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歸去來兮辭作者范文1
2、《逍遙游》，作者是莊周。
3、《勸學》，作者是荀子。
4、《過秦論》，作者是賈誼。
5、《鴻門宴》，作者是司馬遷。
6、《三國演義》，作者是羅貫中。
7、《蜀道難》，作者是李白。
8、《陳情表》，作者是李密。
9、《蘭亭集序》，作者是王羲之。
歸去來兮辭作者范文2
暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。
桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區區成底事，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。
【前言】
《滿江紅·暮雨初收》是北宋詞人柳永的一首詞，被選入《宋詞三百首》。詞的上片分為兩段，前半段寫傍晚雨后蕭瑟之情，后半段寫漁人歸家之景，反抒詞人歸思之情；下片寫桐江一帶的奇山異水，引發詞人倦于游宦的心緒及渴望歸隱的愿望。整首詞抒發了詞人對游宦生涯的厭倦和對歸隱生活的向往之情。
【注釋】
⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體?！稑氛录纷ⅰ跋蓞握{”，高栻詞注“南呂調”。格調沉郁激昂，前人用以發抒懷抱，佳作頗多。雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
⑵長川靜：長河一片平靜。川，指江河。征帆：遠行船上之帆。
⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長在水邊的植物。
⑷葦風：吹拂蘆葦的風。蕭索：象聲詞，形容風聲。元稹《酬樂天雪中見寄》：“知君夜聽風蕭索，曉望林亭雪半糊?！?/p>
⑸幾許：有幾個。短艇：輕快的小艇。
⑹遣：使，令。行客：詞人自謂?；爻蹋夯丶业穆烦?。
⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴州至桐廬一段的別稱。又名富春江。
⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！?/p>
⑼嚴陵灘：又名嚴灘、嚴陵瀨。在桐江畔。
⑽游宦：春秋戰國時期，士人離開本國至他國謀求官職，謂之游宦，后泛指為當官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？
⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。
⑿歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。仲宣：三國時王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。
⒀從軍樂：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發行役之苦和思婦之情。
【翻譯】
傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對此令我思念起回歸的路程，對漂泊生活產生了厭倦而憂傷的情緒。
桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿?；貧w吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。
【賞析】
柳永仕途蹭蹬，年屆五十，方才及第，游宦已倦，由此產生了歸隱思想。這首詞就是歸隱思想的流露，抒發了詞人對游宦生涯的厭倦和對歸隱生活的向往之情。
詞一開始，“暮雨”三句，雨歇川靜，日暮舟泊，即以凄清的氣氛籠罩全篇。水蓼和蘆葦都是于秋天繁盛開花，可見時間是蕭瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷?！芭R島嶼”二句，寫船傍島而停，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風瑟瑟。景色的凄涼與詞人心境的凄涼是統一的，含有無限哀情。這幾句寫傍晚泊船情景，以靜態描寫為主。至“幾許”以下，詞人筆調突然一揚，由靜態變為動態，寫漁人飛艇，燈火歸林，一幅動態的畫面呈現在眼前，日暮歸家，溫暖、動人的生機騰然而起。這里以動景反襯上面的靜景，反使詞人所處的環境顯得更加靜寂。一個“飛”字和一個“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現得極具神韻，又同時從反面引出“遣行客”、“傷漂泊”二句，漁人雙槳如飛，回家團聚，而詞人卻遠行在外，單棲獨宿，觸動歸思。整個上片分為兩段，前半段寫景，后半段抒情，情景之間融合無隙，境界渾然。
詞的上片明確點出了“傷漂泊”的感情基調，下片則具體的寫出了“傷漂泊”的具體內涵。換頭再以景起，上片是夜泊，下片是早行?！巴┙谩绷?，句短調促，對仗工整，語意連貫，一氣呵成，先寫江山之美。美好的河山掃盡了昨夜的憂愁，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚蝦跳躍，生動美麗的景色使詞人心情歡娛。從感情線索上看，這里又是一揚。但因為詞人情緒總的基調是愁苦的，歡娛極為短暫，又很快進入低谷，“嚴陵灘”三字已埋下伏筆，這里以樂景寫哀，江山美好，魚鳥自由，漁人團聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅，于是“游宦區區成底事”之嘆自然從肺腑流出，詞人得出的結論是不值得，不如及早歸隱，享受大自然和家庭的天倫之樂?！霸迫s”三字收繳上文，同時也啟發下文，具有開合之力，所以結語痛快地說“歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂”，用王粲《從軍樂》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。
歸去來兮辭作者范文3
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歸去來兮辭作者范文4
沒有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志，沒有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的遠大抱負，也沒有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的政治理想，有的只是“舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣”的閑情逸致，“閑靜少言，不慕榮利”的安貧樂道。他甘愿過著自耕自作的農田生活，自酌自飲地品味“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的快樂生活。他讀書“不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，像孩子貪食糖果一樣，不知厭煩。
他的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，是知足常樂，還是別有原因？
大多數人認為他懷才卻不表現出來是懦弱，是消極，甚至是頹廢。他樂得偷閑，卻把國事拋之腦后。
可是，情況真的如此嗎？
他真的可以心無旁騖地做一個農夫嗎？他真的甘心淪為一個閑人嗎？
若真是無所求，他為何會有“善萬物之得時，感吾生之行休”的感慨？
若真是沒欲望，他為何會問自己“復駕言兮焉求”？
若真是知足了，他又怎么會留下“三徑就荒，松菊猶存”？
我不懂，也許我們都不懂。
陶淵明，僅是因為“世與我而相違”而“覺今是而昨非”嗎？
在《歸去來兮辭》中，我看不到他的喜悅，看不到他內心深處的快樂，看到的只是“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的悲涼。
正如有人說的：“生命的小舟載不動太多的欲望?！笨扇粽娴臎]有了欲望，人就真的滿足了嗎？
其實，知足與不知足，本就是表面和內心的體現，無論你是否承認。
有多少次我們在制訂新的計劃時頗為躊躇，因為那也許需要投入時間和精力，要做充分的物質和思想準備。可當滿足于眼前取得的一點平庸成績的時候，我們的內心深處又有多少真正的喜悅呢？
因為我們知道，我們本可以取得更加輝煌的成績，不要以“太難，做不到”為借口，我們要相信，我們是可以做到的。
因為內心的不知足，不罷休，我們拼命地努力，直到目標實現，而不是留下遺憾。同時，我們應繼續往前沖，上帝之所以賜予人們眼睛，就是要人們向前看。
歸去來兮辭作者范文5
他想到魯迅先生曾棄醫從文，并沒有選擇穩定的人生軌跡，而是選擇了為國而戰。
可是，他也想到了楊絳先生，在同樣戰亂的年代忍耐求全，專注于經營自己的學問。
他想到了當今敢作敢為的富商，以及那些天使投資人，不都是在時代的激流中找到了商機嗎？他也想到了被貶的坡、陶淵明等有才的文人，他們搏擊長空而不得志，最終隱遁山林才屢有佳作。他向往面對挑戰時的神秘未知，同時留戀偏安一隅的穩定舒適。
他想到了維特根斯坦，在他年富力強的時候，他的家人都希望他去尋找一份靠譜的工作，而且這對他來說也是一件易事。然而他卻毅然決然地拒絕了，他為了虛無縹緲的理想放棄了安穩，與此同時也放棄了平凡。他或許猶豫，或許躊躇，但終究還是邁出了那一步，為了尋找他心中的哲學而漂泊四方。難道要得到出眾的成績，就必須主動去改變，重新去選擇，而不可以從眾和隨緣？
不過，維特根斯坦在一番求索歸來之后，還是選擇做了一位哲學教授，而沒有繼續折騰。是不是外面的世界沒有他想的那么精彩豐富呢？他的歸來是不是在尋求一種可靠的庇護呢？他嘆了一口氣，但還是隱約意識到：不是的。漂泊之后，庇護所就不再是庇護所，而是棲息地。
維特根斯坦的參軍經歷、農村經歷都讓他沉淀了很多，但是如果他一世漂泊，沉淀就會像流沙一樣散落各處，他自己或許還會成為一個社會的不穩定因子。人終究需要有所依靠，需要有所歸屬，需要為搏擊長空的結果找一個安放處。
一個人可以搏擊長空，也可以偏安一隅?？梢越洑v容身之寥廓，也可以享受容膝之易安。就像捕食的鳥要有一個巢，那個巢不一定是一個地點固定的家。一個忠實的伴侶，一種溫暖的牽掛，都是漂泊之人的歸屬之地，都會讓他們的漂泊有意義。有容身之寥廓教化野心，才會坦然；有容膝之易安安撫疲憊，才會安寧。
他邁出了另一只腳，帶著勇敢，帶著棲息之處給他的踏實。
就像一只鳥，在庇護所長硬了翅膀，要去搏擊長空練習飛翔，那么待它歸來再筑巢之時，就沒有必要心樹枝會折斷。因為樹枝對于它來說，搏擊之前是依傍之所，搏擊之后則只是棲息之地。
歸去來兮辭作者范文6
【關鍵詞】文言文 注釋 錯誤 疏漏
2007年版的人教版語文教科書對舊版加以修訂，更加完善，如《荷塘月色》中“妖童媛女”的“媛”，《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”，原來的注音是錯誤的，現已改正。但仍有不少注釋有待商榷，有的是錯誤，有的是應注釋而沒注，給語文教學與學習帶來不便，本文列舉其中一些典型例句，供大家討論。
一、注釋錯誤
《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶?！闭n文注釋：“（結婚）這一天牛馬亂叫的時候。嘶，馬鳴也?！队衿贰八伙L”（馬迎風嘶叫）；“嘶號”（馬引聲長鳴）；“嘶戰”（嘶叫戰栗）；“嘶聲”（馬鳴聲）；“嘶噪”（鳴聲喧雜）；人喊馬嘶?？梢钥闯觥八弧庇糜隈R叫而不是牛馬叫，此處應為偏義復詞。
《師說》：“句讀之不知?！蔽闹凶⑨專壕渥x不明。下文“惑之不解”結構相同。此處應是賓語前置句，兩個之都是賓語前置的標志。本來的句式是：不知句讀，不解惑。譯文：不懂得斷句，不明白疑難問題。句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”?！熬渥x”、“惑”前置到動詞前面?！爸笔菢酥?。
《歸去來兮辭》：“景翳翳以將入?！白⑨專壕巴坝啊薄墩f文解字》：“景，日光也。從日京聲”景有做日光的意項?！对狸枠怯洝分小爸寥舸汉途懊鳌保妥鎏?、陽光解。所以文中應讀景，不是通假字。
《寡人之于國也》：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊⑨專骸埃偹悖┍M心啦。焉、耳、矣都是句末語氣詞，重疊使用，加重語氣?！边@兒說三個語氣詞連用不妥，“焉”在這兒應是兼詞，相當于“于此”即“對這件事”?！岸薄耙印笔钦Z氣詞連用。
《蘭亭集序》：“俯察品類之盛?！弊⑨專骸暗厣先f物的繁多?！贝颂帒獮槎ㄕZ后置句，譯為“地上繁多的萬物”。前一句“仰觀宇宙之大”也是相同，譯為“廣大無邊的宇宙”。但第一段中“雖無絲竹管弦之盛”不是定語后置句，因為其中的“盛”是名詞“盛況”在這兒做賓語。而前面的“盛”“大”是形容詞做定語來修飾名詞“品類”“宇宙”。還有：“會于會稽山陰之蘭亭”。注釋：“會集在會稽山陰的蘭亭”。此句為狀語后置句，應譯為：“在會稽山陰的蘭亭集會。”意思沒有變化，但后者更符合現代漢語的語法習慣。
二、應注釋而沒注
《鴻門宴》：“不者，若屬皆且為所虜?！薄安弧睉⒁鬴ǒu，通“否”。這是高中教材第一次出現，對這一用法，學生很陌生，應給以注釋。后來還有：“或師焉，或不焉?！保ā稁熣f》）用在句中表否定；“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”（《廉頗藺相如列傳》）在句末表詢問。在這兩句中課文都給以明確的注釋，必修一更應注明。
《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍?！?；《張衡傳》：“中有都柱，傍行八道。”兩句中的“傍”應通“旁”，讀作páng，在《古漢語常用字字典》（王力主編第16版）中有明確的解釋。
《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”；《逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”其中“邪”作為疑問語氣詞，相當于現代漢語的“嗎”“呢”，這個意義后來寫作“耶”讀yē在初中課文中也有這種用法，如《馬說》：“其真無馬邪？其真不知馬也。”
《燭之武退秦師》：“夫晉，何厭之有？”此句中“厭”應通“饜”，滿足。與《論語》：“學而不厭，誨人不倦”；《六國論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。”的“厭”相同。并且“何厭之有”是賓語前置句，相當于“有何厭”。對于高一新生應給予注音并解釋。
《鴻門宴》：“據關，毋內諸侯?！薄敖魂l士欲止不內?！逼渲小皟取蓖凹{”。接納；收容。在初中教材也出現了，如《中山狼傳》“先生如其旨，內狼于囊?！?/p>
教材是學生學習的依據，注釋應當嚴謹，出現這些問題的確不合適，容易誤導學生，產生錯誤的理解，不利于其以后的學習。類似有待商榷的地方一定還有，本文只是拋磚引玉，歡迎指正。
【參考文獻】
[1] 胡吉宣.《玉篇校釋》，上海古籍出版社，1989版.
[2] 段玉裁.《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年10月第1版.