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杜牧的詩全集范文1
私募股權投資是指以非公開方式向特定對象籌集資金，并將該資金投資于非上市公司股權的一種投資方式，其往往通過私募股權基金的方式來運作。由于私募股權基金份額是由特定對象認購的，且該基金投資的對象也是非上市公司股權，這從根本上就決定了其缺乏流動性的特點。傳統意義上，對于私募股權投資而言，其從所投企業退出的渠道主要有IPO、并購、回購等方式，這其中最為理想、回報最高，也是當前國內最為主要的退出方式便是IPO，但在國內能夠IPO的企業畢竟有限，由此通過并購、回購等方式退出也是一種選擇。另外，對于私募股權基金的購買者來說，由于其是采用非公開方式運作的，基金購買者都是特定的對象，具有較強的“人和性”，其實現變現也存在較大的困難。
隨著私募股權投資的不斷發展，其參與者不斷增加、投資規模也不斷擴大，而其缺乏流動性的特性也逐步暴露出來，傳統的退出渠道難以滿足市場需求，而這又在一定程度上阻礙了私募股權投資的發展。尤其在經濟下滑、資本市場蕭條時，這種情況更為明顯。在這樣的背景下，私募股權二級市場應運而生。所謂私募股權二級市場，是指從已存的有限合伙人（LP）手中購買相應的基金份額或是從私募股權基金管理人手中購買私募股權基金中部分或所有的投資組合的市場。從該定義來看，私募股權二級市場的交易標的主要有兩類，即私募股權基金中的基金份額和私募股權投資基金所投非上市企業的股權。私募股權二級市場的出現和發展為私募股權基金份額的持有者和私募股權基金提供了新的退出渠道，并且還出現了專門投資于該市場的投資基金，這不僅給私募股權投資帶來了新的發展機遇，還給投資者帶來了新的投資方式。由此可見，私募股權二級市場的完善和發展對私募股權的發展來說具有十分重要的意義。
二、私募股權二級市場形成動因及其主要參與者
探討私募股權二級市場的形成動因，還需我們首先來研究私募股權基金的基本運作模式。實踐中，私募股權基金一般以有限合伙企業的形式存在，其中由有限合伙人（LP）認購出資或者基金份額，普通合伙人（GP）作為基金的發起人和管理人對基金進行管理和運作。一般來講，私募股權投資是一項中長期的投資，其存續期一般為3～5年，有的甚至更長。在該段時間內，不僅LP很難從中退出，私募股權基金也很難從所投企業中退出。但在實際的運作過程中，LP或者GP基于種種動機需要出讓基金份額或者投資組合是十分常見的情況。例如，LP基于流動性需要或者同GP之間出現無法協調的矛盾等原因，希望退出該基金；投資基金本身基于投資組合的需要希望出售所投企業股權或者基于業績鎖定的原因，希望能退出所投企業。這便在事實上形成了私募股權二級市場的供給方。此外，成功的私募股權投資往往有著十分誘人的回報，在私募股權基金成立并運作一定時間后，新的投資者希望能進入到有潛力的投資項目中。隨著PE深層次的發展，專注于私募股權二級市場的基金（私募股權二級市場基金）出現，并形成了一定的規模，這些都在客觀上形成了私募股權二級市場的需求方。在私募股權投資尚處于較低層次的發展階段時，流動性較差的缺陷尚未完全顯現出來，通過“私下接洽”的方式基本上能滿足供需雙方的需求。但隨著私募股權投資的不斷發展壯大，以前的模式難以為繼，那種通過私下的接洽來完成交易的方式，既缺乏效率又不規范，很難在滿足現實的供需要求。于是，一個具備高效的供求信息平臺且相對規范的場所——私募股權二級市場的出現便是水到渠成的事了。
私募股權二級市場中的參與者主要包括私募股權基金的持有者（LP）和私募股權基金本身，這就是參與者中的賣方；買方參與者主要有機構投資者和個人投資者，機構投資者中又可分為專注型購買者及非專注型購買者。此外，在成熟的私募股權交易中，還有專門的中介服務機構，如財務顧問、法律顧問等，由他們來就買賣過程中的專門問題提供服務，確保交易的正常進行。具體到我國的實踐中，私募股權交易中的賣方主要是個人參與，機構參與者十分有限。這一問題的根源在于我國當前階段的私募股權投資中，銀行、社保資金、保險資金等受到法律上嚴格的限制，尚無法參與到私募股權基金的投資中或者即使可以參與但也受到十分嚴格的限制，這從根本上決定了私募股權二級市場中的賣方很難出現這些機構的身影。這種情況的存在也客觀上導致了現階段我國私募股權交易的零碎化，難以形成規模化的交易。在買方主體中：個人投資者及已有的私募股權基金是主要的參與者。另外，隨著私募股權的深入發展，目前也出現了專門針對二級市場的私募股權二級市場基金，這種基金的成立目的就是專門從事收購私募股權基金份額和投資組合。同賣方主體一樣，私募股權二級市場的參與者中仍然缺乏專門的機構投資者，而機構投資者往往具備更完善的投資機制、更強的價格發現能力。機構投資者確實子啊一定程度上影響了私募股權二級市場的發展進度和水平。單純從買賣雙方的參與者來看，我們國家當前階段的私募股權投資還處在發展階段，同國外成熟資本市場相比還有較大的差距，在國外成熟的私募股權二級市場中無論是賣方還是買方參與者主體都是各類機構，個人參與者較少。例如，在買方主體中母基金、投行、養老基金、各類其他基金會等占據主體地位。這些專門機構的存在，對于活躍市場、提升流動性方面發揮出了極大的左右，深刻影響了私募股權二級市場的發展和走向。從其他的方面來講，我國同國外成熟的市場相比更是差距巨大，到目前為止我國的私募股權二級市場仍然還在醞釀中，也沒有成型的法律規范，具體的交易制度更是無從談起。
三、私募股權二級市場存在的問題
由于我國私募股權投資本身就處在起步階段，在加上我國所特有的資本市場環境，導致了私募股權二級市場存在著種種的困境，其發展受到各方面的制約，無論是從理論層面還是實踐層面至今都尚未形成完善的制度體系，相較于國外成熟市場的運作，我國私募股權投資及其私募股權二級市場都還有很長的路要走。
（一）我國私募股權投資缺乏立法層面的法律支撐
一直以來，我國沒有專門規范私募股權投資的法律法規，對私募股權投資的規范散見于其他法律法規中。例如，200 6年新修訂的《合伙企業法》中明確了有限合伙企業的組織形式，為合伙制私募股權投資提供了法律上的支持；《信托法》及相關的法律法規中對信托制私募股權的運作提供了法律上的規范和支持。此外，《證券投資基金法》中有關私募股權基金是否納入監管的修訂意見也仍然在探討當中，但由于爭論較大，其目前仍然很難對私募股權進行有效的監管和約束。由此可見，目前我國對私募股權投資尚且缺乏完善的法律規制，更多的是散見于各類法律法規中的規定且還不成熟。這在一定程度上使得私募股權投資始終處于監管的盲區，缺乏有效約束的私募股權投資往往又會阻礙著其自身的進一步發展。私募股權投資尚且如此，我們就更不用談私募股權二級市場的法律規制了。我國當前階段的二級市場不僅沒有法律法規的規范，就是行業協會之類的組織尚且都沒有完善的建立起來，行業自律性的規范也尚在萌芽之中。
（二）私募股權二級市場交易尚無成熟的交易制度
我國的私募股權投資雖然在最近幾年取得了長足的發展，但不得不承認的是我國的私募股權投資仍處于起步階段。那么，以私募股權基金中的基金份額和私募股權投資基金所投非上市企業的股權為交易對象的私募股權二級市場的各項交易制度建設就更為滯后和不完善了。在我國現有的私募股權二級市場雛形中，其性質到底為何目前仍沒有形成共識，私募股權二級市場的定位是單純信息交流市場還是提供交易服務的市場，實踐中仍沒有形成統一的模式。在歐美國家，私募股權二級市場交易平臺已經完善的建立了起來，并形成了一些列成熟的交易制度，其主要業務囊括了大宗交易、交易執行等交易服務，還包括信息匹配、市場數據提供以及詢價等信息交流服務。我國私募股權投資尚處于發展階段，即使建立起統一性質的私募股權二級市場，該市場在短時間內也很難達到國外市場的成熟程度。除了成熟、統一的二級市場建立較為緩慢之外，在具體的交易制度建設方面也面臨著諸多的挑戰。例如，私募股權交易過程中的估值問題；信息披露問題；監管問題；投資者準入問題等等都需要在理論和實踐中予以明確，從而確保私募股權二級市場的健康發展。
（三）私募股權交易缺乏專門的中介服務機構
由于我國私募股權發展程度較低，且個人參與者過多、缺乏機構的參與，這在一定程度上導致了交易的零碎化，在加上交易雙方對財務顧問、法律顧問等中介機構的作用缺乏正確的認識，一直沒有形成具備專業水準的中介服務機構。而中介結構在估值、撮合交易、協助交易等方面卻有著十分重要的作用，他們的存在能夠極大的便利交易、確保交易的安全，可以說具備專業水準的中介服務機構的存在對私募股權二級市場的建立和發展起著不可或缺的作用。
四、中國私募股權二級市場發展聯盟
雖然我國當前階段的私募股權交易還是以較為原始的松散、私下的交易方式為主，但近年來隨著私募股權的深入發展，實踐中也出現了諸如由北京金融資產交易所等機構發起成立的“中國PE二級市場發展聯盟”這樣的組織，其匯集了國內外眾多的PE機構、保險公司、證券公司、行業協會等機構，其目標就是打通成員之間的溝通協調渠道，最終實現PE二級市場的健康、快速發展。此外，其還將自身定位為一個交易平臺，并了PE二級市場的交易規則。該平臺不僅可以給參與者提供交易機會，其還借鑒國外經驗對在該平臺上的交易標的進行估值，并協助交易的完成。該平臺的出現，對私募股權參與方來說，既為其提供了交易場所又可以起到規范交易行為、規避市場風險、降低交易成本、提高交易效率的作用。隨著私募股權投資的進一步發展，相信該聯盟一定會在實踐中不斷積累經驗、不斷自我完善，為將來私募股權二級市場形成和發展提供十分有益借鑒和經驗積累。
五、對我國私募股權二級市場的建議
面對我國私募股權投資近年來的迅速發展，私募股權二級市場的建立和完善是我們必須要面對的問題。通過上文的分析，我們也大體上知道了問題的所在，基本上明確了未來我國私募股權二級市場的發展方向。由此，未來需要我們做好以下幾個方面的工作：
（一）法律法規的完善
當前，國家對私募股權投資本身就沒有形成統一的法律規范，私募股權投資很多情況下仍處于“灰色”運行的階段。因此，私募股權的發展首先要在立法層面予以完善，只有私募股權投資本身在法律層面上有了定論，與之相關的二級市場才有進一步發展的可能性。此外，當前階段我國的法律對私募股權投資的限制過于嚴格，私募股權投資及私募股權二級市場相對來講是新生事物，在起步階段應給以法律和政策上的支持，只有在較為寬松的環境下其才會有發展的空間。由此，國家應逐步放開對銀行、社保等機構的投資限制，并建立政府引導基金，鼓勵其參與二級市場的交易。
（二）專門交易市場的建立
私募股權二級市場是私募股權發展到一定階段的產物，其也是私募股權業的重要組成部分，對私募股權的發展有著重要的作用。專門的二級交易市場的建立，即是現實的需要也是私募股權發展的必然。專門的二級市場其不僅是信息的交流平臺還是專門的交易平臺，這樣會極大提高交易效率、減低交易成本，還方便了監督管理。因此，專門交易平臺的建立具有重要的意義。
（三）具體交易規則的制定
私募股權的交易缺乏必要的交易規則，在交易模式、估值、交易流程等方面沒有較統一的規則，這對私募股權二級市場的發展不利。實踐中，由北京金融資產交易所等機構發起成立的“中國PE二級市場發展聯盟”在成立后就了相關的交易規則，當然由于其還處在發展階段，很多規則并不完善。在這方面，我們完全可以借鑒國外成熟市場的做法。比如，可以極大提高交易流動性的做市商制度，經國外市場檢驗過的部分估值模型等等。當然，這些具體的交易規則還需在我國私募股權二級市場自身發展的過程中得以驗證，最終形成符合我國實際情況的規則制度。
（四）中介機構的發展
中介機構在私募股權交易的過程中起著十分重要的作用，財務顧問、法律顧問等專門的服務機構對交易雙方順利完成交易起著不可或缺的作用。引導和規范參與私募股權二級市場交易的中介機構，對于活躍市場、保證交易安全、提高交易效率等都會起著積極的作用， 在強調完善法律法律、建立專門交易市場及具體交易規則的同時，我們也不應忽視作為交易參與方的中介機構的建設。
參考文獻
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杜牧的詩全集范文2
2014年，是我省新農村建設深入推進的重要一年，也是全面啟動改善農村人居環境、建設美麗鄉村的起步之年。在省委、省政府的正確領導下，各級、各部門精心組織、合力推進，全省改善農村人居環境工作取得了長足進步。為了總結評價好今年工作，現就開展2014年全省改善農村人居環境項目驗收、績效評價和年度工作綜合考評工作通知如下。
一、驗收檢查內容
（一）對2014年各市（州）和長白山管委會、各縣（市、區）改善農村人居環境工作進行考核檢查。主要考核各地領導重視、組織推動、專項投入、機構建設、幫扶落實、檔案管理情況等。
（二）對2014年省級改善農村人居環境重點村項目實施情況進行驗收檢查。主要檢查省級專項資金補助項目，填報省下達的任務要求和項目工程完成情況，包括項目投資額、建設規模、放大效應倍數等。
（三）對2014年省級改善農村人居環境專項資金補助項目進行績效檢查。按照省級專項資金績效管理辦法（試行）總體要求，開展好2014年度省級改善農村人居環境專項資金補助項目績效評價工作?？h、市對省級重點村補助項目的績效考核，檢查補助項目決策過程、資金到位、資金管理、項目建設組織實施、產出指標和效果指標6個方面、14項;省對縣、市改善農村人居環境項目實施情況整體績效評價。
二、檢查方法步驟
驗收檢查主要是采取重點村自查、縣（市、區）自查、省里與市州抽檢復查的形式進行，通過聽取匯報和座談、實地檢查和查閱帳目、資料等進行逐一對接核實。檢查驗收從2014年12月10日開始到12月末結束，分三個階段實施。
第一階段：重點村自查。到10月15日，省級重點村要抓緊完備今年相關工作，未完工項目要抓緊完成項目建設，做好工程決算，做好資金撥付，健全賬目和票據。做好項目驗收和績效評價檢查材料準備，主要材料有：績效報告、項目驗收及績效評價表、省財政撥款指標文、重點村生態環境情況說明、農民滿意度調查表、重點村項目申報書、補助項目賬目和票據等。
第二階段：縣（市、區）檢查。從12月6日到12日前，以縣（市、區）為單位，對所轄各重點村工作進行總體檢查、項目實施驗收和績效評價。各縣（市、區）要規范履行好省級重點村項目驗收、績效評價、年度工作評價的相關手續，總結和起草好本級工作報告，完備相關檢查資料。
第三階段：省、市（州）聯合檢查。從12月13日開始，省新農村辦會同各市（州）新農村辦、長白山管委會環資局聯合檢查，深入各縣（市、區）進行檢查驗收，聽取各地工作匯報，與重點村逐村對接核實，深入現場抽查，對各縣（市、區）、各個重點村工作做出驗收評價。
三、有關要求
一要加強領導。各地要切實加強對這次檢查驗收工作的組織領導，做到高度重視、精心組織、強力推動。各級新農村辦公室要會同有關部門加大工作力度，組織精干力量，集中時間，高標準高質量地完成檢查驗收任務。
二要認真準備。這次驗收檢查需要準備大量的材料、資料和表格，各地要科學安排、精心組織，做到不漏內容，不疏忽環節，不流于形式;要建立健全績效數據采集、跟蹤檢查、考核驗收、分析評價、結果運用等方面規定和政策，實現驗收考核評價管理有章可循、有據可查。
杜牧的詩全集范文3
關鍵詞: 王若虛 “健” “意” 文筆
作為金代杰出的文學理論家,重辨析、重評論,是王若虛文論的外在形式,其貫穿于經學、史學和文學之間,同時又相互統籌,左右兼顧。就其作品而言,現存《滹南遺老集》四十六卷(包括續編一卷),其中除《詩話》三卷、雜文及詩五卷外,全都冠以“辨”字即為明證。就其文論的內部著眼,“意”則是關鍵所在。王若虛甚為推崇其舅周昂對文“意”的看法:“文章以意為之主,以言語為之役。主強而役弱,則無令不從?！盵1](P437)這里的“意”,其實就是文章整體呈現出來的充實的內容和飽滿的思想情感?！耙狻钡闹匾跃驮谟趶暮暧^統攝全局,以保持文章煥發出與眾不同的特色。而“意”的最終實現,則必須依賴于微觀方面的諸多因素及其相互間的完美配合。文章的整體形式風貌――“健而和”,便是其中至關重要且內涵豐富的因素之一。
作為文學批評范疇的“健”,源自《周易》中卦辭提出的“天行健”命題。《周易》對乾坤二卦的解說指出:“天行健,君子以自強不息。”[2](P277)《周易》卦辭提出“天行健”的命題,是中國古人上觀天文、下觀地理發現的自然運行法則,強調的是自然運動的剛勁強健、銳不可擋的變化發展趨勢?！敖 眲t反映了這種變化發展的剛健強勁程度。
王若虛認為,為文之時即便立意新穎、言語恰切,但若文辭欠佳,亦會嚴重影響文“意”――整體美感的表達。如:“退之《三器論》,以為階太平之治,歸天人之心者,不在是。其言愜當,出人意表,在韓集中當為第一。然辭采不足觀,亦如《范蠡招大夫種議》,故不入內篇,惜哉!”[1](P343)王若虛對文章文辭之美的追求,集中體現于“健”字。但是,當“健”與“意”發生抵觸,自然還是毫不猶豫地以“意”為重。如他說:“王仲至《召試館中》詩有‘日斜奏罷《長楊賦》’之句,荊公改為‘奏賦《長楊》罷’,云如此語乃健。是矣,然意無乃復窒乎?”[1](P482)
從歐陽修的《六一詩話》開始,詩話這一批評形式在文學領域逐漸變得蔚為大觀,“意”則是宋代詩話中一個至關重要的概念。在對“意”的表達和描述中,“健”的范疇亦屢見不鮮。如梅堯臣《續金針詩格》云:“詩有三本”,“一曰聲調則意婉,二曰物象則骨健,三曰意圓則髓滿?！庇秩绶稖亍稘撓娧邸吩?“李義山‘海外徒聞更九州’,其意則用楊妃在蓬萊山,其語則用鄒子云:‘九州之外,更有九州?！绱巳缓笊罘€健麗?！盵3](P288)
“意”主要是就整體內涵而言,那么“健”則偏重于形式風貌。王若虛說:“《桑榆雜錄》云:或言醉翁亭用‘也’字太多,荊公曰:‘以某觀之,尚欠一也字。’坐有范司戶者曰:‘禽鳥知山林之樂而不知人之樂。’必此處欠之。荊公大喜。予謂不然。若如所說,不惟意斷,文亦不健矣?？智G公無此言,誠使有之,亦戲云爾?！盵1](P408)又說:“歐公散文自為一代之祖,而所不足者:精潔峻健耳?！盵1]P412王若虛所推重的“健”,是與“氣”相聯系的。他對司馬遷百般指責,但對其“辭氣近古,有戰國遺風”[1](P385)的優點卻能客觀看待,直言不諱。從《孟子》“浩然正氣”說,到曹丕《典論?論文》的“文以氣為主”說,“氣”與文章的關系愈來愈緊密,以“氣”論文,自然是文論家們慣常的做法。晚唐杜牧提出“凡為文以意為主,氣為輔”[4](P124)的主張,體現了文學由粗到細、由低到高的自然發展過程。王若虛高舉“文以意為主”大旗的同時,并沒有拋棄傳統文論中“氣”的概念,正是體現出其于文學發展中的繼承,與繼承中的發展。
以王若虛為代表的金代文論家推重“健”,可以說與北方地域文化亦是分不開的?！斑|金元文學作為北方地域文化的組成部分和載體,其基本風貌和審美品質,實際上也是北方文化與文學傳統滋養的結果?！捎诮y治者明確的功利目的和北方儒學重實用的傳統,因此三朝在意識形態領域的價值趨向明顯地不同于南宋。遼金元文化對北方文化傳統的承襲,也包括了對北方文學傳統的接受。文化價值體系對于傳統的取向直接影響到文學對于傳統的體認和選擇,就遼金元文學而言,它實質上是對《詩經》以來包括建安文學、北朝文學及北宋文學中北方文學傳統的承繼和發展”。[5]王若虛尊杜重蘇,杜甫的“健筆凌云”說,正是概括庾信入北朝后吸取了北方文化的豐富營養,熔南北文化于一爐的詩賦審美特征。明代楊慎曾說:“庾信之詩,為梁之冠絕,啟唐之先鞭。史評其詩曰綺絕,杜子美稱之曰清新,又曰老成。綺絕,清新,人皆知之,而其老成,獨子美能發其妙?！?《總纂升庵合集?庾信詩》)清人沈德潛也說:“北朝詩人,時流清響,庾子山才華富有,悲切之篇,常見風骨。是時徐(陵)、庾并名,恐孝穆華詞,瞠于其后矣?！边@一點,無疑也是深得王氏之心。
金朝開國之初,尚武野蠻,先后滅遼與北宋,進據淮水以北人文薈萃的中原地區,其詩文在第一期接受北宋的巨大影響。北宋詩文的高峰是在蘇軾主持文壇的元v時期,蘇軾為人的氣度與風范所彰顯出的親和力,讓北人頗為崇仰;而他為文的雄渾自然、充沛浩蕩,則與北人粗獷、樸直、遒勁的氣質更為契合。這一點,在詞的創作中,表現得尤為突出,金人直接秉承蘇軾所創立的立言之體及其所特有的剛健之氣,形成了鮮明的北宗風范。對于蘇軾的豪放詞,我們若是從地域文化的視角來看,便會發現其中包涵著典型的北方文化質素?！傲顤|州壯士抵掌頓足而歌之”[6](P1559)的《江城子?密州出獵》和“須關西大漢,執鐵板唱”[7]的《念奴嬌?赤壁懷古》堪為代表,“東州壯士”和“關西大漢”作為一種象征,所代表的正是一種雄壯、剛健、爽朗的北方地域文化精神。
“健”是王若虛認為文章不可缺少的外在風貌,但僅有“健”還是遠遠不夠的。他說:“邵公濟云:‘歐公之文,和氣多英氣少;東坡之文,英氣多和氣少。’其論歐公似矣,若東坡,豈少和氣者哉?文至東坡無復遺恨矣。”[1](P413)“英氣”,指剛健、硬朗的文風;“和氣”,指為文的平和雅正。王若虛在肯定蘇軾文風豪邁、雄健的同時,并不認為蘇文缺少“和氣”,這與他一貫尊崇典雅尚實的文學主張是相一致的。正是如此,他才批評柳宗元《捕蛇者說》“惡語多而和氣少”,[1](P404)批駁韓愈《送李愿歸盤谷序》有“雅正之累”。[1](P393)
當“健”與“雅”實現和諧,文章的辭采氣韻便達到頂峰,會更有助于整體文意從字里行間展現出來,創作者各具特色的藝術魅力――“氣象”,亦會油然而生。這種情形,正如王若虛自己所說:“夫經義雖科舉之文,然不盡其心,不足以造其妙。辭欲其精,意欲其明,勢欲其若傾。故必探《語》、《孟》之淵源,擷歐、蘇之菁英,削以斤斧,約諸準繩。斂而節之,無乏作者之氣象;肆而馳之,無失有司之度程。勿怪、勿僻、勿猥。而并若是者,所向如志,敵功無勁,可以高視而橫行矣?！盵1]P538對“不得預文章之數”的科舉之文尚且要求如此,那么,王若虛心目中真正的文章更應該是“和”“英”并舉、“雅”“健”相諧。
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杜牧的詩全集范文4
關鍵詞：唐詩 植物 意象 類型
什么是意象，文藝理論研究者有很多種解釋、定義，古人更有諸多妙論，王弼《周易略例·明象》說“夫象者，出意者也”，“言生于象，故可尋言以觀象，象生于意，故可尋象以觀意”，“立象以盡意”[1]。《文心雕龍》神思篇也說“窺意象而運斤”是“馭文之首術，謀篇之大端”[2]。胡應麟《詩藪》則說“古詩之妙，專求意象”[3]。筆者認為所謂意象者，即文意之象也，蓋詩人心中之意借物象而生發也。文意就是作品的意思、意蘊，作家的意向、意圖。人說話是為了表達和交流，詩人寫詩也是為了表達某種意思、宣泄某種情感，但詩人與生活中的常人不同之處在于，常人想說什么可以用直白的語言說明，比如“我餓了，要吃飯”，但詩人不能這樣說，因為這是白話，是生活的語言，不是詩的語言。詩人要表達同樣的意思需要借助某件事物，以其作為情感表達的支點，于是上文的白話便成了“君看隨陽雁，各有稻粱謀”[4]的詩句了。詩人所借重的這件事物，就是意象。它可以是擁有真實形態的“具體”之象，也可以是某個典故、某種情感、某一事件等非物之象。植物意象無疑在文學意象中占有重要的地位。王安石《游褒禪山記》云：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！盵5]佛偈有言曰，一花一世界，一葉一如來。花草樹木到了詩人筆下就擁有了文學性，披上了藝術的面紗，面紗之下除卻現實世界的花木，自然還有一顆詩人的文心。唐詩中的植物意象，除秉承前代的文學典故與傳統外，還注入了一股詩人的個性氣息。
一、植物意象的符號意義與文學典故
中國文學的創作者們很早就開始使用植物意象，從《詩經》第一章的“參差荇菜”開始，到唐代初年也已經一千余年了。唐代以前的很多文學現象隨著時間的推移，其積聚的文學內涵逐步沉淀、固定下來，成為了表達特定含義的文學典故。具體到植物意象來說，某些植物由于唐前的典故，使得它在唐詩中的出現就如同數學或交通指示符號一般，含有相對固定的意義，表達了一些類同的情感。唐詩植物意象中反映這一現象頗具代表性的便是“莼”了。
莼菜是江南水鄉習見的一種菜蔬，《齊民要術》謂：“莼……皆可生食，又可約滑羹，江南人謂之莼菜，或謂之水葵……雜鯉魚作羹，亦逐水而性滑，謂之淳菜?！盵6]莼菜做的菜羹深得當地人的喜愛，生于江東而羈旅他鄉的游子，常常寫詩懷念家鄉的美味莼羹來寄托思鄉之情。西晉時張翰更因思念莼羹而毅然辭官，《晉書·張翰傳》記其事曰：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”[7]這件史實引來不少詩人歌詠，遂成“莼鱸之思”的文學典故，“莼”因著張翰的舉動而成了思鄉歸隱的一個文學符號。唐詩中的莼意象常與江南、送別、懷鄉等聯系在一起。
嚴維詩《狀江南·季春》曰：“江南季春天，莼葉細如弦。池邊草作徑，湖上葉如船?！保ā度圃姟肪矶┮暂恢蝗~而見江南春，與楊萬里之“小荷才露”[8]一般清麗而韻味悠長。莼與送別懷鄉的聯系更為普遍，如：
歸路隨楓林，還鄉念莼菜。（劉長卿《早春贈別趙居士還江左，時長卿下第歸嵩陽舊居》，《全唐詩》卷一五〇）
六月槐花飛，忽思莼菜羹。（岑參《送許子擢第歸江寧拜親，因寄王大昌齡》，《全唐詩》卷一九八）
我戀岷下芋，君思千里莼。（杜甫《贈別賀蘭铦》，《全唐詩》卷二二〇）
橘花低客舍，莼菜繞歸舟。（錢起《送外甥范勉赴任常州長史兼覲省》，《全唐詩》卷二三七）
從來此地夸羊酪，自有莼羹定卻人。（韓翃《送客之江寧》，《全唐詩》卷二四三）
莼羹若可憶，慚出掩柴扉。（郎士元《贈萬生下第還吳》，《全唐詩》卷二四八）
莼菜動歸興，忽然聞會吟。（李群玉《送處士自番禺東游便歸蘇臺別業》，《全唐詩》卷五六八）
托興非耽酒，思家豈為莼?？蓱z今夜月，獨照異鄉人。（唐彥謙《客中感懷》，《全唐詩》卷六七一）
值春游子憐莼滑，通蜀行人說鲙甜。（李洞《曲江漁父》，《全唐詩》卷七二三）
莼意象作為思鄉符號在唐詩中雖然很常見，但真正將其發揚光大的還是宋人。唐詩中莼意象總共出現了53次，而到了宋詩中，這一數字變成了606。如果說在唐人的印象中，莼還只是江南的一種特產，一個代表而已的話，那么到了宋代，坡的一句“若話三吳勝事，不惟千里莼羹”[9]，便把莼推到了一個提及江南舍莼其誰的高度，直接將莼與江南劃等號了。身為越州山陰人的陸游更是愛在詩中寫莼，他一人的詩中莼就出現了71次，這甚至超過了整個唐代！陸游在《嘆老》（《全宋詩》第四〇冊，第25238頁）中感嘆：
晨起梳頭滿鏡霜，豈堪著腳少年場。酒徒分散情疏索，棋敵憑陵意頡頏。寓世極知均醉夢，余生只合老耕桑。石帆山下莼絲長，待我還東泊野航。
果然人一年老便開始懷舊，老年的陸游思念起故鄉的風物，最難以忘卻的便是石帆山腳下那清水河塘中的莼菜了。莼這一植物，因其所生地域上的人與事，作為意象進入到詩歌中，經過眾多詩人的描摹傳承，固化成了詩歌里代表江南的符合，于是憶江南便是“憶莼”[10]，憶莼便是憶江南。
二、文學范式中的植物意象
意象是唐詩的情感符號，詩人對意象的運用實是其心跡的有意識或無意識的流露，但這種表達心意的意象并不包括程式化的意象，或曰文學范式中的意象。這里的范式指的是詩歌體裁的范式，即律詩中對仗的范式。律詩中的頷頸二聯要求對仗自不待言，有時絕句也對仗，比如杜甫的《絕句四首》其三“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（《全唐詩》卷二二八），就是兩個對句組成的絕句。詩歌創作要求對仗的規定使得一些律詩中植物意象成對出現，有時并不表達什么意思，而只是為了詩句的工整。
清人車萬育的《聲律啟蒙》[11]總結了前代詩歌中一些經典的對仗用語，書分上下卷，共30韻，其中涉及植物意象的僅前5韻就有14對：
楊柳綠—杏花紅 楊柳雨—芰荷風 綠竹—蒼松 芍藥—芙蓉 蓉裳—蕙帳 黃花—綠竹 紅菡萏—白荼蘼 棗—葵 梅酸—李苦 海棠春睡—楊柳晝眠 霜菊瘦—雨梅肥 桃灼灼—柳依依 楊花—桂葉 棣棠—楊柳
類似這樣的植物對子在唐詩中很多見，為求詩句工整而堆疊意象的情況較為常見。梅和柳在律句中相對就是個典型例子?！八迮c初唐時期，隨著自然風景詩寫作的繁興和律詩創作技巧的逐步成熟，詩歌中‘梅’與‘柳’對偶為言成了春景詩中最普遍的現象”，梅與柳的配搭，“幾成描寫春色尤其是早春景色的固定套式”[12]。既然成為了范式，就很難說這種成對出現的意象除了應景外還蘊含什么深意，至少唐詩中看不出來，到了宋代，“當詩人們不只是客觀地感春寫景，不只流連于物色風景之美，而是生發出其他表現動機，尤其是透過物色進求深刻的思想認識，或寄托性格意趣時，則對事物就有了不同的體認和理會”[13]。這是唐宋詩的不同風格，錢鐘書先生謂唐詩與宋詩“乃體格性分之殊”[14]，可謂一語中的。唐人寫的這些植物意象，可能入眼便落筆，也可能不假思索便配對，但無論什么情況，其表意之單薄，詩味之寡淡，則是毋庸辯駁的。
又如蘭和桂也是常見的“搭子”。如以下詩例：
不挹蘭樽圣，空仰桂舟仙。（任希古《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》，《全唐詩》卷四四）
桂筵含柏馥，蘭席拂沉香。（李嶠《床》，《全唐詩》卷六〇）
泛蘭清興洽，折桂野文遒。（武三思《宴龍泓》，《全唐詩》卷八〇）
桂宮男掌仆，蘭殿女升嬪。（趙良器《鄭國夫人挽歌》，《全唐詩》卷二〇三）
更有甚者一首詩中連用多個這樣的對子，完全是鋪陳辭藻了，如權德輿的《酬十楚源春夜宿虎丘山，對月寄梁四敬之兼見貽之作》：
東風變薊薄，時景日妍和……蕙香襲閑趾，松露泫喬柯……懸圃盡瓊樹，家林輕桂枝……落落杉松直，芬芬蘭杜飄……（《全唐詩》卷三二二）
這種過分堆砌意象的寫詩方法深為后人所詬病，徐夤就說：“凡為詩，須搜覓。未得句，先須令意在象前，象生意后，斯為上手矣。不得一向只構物象、屬對，全無意味?！盵15]明確指出了寫詩如果意象對子太多便失去了詩味。宋人更以整個唐代詩歌作比，告誡作詩者詩歌須平淡些，不要過分繁麗鋪陳，“用意十分，下語三分，可幾，下語六分，可追李杜，下語十分，晚唐之作也”[16]。如此看來，權詩顯然是“晚唐之作”了。盡管有人批評，但只要律詩對仗的規矩不動搖，這種范式中的意象“屬對”就是不可避免的。
三、集體的文思與個體的玩味
歷史上一些有關植物寓意的典故得到詩家的普遍使用，這就成了集體的文思，比如香草美人、莼鱸之思與折柳送別等。在這些普遍的文思中還有一些詩人個體的玩賞，俗語云“蘿卜白菜，各有所愛”，每個人都有自己的偏好，明皇以海棠比玉環，元稹“花中偏愛菊”，周敦頤“獨愛蓮”，皆是他們個人趣味的體現。
唐人的個性和趣味反映在詩歌中，有兩種形式，一曰古物新義，二曰新物新詠。
所謂古物新義，就是歷來有很多吟詠它的詩章的植物，詩人往往寄寓新的含義，使之有別于他人。比如詠柳詩，人常以柳寄惜別之意，如“贈行多折取，那得到深秋”[17]和“無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻……東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人”[18]便是如此。但有些詩人頗能發他人所未發，比如賀知章的《詠柳》（《全唐詩》卷一一二）詩：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
該詩完全寫景，既無灞橋柳之思，又無章臺柳之怨，在眾多的詠柳詩中顯得尤為清新可人。又如柳宗元的《種柳戲題》（《全唐詩》卷三五二）：
柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳。
全詩重在一個“戲”字，名為戲題，卻有深意。柳刺史為地方百姓種了很多柳樹，還自謙沒有任何政績可以流傳。其實大樹種成，蔭蔽百姓，便是最大的政績了，但這份功績不到“聳干參天”的時候是顯露不出來的，而“十年樹木”，其彰顯出來的時限已遠超出官員的任職升遷時限了，因而柳宗元用召公奭的典故[19]，自我解嘲般地說，我現在沒有什么政績，但后人看到覆地參天的柳樹會想到我。民國年間，馮玉祥將軍進駐徐州時曾作詩曰“老馮駐徐州，大樹綠油油。誰砍我的樹，我砍誰的頭?！迸c此詩頗有情趣相通之處。再如詠竹，往往重在歌詠竹的挺拔、虛心等品格，但李賀的一首《竹》（《全唐詩》卷三九〇）卻別出新義，不與他人為伍。詩曰：
入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根?？椏沙邢愫?，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。
前幾句寫景狀物，都很平常，惟末句寫竹的用途，說竹可以讓猢猻立地，拄杖戴冠，實常人所不能想見，真乃詩鬼思詭也。
所謂新物新詠，就是古人沒怎么表現過的植物，唐人由于個人的趣味或特殊的經歷，對這種植物進行了玩味，在詩歌中加以表現。譬如沈佺期的《題椰子詩》（《全唐詩》卷九六）。椰子這種植物前人幾乎沒有在文學中描寫過，《先秦漢魏晉南北朝詩》只收錄了一首提到椰子的詩，即沈約的《詠甘蕉詩》[20]，椰在其中還是作為配角出現的，只是為了反襯蕉的甘甜。沈佺期是高宗、武后朝的文學侍臣，詩與宋之問齊名，多應制待詔之作，頗得武則天嘉賞，后因諂附二張，神龍復辟后被流放驩州，于是“有幸”見到了關中文人們很難看到的熱帶植物椰樹，寫下了這首詩。詩曰：
日南椰子樹，香裊出風塵。叢生調木首，圓實檳榔身。玉房九霄露，碧葉四時春。不及涂林果，移根隨漢臣。
本詩前三聯寫椰樹的風姿，長春裊娜，末聯以樂景寫哀情，感嘆因椰樹無法栽種到關隴地區，所以這么好的樹木詩人無法帶走，實際暗含了詩人猜測自己將復官無望，流離他鄉，因而失落苦悶的情緒。
唐人于花木頗多玩味，這種玩賞在一定程度上是受社會風氣影響的，以至于一些不隨風潮的詩人還被人疑怪。當時蜀中盛產海棠，“蜀之海棠，誠為天下之奇艷”[21]，而在成都草堂住了多年的杜甫卻沒有寫海棠的詩，引來后人怪之?！堵暵蓡⒚伞飞险f“杜陵不作海棠詩”，并解釋道：“《王禹偁詩話》杜陵無海棠詩，以母名海棠也。陸放翁云，老杜不應無海棠詩，意必失傳耳?！盵22]這一番海棠詩案，誠為詩壇一件趣事[23]。
總之，唐詩中的植物作為意象，其類型有寫實也有象征，有典故賦予的含義，也揉入了詩人的情感與思想，集體的文思與個人的玩味相映成趣，共同組成了唐詩的植物意象群。
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[21][宋]宋祁.益部方物略記.四庫全書史部·地理類·雜記之屬.
杜牧的詩全集范文5
唐詩是中國文學史上的輝煌篇章，它包羅萬象、意蘊萬千。尤其是盛唐詩歌，更以大開大合、雄渾壯闊、浪漫與現實兼具的特征流芳百世。然這些優秀之作的光輝成就離不開文學理論的建構，二者是一個相輔相成、相依相存的過程。盛唐文學理論的建構并非一蹴而就，而是經歷了一個漫長探索且理性闡釋的過程，“風骨”則是該文論建構中的一條脈絡，它或隱或現，起著關鍵之功用。
一、“風骨”的釋名與溯源
“風骨”一辭，本是人物品鑒中的術語，《宋書?武帝記》有言：“（桓）玄見高祖，謂司徒王謐曰：‘昨見劉裕，風骨不恒，蓋人杰也。’”風骨于這里是指人的精神面貌或氣度。“風骨”原本為一辭，分而論之，“風”指風神；“骨”指骨相。風，是氣流之動，對物有吹動之用，是一種活力的外現?！肚f子?齊物論》有言：“夫大塊噫氣，其名為風。”[1]（P45）意在表明風是大塊之氣的集聚，富有吹動之感。骨，指骨骼的凝聚、支撐之用，是一種靜力的內斂。由此推論，風，偏重人的精神，它包括人之志、人之道德修養。《孟子?公孫丑上》：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：‘持其志，無暴其氣。’”[2]（P33）即心志是成氣之主帥，氣是真體之充盈，心志尤為重要而氣次之，只有掌持好心志，氣才會自然充盈，不為妄動。孟子于此處所極盡論述的志、氣之關系，實質是人之精神的內在結構與表現，同時也是風的內在要素。另，孟子善“養浩然之氣”，故《孟子?公孫丑上》：“（浩然之氣）其為氣也，至大至剛以直，養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”[2]（P33）意在表明，浩然之氣極為浩大、剛強，用正直培養它，便能夠充盈于天地間，否則就會軟弱無力。浩然之氣，其實質是一種道德人格修養的正義之氣，無疑也是“風”的內在組成要素。
“風骨”真正被引入文論，是在魏晉南北朝時，除在一定程度上保留本義之外，還獲得了更為理性的闡釋和補充。劉勰論“風骨”，是以《詩經》現實主義特征和建安文學的實踐經驗為基礎，協同建安諸子“文氣”論提出的。他言之“風骨”，指作品情思所具有的“氣”和“力”，對讀者而言，它表現為一種外發的精神氣質，能夠對其產生感召作用；對文本本身而言，它表現為一種內蓄的靜力，產生聚合、支撐、統攝作用?！段男牡颀?風骨》有言：“怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。”[3]（P266）劉勰認為風骨的形成具備三個條件：一是抒寫情感之時，風為先行。推敲辭句之時，骨為首要；二是辭必不能離開骨，情必包含風；三是文骨形成需語言挺拔，文風形成需意氣昂揚。因此，風離不開情，骨離不開辭，故《文心雕龍?風骨》有言：“故練于骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。”[3]（P266）此外，劉勰還提出了“風骨”之要求，即“務盈守氣”和“情顯辭精”，這要求文學作品需繼承《詩經》“六義”中的諷喻精神，以建安文人為榜樣，創作出激昂慷慨、梗概多氣的作品以守充沛生氣，且作品應情思深厚、體裁簡勁、風格質樸、辭采精茂。如《文心雕龍?時序》有言：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”[3]（P416）建安之時戰亂頻仍、積貧積弱，文人感慨深沉、下筆沉重，作品便表現出慷慨梗概的特質。這表明建安文人充分繼承《詩經》諷喻精神，反映社會現實，語言挺拔、意氣昂揚、風骨盡顯。劉勰雖標舉“情顯辭精”，但這并不意味著過分追求辭采，故其在《文心雕龍?風骨》中言：“若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也。思不環周，牽課乏氣，則無風之驗也。”[3]（P266）這表明，劉勰之“風骨”，講究辭采張弛有度，若辭采繁復超過立意之重，文章則繁縟雜亂而無骨；若勉強堆砌，缺乏思考，即為無風之作。此外，鐘嶸也將氣、風力、骨作為論詩的標準，《詩品序》有言：“氣之動物，物之感人，故搖曳性情，形諸舞詠。”[4]（P1）即氣變動著物，物又感動著人心，這便使人的性情搖曳，并表現于舞蹈歌唱上，故氣對于萬物變化、人之情志、歌舞吟詠有著關鍵之用，其擁有“風”的內涵。另，序中也明確表達出鐘嶸的詩學主張，即“干之以風力，潤之以丹彩”，意在強調作詩須以風力為骨干，以辭采為雕潤，這與劉勰“務盈守氣、情顯辭精”有著一定程度上的相通之處。故，鐘嶸評曹植詩“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”，并將其詩視為風骨與辭采的完美統一；評劉楨詩“真骨凌霜，高風跨俗。”值得注意的是，鐘嶸之“風骨”與“怨”是相連的，這種怨并非個人之怨，而是對社會現實的怨刺，此與劉勰“良由世積亂離，風衰俗怨”如出一轍，二者都是繼承了《詩經》的諷喻精神和現實主義精神。故鐘嶸評李陵詩“文多凄愴，怨者之流”，評班婕妤詩“怨深文綺”，評王粲詩“發愀愴之詞”，評曹植詩“頗有憂生之嗟”。
二、初盛唐的“風骨”理論
初唐雖有詩文之風的新變，但在一定程度上仍延續齊梁浮靡、夸飾之風。初唐四杰“思革其弊”，創作上開始洗滌宮體詩的藻艷， 理論上表現出明顯的革新意識。王勃視六朝以來的“ 緣情體物” 之作為“ 雕蟲小技”，認為“龍朔初載，文場體變，爭構纖微，競為雕刻。……骨氣都盡，剛健不聞。”[6]（P23）然可惜四杰之作早已浸染于齊梁文風之中，革新之念并非全全而赴，故其作品仍有六朝錦色，未能洗盡鉛華。因此，劉熙載在《藝概?詩概》中言：“唐初四子沿陳隋之舊，故雖才力迥絕，不免致人異議。”[7]（P99）
詩歌由初唐發展到盛唐，陳子昂深感風骨之羸弱、情思之枯乏、詩境之狹隘，欲改此風，于是作《與東方左史虬修竹篇序》，其言：“文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳”[8]（P113），于批判齊梁間詩“采麗競繁”的同時，指出“興寄都絕，風雅不作”的弊病。興，指詩歌美的意象對人所產生的感發之用；寄，指詩歌所包含的社會內容。興寄，就是要求詩歌具有深刻的現實意義。風雅是《詩經》的重要組成內容，風即十五國風，反映民間現實生活，具有諷喻之功用；雅，尤其是小雅，是怨刺之作的代表，與世積怨弊有著密切關系。故可推斷，陳子昂欲恢復建安風骨之作，并要求其有深刻的社會現實意義和充沛雋永的真情實感。因此，他的詩歌便有了一種深沉的歷史滄桑感和社會責任感，如《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”[9]（P208）詩的前兩句俯仰古今，突出時間之綿長。第三句詩人登樓眺望，突出空間的遼闊無限。第四句抒發孤獨失落之感。時間、空間、個人三維合一，更加突出了詩人命途多舛、抱經挫折的沉痛感，于此，詩歌便含有了深刻的歷史現實內容和真意實緒。此外，陳子昂還提出“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的詩歌創作要求，他認為詩歌要有一種端直飛動的風骨美，要聲情并茂，抑揚起伏，表達鮮明精煉，音韻鏗鏘悅耳。正如他在《感遇三十八首》其三所實踐的那樣：“黃沙漠南起，白日隱西隅。漢甲三十萬，曾以事匈奴。但見沙場死，誰憐塞上孤。”[9]（P6）黃沙滾滾如障，遮天蔽日，這里曾是漢軍擊敗匈奴之地，然一個個錚錚鐵骨戰死沙場，誰又記得憐憫這些大漠中的殘存之人。詩人之筆極盡馳騁，現實與歷史巧妙轉換，增添了深沉的滄桑感，后文將積聚的情感聚焦于塞上殘孤，仿佛這一刻才是真正沉痛的深淵和情感歇斯底里的詮釋。詩歌骨氣飛昂，聲情并茂，語言質樸精煉，音韻鏗鏘。后人對陳子昂亦給予了極高的評價，金人元好問《論詩三十首》：“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂”[10]（P10），意將陳子昂之功勞比擬范蠡平吳之功績。張頤對其有著更高的評價：“詩自《三百篇》而下，惟漢魏音韻風骨猶近于古；逮夫兩晉，骎骎而變，陳公子昂，以高明之見，首唱平淡清雅之音，襲騷雅之風，力排雕鏤凡近之氣。其學博，其才高，其音節沖和，其辭旨幽遠，超軼前古，盡掃六朝弊習。”[9]（P329）
如果說陳子昂開初唐風骨，那李白、王昌齡、杜甫則為盛唐風骨的中流砥柱，殷璠則為風骨理論的集大成者。《古風》其一：“自從建安來，綺麗不足珍。”[11]（P87）可見，李白亦和陳子昂一樣貶齊梁之風，崇漢魏之作。他將詩壇風氣革新視為一種責任“將復古道，非我誰與？”古道，即建安風骨，這在“蓬萊文章建安骨”[11]（P861）之語中得以印證。與李白此觀念有相通之處的是王昌齡，他于《詩格》中論及建安文學時有言：“漢魏有曹植、劉楨，皆氣高于天縱，不傍經史，卓然為文。”意在推崇骨氣奇高、非引經據典的建安之作，此與劉勰“重氣之旨”有著異曲同工之妙。此外，杜甫亦崇尚漢魏風骨，《戲為六絕句》中言：“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近”[12]（P82），表明四杰雖然極力扭轉齊梁余韻，但終究不近于漢魏風骨。然杜甫之“風骨”較前人又有所補充，即“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”，前者為清麗之美，是對齊梁浮靡文風的革新；后者為俊逸之美，是對漢魏風骨的繼承。此觀念無疑讓人聯想到李白，即“清麗”與“雄渾”的合二為一。盛唐詩人多追慕建安，視風骨為創作之美學范式，然于理論上進行集中闡釋的當推殷璠。殷璠曾在《河岳英靈集》言：“璠今所集，頗異諸家：既閑新聲，復曉古體，文質半取，兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。”[13]（P4）他認為建安文學最具“風骨”，是體現風骨之美的范本，然其內涵又有了新的拓展：既繼承了建安風骨，又氣、氣骨、風骨相通。劉勰所言“風骨”，指作品情思所具有的氣、力，氣是形成風骨的必要條件和表現形式，它既指作家的文氣，又指作品所呈現出來的慷慨梗概之氣。殷璠將“氣”從劉勰“風骨論”中抽出，上升到與“風骨”等同的位置，即“氣”不僅具有外發活力，更有文本形式支撐的內斂靜力，涵蓋了“風骨”的整體涵義，故由“氣”所具化而來的“氣骨”，與“風骨”亦相通，故殷璠《河岳英靈集?序》開篇云：“夫文有神來、氣來、情來……。”[14]（P117）反觀陳子昂之風骨，我們于二者的對比中看出差別，陳子昂欲借漢魏風骨以矯正時弊，但過于模仿建安文學，故其作品理勝于詞，而殷璠強調氣骨，重在內部精神氣質和一種整體向上的合力，且他還看重創新、出奇。故，他評王維詩“意新理愜”，評岑參詩“語奇體峻，意亦奇造”，評孟浩然詩“全削凡體”。
三、唐代詩壇的“風骨”表現
唐詩是對劉勰、鐘嶸、陳子昂、殷璠等文論家所標舉“風骨”詩歌境界的完美體現。唐朝是繼漢代大一統王朝之后的另一個輝煌時代，雖然生活在全盛時期的詩人與飽經喪亂、滄桑憂嗟的建安詩人筆鋒有所不同，然其對政治的熱情、對社會現實人生的關懷、以及根深蒂固的社會責任感，注定了唐詩有著杰出不凡的風骨。
（一）雄渾之美
唐代詩歌對建安風骨有所發展的是，它在陽剛之美范疇中偏重“雄渾”。李白《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”[11]（P511）大鵬是莊子哲學中自由的象征和理想的圖騰，詩人以大鵬自況，心中充滿宏闊的抱負和無盡的才華，以及昂揚的自信，詩人理想的壯遠之美與大鵬飛躍的雄姿之美合而為“雄渾”之美，令人仰而生佩。王昌齡《從軍行》：“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，以報生擒土谷渾。”[15]（P12）大漠塵土漫天，白日如同昏暮，將士帶兵走出軍營之門，這兩句極盡景色渲染，營造一種浩蕩雄渾的征戰之氣；后兩句雖以捷報生聞，但突出了我軍叱詫戰場，精武善戰的英雄氣概。無論是大漠風光還是大唐雄將都展現出雄渾壯闊之美。而岑參那“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之語，更將胡天之地雪的從容率直、雪的結風而起、雪的慷慨任性表現得淋漓盡致，這卻又是另一番雄渾之美。
（二）浪漫主義氣息
浪漫主義氣息，是時代賦予“風骨”的一種特色，尤其是盛世之時，政治清明、國力強盛、百姓富庶，士人昂揚向上、樂觀豁達，浪漫主義氣息濃厚。李白《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”[11]（P1022）詩人用一種輕快爽朗的語調訴說行程，“彩云”“輕舟”便襯托出詩人內心的輕松自由，這種心情由內向外散發，仿佛將讀者帶入舟上，帶上行程，順風順水、自由輕快地行于云水間，穿梭于萬重山，心緒是浪漫的，景色是浪漫的，行程亦是浪漫的。王勃《詠風》：“去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”[16]（P8）這是一首典型的詠物詩，宋玉曾有“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉”之語，此篇之風恰有平等普濟的真情。它來去無蹤，但又如精靈般動息有情。當紅日西下，山川一片寧靜，它又徜徉于山林之中，為爾卷起一陣松濤之聲，脈脈有情。物本實生，不具人情，但王勃卻賦物以情，令物搖曳性情，這亦是自我心緒于物之上的反射，風中含情對我，我亦施情于風，又有幾人能說不浪漫。李賀《天上謠》：“天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲。玉宮桂樹花未落下，仙妾采香垂珮纓。”[17]（P16）銀河潺潺，星斗穿梭，流云仿水，叮當作響，月宮中的桂樹飄香，仙女采香，珮纓繚繞，詩人馳騁想象，意象縱橫，美輪美奐，浪漫主義氣息撲面而來，令讀者心神蕩漾，心馳神往。而孟浩然那“二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生”之語，并沒有李賀那種豐富多彩的想象和聯想，但卻用恬淡之語娓娓道來，那煦暖初來、萬物勃生的春光春景像是一個清雅安靜姑娘的腳步般輕躡、靈動，樸實自然、洗去鉛華，在不知不覺中享受春的浪漫氣息。
（三）現實主義精神
現實主義精神是“風骨”的另外一種表現，尤其是亂世之時，政治頹敗、征戰連綿，百姓流離失所，士人情思由張揚而漸趨內斂，作品內容更能深入揭示人生的喜怒哀樂，蘊含著豐富宏闊的社會現實。杜甫之詩，是時代的一面鏡子，其《兵車行》：“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”[18]（P192）此詩沉郁凄愴，哀怨叢生，詩人由邊疆之連年征戰，想到百姓流離失所，饑寒凍餒，白骨遍野；再到冤魂迭出，嚎叫連綿，陰聲寂寂，一條線脈的延伸令讀者愈發想要從結果推理至原因，即統治無道、藩鎮作亂、天下失衡，委婉卻憤懣地述譴責之聲的同時又被這死寂凄悲之景壓抑地嗚咽凝噎。白居易《賣炭翁》：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”[19]（P213）詩人以賣炭翁衣衫單薄卻又企盼天寒更甚的矛盾心理為出發點，意在表明普通勞苦百姓生活于水火之中的艱難，詩人自始至終以一條灰暗凄寒的筆調進行敘述，那炭之色、之硬、之冷恰似統治階級冷硬寡情的內心，那炭之火、之焰、之光，又似勞苦大眾燃燒自己卻換不來一絲溫存與余熱的悲慘現狀，詩人愈發憤于控訴，內心愈是肝腸寸斷。而杜牧那“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”之所以流傳千古，也正是因為其字里行間充斥著對上層統治階級無道、愚昧、享樂的控訴，對家國之擔憂，對人生之惆悵，對盛世祥泰的無限懷念與挽惜。
四、結語
唐代士人總能在舉手投足間透露出對“風骨”的實踐，它隨風云流動，與山河并舉，于星空里、叢林間、清溪畔、塞漠中肆意長存，無止無息。它有多重品質，或昂揚充塞天地，或顛沛流離哀嘆民生，或淡泊隱逸自由行生……它任意充盈而又千姿百態。正是由于風骨恰切地貼合了唐代文人風氣，才令其成為該時期文人詩歌之中不可或缺的鐘愛。于此，由風骨關照一個時代文論建構，洞察一個時代文人本心，有著重要意義。
（ 基金項目： 本文系高校研究生創新項目（ 北方民族大學）“論唐人‘詠鏡’之風（O n t h e“O d e t othe Mirror”for Tang Dynasty Poet”），項目編號：[YCX1723]，該篇論文為此項目的階段性研究成果之一。）
注釋：
[1][清]郭慶藩撰，王孝魚點校：《莊子集釋》，北京：中華書局，1961年版。
[2]王立民譯：《孟子》，長春：吉林文史出版社，2007年版。[3]郭晉稀注釋，[梁]劉勰著：《文心雕龍》，長沙：岳麓書社，2004年版。
[4]徐達譯注，[梁]鐘嶸著：《詩品全譯》，貴州：貴州人民出版社，1992年版。
[5]王孝魚點校，[清]郭慶藩撰：《莊子集釋》，北京：中華書局，1961年版。
[6]諶東飚點校，[唐]楊炯著：《楊炯集》，長沙：岳麓書社，2001年版。
[7]薛正興點校，[清]劉熙載著：《劉熙載文集》，南京：鳳凰出版社，2001年版。
[8]四川省射洪縣陳子昂研究聯絡組等編：《陳子昂研究論集》，北京：中國文聯出版社，1989年版。
[9]彭慶生注釋，[唐]陳子昂著：《陳子昂詩注》，成都：四川人民出版社，1981年版。
[10]郝樹侯選注，[元]元好問著：《元好問詩選》，北京：人民文學出版社，1959年版。
[11][清]王琦著：《李太白全集》，北京：中華書局出版，1977年版。
[12]黃霖著：《中國歷代文論選新編精選本》，上海：上海教育出版社，2008年版。
[13]王克讓著：《河岳英靈集注》，成都：巴蜀書社，2006年版。[14]傅漩縂，李珍華：《河岳英靈集研究》，北京：中華書局，1992年版。
[15]曾亞蘭編校：《王昌齡集?高適集?岑參集》，長沙：岳麓書社，2000年版。
[16][唐]王勃著：《王勃集》，太原：山西古籍出版社，2008年版。