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端午節的意義范文1
各位同學：
端午節就要到了，關于端午節起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在2000多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了淚羅江。當時他62歲。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節賽龍舟的習俗。因此，端午節又成了紀念屈原的節日。
同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原。
端午節的意義范文2
千年以來的端午節俗，雖然在中國各地不盡相同，但漢族居處的多地端午節俗都以吃粽子及賽龍舟為主要活動，以紀念偉大詩人屈原為中心內容。早在晚唐，詩僧文秀就歌云：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！?/p>
可是，端午節俗源遠流長。其起源本與屈原無關，其傳承或歷千余年才與屈原逐漸相關，其為屈原而形成的節俗活動則是近千年來的事情。如此說來，端午為屈原是時令節俗傳承演變、豐富發展的結果。
傳統節日習俗是歷史上在民間長期形成的節俗，是歷史上由民眾長期傳承的節俗。端午為屈原的節俗演變，當然是歷史造就的，是民眾抉擇的。
歷史造就和民眾抉擇的端午為屈原的節俗演變，具有十分重大的文化意義。
一
關于端午的起源，說法不下十種，諸如紀念屈原、紀念伍子胥、紀念勾踐、夏至節、祭龍等等。自聞一多的《端午考》發表以來，學者也紛紛就此深入探討，各抒己見。不少學者贊同聞一多的看法，即本“就是古代吳越民族――一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日，簡言之，一個龍的節日”。不過，較為合理而可信的說法，是端午節源自先秦的夏至節。
夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣（春分、夏至、秋分、冬至）之一。夏至日北半球白晝最長而夜晚最短，同晝短夜長的冬至日和晝夜半分的春分、秋分一樣，易于被古人確定。因其在劃分時節、表明物候并據以進行農事活動上十分重要，故被古人看重。時迄夏至，古代中國北方所種菽黍和南方所播稻谷，都進入了夏季茁長期，古人經過繁忙的春種而可稍得喘息：加之氣溫驟升，雜草惡木、病蟲害鳥、瘟疫瘴癘也猖狂蔓延而危害農作物及人的生命，古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉；大概如此，古人便于夏至時舉行一些活動來祈求豐收和安康、禳除災害和病瘟。相沿成習，夏至也成了民俗活動日漸豐富的傳統夏至節。夏至節的日期，一般在三代古歷中切合農事的夏歷五月即仲夏之月的五日前后?；蛟S隨著陰陽五行說盛行，戰國時人以陰陽消長來說明時節變化，以五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因為尚“五”而將節日固定在五月五日。
五月五日，又稱為“端五”或“端午”。《北堂書鈔》卷一百五十五“五月五日”條：
俗重五日，與夏至同。仲夏端午，菹龜角黍。（明人陳禹謨補注：“《風土記》云：‘仲夏端午，謂五月五日也。俗重是日，與夏至同。先節一日，以菰葉裹粘米、栗、棗，以灰汁煮，令熟。節日又煮肥龜，令極熟，去骨加鹽、豉、h、蓼，名曰菹龜，節日啖之。粘米一名角黍。蓋取陰陽包裹之象也。龜甲表肉裹陽外陰內之形，所以贊時也?！保?/p>
《藝文類聚》卷四也引錄周處《風土記》云：
仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。又以菰葉裹粘米煮熟，謂之角黍。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》又載：
五月五日，謂之浴蘭節。四民并踏百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒。按：《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節，又謂之端午。踏百草即今人有斗百草之戲也。
唐李匡V《資暇錄》則說：
端午，端五者。按：周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍?，始也，謂五月初五也。今人多書“午”字，其義無取。
據此說來，“端午”或“端五”，是漢代以后方有的節名，“端”者初也，“五”“午”為同音字?？墒?，《說文解字》云：
五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。
午，牾也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出也。
由此釋義，則“端五”或“端午”，實已有陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”的蘊義，恐怕應是先秦就已有了的夏至節別名。“五為陽數”，“端午”或因此而又稱為“端陽”。至于五月五日還有的“重五”和“重午”之稱，當為漢代以后衍生的名稱。
據先秦和漢代的文獻記載，當時人們將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”（《禮記?月令》疏）的兇日，故在五月五日恐怕物生不茂、人命不長而主要舉行各種禁忌和祈禳活動?！端囄念惥邸肪硭囊洝断男≌吩唬骸按巳招畈杀娝帲灶枚锯?！焙撼乃將五月五日的祈禳活動，定為國家儀典?！逗鬂h書?禮儀志》記載：
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂。其禮：以朱索連葷菜……漢兼用之（指夏、商、周三代的祈禳方式），故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難（儺）止惡氣。
杜佑《通典》卷五十五：“漢制，厲殃，祀天地、日月、星辰、四時、陰陽之神，以師曠配之。其壇常祀以禳災，兼用三代葦茭、桃梗。五月五日，朱索五色印為門戶飾，以儺止惡氣?！毕闹寥杖暨B端午日，夏至與端午的祈禳活動也就合為一體。舉行祈禳活動的夏至及端午，因為朝廷確認為儀典而使端午成為全國的重大節日。
二
大概漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日，進而在此日紀念一些受到敬重的人物，如割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛民而政績卓著的蒼梧太守陳臨等，并且傳說他們都死于此日或別離此日。
關于介子推、伍子胥和曹娥于端午受到紀念的最早記載，均見于東漢文獻。陳臨于端午受到紀念，也始于東漢時代。
介子推于端午受到紀念的最早記載，見于蔡邕《琴操?龍蛇歌》：
《龍蛇歌》者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以啖重耳。重耳復國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作《龍蛇歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“有龍矯矯，遭天譴怒。耘漚羌祝來遁于下。志愿不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂龍伍，床豁砉恕！蔽墓驚悟，即遣求得于綿山之下。使者奉節迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日不得舉火。
據此記述，五月五日即寒食日，端午節也即寒食節。古今寒食節都定在清明節前一二日，史籍也未明載介子推死于何日，但晉國故地民間傳說介子推于五月五日被焚亡。晉人陸P《鄴中記》云：“并州俗，以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食，非也！北方五月五日自作飲食祀神，及作五色新盤相問遺，不為介子推也。”宗懔《荊楚歲時記》辯駁：“周舉移書及魏武《明罰令》、陸P《鄴中記》并云，寒食斷火起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔?，又云五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，并無介推被焚之事?！吨芏Y?司@氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國中?！⒃疲骸疄榧敬簩⒊龌鹨??！窈硿使潥馐侵俅褐?，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也?！笨磥?，端午紀念介子推僅為漢晉并州、今山西部分地區的民間習俗，在北方中原并不流行。
伍子胥于端午受到紀念的最早記載，見于邯鄲淳《曹娥碑》：
（曹）盱能撫節按歌，婆娑樂神。以漢安二年五月五日，迎伍君。
伍君即指伍子胥。傳說伍子胥被吳王夫差賜劍自刎后，又被夫差裝入皮囊中沉入錢塘江，化為波神。曹盱是東漢會稽上虞（今屬紹興）的巫師，當地每年端午祭祀伍子胥，都由其乘船于江中載歌載舞迎接波神。
曹娥于端午受到紀念的最早記載，也見于《曹娥碑》：
（曹盱）逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時娥年十四歲，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經五日，抱父尸出。漢安迄于元嘉元年，青龍在辛卯，莫之有表。度尚設祭誄之……
據《后漢書?列女傳》記載，上虞縣令度尚為了表彰孝烈，遷葬曹娥遺骸并為之立碑。碑文作者，是度尚弟子邯鄲淳。自度尚為曹娥立碑設祭，會稽一帶便形成了端午紀念曹娥的傳統。
陳臨于端午受到紀念的最早記載，見于《初學記》第四卷《歲時》引錄謝承《后漢書》：
陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。臨征去。后本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。
漢代蒼梧郡的治所在今廣西梧州境內。陳臨在世就于端午被祠祭，或是東漢兩廣地區的習俗。
愛國愛民而投江以殉國難的屈原，也于東漢時在端午受到紀念。《藝文類聚》卷四引錄《風俗通》：
五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。
五月五日m命縷，俗說以益人命。
《風俗通》即《風俗通義》，為東漢末年學者應劭所作，以考證歷代名物制度、風俗和傳聞為主要內容。應劭是汝南郡南頓縣（今河南省項城市南頓鎮）人，曾任泰山太守，卒于鄴（城邑在今河北臨漳縣西南鄴鎮）。應劭記載的東漢端午紀念屈原的習俗，顯然不限于屈原生卒地――今兩湖地區的端午節俗。
據文獻記載來看，上述在東漢時已于端午受到紀念的五位人物中，就其于端午受到紀念的時間而言，最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥與陳臨皆晚；就其于端午受到紀念的地域范圍而言，最廣是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥與陳臨皆狹?！讹L俗通義》成書雖然晚于《曹娥碑》成文，但其所記端午“亦因屈原”的習俗流行當不會晚于上虞縣令度尚為曹娥立碑設祭。介子推受到紀念的地區，主要是春秋晉國故地的今山西部分地區。伍子胥受到紀念的地區，主要是今蘇南浙北。曹娥與陳臨受到紀念的地區，分別局狹于今紹興或梧州一地。唯有屈原，在東漢已經成為當時中國許多地區于端午紀念的人物。
東漢時的端午習俗，仍以禳災祛害、祈祝平安的活動為主，但許多地區“亦因屈原”而在端午紀念屈原了。
三
屈原早在東漢已經成為當時中國腹心的許多地區端午節紀念的人物，無疑是因為屈原的歷史的和社會的影響要比其他在端午受到紀念的人物大得多，因為屈原受到廣大民眾的尊崇和懷念要比其他在端午受到紀念的人物重得多。
身為楚國貴族的屈原，在約兩千年前信息傳播極不發達的條件下，怎么會形成廣泛而巨大的社會影響？怎么會被廣大民眾知曉、尊崇、懷念并在端午祭祀呢？究其緣由，主要有三。
其一，是屈原的被疏見放的經歷，使得他在疏遠至漢北、放逐于江南的生活中，已經為民眾有所了解，民間也經久傳揚屈原的事跡。
《九章?抽思》歌云：“有鳥自南兮，來集漢北。好佳麗兮，獨處此異域?！痹娋浼辞怀淹貅碇脻h北的記述。今漢水以北的南陽西峽一帶，依舊流傳著屈原的故事并舉行紀念屈原的活動。
自壯年被放逐江南后，屈原在江南生活長達二十余年，行蹤遍及沅湘流域諸地，悲嘆“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝”，至死未能回歸國都，最終在秦軍掠江南之際，赍志殉國，高葆貞節，自投汨羅，抱石沉江，傳說即死于端午。沅湘流域民間于屈原流放之際就受其影響而祭祀保有愛國晚節的楚懷王，或許也最早于端午祭祀屈原。
漢初，賈誼被貶為長沙王太傅，南行至沅湘間，即“仄聞屈原兮，自湛（通“沉”）汨羅”而“造托湘流兮，敬吊先生”。其“仄聞”屈原事跡，或許是在其故鄉洛陽、漢都長安，也可能是所至江南沅湘間。
民眾年復一年地傳揚屈原的事跡、民間年復一年地舉行紀念屈原的活動，屈原的社會影響自然會日漸廣遠深巨。
端午節的意義范文3
您好！
根據上級通知，今年“端午”節假從6月9日（星期四）放至6月11日（星期六）。6月12日（星期日）正式到校上課，為使學生能過上一個豐富多彩而有意義的端午節，學校特將有關注意事項告知如下：
一、放假時間：今年“端午”節6月9日（星期四）放假一天，連同星期六（6月11日）、調休星期五（6月10日）共三天。6月12日（星期日）正式到校補上星期五的課。
二、安全教育事項：
1、外出活動安全教育和管理?！岸宋纭逼陂g學生外出郊游等活動增多，請家長教育好子女注意游玩安全，不要隨便與陌生人外出游玩，不到安全無保障的危險地域，家長對子女外出要做到知去向、知活動內容、知同伴、知歸時，如發現有異常情況，應立即采取相應補救措施。
2、教育學生注意游泳（玩水）安全。夏季是溺水傷亡事故多發季節，要特別注意加強學生游泳（玩水）安全教育，講清私自外出游泳的危險性及可能導致的嚴重后果，不要在江、河、湖、溪流、水庫、水潭等不明水域游泳。
3、要注意交通安全。要求家長和孩子能共同自覺遵守交通規則，注意交通安全，不要在馬路上游玩嬉戲，橫穿馬路不闖紅燈，過交叉路口等要注意過往車輛，靠右行走，騎自行車不違規帶人等。不乘坐無證照、違章超載的車輛。
4、注意飲食衛生。注意食品衛生，教育學生不吃沒有健康保障的食品，不買無證照商販出售的食品，不食用來歷不明的食物，以防食物中毒。
5、重視培養孩子的衛生習慣，防止傳染病侵襲。今年天氣異常，是流感、水痘、麻疹、手足口病等多種傳染性疾病的高發季節，提醒學生多飲水，注意自我保護，遠離傳染病源。
端午節的意義范文4
吃粽子：助脾開胃
做粽子的糯米性溫熱，能補虛，適合身體虛弱、怕冷的人吃。而對于那些胃酸少、消化能力差、胃寒的人來說，糯米也是非常好的食物。在夏季到來之時吃溫熱的糯米，是因為這時天氣炎熱，人出汗多，血液在體表分布較多，在消化系統分布相對減少，這時候身體虛弱的人更易出現消化功能低下的問題。吃糯米做的食品，可溫暖腸胃、促進消化和吸收。
而用來包裹粽子的粽葉更有講究，北方大都用蘆葦葉，南方多用竹葉或荷葉，這些葉子都有很好的藥用功能。不過，在快樂地吃糯米粽的時候，還有一些不能不提的忠告：糯米粽很容易吃過量，導致餐后血糖反應太高。如果一定要吃粽子的話，除了必須注意分量的控制外，還要倡導包健康粽，也就是調整粽子的原料，用部分雜糧米代替糯米，這樣還可增加纖維質、維生素及礦物質。
掛艾葉菖蒲：避毒祛邪
民諺說：“清明插柳，端午插艾?！卑~和菖蒲可是端午節的重頭戲之一。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，可提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌。艾葉所產生的奇特芳香，能驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣，中醫以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功效。在端午節期間，家家以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，至今還有“家有三年艾，郎中不用來”的諺語?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。此外，端午節常用的中草藥還有青蒿、香茅、柚葉等，一起用水煎后當茶飲用，或者泡酒飲用，都有很好的保健療效，可以預防疾病。
涂雄黃酒：殺蟲解毒
說到端午，就不能不提雄黃酒。端午飲雄黃酒的習俗從前在長江流域極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀黃酒里加入微量雄黃而成。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。
未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。而把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅蟲，清潔環境。但現代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲用則有害，必須慎用。
喝五加酒：祛濕避邪
民間習俗有云，“五月初五采五加，釀五加酒”。五加即五加皮，五加樹皮有奇香，可滋補肝腎壯筋骨。五加皮的藥用主要為治疝氣、腹痛、男子陽痿、小便余瀝、女人腰脊痛、兩腳疼等。如果地處潮濕的區域，就特別適合在端午節飲五加酒。
掛香囊：散風驅寒
端午時，小孩多將香囊佩帶于胸前，而成人多系于腰間。傳統香囊的常用配方是：蒼術、川芎、香白芷、菖蒲、山奈、甘松、靈香草、冰片等?，F代科學研究證明，蒼術等中藥的揮發性成分能有效殺滅空氣中懸浮的病原微生物，香囊中的藥物散發出來的芳香氣味能夠刺激鼻黏膜，對流行性感冒、白喉、水痘等傳染病均有一定的預防作用。
端午節的意義范文5
早上，我一起床，就和家人說“端午節快樂”。吃早飯了，吃的是我最喜歡的粽子和綠豆湯。吃完早飯后，媽媽買了艾草掛在大門兩旁。我聞了聞艾草，有一股淡淡的清香。我看見家家都買來艾草掛在大門上兩旁，便問媽媽：“為什么要把艾草掛在大門旁呢？”媽媽說：“這是我們中國風俗，認為艾草是靈草，掛在大門兩旁可以驅邪避穢、保佑一家健健康康不生病。”
中午吃飯時，有許多可口的菜肴：蝦球、竹筍炒肉……，看起來讓人胃口大開，吃得真香呀。
晚上，媽媽和我商量好了要去廣場玩。我碰到了幾個好朋友：王金蕊、葉秋林……。我們玩丟手絹、主人和寵物的游戲。我們玩的開心極了。
端午節的意義范文6
我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點鐘吧，就冒著涼涼的晨風出發了。哎，我們還是去晚了一點點，松花江邊已經人山人海，一條長長的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說了很多感謝話，才終于在人海中擠了一個地方，讓我和好朋友朱星宇坐下。
哈哈，這里真是熱鬧??！兩架直升機，驕傲地揮著翅膀，沿著松花江在天上轟隆隆地飛過來飛過去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的松花江上，一會兒飛起來，一會兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤，不許來占領；一條條的三角帆船在江面快速滑過，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了……
賽龍舟快開始了，快活的江水已經做好了準備，它們讓龍舟騎在自己的背上來進行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，“一二、一二！一二、一二！一二、一二！”三條長長的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節日彩旗，大聲呼喊著“加油、加油、加油、加油”，三條龍舟從江上游了出發，飛快地從眼前沖了過去，幾條江船擋住了，看不見了，讓它們爭奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會兒就賽完了，結束了！哎，龍舟太少了。
“走吧，我們去坐江船，上太陽島！”老爸說。于是，我們乘坐江船到江對面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！