗洛伊德與瑪莎，婚姻與分離的完美
現實中的弗洛伊德與他的理論格格不入。弗洛伊德與妻子瑪莎的婚姻維持了53年，期間從未分離。他們擁有過浪漫的愛情，但更多的是平淡的生活。對于他們的婚姻生活，年輕的弗洛伊德曾形容為：“從抒情詩時代進入到敘事詩時代?！?/p>
1921年末，追隨精神分析之父多年的俄國女作家莎樂美拜訪弗洛伊德一家，在日記里寫道：“他的家庭生活給我留下了深刻的印象，我開始思考人們通常在‘自由’和‘有了家庭牽絆’之間做出的錯誤區分。想打破自由和社會義務間潛在的平衡，這常常是病態的?！?/p>
我和誰都不爭范文3
有段時間身體不好，到處都不合適——吃不香，睡不好，人迅速憔悴下去。這樣子的另一個后果就是，我的情緒隨之一落千丈，感覺到了末世。那是一個惡性循環，惡劣的心情導致身體越發快地差下去。最后，我去醫院，找醫生，號脈，拿藥，樓上樓下地跑，跑出了一身的汗。
醫院那等地方，幾乎是每個人都拒絕去又不得不光顧的地方?？吹侥切┳谳喴紊?，歪著腦袋流著涎水話也說不利索的人，還有渾身被綁架一樣躺在擔架床上被推著走的人，幾乎就忘記自己還有一身的小毛病。是的，與他們相比，我那點小病小痛算什么呢？能走能跳，能讀書寫字還能獨立思考，在那些人的眼里，我已經是這個世上頂頂幸福的人。
因為這份幸福來得太普通太容易了，所以我們常把它忽略了去。倒揪著那些無關緊要的細枝末節的小煩惱，又無限將它們放大。
去駕校練車，認識了很多先前不曾認識的同學。炎炎夏日中午，幾個年紀相仿的女子坐在訓練場邊上的樹蔭底下聊天。也不過是家長里短那些事。正聊得起勁，手機響，接起，是家中老公和孩子一起打來的。天那么熱，在外頭別不舍得花錢，買些可口的東西吃，多喝水。同樣的話，爸爸講一遍，孩子再在一邊重復一遍。手機的音量很足，他們的聲音散出好遠。我哼哼哈哈答應著，并不覺得怎么樣。掛了電話，扭頭卻發現幾位女友正怔怔地望著我，有一位眼圈兒竟然紅了。她對我說：“真的好羨慕你，有這么體貼的老公和孩子?！?/p>
那天下午從練車場回家，我幾乎一路哼著小曲兒雀躍著回去。到家的時候，上班的已經去上班，上學的已經去上學，客廳里的空調卻敞開著。我知道，那是他們特意給我打開的。從熱浪滾滾的大太陽底下一下子進入那個清涼世界。深深呼吸一口空氣中淡淡的茉莉花香。兀自傻笑了：你還要什么呢？除了這些？
楊絳先生的散文集里，有一首她翻譯的英國詩人蘭德的詩歌，曾經廣受熱捧，被好多朋友摘錄了來，掛在那里當了自己的人生座右銘，詩歌是這樣子的：
“我和誰都不爭，
和誰爭我都不屑；
我愛大自然，
其次就是藝術；
我雙手烤著，
生命之火取暖；
火萎了，
我也準備走了?！?/p>
這是一種人生的大境界，清高而又豐盈，為很多人向往。也僅僅是向往，能夠效仿做到的可能少之又少。事實上，世間的大多數人都活在一種比較里——橫著比，豎著比，跟人比，跟物比，今跟昨比，是與非比……比來比去，有人在這份比較和鑒別里越來越郁悶，有人卻是越比越開心。
原來，比，亦是有個比法的，比較得對路了，心里就順溜，心情就好，比較反了方向，可不就越比越難過。
向往美好，跟人作個比較，是一份人之常情，沒什么不好不對。只是別老把眼睛盯著上方看，那叫攀比。比一旦跟攀粘到一起了，就沉了，就累了。心向往之，力所不及。身累，心亦累。倒不如把眼光放寬，前后左右看看，上上下下打量，你會發現，蕓蕓眾生里的你，會有多少別人羨慕的幸福理由?？吹絼e人成功時，告訴自己所有的成功都不是天上掉下來的餡餅兒，他們取得的成就是因為他們付出了你所沒有付出的努力，那樣的比較之后你會少份嫉妒多份踏實。覺得自己不幸時，告訴自己這個世界上還有太多遠比你更不幸的人——可他們還在努力地活著，那樣的比較讓你學會珍惜。
我和誰都不爭范文4
初夏，院中梔子花盛開，翠綠的枝丫開滿素潔的花朵。她的香氣馥郁而飽滿，癡癡纏繞，讓人無處逃避。白色的花朵有一種貞靜之美，比如白色的荷花，茉莉，鈴蘭，白百合，梨花，白玉蘭。
我自幼就喜歡白色的花朵，這也許是一種在精神世界追求潔凈的表現?！队膲粲啊分姓f：“花之嬌媚者，多不甚香?！蔽覅s說，花之素潔者，多香氣襲人，一如這淡雅的梔子花。白色的梔子花不嬌媚，不艷麗，她清清白白，仿佛是江南采蓮的女子，眉眼盈盈，穿一件藍花的布裙，裊裊婷婷地從小橋流水邊走來，卻有說不出的秀雅和美好。
潔凈有一種清涼的質地，像天上盈盈的月光。
讀朱天文的散文集《淡江記》，還沒有來得及細細閱讀，卻被封面上的一幀照片深深吸引了。一樹樹雪白的梨花盛開，朱天文梳著一對烏黑的麻花辮，與妹妹朱天心站在梨花樹下，滿樹花枝搖曳，她們笑意盈盈，洋溢著青春的純潔和美好。這是從《詩經》里走出來的女子吧，有美一人，宛如清揚。
翻閱民國老課本，看見一幅畫，一位母親低著頭，正在給幼小的孩子修剪手指甲，孩子伸出小手，安靜、乖巧地站在母親身旁。文中寫道：“手有五指，指端有甲，甲過長則做事不便，又易藏垢，故宜剪之?！焙啙嵜篮茫瑴厍槊}脈。是的，母親教育年幼的我們要勤洗浴，勤剪指甲。人要愛潔凈，由外而內，不僅身體潔凈，靈魂更要如此，這些淺顯的道理其實夠我們受用一生。
潔凈的東西分外有風骨。
去美術館看吳冠中先生畫展，站在那幅《殘荷》前，久久不忍離去。霜嚴雪寒時節，滿塘的荷花都凋零了，水面上枯枝交錯，只留下枯萎的殘葉和蓮蓬，在寒風中靜靜站立，與我素面相見，一派清氣凜然。水中殘荷，仿佛一個人的暮年，夏天遠去了，枝頭的繁花皆已落盡，留下來的，便是一個人的鐵骨錚錚，不妥協，不退讓，他從容安靜，氣定神閑，風骨清奇。
心靈潔凈的人，周身散發著淡然的芬芳。她超凡脫俗，淡泊天真，比如楊絳。
有一次，媒體邀請她參加作品研討會，她沒有去。幽默地說：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！甭犓脑挘钊巳滩蛔⌒α?。她說得多好！她就是一滴清水，作品和內心一樣干凈，明澈。她清華其外，淡泊如水，從不隨波逐流，也不被俗世所打擾，一生沉浸在文字里，一活就是百余歲。
她最喜歡的一首詩，是英國詩人蘭德的：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑;我愛大自然，其次就是藝術;我雙手烤著生命之火取暖;火萎了，我也準備走了?！弊肿志渚?，仿佛都是她的心聲，靈魂無比高貴。她還寫過，我原是父母生命中的女兒，只因我出嫁了，就成了錢鐘書生命里的楊絳。漫漫人生，他們的生命融為一體，相濡以沫，缺一不可，她與錢鐘書比翼齊飛，風雨與共。錢先生曾稱贊她，最賢的妻，最才的女。
盛夏，收到大涵老師從景德鎮帶回的一件禮物，一枚白瓷的掛件，菱形的白瓷，畫著幾片淡紅的花瓣，是寫意的荷花。握在手中，溫潤如玉，素潔典雅，我穿素色棉質的旗袍就戴著它，仿佛一朵夏荷靜靜開在心里。
我和老師相識多年了，那時我剛參加工作，第一次給他的報紙副刊投稿，不久，那篇習作發表見報，我們因文字結緣是一件多美好的事。流年似水，他身上始終洋溢著西北漢子的豪爽剛烈，率真灑脫。他懷揣一顆少年般干凈的心靈，博學仁厚，才思敏捷，風趣幽默，對事物有獨到的見解，不喜歡的人與事，決不茍同。他和我談文學、繪畫、書法、音樂，一開口就妙語連珠，海闊天空，三言兩語，卻如萬馬奔騰。我從沒聽他說過塵世的苦惱和瑣碎，他六十歲了，依然眼神純凈，胸懷磊落，笑容干凈，卓爾不群。他常常和妻子自駕去雪域高原，大漠戈壁，天涯海角，將萬水千山走遍。他說，人生何嘗不是一場旅行，美好的風景永遠在路上。
真正的好文字，潔凈飽滿，一清如水。
讀張愛玲的小說《小團圓》，不少人談起她的這本遺作，薄有微詞，說讀不懂。可是，我依然喜歡。小說在比喻和細節之處彰顯了語言的獨有魅力和張力，宛如水晶一樣純凈透明，不染塵埃。她直面自己內心的蒼涼，一支筆映照出人性幽微處的悲欣和無奈。她說：“我想表達出愛情的萬轉千回，完全幻滅了之后也還有點什么東西在?！?/p>
作家汪曾祺先生有一段話：“文求雅潔，少雕飾，如春初新韭，秋末晚菘。”說得真好，我把這段話一直當做自己寫作的座右銘。
翻閱我少年時候的文字，仿佛是繁花盛開的春天，紅了櫻桃，綠了芭蕉。漸漸年長，文字開始做減法，刪繁就簡，舍棄了雕琢和浮華，像秋天里的一棵大樹，枝頭的繁華慢慢卸下，將枝丫伸向明澈的天空，有了靜氣和沉穩，也有了純凈和安然。
潔凈，大概是每個人一生最難的修煉，無論文字，還是人生。
（選自《遼寧青年》）
我和誰都不爭范文5
藝術，是人類的共同語言，在國際交往中展現著別樣的魅力。
本刊“藝術長廊”欄目推薦的藝術家，都是在中國當代藝術長河中顯現的珍品，是藝術園地中綻放的璀璨的奇葩，其作品體現著東西方文明對話的渴望，代表著這個時代中國畫家對當代藝術的理解、追求與推進……
趙建成
1949年生于山東青島，中國畫人物畫家。
現任文化部中國藝術研究院中國美術創作院創作研究部主任，中國藝術研究院研究生院碩士生導師，中國美術家協會會員，國家一級美術師。
曾任山東省美術家協會副主席，青島市美術家協會主席，青島畫院院長、書記，青島市終身制專業技術拔尖人才，享受國務院政府特殊津貼。
趙建成先生部分參展及獲獎作品
1984年《鋪路石》入選“第六屆全國美展”獲銅牌獎
1987年《祁連英雄》、《沂蒙娃》入選“慶祝中國人民建軍60周年全國美展”，《沂蒙娃》獲一等獎
1989年《厚土》入選“第七屆全國美展”獲銅牌獎
1994年《金秋》入選“第八屆全國美展”獲最高獎
1999年《魂系雪山――孔繁森》入選“第九屆全國美展”獲銅牌獎
2000年《金秋》入選“百年中國畫”大展
2004年《西部放歌――靈光》入選“第十屆全國美展”獲銀牌獎
2004年《靈光》榮獲中國文化部主辦的“第二屆全國畫院雙年展”最高獎――學術獎
2006年作為中國美術家代表團成員赴法國參加“中國文化年巴黎美術周――中國當代著名中國畫作品展”系列活動，并訪問德國、荷蘭、比利時
在名家云集的當代中國人物畫壇，趙建成先生的名字恰如其筆下人物般響亮。他曾連續五屆在全國美展上獲獎，這在中國美術界可以說是鳳毛麟角。范曾先生曾如此評價趙建成先生：“方今之世，瓦釜雷鳴,
若趙君人物畫之精絕，已寥寥如晨星矣?！?/p>
在中國人物畫繪畫技法上，趙建成先生創造了以濕筆一次性勾出人物面部的獨特畫法。他巧妙地運用了灰色調和多種筆法去處理形象，同時，他還借用了特寫的方法，畫人不畫“全人”，使觀賞者的視線集中于最能體現人物性格特征的面部或姿勢上,這種布局方式在傳統人物畫中是非常少見的。顯然，畫家大膽參照西方現代主義繪畫的構圖形式，用筆重“金石味”，注重對人物形體的表現。這些人物“造像”格調高雅清新，表情凝練沉靜,筆墨豐富而純靜,形式變化而典雅，所蘊涵的素靜單純、莊嚴肅穆遠離了世俗的喧囂與紛繁，給欣賞者以精神上的震撼和思想上的啟迪。
作為繼蔣兆和等大師之后第三代中國人物畫的領軍人物，關注現實、關注民生、關注當代人心靈，一直是趙建成先生的中國人物畫著力表現的主題。在這類作品里，觀賞者始終能感受到趙建成先生對東方藝術精神的那種雄渾博大、渾樸自然之象的追尋，畫面所傳達的意象是那樣的撼人心魄，仿佛沒有一種形象能包容這“能量”。加之其繪畫題材所含蘊的歷史特征，則更增強了作品的文化意味。
趙建成先生不僅是一位有著深厚的藝術功力的畫家，而且更是具有深邃的藝術思想及風格特質的畫家。在他的作品中不僅具有英雄主義色彩，而且還具有唯美主義色彩，理性主義色彩與浪漫主義情懷在其作品中得到了完美的統一，其繪畫作品同時契合了藝界學術追求和社會精英階層欣賞兩個層面的價值取向。對當今的“趙建成繪畫現象”，美術評論界普遍認為，其繪畫訴求極大地影響并推進了當代中國人物畫風格的發展。
在中西方繪畫交流上，趙建成先生這樣講道：通過觀看西方繪畫原作，我被其偉大的美術成果和藝術成就所感動、震撼。無論是西方繪畫的表現手法還是繪畫技法，都有很多值得我們學習的地方。同時，我又深感到中國繪畫的偉大、博深。西方繪畫是通過三維手段再現繪畫對象的。它給我們展示的是一個可有、可看、可想的具體畫境。而中國繪畫是將三維景象通過平面展現的一種繪畫方式，它體現的是一個有生命的意境、承載著人的精神、文化的格調和含量，是人的情感的一種符號，一種載體。它蘊涵著一種東方的哲學、東方的文學、東方的詩性。
由文化部、財政部聯合實施的國家重大歷史題材美術創作工程在經歷了近一年時間的申報和遴選過程后，趙建成先生的作品《第一次國共合作》成功獲選。此項文化建設工程意在用藝術的手段展現1840年以來的重大歷史史實，用藝術的方式來塑造國家和民族的形象。
趙建成先生曾對筆者說過：我崇拜先賢大師們的超然境界，但我更崇拜他們的樸素與真實。我想，這就是趙建成先生繪畫追求的真諦吧！
我和誰都不爭范文6
一、天人合一理念
我認為，古人養生的核心理念是“天人合一”。人是大自然的產物，人的生長發育和全部生命歷程都要尊崇自然規律，不可違背自然規律。老子《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭f的就是“天人合一”。天地間萬事萬物都要效法（尊崇）自然法則，人才能與自然和諧相生?！饵S帝內經》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形?！边@段話的意思是說，在廣袤無垠的天地之間，萬物俱備，但最寶貴的是萬物之靈――人類。（這就是我們今天常說的“以人為本”）人在天地的大氣之中，在春夏秋冬的寒來暑往中繁衍生息，無論是至高無尚的君王，還是普通庶民，都是得天地之氣生存，沒有誰能夠例外。古人認為，天氣指風、寒、暑、濕、燥五氣；地氣指酸、苦、甘、辛、咸五味。即將自然界之五氣與我們人的五味相對應。但我認為，上面這段話中“天地之氣”。將其理解為天地之靈氣，日月之精華更好些。這段話告訴我們：養生，首先要做到人與自然的和諧統一，要順應自然、根據四時之變化調養身體，達到健康長壽的目的。
二、全面養生理念
《呂氏春秋》說：“修宮室，安床弟，節飯食，養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說語言，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚之，可謂善養?！边@段話，對養身概括得很全面，從養體到養目、養耳、養口、養志，面面俱到。告訴我們養生是全方位的事，不可偏廢。首先從居住環境說起，住房要修好，按照中國民間的傳統習慣，建房要坐南朝北，通風向陽，冬暖夏涼。因為人的一生有三分之一的時間是在床上度過的，因此床鋪也很重要，要睡得安穩、舒服。飲食不可過量，睡得好，吃得好，才能身體棒。要讓眼睛看美麗和諧的顏色和繪畫（列文章），讓耳享受悅耳的音樂。食物不可單一，五谷六畜都要吃，還要烹飪得法，既有營養又很可口。與人交往要和顏悅色，舉止文雅得體。做到了這五養，就能健康長壽。
清佚名《養生秘旨》中說：“一年之忌，不可過勞大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過飽；終身之忌，不可清晨時常受氣?！弊x了這一段話，我好像看到一位年高有德的老者在諄諄告誡他的子孫：身體健康要做到勞逸結合，要制怒，要限酒，要節食，每天都有一個好心情。
三、合理膳食理念
《周禮》說：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘。凡會膳食之宜：牛宜，羊宜黎，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜。凡君子之食，桓放焉?！蔽覈糯t學將春夏秋冬四季與人的肝心肺腎相對應。認為春天主肝，可以適當多吃點酸甜的東西；夏天主心，夏天暑熱，可以多吃點苦味食品降心火；秋大主肺，秋天是收斂的季節，可以多吃點辛辣的東西發一發；冬天主腎，冬天寒冷，可以適當吃咸一點，開胃增進食欲，增強抗寒能力。后面接著說，牛宜，牛肉與糯米（）搭配相宜；羊宜黎（藜），羊肉與藜蒿搭配相宜；豕宜稷，豬肉與粟谷搭配相宜；犬宜粱，狗肉與高粱米搭配相宜；雁宜麥，雁肉與麥子搭配相宜；魚宜，魚肉與瓜類搭配相宜，大戶人家（君子之食），一般（恒）都是仿效（放）這種方法做的。
這只是我從字面上作的一些解釋。但我認為，對古人的有些話，不能完全從字面上去理解，更不能完全照搬效仿。你想想，《周禮》的時代至少已遠離我們2200多年。在這2200多年的漫長歲月中，人類在不斷的進步，科學在不斷的發展，很多東西，在古代沒有，現在有了，在古代沒有認識到，現在認識到了。所以說，我們不能站在今天，說古人說的一切都對，或者一切都不對。我們應該辯證的去理解，對古人的話，要領會精神實質。用歷史的眼光去理解，我們今天不能說它不科學，不合理，也不能完全加以肯定。從《周禮》中的這段話中，我們至少可以得知，我們的祖先，早在2200多年前就已經很注重營養和烹飪了，講究飲食養生了。
四、心理平衡理念
清鄭板橋有一幅字說道：“滿者損之機，虧者盈之漸。虧于己則益于彼，外得人情之平，內得我心之安，即平則安，即福在足矣。”這段話告訴我們，任何事情都是有得有失，滿和虧是相互轉化的，這里虧了，而那里則盈了。對于虧和盈都要以平常心去對待。與人交往要平和處事，保持內心的安靜，加起來就是平安，平安即福。即所謂平安二字值千金。
明人呂坤《語》中說：“不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與簡傲人爭禮節，不與盛氣人爭事非。”這四個“不爭”，對愛比愛爭，心氣浮燥的現代人來說，不啻是一劑對癥的良藥。不爭，才能不煩，不煩，心理就平衡了，就有益健康。也正如唐朝大詩人白居易所吟詠的：“自靜其心延壽命，無求于物長精神。”
英國詩人蘭德在他晚年時也寫過這樣一首小詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了?！蹦憧慈思沂嵌嗝礊⒚摚嗝闯?，多么高尚，可見古今中外之賢人，他們的心靈都是相通的。
五、知足常樂理念
宋人張英《張無盡見雪竇以惜福之說》：“事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，凡事不盡處，意味偏長，貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；積財可以避患，患亦生于多財，以其患生于積財，不若無財亦無患。”
讀了上面這段話，再聯系我們自己的人生經歷，你會覺得他說的確實是至理名言。凡事要留有余地，要適可而止，反之，“過猶不及”，正如老百姓常說的：“大話莫說早了，豆腐莫打老了。”財富可以為人造福，也可以招禍，有時，錢財的確是“下山的猛虎”，莫要貪得無厭，要惜福，要知足常樂。
明代周臣《厚生訓篆》中說；“人生世間，自有知道以來，即有憂患，不如意事，小兒叫號，皆其意有不平，自幼至少、至壯、至老，如意之事常少，不如意之事常多，雖富貴之人，天下所仰慕，以為神仙，而其不如意處各自有之，故謂之“缺陷世界”，以人生世間，無足心滿意者，能達此理，而順受之，則可少安?！?/p>
人生不如意之事，常常多于如意之事，我們這個世界本身就是一個“缺陷世界”，連地球都不是一個很規則的圓，幸虧是個橢圓的，不然就沒有春夏秋冬了。不要指望什么都十全十美，盡如人意，那是自尋煩惱。懂得了“缺陷世界”的道理，你就會心安了。“心安菜根香，知足茅屋暖”啊！
六、笑口常開理念
《莊子》說：“人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盛。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病死傷憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天地無窮，人死者有時，操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馬過隙也，無能悅其意。養其壽命者，皆非通道者也。”
莊子對我們說，希望全方位享受美好生活。健康長壽，是人之所欲也。然而，一個人一生之中，常有疾病纏身，不如意之事困擾，難得開口一笑。在無窮的宇宙中，人生苦短，如白駒過隙，要珍惜生命，享受生活，笑口常開。不能拋掉煩惱，笑口常開的人，就是不懂得養身的道理。笑口常開，有益健康，已成現代人的共識。我在電視上看到海外有“笑”的協會，協會會員們經常聚在一起，放聲大笑，祛病保健?！?/p>
七、流水不腐理念
明代商濂《延年祛病箋上》說：“人身流暢，皆一氣之所以周通，氣流則形和，氣塞則形病，故《無道經》曰：‘元氣難積而易散，關節易閉而難開’，人身欲得搖動，則谷氣易清，血脈疏利，傳曰：‘戶樞不蠹，流水不腐’，人之形體，亦就是也?！?/p>
這段話告訴我們，生命在于運動。經常運動的人，氣脈流暢，筋骨舒展，不易生病，就像門窗上的樞紐一樣，因經常開關活動，所以不生蟲子；像流水一樣，不易腐臭，保持清潔。
八、陶冶情操理念
宋人倪思《齊齋十樂》說：“讀義理書，學法貼字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，種花種竹聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋，雖有他樂，吾不易矣?！?/p>
以上“十樂”，恬淡高雅，充滿詩情畫意，既能陶冶情操，又能愉悅心身，現代人更需要。
九、色空理念
《心經》說：“色即是空，非無色之空，恐人執色為礙耳。空即是色，非有色之色，恐人執空為礙耳。色空雙泯，心境如無纖塵可拂，方是了然曠達。”
這一段話，有些玄妙難懂，按我個人的理解是這樣的：“色即是空”，“色”指實實在在的女色，一味貪戀女色，無節制的亂性，會造成傷身喪命。生命都沒有了，你所擁有的一切都歸于零，零就是空，所以說“色即是空”?！胺菬o色之空，恐人執色為礙耳”說“色即是空”不是說叫人們絕對不沾女色，正當的健康的女色（夫妻之間）還是要的，不屬于“空”，不是說談色即空，而是告誡人們不要貪戀女色，而妨礙了事業，妨礙了身體，以至喪失生命；落個一場空。“空即是色”，這個“空”指的是臆，心猿意馬，胡思亂想，臆也是貪色，所以說“空即是色”。“非色之色”是說這個人不是肉體的，而是思想上的?！翱秩藞炭諡榈K耳”，圣人之所以提出“空即是色”，是告誡人們在思想上也不能、臆，臆奸也是很不好的，也會傷身、喪命的。如《紅樓夢》中的賈瑞就是典型的“空即是色”――因臆而喪命。要做到從行動到思想都不貪色才是一個純潔的人。
在馬王堆漢墓出土的帛書中也有這樣的話：“貳生者，食也；損生者，色也，是以圣人合男女必有則也?！薄百E”指進補，進補靠飲食，過度貪色會損壞身體，所以古之圣人在男女性生活上也是很講究原則的，這個原則就是正當有度。
