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清明櫻花祭范文1
明式家具是中華民族家具文化風格的代表，以蘇州為中心的江南地區能工巧匠制作的家具最得大家認可。公認蘇作家具是明式家具的正宗，也稱它為“蘇州明式家具”，簡稱“蘇式”。而這種代表名稱形成的原因是受到了經濟和文化的絕對影響。
明朝至清朝的蘇州經濟狀況對家具的影響
1.明初期蘇州經濟對家具的影響
南宋時我國的經濟重心由北方移到了南方，到了明朝時，商品經濟呈現出空前繁榮的局面。農業、手工業、商業的發達導致了商品經濟的繁榮?！缎咽篮阊浴分蟹Q蘇州盛澤鎮 “不上十年，開起三四十張綢機”。農業、手工業和商業的迅速發展，促進了社會分工的不斷擴大。資本主義因素進入萌芽期，促使了市民階級的出現，直接導致了市民文化與市民審美意識的滋長。在蘇州不僅是繪畫中的木版年畫、戲曲中的南戲、文學中的小說大受人們的歡迎，園林建筑、蘇作家具在這種社會背景下，也得以迅速發展。就家具而言，蘇作家具的崛起，改變了過去家具行業的局面，在明代中葉有著特殊的歷史意義。
2.明、清初期蘇州經濟對家具的影響
蘇作家具的形成和發展與此時社會經濟的發展是分不開的。蘇州在明、清時期是我國江南地區經濟發展的中心。相對于北京、廣州等大城市，蘇州可以說是資源匱乏的地區，硬質木材的來源遠遠不及北京、廣州豐富充實，這一點在蘇作家具的制作上的表現非常明顯。蘇作家具用材精打細算，做到了“惜木如金”的地步，大件器具常見采用包鑲手法，以雜木為骨，以優質硬木薄板為外貼；小件器具上小塊碎料拼接的構件非常常見，評判蘇作家具水平的標準有其制作時間、外表光潔度、拼合的嚴密度、線腳的流暢與否等，雖然技術要求較高，且費工費時，但能保持美觀，蘇作家具中體現出來的鬼斧神工的工藝技巧，令人嘆為觀止。
3.清晚期蘇州經濟對家具的影響
晚清時期，上海經濟輻射力覆蓋整個長江流域。以蘇州為中心的流通格局被上海取代，促進了上海的繁榮發展，減少了其他江南城市的社會財富總量。進口貨值遠遠超過出口貨值，而且進口貨物中易耗消費品占了絕對數量，工業器械等有關城市生產方式進步的物品卻少之又少，而外商的直接投資也以商業與交通業為主要目標，對其他行業的投資微乎其微，蘇州家具行業的發展在原先就不景氣的情況下，又因為缺少了投資、原材料等則更加陷入泥潭，毫無進展。這些都不利于蘇作家具的進一步發展。
明清時期的主流思想文化和蘇作家具
隨著封建專制制度進一步強化，民族矛盾、階級矛盾錯綜復雜，科學、藝術得到高度發展，哲學思想也達到了新的高峰。明朝中葉以后出現了資本主義萌芽，在思想領域也有表現。
蘇作家具的形制及結構深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學派思想的影響和熏陶，無論是在表現手法還是上審美觀念上都反映出了中國傳統文化的影子。
儒家思想的思想內涵和審美情趣在蘇作家具中得到充分體現。儒家思想中，在形式上重視中正、中行的中庸之道 ，在內涵上主張凡事都要含蓄，以免適得其反。儒家思想同時主張要對社會上的人進行區分，指出了各種身份之間應該遵循的禮儀、處事規范等。蘇作家具的設計中處處體現著這種內斂、中庸、禮法有度的觀念。如蘇作圈椅的整體構架一般為對稱式、椅圈及扶手多為外擴內斂式、桌椅的腿足中常見鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式等等不僅傳達出中庸、含蓄的思想內涵，也體現出儒家思想中的禮有法度對人性的束縛。
明中期以后東林學派在思想文化領域占據了一定地位，餉實學是該學派主要倡導，同時也提倡改革，鼓勵創新。文人的參與為家具賦予了更多的文化內涵和審美情趣，他們刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工藝要一絲不茍，裝飾要簡潔脫俗。餉實學的思想變遷也促進了科學的發展，造就了蘇作家具經久耐用的榫卯結構及重儉輕繁的藝術特征。
道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學思想之一，蘇作家具的形制和藝術特征同時也受到道家思想的影響。道家崇尚無為，注重天然，追求 “天人合一”的觀念，這種樸素的哲學思想在蘇作家具的設計中也得到了體現。 蘇作家具的木質堅硬致密，色澤沉穆幽雅 ，紋理優美生動的珍貴木材。在加工工藝上，大多采用通體光潔處理，突出木材紋理的自然美。在許多傳世的蘇作家具上 ，都把紋理最美的木材用在顯眼部位 。充分展示了木材木身的質感和紋理。選擇使用天然材質，追求天然材質本身的美感，強調與大自然的和諧共處 這正是道家“返璞歸真”思想 的完美體現 。這種柔美的哲學在蘇作家具上也得到了體現，蘇作家具的許多構件，本身就是線條，這些線型與家具一脈貫通，自然流暢，優美動人。在扶手椅、圈椅、桌、案、幾等家具造型中，有不少使用圓材，使其彎轉有度，精巧流暢，以表現曲線美。通過各種直、曲線的不同組合，線與面交接所產生的凹凸效果，體現了以柔克剛、予動于靜的哲學要義，極具回轉靈動的生命氣韻。
蘇作家具的設計理念是一種中國傳統的哲學文化，家具風格獨特之處實際上也表現了社會、文化及人的心理和行為的認知。
結論
清明櫻花祭范文2
關鍵詞：國家旅游局“萬名旅游英才計劃”；“實踐服務型英才培養項目”；環保分析
一、調研背景
2015年國家旅游局啟動實施“萬名旅游英才計劃”，其中“實踐服務型英才培養項目”主要針對高職旅游類專業學生，由學生主導，教師全程指導開展項目運作，重在提升學生的實踐服務能力。本研究小組申報了該項目，組織師生（參與學生均為當年在校學生）開展了主題為“走進景區、服務游客、提升自我”的分項目活動，其中，重點對海南省東線5A旅游景區――呀諾達、分界洲島和檳榔谷，以及海南4A景區――三亞千古情開展了實踐服務活動，并以此對海南省景區旅游者環保意識和行為進行了總結分析。
二、海南景區旅游者環保意識問卷調查
1.調查問卷及問卷設計
本次調查共走訪了5A級景區3家，4A及4A以下的景區景點3家，面向景區旅游者發放調查問卷110份，回收104份，其中有效問卷101份。問卷的問題設置主要分為三部分：第一部分為受訪旅游者基本情況，采用單選方式由其選擇；第二部分旅游者對自身環保意識的認知，采用單選方式來進行評判，第三部分為旅游者對景區環保設施和環保氛圍的評價，同樣采取多選和單選相結合的方式來進行評判。
2.調研方法
主要采用問卷調研，同時采用觀察法和訪談法作為重要補充，對于調研數據進行統計和歸納，計算其占總量的百分比來判別其趨勢和傾向。
三、海南景區旅游者環保情況統計
1.受訪旅游者基本情況
接受問卷調研的旅游者中年齡在60周歲以上的占27.8%，45-60周歲的占25.4%，25-45周歲的占31.8%，18-25周歲的占15%，在學歷方面，35.7%為大學及以上學歷，高中或職高學歷的占23.6%，其余為高中以下學歷。從旅游者的基本信息可以看出，目前，來海南島主要景區的旅游者以中青年居多，老年人數量也比較可觀，學歷方面三分之一的人接受過不同程度的高等教育。
2.旅游者對自身環保意識認知的統計
這一部分主要考察旅游者自身的環保意識以及由此帶來的行動，主要從三個方面進行衡量，一是主動處理非自己產生的垃圾的方式；二是對于自己產生的垃圾的處理行為；三是對他人破壞景區環境行為的干預意識。數據按照單項因素占總量的百分比來統計。（見表1）
3.旅游者對景區環保設施和環保氛圍的評價
這一部分主要考察旅游者對景區環保設施以及外在環保意識和氛圍的評價，主要從景區環保設施、環保主體、環保宣傳、環保文化氛圍等方面來衡量。數據按照單項因素或多項因素占總量的百分比來統計。（見表2）
四、分析和啟示
