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歸去來兮辭賞析范文1
一是語文知識體系本身的原因。理科的知識體系非常嚴密，就像臺階一樣，非得拾級而上才能登堂入室。而文科的知識體系沒有這么嚴整，往往知識點混雜在一起，今天出現明天還出現，小學學過中學還學。比如“比喻”這個修辭，小學講了初中講，到了高中還講;比如字音字形，小學重點學，中學絕對不能馬虎，到最終還是有一部分學生沒有學會。
理科是單線知識體系，語文是網狀知識體系，所以學生語文素養的養成不靠一時一課，于是語文課和語文課本的權威性就大大下降。
當然，從理論上講，小學、初中、高中語文都應該有一個完整的教學目標;三個目標合在一起，就構建成一個總體的語文教學目標。有些語文教育專家曾經試圖構建一個語文知識體系，比如魏書生先生的知識樹等，但這些僅限于語法等知識點，無法全面衡量一個人的語文素養。
二是教師自身的原因。語文教師不能清晰地把握各個階段的教學目標，講解時要么提前透支，要么不到位。比如同樣是學習“比喻”這一修辭手法，小學階段只需要掌握比喻這個概念，能寫出簡單的比喻句就可以;初中階段則要分析比喻效果，寫出生動形象的比喻句;高中階段則要賞析比喻句表現出的思想情感，寫出復雜的飽含情感的比喻句。但在實際教學過程中，小學老師講明喻、暗喻、借喻，初、高中老師還講，結果是學生連一個像樣的比喻句也寫不出來。
三是考試命題的原因。新課標推行學分制，實行的是結業考試。然而在實際教學過程中，針對性較強的試題極少。必修一的結業試題不緊扣必修一教材，而是盲目地跟風高考試題，其結果是高一的結業試題高二也可以用，甚至作為高三模擬題都行。用這種試題考試的結果是認真上課鉆研課本的學生未必得高分，一個月兩個月不學課本甚至一年不上課的學生也未必得低分。如此，語文課堂何來權威性？
那么，怎樣才能加強語文課堂的權威性呢？
首先，教師要宏觀把握語文課程，對教學目標了然于胸?！墩Z文課程標準》《考試大綱》等，其實都在試圖構建語文知識體系。因此，語文教師要整體認識，明晰小學六年、初中三年或高中三年應該達到什么目標，然后分解到每年需要達到什么目標，每學期達到什么目標，每單元達到什么目標，最后分解到每課達到的目標。
其次，教師在執教過程中要既不重復，也不遺漏。目標清晰后，在實現目標時步步落實。比如完全不必每次教學陶淵明的詩文時都要講“不為五斗米折腰”的故事，因為初中學習《五柳先生傳》《飲酒》《桃花源記》時，老師肯定會講;必修五選編《歸去來兮辭》，《歸去來兮辭》課后的學習資料就選摘了蕭統《陶淵明傳》中“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”的典故，此時就是最佳的教學時機。再如，教師完全不必每次教學《史記》中的文章時都把司馬遷深受宮刑之苦，忍辱負重寫《史記》的故事講述一遍，因為初中學過《陳涉世家》，高中必修一選有《鴻門宴》，必修四選有《廉頗藺相如列傳》，選修課《古代詩歌散文欣賞》中選有《項羽之死》。在這些篇目中，有一次講過就可以了。
歸去來兮辭賞析范文2
1、歲月的無情，時光的飛逝，無不讓人搖首感嘆。因此，我們為追尋彷徨無措，為執著迷失自我。心塵的陰霾因冷漠而遮蔽，身上的舊傷因碰撞而撕裂，溫馨的美夢因短暫而傷懷。
2、靜靜的，沒有話，任那風鈴輕輕的低訴，風和鈴碰撞出的火花敲打著我的心。我就像掛在窗的風鈴。只有風，才能使我奏出優美的樂章。
3、給任何人一臉微笑，便是給了別人莫大的鼓勵。笑對人生，一切原本如此從容！從來沒有人會告訴我們如何去設計微笑。當我們不再熱衷于天真的幻想，當我們從從容容地走過人群，我們何不微笑？就在我們的身邊，就在我們的心里，給自己一個理由，微笑。
4、何謂快樂？快樂是一種心理狀態，是精神上的放松，心靈上的愉悅?？鞓肥且环N生存能力，一種生活藝術，一種人生智慧，一種超脫煩惱的力量?？鞓凡皇敲總€人想擁有就能擁有的事物，而是歸屬于精神層面的一種情感。一分耕耘，一分收獲；只有付出，才能回報。
5、就我來說，由于自己的工作任務比較重，帶來工作繁忙、壓力較大、思想負擔重。為此，有不少同事和朋友都語重心長地對我說：你是一個十足的工作狂，是一個閑不著的人，工作不需太認真，應該把工作交給他人干，保重身體，學會放松心情、享受人生。他們的說話，實實在在是對我的一種愛護與關心。
6、你可以是清高的，但卻不能因此把別人視為濁物，否則，這是缺乏良好修養的一種表現。
7、主動迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時，內心多是坦然的，磨難使他好象刀劍愈見鋒芒。
8、盡管，不知道人生的下一站?？吭谀膫€地方？盡管，不知道命運的安排到底是怎樣的結局？但是，只要我們執著于信念，敞開胸懷，吸納蘊新，用一顆包容的心，不拘泥于偏好，關注更多的人生，暢寫更美的人生。越步拾級而上，伸手登高攀頂。仰望天空，蔚藍澄澈，俯視腳下，一覽無余。然后，乘風御氣，張開雙臂，剎那間，整個身心融入天地之間，沐浴春風，追逐流云，放飛夢想，展望未來。用自己的雙手，捧著溫暖，灑向屬于我們自己，平凡人生開心的天堂。這樣，我們就是快樂的人生神仙。
9、命運，一個古老的話題。如何看待命運，決定了你怎樣看待生命，怎樣看待今生，怎樣對待自己這副軀體，怎樣結交他人。對命運的看法，制約信仰，影響生命。讓我們不妨用幾秒的時間，自我拷問一番，在我們能夠回憶的已經走過的生命歷程中，究竟是怎樣看待它的？
10、經年之后，漸漸懂得：這世界并不是所有的東西都符合想象。有些時候，山是水的故事，云是風的故事；也有些時候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。許多人走著走著就散了，許多事看著看著就淡了，許多夢做著做著就斷了，許多淚流著流著就干了……
11、名利這種東西是身外之物，其實是很害人毀人的東西，不是什么好東西。單純為了名利的人、把名利當做自己人生追求的理想，這樣的人是不可理喻的，作為一個善良的人最好還是離這樣的人遠一些的好，與這樣的人走得太近沒有什么好處，只能是自己給自己找麻煩，遲早是要倒霉的。因為看重名利的人往往到了最關鍵的時候產生邪念，他要害的首先就是自己身邊的人，與他有關系的人。
12、縱然從命運的起點回到原點，仍然一無所有。這是命運，是人生，絕不能埋怨任何事物。劇情還在上演，演完自己的人生戲劇，是離不開自己作為主角的唯一法則，這是成功以及失敗者必須面對的事實。
13、面對挫折，你消沉，悲觀。失去一段友情，斷送美好前程，遭遇自然災害的襲擊，面臨親人的離去，這都是生活設置的障礙，而這時，需要你狠狠捶打自己，鍛造自己的堅強和勇氣，練就自己的鋼筋鐵骨，迎接每一個棒喝，從容跨過每一道障礙。這才是真正的勝利者。
歸去來兮辭賞析范文3
關鍵詞：語文；文言文；教學；興趣
文言文教學是中學語文教學的重要組成部分，《語文課程標準》在教學目標中提出要培養學生“閱讀淺易文言文的能力”，把“誦讀古典詩詞和淺易文言文”作為教學內容的重要方面。然而，在教學過程中，學生對文言文學習毫無興致，各類考試中得分率和古文鑒賞能力較低。因此，如何有效地激發學生文言文學習的興趣和能力，就成為廣大中學語文教師孜孜以求的重要目標。下面是我個人的幾點經驗總結。
一、利用恰當的導語，創設新穎別致的古文學習環境
我們要精心設計每篇古文教學的課堂導語，這可使學生在氛圍上迅速進入角色、思維上理解感知而豁然開朗、情感上潛移默化而產生認同。如學習《長亭送別》，就可播放范仲淹《蘇幕遮》一詞的錄音和相關畫面――深秋的時節，絢爛的紅葉、黃花，抑揚的唱腔，蒼涼的旋律，濃重的愁思，音、聲、色的完美融合，帶領學生進入“長亭送別”的優美意境之中。學習《燭之武退秦師》，我設計了如下導語：所謂“太平多文士，亂世出英雄”。周天子衰微、諸侯爾虞我詐的春秋時代，正是我國歷史上第一個亂世，也涌現出許許多多英雄。他們或不畏、為民請命，系生死榮辱于一刻，如聶政者是也；或殫精竭慮、為國分憂，置個人安危于度外，如藺相如、燭之武者是也。雖物換星移、時空不再，但在歷史的星空，仍然大放異彩！
二、恰當用典，啟迪學生智慧
在精心備課、確保完成教學計劃的前提下，教師可以利用豐富多彩的典故來吸引學生?？梢允潜尘肮适拢嗫墒顷P聯故事。前者像《燭之武退秦師》中有關晉、楚城濮之戰的介紹，《寡人之于國也》中有關當時“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”現實的介紹；后者如《勾踐滅吳》中范蠡、西施故事、“狡兔死，走狗烹”故事的穿插，《鴻門宴》中“楚河漢界”“分我杯羹”“劉邦南宮論三杰”等故事的穿插，都能使學生興趣盎然，從而使課堂效果“錦上添花”。
三、引領賞析閱讀，感受文化的意蘊美
“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知?！惫湃藢氋F的經驗值得我們借鑒。但對古文來說，我們的“讀”不是一般的“讀”，而是“美讀”。所謂“美讀”，就是朗讀者帶著自己對文章的深刻理解，進行有感情地誦讀。朗讀者通過聲音的輕重、停頓，語氣的舒緩、抑揚，甚至情態、動作的外化，充分表現古文的內在底蘊和藝術魅力，不僅使自己產生進一步的認識，同時把聽眾帶入作品所營造的意境中，從而與作家情感形成共鳴。可以說，通過“美讀”，營造情感氛圍，激發學生閱讀興趣，是文言文教學最直接的方式之一。
四、依托教材內涵，陶冶學生情操
教材所選古文都是歷史積淀的文質兼美的典范，既有較高的藝術性，又有較深的思想人文性，有助于提高學生的思想認識水平，陶冶學生健康情操，培養學生良好的人文素養。比如，在《燭之武退秦師》中學生感悟到的是古人國難當頭，不計個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神；在《勾踐滅吳》中學生體會到的是勾踐在困境中不氣餒、不沉淪，臥薪嘗膽、勵精圖治的精神；《勸學》告訴我們學習要堅持不懈、心思如一；《秋水》則告訴我們要正視自我、虛心求學和“百聞不如一見”的道理。
五、今昔對比，批判地繼承古文化遺產
據調查，學生對古文學習淡漠的一個原因就是認為學習“之乎者也”毫無用處。對此，教師一方面要從思想上糾正學生認識的偏差，另一方面，要逐步引導學生善于從古文化遺產中汲取有益的營養，既讓學生充分感受傳統文化的源遠流長，又注入新的活力和精神，注意古今對讀，合理延伸。學完《陳情表》則自然引出古代“忠孝節義”問題的探討；《赤壁賦》之后則可引導學生學習蘇子的樂觀豁達，正確對待人生的失意和挫折……舉一個具體一點的例子，在學習《寡人之于國也》時，教師要引導學生用現代觀念評價孟子的主張，可引導學生做一些合理的引申：發展經濟的同時，要尊重自然，維持生態平衡，才能實現持續發展；發展經濟更要大力振興文化教育，使物質文明和精神文明協調前進，形成社會、國家和民族的凝聚力；目前正全面建設小康社會這一宏偉目標，孟子描繪的社會藍圖已經變成觸手可及的現實。
六、師生有效互動，學生自主探討
《語文課程標準》的宗旨之一是積極致力于學生學習方式的轉變，要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。為此，在古文教學中，教師應引“探究學習”這股活水入課堂，以學生為主體，在探討和研究中主動地發現并解決問題。教師可根據不同的學習內容設計研究性學習活動?！肚锼泛汀跺羞b游》學過后，可設計“走進道家――觸摸大師的靈魂”這樣的活動，指導學生分組搜集整理資料、比較分析，寫出有一定思想內涵的文章；對于既是名帖又是佳文的《蘭亭集序》，則可以開展有關書法鑒賞和練習的綜合性實踐活動，讓學生在親身的體驗中增強對我國傳統書法藝術的了解和熱愛。
七、利用文體亮點，培養審美能力
當前，在古文教學中，我們做的比較多、比較好的是對知識的講授。當然，這有利于學生知識體系的建立及遷移能力的形成。然而，對知識傳授的過分側重往往導致我們對古文審美教育滲透作用的忽視。因此，在全面提高學生素質、大力實施課程改革的今天，我們要特別注意對學生的審美教育和滲透。實踐證明，學生對那些膾炙人口、風格迥異的古文還是很感興趣的，如《孟子》的雄辯滔滔、氣勢酣暢，《歸去來兮辭》的不事雕琢、清新流暢，《赤壁賦》的深遠蘊藉、豁達灑脫等等，都很令人神往。采用這些激發興趣的方法，使文言文課堂充滿活力。
參考文獻：
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[2]董貴山.文言文教材全解[M].長春:吉林大學出版社,2003.
歸去來兮辭賞析范文4
【關鍵詞】課堂設計 形式 技巧
語文，是一種以抽象思維為主要思考方式的對語言文學有著審美享受的學科。其深度與廣度及其特定的內容和表現形式，給教師教學上帶來的是一個巨大的藝術空間，給學生帶來一種審美上的現實存在。在其課堂教學中，因其窮極不竭的層面而呈現出異彩紛繁的設計形式。本文筆者就其課堂設計形式略談一二。
一、導入設計
好的開頭是成功的一半。在課堂伊始之際，若能設計得當，能有一石數鳥之功，起到意想不到的效果。如果說課堂教學是一門藝術，那么這藝術性首先體現在導語的藝術性上。精心設計的導入林林總總，花樣繁多，現就三種略說一二。
1.激趣型
有人說，課堂教學導入，猶如樂曲中的“引子”或“前奏”，戲劇的“序慕”，起著醞釀情緒，集中注意力，激發學生對課堂的高昂興趣。任何一門學科，興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，有了這濃厚的興趣，有了這對課堂知識的高漲求知欲，勢必會把學生學習的主動性調動起來，也必定會把學生的內部動機的源動力推得更強更大，產生的良好效果更持久。
新課開始，教師可通過“溫故”，引發學生“知新”的欲望；通過營造氣氛，激發學生進一步參與學習的沖動；通過啟發性提問，激起進一步思考的愿望。如：在導入《失街亭》時，可復習杜甫的《蜀相》留下疑團：為何“淚滿襟”？亦可輔之以杜甫《八陣圖》，引起知“遺恨”的欲望。在導入《蘭亭集序》時，可以用書法上稱之為“天下第一行書”的《蘭亭序》帖被唐太宗帶入墳墓的故事入手，營造學生欲知的氣氛，引起參與學習的沖動。在導入《歸去來兮辭》之時，以“五斗米”的典故入手，啟發提問：為何要歸去？是歸在何處去？又是如何歸的呢？激起學生去思考的愿望。興趣是認識某種事物或進行某種活動的心理傾向和動力，而課前導入的設計，正是沖著這種傾向和動力來的。只要能達到點燃其求知欲，方法方式多種多樣，不拘一格。
2.鋪墊型
導入激趣，讓學生學得積極主動，深入扎實，這是受到一般教師普遍重視的，這也是從學生學習的能動性上去實施的，但對文本，或理解作者的情感，或理解作者的意圖，或理解文本的文旨等等，則又可以從另外的途徑設計。有些文章，由于流露的情感深沉，又有水到渠成地推到爆發程度。這層層的積累與沉淀，就需要有導入的鋪墊作呼應，使學生能有一個認識的過程，不至于感到唐突。如：在導入《失街亭》時，亦可以楊升庵之詞《臨江仙》譜就的歌曲入手，既能營造氣氛，又能為下文的學習打下鋪墊，為“古今多少事，都付笑談中”作楔子。在導入《道士塔》時，亦可以舞蹈《千手觀音》入手，為下文之“恨”作情感與文旨上的鋪墊。
3.入旨型
導入中激趣、鋪墊，既有交叉又有之別，一個從學生主體入手，一個從文本內涵入手，可學習文本的最終目標是對文旨的領會與理解，是對人之心靈精神上的陶洗或感化。那么在導入之時，亦可緊扣文旨。用文旨之要與之道引起文本的重點之所在，使學生能扣住文旨充分理解文本。如：在導入《漫話清高》之時，亦可用一個小故事入手，說乾隆當年游江南之時見到河道中往來穿梭的船只，問大學士紀曉嵐，江上的船有幾只，紀學士說有兩只：一曰名，一曰利。把此文的文旨“名利”的界說凸現出來，與文之寫作意圖，即在商品大潮之中要有點清高之旨相統一，加深對文本的理解與感悟。
誠然，導入之法博大精深，藝術性極強。以上三種亦有相互交叉互補之處，不能能有很明顯的界線，不過使用何種方式，如何設計，其最終目標是讓學生學得快樂，學有所得。
二、朗讀設計
閱讀是一種從書面語言中獲得諸多信息的心理過程，是直接從文本中學到知識的有效途徑。在讀之中，由于學生眼口耳直接參與，從不同的感官里去吸收信息，受到文本的浸染與熏陶更豐富多彩。課堂里的朗讀，有助于調動學生的內驅力，有助于拉動課堂氛圍，有助于增強對知識的鞏固。朗讀的方式亦因文因人而導，設計亦有不同。
1.多媒體讀
科技的先進推動著教育的發展，同時也帶來了教學上的便利。媒體的使用，能有效地發揮其聲音的審美效果，不僅口至聲到，而且畫面亦充其間，使人如臨其境，對文本有更好的體悟與理解，不失為一種上好的朗讀方式。如：在《我愿意是激流》課堂中，用多媒體播放這詩意明艷充滿虔誠的句子，甜美的聲音攫住了心緒，亮麗的相關的畫圖映亮了眼簾，就會使學生在這優美的音響視覺效果中全身心投入到詩意里去，加深對意境的把握。不過，值得一提的是，音響與畫面應相互補充，意趣一致，不能音在此而畫在彼，使音與畫風馬牛不相及，讓人如墜云里一頭霧水。
2.教師示范
榜樣的力量是無窮的。憑著對文本的理解與體驗，教師若在課堂上根據相應的情感示范朗讀，將給學生以莫大的鼓勵與熏陶。不僅以身感染學生，還可以自身的情感去表達對文本的領會。也許很多教師都覺得讓學生讀讀就行，自己不去“下水”，怕自己出丑。其實這是不必要的多余，教師即便做不到腔圓字潤，一字一句全乎標準，但只要以情貫注，亦必能加深學生對文本的理解體味。如在《陳情表》或《祭十二郎文》等情濃之文的課堂朗讀中，教師憑著自己對文中至愛親情的體驗，用自己的真情朗讀，必能催開學生的情懷，促進學生對文本的把握。
3.學生示范
如果說教師的朗讀讓學生覺得有些遙遠，那么讓同學之間朗讀就顯得如此的親近了。學生只要用心去讀，定能讀出自己的理解。如在《蘭亭集序》課堂朗讀中，不同的學生讀到“會于會稽山陰之蘭亭”一句，就有不同的句讀，不同的句讀就有不同的理解，根據文中的注釋的提示，比較得之孰優孰劣。值得注意的是，在課堂中，教師往往喜歡請朗讀能力較為好的同學來示范，以為有“板”可樣?？晒P者覺得，只要能用情用心去讀，哪怕字調走失，亦能產生應有的積極效果。朗讀，別拒絕任何一個學生，讓每一個學生敢用真情去感悟，給他們一個自我展示的平臺，展現他們多姿多彩的不同意味。不管何種設計，都要以能更好地理解文章為旨，更好地把握體味文意為上。
三、賞析設計
不管是何種語文課堂，能在其中讓學生得到精神陶治情感充實審美愉悅，就不失為好課堂。在這其間，這種賞析設計應有的放矢，針對不同的文體內容作出相應的設計。從文體的表達方式來看，一般有敘事類、抒情類與說理類三種，現從這三種略窺其方略。
1.敘事類，重在事與人之賞析
敘事類文本，都有相關的人與事，有其情節故事，人物形象。在賞析中，可以緊扣兩個方面：①抓住情節，理順人物如何在情節中豐富與豐滿。情節是矛盾沖突的表現，在矛盾中人物得以展現其特征而讓人感到充實。如《失街亭》，故事情節的矛盾凸顯人物性格，在“失”的過程中，從立狀、扎營、交鋒、鏖戰、退守幾個情節中，豐富了馬謖及孔明的形象，馬謖的張狂與剛愎自用，孔明的深謀與嚴律自責便在其中更完美了。②品味語言，定格出人物個性特征。敘事是為了表現人物之性格，對人物的刻劃方法是直接凸顯其特征的有力手段。寫人，往往有其言行與神情的描繪，或狀其形，或摹其態，或露其神。形與神之中，使人物更趨豐滿。如在《失街亭》中，對馬謖之“三笑”之“笑”至“大笑”的神情及言行的描繪，其人之輕狂矜伐遺露無余；對孔明的“三哭”之“揮淚”“流涕”至“大哭不已”的描繪，其人之嚴法自律明白了了。
2.抒情類，重景（事）與情的賞析
一切景語皆情語，景為抒情服務。鑒于此，就應設計景與情之關系的剖析，是景中含情亦是景情交融，弄懂彼此關系，正確把握情的內涵。如在《我與地壇》中，對地壇景物的細致描繪，就是人物內心情感的狀態變化所得到的契機，景促進了情，讓讀者理解地壇作為人生之師對作者的造化之功。景與情如此，里面的事亦如此。
3.說理類，重在事、情、理三者的有機賞析
正像抒情類文章文本一樣，說理類文本的理是在景或事的上面粘附著的，是一種內在的旨趣，既要依托于景與事，又要超越景與事。此類文常有議論性的句子，那么抓住這個點由此去溯源相關的景或事，從中得出理之依附與理之所在出處。如在《過秦論》中，敘秦史的四個段落與議論的第五個段落之間，是什么關系，史與議是如何相結合的，即秦之崛起、發展、一統、滅亡，這攻與守的差別在哪，在這事件之中就暗含了文旨：仁義不施而攻守之勢異也。
誠然，語文課堂對文本的解讀，主要是要讓學生獲得素養，其設計方略與文本的重點要求應當相得益彰，在審美愉悅中感受文本詩性的光芒。
四、課堂作業設計
學是為了不學，學習的目的是能力的養成。作業是驗正能力的有效方式。為此，理應設計妥當。從能力養成層面上來看，可以有以下類型：
1.鞏固類
這類作業以對知識點的掌握和文旨理解為目標，讓學生加深已有的知識，牢固地掌握與靈活運用。如，當學習了《沁園春?雪》后，可讓學生抄寫默寫。在學習《蘭亭集序》后，除抄寫練書法外還由此去斷句。諸如此類，不一而足。雖然看起來簡單，可是能鞏固。只要是能加深印象加深理解而養成運用能力，都是好的設計方略。
2.拓展類
有了基礎，掌握了相應的知識點，為了使學生的思維走得更遠，了解更多理解更深，設計一些由文本引發的問題，讓學生自主去探究，不時為一種補充與吸納。如，在《〈吶喊〉自序》學習后，布置學生去完成“走近魯迅”之類習作任務，可查資料，可討論互助，以期對大師的更多了解。
3.提升類
基礎牢了，面識多了，接下來要讓學生的眼光和心胸更高遠。這類設計，主要以提升思想與情感為主。如，在《祝?！穼W習后，可讓學生去完成思考：誰殺害了祥林嫂？讓學生對整個社會的性質以及不同人的思想造成的傷害有更進一步的認識。在《巴爾扎克的葬禮》學習后，可讓學生界說人之生死意義，以便更好地樹立自我的人生價值觀。
歸去來兮辭賞析范文5
許多人都倡導“方法”，前面講了許多別的內容，到這里才說到方法，我認為，“方法”還是淺了，是小事兒，前面說的是大事兒，具有大境界。但是方法是門徑，不能離開。
我們現在給高中生用的高考復習資料中，對各方面的問題可以說精微之至，關于古詩詞欣賞也如此，大致歸納起來，基本還是詩詞賞析、常用表現方法、修辭方法等，而且專門針對考試題型進行設計，老師反映一招一式都教了，可學生到了考場還是把握不好。
這里面有兩個問題得解決，一是真正的悟性，一是對平時所學的一般規律的把握。悟性是需要豐厚的積累的，其實古語說的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”中包含的深意可能主要就是通過一定量的感知而獲得一定水平的悟性。一般規律需要在平時的學習過程中不斷研習，把各種方法進行歸納、推演，能夠進行思維多維互聯交通。這樣，掌握一些基本方法后，方能夠類推、演繹，達到自由靈活運用。
賦、比、興為《詩經》主要表現方法，“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用，又兼有了比喻、象征、烘托等較有實際意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定呆板，而是虛靈微妙的。
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！保ā对娊?小雅?采薇》）這里具有象征性，前者表現出青春與活力，后者表現出遲暮與悲傷。
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?國風?周南?關雎》）水邊的鳥與淑女都美麗優雅。
再回到“不學詩，無以言”（《論語?季氏篇》）來思考一下，通過對詩的理解，舉一反三，獲得對許多道理的理解，獲得這樣的思維，那么，用這樣的思維來解讀詩的形象表達的情感、思想，掌握規律，進行類推，就容易把握了。其實，所謂方法，這個應該是個較高層次的方法。
“詩眼”、“煉字”等方法是寫詩、讀詩的重要方法，歷來被學者推崇。王國維說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”（王國維《人間詞話》）對此，近年來，高考古詩詞欣賞也常涉及到，比如2007年全國Ⅱ卷就考查“白水明田外，碧峰出山后”最精練傳神分別是哪兩個字。
“千里江陵一日還”（李白《早發白帝城》），許多人把注意力放到“一日”，言舟快，這沒什么錯。但更應注重“還”，因為這是遭貶遇赦，這樣的“快”才更彌足珍貴，更能表現內心世界，后面兩句也才更有味道。
再看“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（李白《望天門山》）?！俺觥卑押苈倪^程縮短時間，成了快鏡頭，一般來講，人們總感覺旅途漫長，希望快些，但是這兩句卻把漫長寫得快捷，一反常態，只是反映了詩人內心的一種微妙狀態：“日邊來”！遠離繁華，那種失望和不愿盡在其中，所以不希望走快，雖然船并不快，但在詩人眼里還是太快了。
許多尋常的字眼在詩里往往并不尋常。比如“白日依山盡，黃河入海流”（ 王之渙《登鸛雀樓》）里的“白”字就值得咀嚼品味。十幾年前給小學四年級做了一個古典詩詞講座，問道：“‘白日’是什么日？”學生回答：“落日?！痹賳枺骸澳銈円姷铰淙帐鞘裁礃拥模俊薄笆羌t的?！薄澳敲词裁磿r辰的日是白的？”“懸高的時候是白的?！边@個“白”在這里別有玄機。再問作者是不是寫錯了，當然不是，那為什么這樣寫？是站在高山上看高山上的落日。這樣，“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》）才有了更高的立足點，詩的意境也更加凸顯；已經站到山頂了，“更上一層樓”才是極頂上的極頂，如果不顧這個前提，再上三層樓又有多高呢？雖然“更高”的含意是在其中，但是那種高山之巔的凸起的雄壯感蕩然無存。
還有 “長河落日圓”這一詩句，《紅樓夢》中養在深閨里的小姐只能這樣回答：“落日自然是圓的?！钡?，那些小學四年級的學生，問他們落日什么形狀，他們都說不是圓的，是扁的。什么時候的日是圓的？比較高的日是圓的。詩人感覺沒錯，是人們的理解出了點偏差。詩的標題告訴我們是到了“塞上”，詩的結尾告訴我們是“蕭關”，這里是站在蕭關的高山上遠望的景象，雄渾又蒼涼，壯麗又前景黯淡，“孤煙”與“落日”都是悠悠天地之間的孤單個影，而“落日”之后又是黑夜，日有落處，人落何處？詩人在當時的處境下，失意、惆悵，前途渺茫的感慨盡在其中。
關于詩詞的常識、方法、修辭等，教材、復習資料和平常的課外讀物解釋具體而詳盡，注意掌握規律，互相聯系，可以觸類旁通，更重要的是對于詩的深層次讀解。
六、走進畫卷，走進大自然
大自然是人類智慧的源泉，是人類美感的源泉。劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！保▌③摹段男牡颀?神思》）王安石說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往而有得?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）詩人都善于從自然中獲得啟迪，激發靈感，陶淵明的“登東皋而舒嘯，臨清流而賦詩”（陶淵明《歸去來兮辭》），王勃的“登高作賦，是所望于群公”（王勃《滕王閣序》）。走進畫卷，走進大自然，是走進詩詞的又一門徑。畫面不僅可以陶冶人的情操，激發人們的審美渴望，進而間接引導人們進入詩詞境界，還可以直接提供詩詞的形象與感受，引導人們進入詩詞境界。
古典詩詞中，以大自然物象為抒情對象或通過自然景物抒情的詩歌可以說占了詩歌世界的半壁江山。我們常用“詩情畫意”評價藝術作品，《東坡題跋?書摩詰〈藍關煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩” 。中國自古以來講究求學要“讀萬卷書、行萬里路”，也是注重實地考察、找切實感受。
學生的情趣、審美等基本處在原始狀態，而近些年，又分外強調考試成績，過度進行狹隘的訓練，現實情況更是壓縮了人們的心靈空間，人們在實際生活中，雖然也會看到周圍的美景，但情趣、意識、境界等缺乏拓展與提升。
三十多年前，我剛參加工作，那時的額濟納旗真是荒涼，只有林業工作站種些花草，秋天帶領學生去觀花，他們那種興奮勁兒，現在都記憶猶新。去野外看胡楊、紅柳、朝霞、落日，吟誦些古代吟誦景物的詩詞，特別是有關大漠、邊塞的詩詞，學生獲得非常深刻的審美體驗――原來，世界還有這樣的感覺。
近年來，額濟納旗胡楊生態美景吸引了世界各地游人、學者、藝術家，歷屆（已舉辦十三屆）胡楊生態旅游節都要舉辦攝影展或書畫展。我們也組織學生欣賞畫冊，參觀藝術展，然后寫作文，有情趣，有美感，再欣賞古詩詞，詩情畫意非常容易入境。這樣的美景引發類似的美感，心中有詩情畫意，理解詩歌意象感鮮明，寫作文有情趣、有美感，想象豐富，形象生動。
大致想想，大自然恩賜予我們的，除了直接的生物資源，更有情感智慧資源。觀察大自然，自然知識、美感、想象、情趣、智慧等，各方面不同層次的賜予更是豐富?！拔ń现屣L與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）
近十年來，每學期都邀請美術老師、音樂老師利用語文課進行藝術欣賞指導，自己也常和學生一起欣賞音樂、畫作，自己跑出去拍了照片、寫了詩文，回來和學生分享。這樣，學生的情趣激發起來了，能力也得到提升。
藝術想象是藝術構思的核心，沒有藝術想象，就沒有藝術創作。《神思》以構思為核心論題，從想象入手，深入闡述了藝術想象在藝術構思中的核心地位，闡述了藝術想象和藝術構思在藝術創作中的重要意義，闡述了藝術構思、藝術想象與客觀生活的密切關系。
鄭板橋畫竹，一是“胸有成竹”，二是心中有“民間疾苦聲”，實際生活感受不是憑空得來的，而是生活中的體驗。詩歌創作也是這樣，所以，欣賞詩歌必須體察世事，理解生活內涵。
觀察自然，積累豐富的素材和感受，是提升自己的審美力與想象力的基礎。在此基礎之上，心靈得到豐富，不僅可以與詩人產生共鳴而深入理解詩的情趣，而且藝術欣賞水平可以得到提高。
陸機在《文賦》中提出：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“恢萬里而無閡，通億載而為津”；劉勰的《文心雕龍?神思》：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！边@是由此及彼、超越了現實生活的藝術想象，這種藝術想象，突破了時空的限制，是造境。而這個“造”，是現實景象在胸中非常豐富的積淀的基礎上的突破，這種藝術想象，突破了事物本身的局限，各種美妙的特征匯聚在心頭，成為特征鮮明的藝術形象。這就是藝術想象。寫作是這樣，閱讀欣賞也是這樣，同樣一個過程不同方向的生成與呈現。
茫茫世界，奧妙無窮，走進大自然，獲得形象的感受、審美的體驗，同時，也獲得了情感、智慧的提升。
以上筆者從六個方面概述了我國古典詩詞教學常用的一些方法，在平常的詩詞欣賞和寫作練習中經常會遇到，不斷練習，熟能生巧，對于詩詞境界的領悟和詩心的修養意義深遠。
《出梁莊記》
梁鴻著
花城出版社
定價：39.8元
這是一群生活在“大詞”之下的鮮活生命。農民工已然成為一個符號，在呼天搶地的悲劇和吃飽穿暖的感恩中，被媒體、企業、圍觀的各色人等拿來說事兒。進城，討薪，下跪……這些詞你都聽過，這些事兒天天耳聞，但這群人的苦難，《出梁莊記》里面具體而深沉的哀傷，仍然給我們一記重擊。從《中國在梁莊》到《出梁莊記》，梁鴻為我們展現了當下發生在中國鄉村的“數千年從未有過的大變局”。
《多難而偉大的十九世紀》
托馬斯?曼著
浙江大學出版社