前言：中文期刊網精心挑選了論語十則原文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
論語十則原文范文1
英語文化環境中的隱私,實際上是個體價值利益的體現,維護個人權益的立場很鮮明、明確和堅定,尊重個性和人權的表現,顯現著強烈的自我意識,重隱私是英語國家的特點，英語國家的人們又隱私意識很強,不愿意自己的隱私被別人干涉，隱私地位很高,而且隱私的覆蓋面很廣,維護隱私的好途徑就是自我的空問和領域的限定。英語文化中蘊含著豐富的價值資源,在英語文化中,激勵無處不在,嘗試是任何事情的開端,嘗試的價值依然可貴。在英語文化的國度里,嘗試只是成功的開始,教師也會經常鼓勵學生大膽地嘗試，要真正取得成功就需要克服各種各樣困難。英語文化國家非常注重培養孩子的獨立精神，鼓勵他們面對失敗,并從失敗中汲取經驗和教訓,培養孩子克服困難的進取精神。英語文化鼓勵人超越，提倡要超越自我,而且要超越他人。
英語文化中“以人為本”理念對人的肯定和凸顯,表現出強烈的對生命的敬畏和關愛之情,英語文化中的愛宣揚的是一種擺脫了血緣關系或不局限于血緣關系的、平等地愛所人的愛,即博愛,在西方許多國家,尤其是在英美,英語文化系統基督教文化是博愛思想的土壤和源流,基督教精和古希臘理性主義精成為英語文化的象征。英語文化中有很多精神性的價值資源,對于我們今天的精神文明建設很有好處，因為其中有的價值資源與漢語文化相通,認為一切形式的愛都以博愛為基礎，在教育中提倡的是尊師愛生。
2初中英語課程的文化價值
新版課程標準體現英語學習的工具性和人文性，課程標準中第3-5級的目標是對英語學習表現出積極性和初步的自信心，能與教師或同學就熟悉的話題交換信息，能嘗試使用適當的學習方法,能聽懂有關熟悉話題的語段和簡短的故事，能意識到語言交際中存在文化差異；有明確的學習需耍和目標,能在所設經常交際情景中聽懂對話和小故事，能在學習中相互學習幫助,克服困難。
在學習和日常交際中能注意到中外文化的異同；有較明確的英語學動機，能與他人合作,解決問題并報告結果,能聽懂教師有關熟悉話題的陳述并參與討論，進一步增強對文化差異的理解與認識。初中英語教育中進行人文精教育，課標中應該體現人文精神的動態生成,課標中應增加“探尋”、“反思”等詞匯，擺脫僅僅停留在文化知識的表述,引導師生在英語教育活動中用多元的視角，在英語教學中發掘英語教材中所蘊涵的文化資源,充分考慮到學生的年齡特征和身心發展，整個英語教材內容以人為中心。
語言從來就是思想和文化的主要載體，在教材中尊重人,鼓勵人,關愛人的內容最為突出,英語教學應當遵循語言教學規律,這是英語文化的特色,寓文化教育于語言教學之中,也是整個英語文化的價值取向。詳細地說，英語教材內容凸顯了對人的尊重,讓人的人格尊嚴得到保護。英語教材內容關注人的主體性,目的都是為了人的發展。英語教材內容充分表達了對人的關愛,也是教育的一筆財富，顯現了英美國家文化對人的呵護。英語教材教會學生隨時關心人,而且隨著課程改革的深入,具有時代氣息,充分體現人文精神。
3初中英語教育實現人文價值原則表現
伴隨教育史的演變,充分開發并利用英語文化中的價值資源,采用比較教育原則，并得出價值的高低或整體上優劣,標志著比較教育發展——借鑒時代的始。重視對語言中內含的文化價值觀念加以比較,對英語語言和漢語語言加以比較,有助于加深對英語文化與漢語文化差兄的理解,通過比較,可以促進學生文化素養的提升。通過文化比較教學挖掘英語文化資源中的有利因素,可以學習和借鑒他人先進經驗,促使教師以洋為中用的態度,最終促使漢語文化追趕著時代的腳步。
論語十則原文范文2
關鍵詞：爭議順序沖突處理
自1990年10月1日《中華人民共和國行政訴訟法》施行后，法院須依不同的訴訟法，分別適用行政訴訟程序和民事訴訟程序對關聯的行政爭議與民事爭議進行審理。如何處理關聯的行政爭議與民事爭議的審理順序，即優先審理何者，是理論和實踐均必須予以規范與明確的問題。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和進一步完善，為了更有效調整紛繁復雜的社會關系和合理配置資源，行政權的進一步擴大，已是不爭的事實，行政權時刻影響著大量的民事法律關系，行政法律關系與民事法律關系相互滲透、交叉；同時，公民、法人和其他組織的法律意識尤其是行政訴訟意識的增強，唯權、唯上思想的擯棄，一旦行政行為侵犯其民事權益時，已不再聽之任之，而是充分行使提起行政訴訟的權利，關聯的行政爭議與民事爭議的案件將有增無減。因此，從理論上，對關聯的行政爭議與民事爭議的審理順序進行探討，為以后立法提供更加科學的理論依據，規范、統一目前司法操作方式，均具有積極意義。
一、關聯的行政爭議與民事爭議的概念、特征與表現形式
關聯的行政爭議與民事爭議是指在案件的審理過程中，同時存在均需解決的行政爭議與民事爭議，二爭議內容上具有關聯性，處理結果互為因果或互為前提條件的一種爭議形式。
關聯的行政爭議與民事爭議具有如下特征：1、法院已立案受理至少一爭議，但未審理終結。當二爭議均被訴至法院，法院就必須解決二訴訟的審理順序；法院在審理一訴訟的過程中，出現另一須適用其它的訴訟程序審理的爭議時，不能置之不理，也要處理優先解決何者。爭議均未被訴至法院和一爭議或二爭議均已被審理終結，不存在審理順序的沖突。2、關聯的行政爭議與民事爭議必須是緊密型的，具有關聯性。關聯性是關聯的行政爭議與民事爭議的本質特征。本文所指的關聯性不是哲學意義上的普遍聯系性，其條件有二方面：一是內容上具有關聯性，行政爭議因民事爭議產生或民事爭議因行政爭議產生；二是處理結果上具有因果性或前提條件性，一爭議判決本身依賴于另一爭議的解決，后一爭議雖不構成前一爭議的主要標的，但決定前一爭議的判決結果。3、關聯的行政爭議與民事爭議的當事人基本具有吻合性，民事爭議的原、被告是行政爭議的原告、第三人，反之亦然。雖然行政爭議必然有行政主體的參與，行政主體在行政訴訟中充當被告的角色，但行政爭議的其他當事人基本是民事爭議的原、被告。任一爭議的當事人不是另一爭議的當事人，該二爭議就不具有關聯性。4、關聯的行政爭議與民事爭議的當事人均已向法院提出主張。法院在審理案件過程中，發現存在當事人未向法院主張的關聯的另一爭議，依照“不訴不理”的民事、行政訴訟基本原則，法院無職權審理未被當事人主張的另一爭議，故無需解決優先審理何爭議的問題。
關聯的行政爭議與民事爭議的表現形式有二種：一是關聯的行政訴訟與民事訴訟，即理論上的本訴與他訴。依法院立案受理的時間的先后可分為行政訴訟受理在先和民事訴訟受理在先，但法院立案受理的時間的先后，不能決定何者應優先審理。二是關聯的訴訟與爭議。在訴訟的過程中，出現關聯的、當事人已向法院主張的另一須依其它訴訟程序審理但未成訴的爭議。若后爭議已被訴至法院且法院已立案受理，即轉化為第一種形式，本文所指的第二種形式是未將爭議轉化為訴訟的情形。
二、本訴與他訴的優先關系的處理原則
本訴與他訴的優先問題，學者傾向性的觀點是行政訴訟優先于民事訴訟。其理由是：1、從行政法理論上講，是行政權優先原則在訴訟領域的體現①。行政優先權原則要求行政權與社會組織或公民個人的權利在同一范圍內相遇時，行政權具有優先行使與實現的效力。2、從二訴訟保護的社會利益價值大小看，行政訴訟保護的權益既有行政利益，又有公民、法人或其他組織的合法權益；民事訴訟保護的主要是公民和組織的人身權益和財產權益②。3、從二訴訟的審理結果看，行政訴訟的審理結果可能是行政機關履行法定職責或行政賠償，民事訴訟的審理結果是民事權益得以實現，民事義務得到履行，主要體現了各方在財產利益上的增加或減少，一般不涉及生命權和人身自由權等基本人權③。
在司法實踐中，處理關聯的行政訴訟與民事訴訟的優先關系的方式主要有以下三種：1、各自獨立式。法院不同的審判庭對關聯的行政訴訟與民事訴訟獨自審理，他訴的是否存在和審理結果，不理不睬，僅對本訴的所有證據材料效力予以審核認定并直接據此作出裁判。2、行政訴訟優先式。行政訴訟具有優先性，民事訴訟讓位于行政訴訟；中止民事訴訟的審理，待行政訴訟審理終結后，并以行政訴訟的處理結果為依據繼續審理民事訴訟。該式是行政訴訟先于民事訴訟觀點的典型的司法操作模式。3、行政附帶民事訴訟式。當關聯的行政訴訟與民事訴訟并存時，在立案審查階段，把民事訴訟作為行政附帶民事訴訟的形式予以立案，移交行政審判庭審理；在審理階段，由民事審判庭把民事訴訟移送到行政審判庭作為行政訴訟附帶民事訴訟形式一并予以審理。
上述三種方式，固然有其合理的方面，如第一種方式能及時、快捷審結案件，第二種方式簡單明確、易于操作，第三種方式體現訴訟的效益原則。但是，如果繼續探究上述三種方式的利弊，似有形而上學和機械論的嫌疑，其缺點或不足之處顯而易見。
根據行政法的理論，行政行為一經行政主體作出和被行政相對人知曉，即具有公定力。否定行政行為的合法性或使行政行為失效的機關只能是行為機關、行為機關的上級機關或人民法院。行政訴訟法第3條第2款規定，人民法院設行政審判庭，審理行政案件；行政審判庭是對行政行為進行合法性審查并作出評價的唯一合法主體；民事審判庭無權對作為民事訴訟中的證據的行政行為的合法性進行審查，更無權對行政行為進行評價。獨自審理民事訴訟，違背行政行為的效力原則。因此在民事訴訟中，法院依民事訴訟法的有關規定以查證屬實的行政主體超越職權作出的行政行為、行政相對人已喪失提起行政訴訟的時效的權利等為由對行政行為作出評價并據此作出裁判的行為，是錯誤的。但法院在審理民事訴訟的過程中，可對作為證據的行政行為的客觀性和關聯性進行審核認定并據此對訴訟直接作出裁判，如法院對作為民事訴訟的證據的“行政”行為系偽造，不是行政主體作出的“行政”行為，不能直接或間接導致行政法律關系的產生、變更與消滅的“行政”行為，因上述“行政”行為不屬于行政法意義上的行政行為，不受行政行為的公定力效力原則的約束；也因上述“行政行為”不屬于行政訴訟受案范圍，不可能以行政訴訟方式進行司法審查，因此法院可直接予以審核認定。在民事訴訟中，法院無權否定行政行為的合法性，同樣因為被爭議的行政行為可能屬于可撤銷的行為，也無權肯定行政行為的合法性并據此作出裁判結果，否則，在行政訴訟中，法院作出撤銷行政行為、確認行政行為違法的裁判時，將由于法院的過錯出現相互矛盾的裁判。各自獨立式無視關聯的行政訴訟與民事訴訟的關聯性的客觀存在，違背了客觀決定主觀的認識規律，其裁判結果的錯誤就在所難免了。因此，各自獨立式的處理方式不僅違背法學和哲學的基本理論，實踐證明極易破壞司法統一原則，損害國家司法權威，降低司法公信度。
從訴訟法律關系角度而言，民事訴訟與行政訴訟是相互獨立的，不存在效力大小、誰先誰后的問題。優先審理行政訴訟不屬于行政優先權的內容，優先審理行政訴訟不符合主體是行政主體、是為了實現行政目的所必需的、必須有法律依據等行政優先權的成立條件。行政優先權與優先審理行政訴訟無必然的聯系，行政優先權的理論并不能推理出優先審理行政訴訟的理論。行政訴訟法的立法目的是通過對行政行為合法性的司法審查，最終保護受違法行政行為侵害的公民、法人或其他組織的合法權益，民事訴訟也保護全民所有制主體的合法權益；同時，很難說行政權益大于經濟利益，實際上，保護行政權益的目的是為了實現更大的經濟利益，不能也算不清行政訴訟與民事訴訟各所保護的社會利益的大小。雖然行政訴訟審理的對象有公民的人身自由權，但民事訴訟的審理對象中包括人格權、身體健康權、名譽權等公民的基本權利，從行政訴訟與民事訴訟的審理結果而言，孰輕孰重，實難辨清。在司法實踐中，多數的關聯的行政訴訟與民事訴訟的案件的審理順序，確應是行政訴訟優先于民事訴訟。但是，在審理行政機關以申請與事實、主體不符或法律規定為由的行政不作為的行政案件時，就不應優先審理行政訴訟④。
為了方便當事人，節約訴訟成本，避免“官了民不了”⑤的現象，徹底解決糾紛，提高行政審判效果，理順關聯的行政訴訟與民事訴訟的審理順序，合理利用司法資源，行政附帶民事訴訟式是極其科學的方式。民事訴訟法第6條第1款規定，“民事案件的審理權由人民法院行使”，行政審判庭審理行政附帶民事訴訟，如同刑事審判庭審理刑事附帶民事訴訟一樣，是符合法律規定的。在理論上，法院在不違反法律規定的前提下，可決定適用何種程序審理案件，當事人無權選擇案件的審理程序與審判庭。遺憾的是，行政訴訟法對此未作任何規定。最高人民法院《關于執行行政訴訟法若干問題的規定》第63條規定了行政附帶民事訴訟，可惜的是該條款規定的行政附帶民事訴訟范圍過于狹窄，且規定了必須由當事人要求一并解決的前提條件與法院可以（并不是必須）一并審理；同時，內容簡單、缺乏操作性，所以該規定形似建立了行政附帶民事訴訟的制度，實質上是基本采納了行政不能附帶民事訴訟的觀點的產物⑥。目前，在司法實踐中，能以行政附帶民事訴訟的方式解決糾紛的案件是極為少數的。筆者認為，建立行政附帶民事訴訟制度已是迫在眉睫的立法任務，如刑事訴訟法中的刑事附帶民事訴訟編一樣，修改現行行政訴訟法，設立行政附帶民事訴訟專章或編，規定建立行政附帶民事訴訟制度及其原則性問題；最高人民法院在此基礎上對行政附帶民事訴訟受理范圍、立案、證據規則、審理程序等作出司法解釋。如在短期內不能修改行政訴訟法，最高人民法院應立即修改與完善關于行政附帶民事訴訟的司法解釋，尤其是立案范圍，制定如最高人民法院《關于刑事附帶民事訴訟的范圍問題的規定》，其必要性是不言而喻的。關于行政附帶民事訴訟的受理范圍，進一步擴大是必要的、迫切的。建議將行政主體頒發權證的行政行為引起的民事訴訟納入必要的行政附帶民事訴訟的受理范圍，將行政處罰引起的民事訴訟納入普通（可以）的行政附帶民事訴訟的受理范圍，這樣才能真正發揮行政附帶民事訴訟的應有作用。
筆者認為，目前，除可以依最高人民法院《關于執行<中華人民共與國行政訴訟法>若干問題的解釋》第63條規定，適用行政附帶民事訴訟的方式審理的案件外，正確處理關聯的本訴與他訴的審理順序的原則，應是優先審理決定另一訴訟裁判結果（內容）的訴訟，即優先審理屬于原因、前提條件的訴訟。該方式既不違反現行法律的有關規定，又是對上述三種方式揚長避短的結晶。民事訴訟法第136條第1款第（5）項規定，本案須以另一案的審理結果為依據，而另一案尚未審結的，中止訴訟，和最高人民法院《關于執行<中華人民共與國行政訴訟法>若干問題的解釋》第51條第1款第（6）項規定，案件的審判必須以相關民事、刑事或其他行政案件的審理結果為依據，而相關案件尚未審結的，中止訴訟，是筆者主張的方式的法律依據。雖然有人認為民事訴訟法第136條第1款第（5）項規定中的“另一案”僅指另一民事案件，但筆者認為應包括行政案件和刑事案件，否則，該法律應明文規定是另一民事案件。
三、審理關聯的訴訟與爭議的處理原則
業已進行的訴訟與在訴訟中出現的須適用不同的訴訟程序解決的關聯的爭議，雖不存在訴訟優先的問題，但如何處理該爭議和如何中止訴訟，是司法實踐中不可回避的問題。在司法實踐中，主要做法有以下幾種：1、直接認定和裁判式。法院在訴訟中對關聯的爭議直接予以審核認定并據此對訴訟直接作出裁判。2、建議式。法院在民事訴訟中出現關聯的行政爭議時，建議行政機關復查糾正并提供復查結果或建議當事人另行行政機關，同時，中止民事訴訟的審理。3、內部移送式。法院在訴訟中出現關聯的爭議時，將關聯的爭議以內部移送方式移送至相關審判庭進行審理，同時，中止訴訟的審理。
直接認定與裁判式，雖然可以減少繁瑣的訴訟程序，但其不合理的原因與上述的各自獨立式基本相同，不再贅述，因此是不可取的。
建議式，是建立在理想化的法制環境上，不僅沒有法律依據，且極可能損害當事人的合法權益，破壞程序公正?，F行法律、司法解釋均未規定法院向行政機關或當事人提出建議時，可中止訴訟的審理。行政機關對于法院要求復查行政行為的建議，因無法定復查和答復的義務，而不作任何回應，已是司空見慣的事。當事人有權處分其實體權利和訴訟權利，有權決定是否將關聯的爭議提交法院依不同的訴訟程序予以解決。因此法院的建議可能無任何積極的意義，相反極易延長甚至超過法定審理期限和結案不能。
行政訴訟法第56條規定，只有法院認為行政機關的主管人員、直接責任人員違反政紀的和有犯罪行為的，才能將有關材料移送有關部門處理，但未規定將關聯的爭議移送相關審判庭進行審理；民事訴訟法亦未規定有關內部移送的內容，可見，內部移送式缺乏法律依據；同時，內部移送式違反了行政訴訟和民事訴訟中的不訴不理的基本原則，屬于公權不當干涉私權。法院在審理被移送的其他爭議時，若原告不提出訴訟請求、不出庭、不舉證等，將使該爭議的審理無法進行與終結。
筆者認為，正確處理關聯的訴訟與爭議的辦法是已審理訴訟的審判庭代表法院履行告知義務，告知提出爭議方應對關聯的爭議另行提訟；提出爭議方收到告知書后，將承擔相應的法律后果。行政訴訟法第34條第1款和民事訴訟法第64條第1款均規定，當事人有責任向法院提供證據，包括主張和反駁證據；同時，最高人民法院《關于民事訴訟證據的若干規定》第3條和最高人民法院《關于行政訴訟若干問題的規定》第8條均規定，法院應當向當事人告知舉證范圍、舉證時限和逾期提供證據的法律后果，關聯的爭議實質是決定訴訟結果的證據的效力認定問題，屬于當事人提供主張或反駁證據的范疇，據此法院應履行告知提出爭議方以另行方式完成舉證責任的義務。告知書向提出爭議方送達后，即可產生法律效力。當事人在告知的期限內未行使訴權，法院可以對作為訴訟的證據的爭議的證明力予以認定，并對訴訟作出裁判。該方式克服了拖延訴訟時間、無法律依據等弊端。該方式在司法實際操作中，還須解決以下問題：1、告知應以書面形式作出，并向當事人送達，告知書的內容為當事人應在法院指定的期限內就關聯的爭議另行提訟，否則，將承擔對其不利的法律后果。2、告知另行提訟的時間，參照最高人民法院《關于嚴格執行案件審理期限制度的若干規定》第9條第5項規定，以一個月為宜。因為參照上述規定，該期限不計入審理期限。3、法院履行告知后，因無法律依據，不能立即中止訴訟的審理，當事人另行并被法院立案受理后，才能中止訴訟。4、若當事人未在告知的期限內另行，但在法院對訴訟作出裁判后，在法定的期限內對關聯的爭議另行的，法院對關聯的爭議的，仍應予以立案受理并依法作出裁判。因關聯的爭議的裁判結果致使前一訴訟被改判或再審的，應依照或參照最高人民法院《關于民事訴訟證據的若干規定》第46條規定，前一訴訟的裁判不屬于錯誤裁判，且由被告知方承擔因此增加的有關訴訟的合理費用以及因此而擴大的一當事人的直接損失，以懲罰被告知方怠于行使權利。
注釋：
①黃江：《行政法理論與審判實務研究-全國法院系統第十二屆學術討論會論文選》中的《行政、民事關聯訴訟的法律思考》，人民法院出版社2000年12月第1版，第420頁。
②張步洪、王萬華：《行政訴訟法律解釋判例述評》，中國法制出版社2000年9月北京第1版，第555頁。
③同②。
④同①，第422頁。
⑤江必新：《中國行政訴訟制度之發展-行政行政訴訟司法解釋解讀》，金城出版社2001年8月第1版，第96頁。
⑥甘文：《行政訴訟法司法解釋解之評論-理由、觀點與問題》，中國法制出版社2000年5月北京第1版，第174頁。
參考文獻：
1、最高人民法院行政審判庭：《關于執行﹤中華人民共和國行政訴訟法﹥若干問題的解釋》，中國城市出版社2000年6月第1版。
2、最高人民法院行政審判庭（李國光主編）：《最高人民法院﹤關于行政訴訟證據若干問題的規定﹥釋義與適用》，人民法院出版社2002年9月第1版。
3、江必新：《中國行政訴訟制度之發展-行政訴訟司法解釋解讀》，金城出版社2001年8月第1版。
4、甘文：《行政訴訟司法解釋之評論-理由、觀點與問題》，中國法制出版社2000年5月北京第1版。
5、張步洪、王萬華：《行政訴訟法律解釋與判例述評》，中國法制出版社2000年9月北京第1版。
6、全國高等教育自學考試指導委員會組編（羅豪才主編）：《行政法學》，北京大學出版社2000年3月第3版重排版。
7、劉善春：《行政訴訟原理及名案解讀》，中國法制出版社2001年10月北京第1版。
8、方世榮主編：《行政訴訟法案例教程》，中國政法大學出版社1999年1月第1版。
論語十則原文范文3
論文摘要:格式條款的大量使用在給人們帶來方便、快捷的同時,也帶來了潛在的不公平的可能性?，F代司法實踐的發展使得司法規制成為對格式條款進行規制的主要方式。對格式條款司法規制需要依據誠實信用原則,通過判斷格式條款是否訂入合同、解釋格式條款之疑義、認定格式條款之效力來進行。
在法治社會中,司法對于維護法律正義、實現社會公正有著舉足輕重的作用。正如我國民法學者王利明教授指出的那樣,司法不僅具有解決各種沖突和糾紛的權威地位,而且司法裁判乃是解決糾紛的最終手段,法律的公平正義價值在很大程度上需要靠司法的公正而具體體現?，F代社會的發展,使司法維護正義的功能面臨著許多前所未有的新挑戰。其中最為典型的是格式條款的大量使用,經濟強者在“契約自由”的幌子下迫使經濟弱者接受不公平的合同條款。在這種情形下,如何通過司法對格式條款進行規制,以實現社會公正,即系一典型新課題。本文擬從誠實信用原則的視角對這一問題作初步的探討。
一、誠實信用原則與格式條款司法規制
誠實信用原則是在合同法中孕育成長起來的,并最終發展成為現代民法的一項基本準則。誠信由道德準則上升為法律規范最早出現在合同履行領域,《法國民法典》第1134條規定:“契約應當以善意履行”。1863年《撒克遜民法典》將誠實信用作為法律規范確立下來,但當時誠實信用的規定在性質上只屬于任意性規定。《德國民法》明確將誠實信用作為一項強行性規范規定下來,并將其由合同領域擴大到一切債的關系中去。1907年《瑞士民法典》將誠實信用原則作用的領域擴張到一切民事活動領域,成為民法的一項基本原則。有的學者甚至指出,誠實信用原則為法律之最高原則,一切法域皆受其支配。關于誠實信用原則之本質,學者問有不同認識:第一說,以誠實信用原則之本質為社會理想;第二說,認為誠實信用原則本質上為市場交易中,人人可得期待的交易道德之基礎;第三說,認為誠實信用原則的本質在于當事人利益之平衡。史尚寬先生認為,第一及第二說均未免過于抽象,適用困難。第三說較為具體,便于適用。筆者贊同史尚寬先生的觀點,誠實信用原則的本質在于謀求當事人利益之平衡,要求人們在法律活動中講究信用、恪守諾言、誠實不欺。
在格式條款違反哪些民法原則時無效方面,學界的看法卻不盡相同。如杜軍副教授認為,這些原則是公序良俗原則、誠實信用原則和禁止權利濫用原則。黃立先生認為,主要是誠信原則和顯失公平原則,顯失公平原則又包括違反平等互惠原則者、排除任意規定而與該規定立法意旨矛盾者、因條款之限制致契約之目的難以達成三種情況。王澤鑒教授認為,“實則以誠信原則作為審查標準,即為己足?！本C合上述幾種觀點筆者認為,對格式條款的司法規制,除了法律強行規定之外,還有誠實信用原則。關于違反強行規定的格式條款無效,這一點已得到了廣泛的認同、無甚爭議。在當前中國,格式條款違反強行規定主要是指違反《合同法》第40條和《消費者權益保護法》、《民用航空法》等法律的相關規定。除法律強行規定之外,格式條款的司法規制,還應通過誠實信用原則這個彈性法律原則來實現。為什么是這個原則而不是其它,比如禁止權利濫用和顯失公平等原則呢?這主要基于以下兩方面的理由:其一,這個原則是民事法律領域最基本、最上位的原則,其它諸原則都服從于這一原則,或只是這一原則在某一領域的具體體現。其二,這個原則包括了一切民事活動,特別是合同行為的所有領域。其中誠實信用原則既規范合同當事人之間的關系,又規范的是合同當事人與他們之外的人群、世界的關系,所以誠實信用原則完全可以作為司法活動中規制格式條款的依據。
二、格式條款司法規制的前提:根據誠實信用原則判斷格式條款之訂入
王澤鑒教授曾指出,定型化契約條款系企業經營者所自創,雖大量使用,但不因此而具有法律性質,仍須經由雙方當事人意思表示的合致,始能成為契約內容。這一段論述的是格式條款訂入合同問題,因為由一方提出的格式條款只有訂入合同成為合同的一部分才發生合同效力,如果格式條款未訂入合同則不產生合同上的效力。這樣格式條款是否訂入合同就成為通過誠實信用原則對格式條款進行司法規制的前提。關于格式條款訂入合同的標準或者說格式條款訂入合同的條件,有學者提出,格式條款訂入合同應具備積極要件和消極要件,其中積極要件為:應采取明示原則,須經相對人同意,消極要件是格式條款不屬于異常條款并不與個別約定條款抵觸。筆者認為格式條款是否訂入合同的關鍵要看相對方是否理解并接受了該條款,即條款雙方當事人是否達成了合意,也就是在此過程中雙方是否遵守了誠實信用原則。如果相對方真正理解格式條款的內容并自愿接受它,那么這一條款還有什么理由不成為合同的內容呢?反之如果相對方沒有理解沒有真正自愿的接受該條款,那么這一格式條款就不應被視為訂入合同。在對格式條款進行司法規制中,我們判斷一格式條款是否訂入合同也應當以相對方是否理解并接受這一條款,即雙方當事人的意思合致為認定標準,以維護最低限度的契約自由。但當事人的意思合致并非一個純粹的主觀標準,它通過許多外在的標準表現出來,正是這些外在的客觀標準為我們判斷格式條款是否訂入合同,從而對格式條款進行司法規制提供了根據。
(一)誠實信用原則判斷提請注意是否合理
我國《合同法》第39條規定:采用格式條款訂立合同的,提供格式條款的一方應當遵循公平原則確定當事人之間的權利和義務,并采取合理的方式提請對方注意免除或者限制其責任的條款,按照對方的要求,對該條款予以說明。格式條款提供方的提請注意的義務之中的難點在于如何認定相對方提請注意是否“合理”,提請注意到什么程度方是合理?
根據誠實信用原則判斷提請注意是否合理,可以從以下幾個方面加以認定:首先,是文件的外形。即載有格式條款的文件從其外在形式上看,應使相對人能產生它是規定當事人之間權利義務關系的合同條款的印象,否則當事人難以對此加以注意,此時條款使用人提請注意即為不充分。其次是提請注意的清晰明白程度,即格式條款使用人提醒相對人注意的語言或者文字必須清楚明白。如果提醒注意的文字或格式條款本身已被污損或字跡不清,相對人無法辨認,則不產生提請注意的效果。再次,是提請注意的時間。條款使用人提醒相對人注意的行為必須在合同訂立之前或訂立之時作出,如果在合同訂立之后再提示格式條款,則該條款不能成為合同內容。因為只有在合同訂立之前相對人知道格式條款的存在及其真意,才能決定是否訂立合同。因此,明示格式條款最遲應于締約合同時為之。最后,是提請注意的程度。提請注意的程度到多少才為合適,這是一個較難把握的問題,學者們大都認同一個原則,即“特定合同條款越是不同尋?；虺龊跻饬?將其訂入合同所需要的提請注意的程度就越高?！本吞嵴堊⒁獬潭鹊暮饬繕藴识?主要有客觀說、折衷說和主客觀結合說。筆者認為,從格式條款的具體應用情況來看,它所針對的對象是不特定的多數人,所以提請注意的程度以客觀說為妥。
(二)誠實信用原則判斷是否了解并接受格式條款
格式條款相對方是否了解并接受該條款是判斷格式條款訂入合同的最主要的標準。相對方是否了解格式條款是一個看似非常主觀的問題,但按照誠實信用原則的要求我們可以找到一些相對客觀的標準對其加以認定。其中最主要的有兩點:其一相對方是否有機會了解格式條款。這里的機會是指條款使用人除了提醒相對人注意格式條款以外,還要將載有格式條款的地點和了解方式通知相對人,以便相對人能夠利用機會知道其內容。如果以個別提請注意的方法提示相對人的,一般應于提請注意時將一般契約的條款一并交給相對人閱讀。其二是相對方是否有足夠的時間來了解合同條款。一些國家和地區為了保護相對人的合法權益,法律以強制性規范對某些合同的成立規定了一定的時間段。如我國臺灣地區《消保法施行細則》第11條特別規定,企業經營者與消費者訂立定型化契約前,應有30日以內之合理期間,使消費者審閱全部條款內容,違反前項規定者,該條款不構成契約之內容。可見時間是否足夠也是判斷相對人能否了解模式條款內容的一重要外在標準。相對方接受格式條款的問題,從形式上看有明示和默示兩種情況。明示同意比較好認定,只要相對人在格式條款上簽字,認可其成為合同內容即可,即使相對方根本沒閱讀該條款或不了解該條款的法律后果,也可以認定格式條款訂入合同。當格式條款沒有規定在書面合同文本之中,而是規定在公告、通知等文件中時,則適用默示規則。根據誠實信用原則如果格式條款使用人已提請對方注意,并且對方已了解格式條款內容,但相對人沒有做出相反的意思表示,可以認為這一格式條款已被接受。
(三)誠實信用原則判斷格式條款是否異常條款
所謂異常條款又稱不尋常條款,是指依交易的正常情形非相對人所能預見的條款。在日常交易中可能會出現一些相對人不能預見的條款,這時即使相對方可能已閱讀并簽字同意該條款,那么該條款仍然是無效的,不能訂入合同。因為在這種情況下,如果要求相對人對與該法律行為通常約款相左的條款亦應予以注意并表示異議,這對相對人提出了過高的要求,是不公平的。因此為了維護合同正義,真正體現相對人的真實意愿,異常條款不能訂入契約。判斷某一格式條款是否為異常條款理論界也有不同的看法,筆者認為,根據根據誠實信用原則可以從條款的內容、語言和表達方式來判斷是否為異常條款,如果該條款的內容與同類一般條款的內容差異過大,如果其語言過于晦澀難懂,如果其表達方式過于怪異,使普通人不能理解條款的內容、意義及效果,就可以認定該條款為異常條款,將其排除在合同之外。
三、格式條款司法規制的關鍵:運用誠實信用原則解釋格式條款之疑義
格式條款訂入合同成為合同內容之后,會出現兩種情形,一種是雙方當事人對格式條款內涵認識一致,另一種是雙方對格式條款的內涵認識不一致,產生了疑義;在第二種情形下,法院對格式條款疑義的解釋就成為格式條款司法規制的重要內容。在大陸法國家,合同解釋一般依誠實信用原則、依交易習慣來進行,同時也考慮合同文義、合同歷史因素、體系因素、目的因素等發揮不同功能的多種合同解釋因素。在英美法國家,合同解釋的首要問題是確定雙方誰的意思和意圖具有法律效果。筆者認為,格式條款之解釋是為了實現合同正義這一根本目的,由于在格式條款使用過程中條款提供人最可能利用提出條款的時機對合同正義造成危害,所以依據誠實信用原則格式條款解釋的具體操作又表現為有利于相對人制度。按照誠實信用原則的要求,有利于相對人制度制度在格式條款司法規制中又具體表現為客觀解釋、限制解釋和不利解釋。
(一)誠實信用原則與格式條款的客觀解釋
所謂格式條款的客觀解釋是指除當事人另有約定外,對于條款締結時的特殊環境及當事人的特殊意思表示,不應列入解釋考慮的因素,而應依該條款類型的一般共同真意。因為格式條款的相對人是不特定的多數,為維持格式條款合理化的功能,應采用客觀解釋。同時格式條款的相對人千差萬別,如果相對人的締約能力較低,很可能陷入提供者的條款陷阱,簽訂對己不利條款。采用客觀解釋法可以將此種情形認定為無效,從而保護締約能力低的相對人。如果相對人的締約能力較高,條款提供者可能以此為借口,認為不公平格式條款已為相對人同意而生效,從而使相對人處于不利的境地。采用客觀解釋也可以將此種情況解釋為無效,從而實現保護相對人利益的目的。格式條款客觀解釋中的“客觀”應包括兩個部分:一是該條款的一般使用者所能理解的意義;二是格式條款的解釋應該做到統一化。具體而言,格式條款的解釋不應以制作人的理解進行解釋,而應以一般人即知識、能力很平常的人的理解進行解釋;對其中的術語應作出平常的、通常的、通俗的、日常的、一般意義的解釋;若格式條款經過長期使用,應以交易時相對人能理解的標準進行解釋。另外要做到客觀解釋必須注意解釋的統一化,格式條款用于很多契約,相對人不固定,只有統一解釋才有可能實現客觀化。
(二)誠實信用原則與格式條款的限制解釋
限制解釋就是在對格式條款進行解釋時,應本著從嚴、從狹解釋的原則。因為格式條款的使用多數意在排除任意規定,對其作限制解釋就可以相應縮小條款的效力范圍,從而達到限制條款提供人意圖的目的。具體來說,限制解釋要求在解釋過程中不得類推或擴張格式條款的適用范圍;對免責的格式條款適用范圍不明確的情況,應從最狹義的含義進行解釋;對概括性規定要求其解釋與所列舉的具體事項屬于同一種類。通過這些方式可以縮小格式條款的適用范圍,從而維護格式條款相對人的利益。
(三)誠實信用原則與格式條款的不利解釋
當格式條款有兩種以上解釋時,作出不利于提供格式條款方的解釋。適用不利解釋的原因在于格式條款一般作為一個行業或大企業的合同條款,經過多方專家和律師的精心研究起草而成,肯定經過仔細措詞,以盡可能地保護自己的利益,對方當事人通常沒有能力修改和完全理解這些條款。因此一旦格式條款的含義不清,雙方當事人對條款用詞的含義或解釋出現爭議,這時法院應當采取不利于格式條款提供方的解釋,方顯公正。當然不利解釋法的適用也不是毫無限制的,當格式條款由第三人,比如由政府制定時,這時的解釋應注意平衡合同雙方的權益,而不宜一味作出對提供方不利的解釋。
四、格式條款司法規制的根本:通過誠實信用原則認定格式條款之效力
格式條款訂入合同,并經解釋確定其含義后,格式條款司法規制面對的任務就是審查其是否有效,以確定其有無拘束當事人的效力。關于格式條款的效力問題,國內外立法和學說都已有很多規定和探討。誠實信用原則在格式條款效力認定中的作用體現在,以雙方當事人利益的平衡作為判斷標準,認定違背當事人利益平衡違反誠實信用原則的格式條款無效。要想實現利益平衡要求民事活動中的雙方避免顯失公平和嚴禁權利濫用。因而,誠實信用原則對格式條款效力的認定又可以具體化為二個方面。
(一)違背誠實信用原則之一——顯失公平的格式條款無效
公平是民事活動的最終要求,要求民事法律行為內容的確定,應當遵循公平的原則,特別是在由當事人一方確定民事法律行為內容的,其確定只在符合公平原則時,始得對他方當事人發生效力。公平原則本身具有抽象性、顯失與否也是一個較主觀的標準,那么到底如何評價一法律行為是否顯失公平呢?依據誠實信用原則發要求可以推定以下情形是顯失公平,即違反平等互惠、條款與所排除的任意規定的立法意圖明顯矛盾這兩種情況。
獲得利益是當事人從事民法律活動的主要目的之一,而要想通過契約活動獲取利益就必須在自己取獲利益的同時使對方相對人也獲得一定利益,這就是互惠,只有在互惠的基礎上真正的契約關系才能產生,因而契約不是一種“零和博弈”,而是一種“雙贏”。對于平等互惠原則的違反我國臺灣學者提出四種情形可資判斷,一、當事人間已給付與對待給付顯不相等的。二、消費者應負擔非其所能控制之危險者。三、消費者違約時,應負擔顯不當之賠償責任者。四、其他顯有不利于消費者之情形者。從中可以相應推論出,如果格式條款提供者給予相對人的給付與相對人對條款提供者的給付顯不相等、如果格式條款要求相對人負擔不是他能控制的風險、如果格式條款要求相對人負擔明顯不當的賠償責任、如果存在其他對相對人明顯不利的情形,就可以認定這一格式條款違反誠實信用原則之平等互惠的要求。
民事法律特別是合同法中存在大量的任意規定,這主要是基于合同關系要維護當事人的契約自由的考慮。這些任意法是指法律所規定的事項,私人可以進行選擇而不必一定遵守的法律?？梢妼τ谌我庖幏逗贤?雙方可以通過格式條款予以排除。任意規定是由立法機關所制定,它們往往站在第三人的角度對當事人的利益關系進行平衡,其立法意旨在于維護公平。如果格式條款與任意性規定的立法意圖相違背,必然會背離雙方利益的平衡,同時由于格式條款多是由一方提供另一方接受,所以違背任意規定立法意旨的格式條款必然會因違反誠實信用原則而導致顯失公平。超級秘書網
(二)違背誠實信用原則之二——權利濫用的格式條款無效
論語十則原文范文4
關鍵詞： 高校班級文化 基本原則 邏輯路徑
一、高校班級文化建設的主要內涵
英國“人類學之父”愛德華?泰勒在《原始文化》中將文化定義為：“文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及人類所獲得的才能和習慣?！边@實際上是將文化看成一個綜合體，按照這個邏輯，班級文化的涵義即在班級教學活動、課外活動、校園文化生活中，由教師和學生共同努力形成，對班級所有學生具有普遍影響力和約束力的文化綜合體[1]。班級文化是組織文化的一個分支，它既具有組織文化的一般屬性，又凸顯了自身的特點。按照班級文化的所屬對象，包括幼兒園班級文化、小學班級文化、中學班級文化、高校班級文化等。
目前，學界對高校班級文化研究處于發展階段，例如，對高校班級文化的界定，沒有形成統一的觀點。筆者認為，所謂高校班級文化，是指高校班級的全體大學生在思政教師的指導下，在學習、生活、人際交往、社會工作中形成的，符合大學生成長發展規律并被大多數學生認同的思維方式、理想信仰、價值觀念、心理態度、行為方式等文化綜合體。它的外延內容豐富，包括班級物質文化、班級精神文化、班級制度文化、班級行為文化等四大要素。這四大要素共同構成了高校班級文化，它們相互聯系、相互促進，缺一不可。班級物質文化是高校班級文化的基石，班級精神文化是高校班級文化的靈魂，班級制度文化是高校班級文化的保障，班級行為文化是高校班級文化的外化。
二、高校班級文化建設的基本原則
（一）人本化原則
人本化原則是“以生為本”的大學教育理念的具體體現。勞倫斯在“教育中被遺忘的人”中提出：“教育的一個根本目標是幫助人成為一個人，盡他的可能成為一個完全符合人性的人?！备叩冉逃哪繕撕托再|決定了高校一切教育教學活動都要堅持“以生為本”，發揮大學生的主體地位，促進大學生健康全面發展[2]。也就是說，在高校班級文化建設過程中要堅持“人本化原則”，以大學生成長需要為著眼點，充分調動大學生的積極性、主動性和創造性，努力營造充滿人性化和正能量的班級文化氛圍。一方面要發揮大學生的主體地位。在高校班級文化建設過程中，班級的一切活動或工作既要符合高等教育的目的，又要適應現代大學生內在的心理發展需要。另一方面要發揮輔導員與教師的合力引導。因此，輔導員和教師要深入了解大學生，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，指導他們進行扎實的專業積累，主動幫助解決各種實際問題或思想困惑，合力促進他們健康成長。
（二）民主化原則
民主化原則是“民主法治”的社會治理思路的具體延伸。高校作為承載高級專門人才培養和知識創新的事業單位，屬于社會治理的范疇，因此，民主化原則必然成為高校校園文化建設原則的重要內容。在高校班級文化建設過程中，堅持民主化原則，在班級形成一定的民主氛圍，有利于最大限度地發揮廣大學生與教師參與的積極性與能動性，增強班級的凝聚力與活力。一方面，引導大學生樹立民主意識。這就要求以符合現代管理需要的民主管理模式取代傳統的“家長式”的管理方式，調動大學生自我教育、自我管理、自我服務的積極性和創造性，使大學生真正成為班級建設與管理的主角。另一方面，引導大學生參與班級建設與管理。高校班級建設與管理有別于中小學班級建設與管理，它的性質決定了在高校班級建設與管理中大學生充分發揮自身的聰明才智和參與實踐，使自我成長需要與學校管理制度保持和諧統一，形成符合班級大多數成員的班級文化。
（三）創新化原則
創新化原則是“改革創新”的時展動力的客觀要求。在大數據時代，任何遲滯不前的事物，都將湮沒在充滿變化與活力的當今社會。因此，高校班級文化建設必然要順應時展要求，堅持創新化原則，以創新的態度和思維超越已有成果。換句話說，在高校班級文化建設過程中，要努力建設創新意識濃、創新能力強的班集體，打造有利于培育創新性、復合型人才的班級文化[3]。一方面，創新高校班級文化建設的總體思路。高校班級文化建設要以更開放包容的態度進行頂層設計，借鑒高校優秀班級文化建設成果，加強班級之間的聯系與交流，鼓勵班級以開拓創新的思維進行班級個性培育，充分展現班級獨特的班風學風和價值取向，打造班級文化品牌和特色名片。另一方面，創新高校班級文化建設的具體實踐。高校班級文化建設除了頂層設計和總體思路外，還要根據理念思路開展好具體的文化建設活動，以活動為載體，達到創新的目的。
三、高校班級文化建設的邏輯路徑
（一）加強班風學風建設
班風是衡量一個班級及其成員精神風貌、價值取向、行為方式的重要因素，是高校班級文化建設的關鍵內容。學風是班風的核心，一個班級的學風水平如何，直接影響整個班級的班風水平，也是高校班級文化建設的不可或缺的重要內容[4].因此，加強高校班級文化建設，就必須加強班風學風建設。首先，要弘揚中國傳統文化精神。中國優秀傳統文化博大精深，蘊含中國上下五千年文明歷程的精華，對于人類的文明建設具有不可或缺的重要意義，也對促進高校文化建設至關重要。優秀的高校班級文化從根本上講，要以中國優秀傳統文化為內驅力，在高校班級所有成員中宣傳和弘揚諸如明禮誠信、團結互助、甘于奉獻、樂觀拼搏等中華民族文化和精神，從而增強班級的先進性和凝聚力。其次，要強化終身學習理念。終身學習理念意味著學無止境，在高校班級范圍內營造愛學習、擅學習、懂學習的文化氛圍，鼓勵班級學生樹立終身學習理念，學習和積累優秀的中國文化和扎實的專業知識。同時，鼓勵大學生以實踐是檢驗真理的唯一標準為指導，將積極實踐與敢于質疑相結合，與時俱進，從實踐中學習，不斷超越自己，從而形成班級優良的學風和班風。最后，要凝聚班級成員的正能量。在高校班級文化建設中，充分發揮大學生積極陽光的正能量，諸如快樂豁達的心態、堅定專注的精神、團結有愛的氛圍等，從而打造積極向上的班集體。
（二）加強“精神家園”建設
精神家園對于個體與組織的成長與發展都極其重要。在高校班級文化建設過程中，要特別注意班級及其成員的“精神家園”建設，共同塑造大學生在校期間共同的“家”。“精神家園”顧名思義是指個體及組織在思想和精神上的寄托地。因此，在高校班級文化建設中要從心理知識輔導、心理環境營造、受挫能力鍛造三個方面合力共建“精神家園”。具體而言，首先要加強對班級大學生的心理知識輔導。“精神家園”是一個動態系統，不同的個體或組織因為各種差異，它的層次和等級也存在著差異[5]。因此，在高校班級文化建設過程中，要根據班級及其成員的特點和差異，進行有針對性的心理知識輔導，使他們正確地認知自我和他人，科學地處理自我與他人、自我與自然、自我與社會的關系，幫助大學生們自主克服各種不利于“精神家園”建設的因素，從而提供一定的知識儲備。其次，要積極營造和諧向上的班級心理環境。和諧向上的班級心理環境是高校班級精神家園重要的組成部分，直接關系精神家園的完整度。因此，在高校班級文化建設中要通過心理班會、寢室裝扮、心理活動等途徑從班級物質環境、精神環境、潛在環境等方面，積極營造和諧的、充滿責任感與榮譽感的班級氛圍，以提供良好的環境支持。最后，通過心理知識輔導和心理環境支持等，要努力鍛造班級大學生的受挫能力。精神家園的構建離不開心理輔導和心理環境支持?！?0后”大學生性格開朗、思維活躍，但感情和心理脆弱，受挫能力較差，因此在高校班級文化建設過程中要特別注意對班級大學生的心理健康關注和人文精神關懷，促進精神家園建設。
（三）加強班級凝聚力建設
凝聚力是任何一個單位或組織發展的動力之源。當今社會各種思潮不斷興起，傳遞先進文化的同時伴隨一些負面影響，如極端個人主義和自由主義腐蝕著當代大學生的思想和心靈，對高校班級凝聚力和文化建設帶來負面作用。具體而言，首先，要建立有利于凝聚班級力量的班級建設目標。班級建設目標的具體內容和形式或許豐富多樣，但概括地講，高校班級建設的終極目標是更好地促進班級大學生們健康成長成才。因此，在高校班級文化建設中要在班級成員內樹立團結一致、共同促進自身健康而全面發展的意識，積極參與班集體建設和管理，主動參加班級、院系等組織的各種集體活動。其次要發揮大學生在班級文化建設主體地位。班級文化建設雖然由師生共同建設，但班級大學生是班級文化建設的主體，他們的文化綜合體構成了高校班級文化體系。因此要充分調動班級大學生的積極性和能動性，尊重他們的內在需要，使他們更多地參與班級管理與文化建設，在集體生活中體現自我價值，找到屬于自己的存在感。最后，要加強班級學生干部隊伍建設。班級學生干部隊伍是由班級中有威信和能力的大學生人群組成，在班級凝聚力和文化建設過程中發揮引領和動力作用。在高校班級文化建設過程中，要引導班級學生干部樹立服務意識和團隊意識，指導他們在班級事務處理與文化建設中以學生為本，經常關心有困難的學生，建立團結互助的班級人際網絡，并組織開展豐富多彩的班會、學術交流等活動。此外，還要以班級學生骨干培訓為基礎，不斷提高班級學生干部隊伍的服務能力和凝聚力，打造和諧、團結、服務、創新的班級學生干部隊伍。
參考文獻：
[1]馬麗華.高校班級文化建設芻議[J].黑龍江高教研究，2003（5）.
[2]陳國梁.高校構建班級文化的思考[J].當代青年研究，2006（4）.
[3]林運清.關于大學校園班級文化建設的思考[J].當代教育論壇，2005（9）.
[4]鐘永淑，袁明鋒.高校班級文化建設探微[J].教育與職業，2011（18）.
論語十則原文范文5
關鍵詞：“三貼近”，政治教學
如何使我們的政治課堂教學變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動自然，在當前的課程改革中已經引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內使學生最有效地獲取知識，提高能力，提高課堂教學質量，一直是我們政治教師探索的課題。我認為，最為關鍵的是貫徹好政治教學的“三貼近”原則，真正抓住學生的學習興趣。
有些老師總是依賴于以前的知識底子，備課時放松了對自己的要求，結果是一節課下來嗓子累的疼，學生學得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個過程是一個不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。
去年我剛接高一新生時，第一節課我沒有給他們講具體教學內容，而是做了一個調查：“同學們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當我看到同學們的回答時，我非常驚訝，有80%的同學不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學們對政治學科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。
什么是“三貼近原則”呢？《中學思想政治課程標準》指出：“堅持貼近實際、貼近生活、貼近高中學生群體的原則，注重高中學生的身心發展特點。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個非常重要的指導思想和亮點，而且是我們廣大政治教師在平時教學過程中的一個非常重要的指導思想。如果能將這一指導思想運用于我們的課堂，那么你的課會大放異彩，會受到學生的喜歡，會受到老師的好評。
讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學中的運用：
一、貼近實際
“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現象。“貼近實際”要求高中思想政治新課程教學必須理論聯系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。思想政治課要貼近實際主要是貼近社會實際，體現時代性畢業論文開題報告。高中思想政治新課程模塊內容體現了社會生活的實際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內容都是從社會生活入手，聯系社會生活實際。
聯系社會實際要求我們在備課過程中必須要貫徹時事政治的
摘要保證。因此，每個中國公民，都應當把自己的命運與國家盛衰、民族興亡緊密聯系在一起，自覺地履行維護國家統一和民族團結的義務。利用社會熱點和焦點問題對學生進行教育，激發學生的愛國熱情。
要想貫徹好“貼近實際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識，經常在生活中關注中央電視臺的新聞頻道、財經頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經常上網關注社會熱點和時事政治。將課本知識與社會實際相聯系，形成貼近實際的教學案例。組織學生學習時事政治，進行時事政治競賽。
二、貼近學生
“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理。思想政治課要關注學生學習、情感、思想和心理的現狀，了解學生思維、心理特點，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在我們思想政治課教學過程中要千方百計的貼近學生，比如在《經濟生活》的教學過程中，講到貨幣、信用卡這一知識點時，先讓學生回憶實際生活中的有關場景，使學生身臨其境。從學生的生活體驗談起，使學生感到經濟就我們身邊，學生也就覺得學習經濟生活有關知識是有用的，這時自然會提高學生的學習興趣。
教師要了解學生的實際，這就要求我們密切聯系學生，多接觸學生，同學生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學生的真實思想，掌握第一手資料，實現思想政治課教學的德育功能。在研究學生的基礎上，研究教材，深刻理解教材的深刻內涵，把教材內容和社會、學生的實際相結合。從而激發學生的學習興趣。在《哲學生活》中講到具體問題具體分析時，要讓學生說出在實際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設計一系列的問題教育論文教育論文，使學生聯系自己的實際，教師抓住時機對學生進行教育。教育活動設計，要從學生原有的知識、經驗出發，從學生的生活實際出發、從學生的所見所聞出發，讓學生在自己的生活中去感受、去體驗、去認識，這容易使學生產生認同感，并內化為自覺的行動。這樣的教學貼近學生，學生才感興趣，學生才能主動參與到教學活動當中來，
三、貼近生活
“貼近生活”學生是教學的主體，新課程教學實踐應從教學理念、教學內容、教學方法等方面都應當貼近我們的實際生活，尤其是貼近學生生活。思想政治課必修的四個模塊分別是：經濟生活、政治生活、哲學生活、文化生活，每個模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現出政治教材是與生活密切聯系的，這說明思想政治課是扎根于現實生活和社會生活的。而我們在教學過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現實生活相聯系，與學生生活相聯系。比如《經濟生活》新時代的勞動者，勞動和就業問題。就業是民生之本，對整個社會生產和發展具有重要意義。我國的人口總量和勞動力總量都比較大，勞動力素質與社會經濟發展的需要不完全適應，勞動力市場不完善，就業信息不暢通，我們必須把擴大就業放在經濟社會發展的突出位置。面對當前我國的就業壓力，我們應該怎么辦？可以舉行職業生涯策劃活動，學生結合現實生活，結合自己的實際設計自己的發展道路，設計自己的就業理想，通過這一活動激發學生的學習熱情和干勁。
“三貼近”原則說起來只有三個字，真正要貫徹好并不簡單，但做起來需要很多步驟。
首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點，主要是在于“備學生”這一環節。備學生是尋找學生的興趣點。從學生的實際出發，了解學生的現有知識狀況和知識架構，了解學生的生活實際，了解他們的內心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發點，作為我們語言設計的出發點，作為我們邏輯結構設計的出發點。做好以上工作，也就尋找到了學生的興趣點。再就是“備教法”。教師要研究學習方法，給學生學法指導，使學生在眾多的課程當中，學會總結，學會學習畢業論文開題報告。
其次，講課時要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時也要做好“三貼近”原則，備課是準備，講課是實施，落實的怎樣教育論文教育論文，關鍵看實施的情況。要做好這一點需要做到：
1.語言要生動，要做到抑揚頓挫，吸引學生的注意力。許多專家的課為什么會被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。
2.教態要生動。毫不夸張的說，講課實際上就是表演，不光要有語言，還要有動作。比如說，手勢、面部表情、適當的調侃、與學生的交流等。
3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學，教師不能唱獨角戲，應該適當和適度地把講臺讓給學生，為學生展示才華搭設舞臺，讓學生能有在眾人面前講話的機會，這也是目前社會上倡導的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學生充分表達其觀點，教師予以點評，不要以教師的身份強加給學生觀點。鼓勵學生善于思考，勇于提問。
再次，輔導和練習要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當的練習和輔導，練習題要符合學生知識水平。輔導要根據不同學生的實際做好輔導。
總之，我認為，一位政治教師的課是否得到學生的喜歡，是否得到同行們的認可。以及能否成為一名合格的政治教師，貫徹好“三貼近”原則是重中之重，是關鍵之所在。“三貼近”原則要時刻貫穿在我們的政治課堂中。
論語十則原文范文6
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子講授之語，形式為語錄問答體。下面是小編為大家整理的論語讀后感，供大家參考!
論語讀后感
今天，我的媽媽與我一起讀了《論語》第二篇。
原文是：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與! ”
意思是：有 子說：“要 尊敬長輩、孝敬兄長， 很少;不 冒犯比自己地位高的人，而 喜 歡違法常理的人，根本沒有。君子如果專注于自己的本職工作，做人、治國的基礎自然就建立起來了。 尊敬長輩、孝敬兄長，就是仁義、仁德的根本呀! ”
我要做到： 尊敬長輩、孝敬兄長。不 冒犯比自己地位高的人。 專注自己的本職工作。
《論語》讀后感
對于我們80后的年輕人很少有喜歡讀古文的，我也不例外。可是在大學教授的講解中，我才真正體會了古人的才華和思想，我也漸漸愛上了一些古代文著。例如 ：《論語》
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子講授之語，形式為語錄問答體。內容廣泛，記載了關于哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，代表 了儒家文藝思想。
雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。書中的言論很有道理，可以讓我們知道怎樣為人處事。我最欣賞的是孔子”以仁為本“的思想。作為當今的教師， 特別是我這種剛剛擔任班主任的教師，學生的教育是自己最大的課題。我總希望自己的學生能快樂健康地長大，可也總怕自己沒有教育好她們。我班的學生大多都十 一二歲，開始形成自己的人生觀和世界觀，又比較叛逆，我不愿把一些東西的強加給她們。孔子孔子在許多許多年前就提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人 和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是一致的?？墒窃诂F實當中我們注重的還是分數，對于孩子實際能力的培養過輕。我們做老師的只有盡量 拉近他們之間的差距，多重視孩子思想道德的培養，畢竟”人品決定文憑“，一個人的人品才是最關鍵的。
論語讀后感
泰伯的第八的第十二條曾說，“子曰：三年學，不至于谷，不易得也。”意思是說，孔子說：“學了三年還沒有做官的念頭，這是難得的呀!”從中能看出此章孔子稱贊了沒有功利目標的求學精神，表明了他對弟子的期望，也透露出了孔子教育人的標準。
這點，我很崇敬孔子，也很相信他。盡管從他的話中看不出什么，但我可以體會到孔子對弟子的期望很高，讓弟子們更加地努力學習。每次我讀完論語的每一條，仔細“咀嚼”一下，總能發現新東西。“原來古文也這么有趣呀!”我自言自語地說道。
《論語》讀后感
我們從一年級就讀過《三字經》、《弟子規》，現在我們四年級了，開始讀《論語》這本書，其中”溫故而知新“這篇文章讓我很有體會。
《溫故而知新》這篇文章講的是孔子有很多徒弟，其中有一個叫顏回的人，有一次顏回問孔子：”獲得新知識的主要途徑是什么?“孔子說：”獲得新知識有許 多途徑：向老師學習，向書本學習，在交往、生活中自學等等“。顏回又問孔子：”還有別的途徑嗎?“孔子回答：”溫故而知新也可以獲得新知識，溫習已經學習 過的東西，可以由此獲得新的認識和體會“。顏回聽后高興地說：”弟子明白了，我一定按照老師的說法去做“。
讀完這篇故事，讓我深深地體會到溫習的重要性。以前媽媽讓我背”年少氣盛“這個成語時，我不知是什么意思，當我再次背誦時我查了一下詞典知道它的意思 是：年紀青氣勢旺盛?？磥砉湃说脑掃€真有一定的道理!
《論語》讀后感
今天早晨老師教了我們《論語》。
《論語》教了我們應該怎樣做人，君子應該不和小人計較。
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：”半步論語治天下。“可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝”罷黜百家，獨尊儒術“以來，儒家思想統治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初提出”打倒孔家店“的口號，《論語》的地位才開始動搖。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂”封建統治者的工具“呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
《論語》讀后感
今天老師讓我們抄十則則《論語》，并且讓同學紿我們講意思，再提單個字的意思。
其中我最有感悟的兩個句子是，子曰：“由誨知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：孔子說我教誨仲由知與不知的態度，知道就是知 道，不知道就是不知道，這樣子的你才是最聰明的。我非常喜歡孔子說的這句話，學習在于自己，而不是給老師學的，不懂裝懂才是最笨的學生，這樣你就是一個不 誠實的孩子。還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思是：溫習小時候學過的知識你還可以發現新的知識時，你就可以當別人的老師了。這 句話我也有深的感悟，如果你以前學的知識都掌握了，那么在去看時以前的書你又能發現新的知識，那你就可以給學習較差的人當小老師了。
孔子和徒弟曾子寫的十 則論語都是關于學習的，這十則里的每一句都值得我們去學習、去改進、去努力。如果你學習了，你將成為像孔子一樣的文學家。
《論語》讀后感
我今天讀《論語》的第九章——子罕與第十章——鄉覺，讓我最喜歡的一則就是子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。“這一句話的意思是這個消逝的時光啊 !像河水一樣，日日夜夜不停的，非常的流去。
讀了這一句話，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的時間已過去了十年多了，我也步入了中學的大門了，我們的時間會如急流、瀑布一般的快，這讓我們更好的去珍惜時間。古代讀書人五灣筆下的《次北固山下》上寫道”海日生夜，江春入舊年“，不錯的舊的一年好似還沒去，而新的一年卻 已將要將舊年給推去了。
這真是一名至理名言啊，它寫得是多么的正確，我們以后應該要更加的去珍惜時間，不讓它白白的流去，更應該以這一句話為自己的座右銘，時時刻刻的提醒自 己惜時，好好學習，天天向上。這以上的就是我對這一則《論語》的全部感受。
《論語》讀后感 姜軍
今天，我們讀了中國古典名著《論語》這本書，書中的一句句名言深深的震撼了我的心靈，我放下了書本，腦海中浮現出了一幅幅古人生活的情景。
在《論語》這本書中，每一句話都是一個人生必不可少的真理，在這之中，我最喜歡的一句是”子曰‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而謹于言，就有道而正 焉，可謂好學也已。’“這句話的意思是君子吃飯不要求吃飽，居住的地方不要求安寧舒適，做事十分敏捷而且說話十分謹慎，經常向有德學的人請教，就可以說是 好學了。這一句話告訴了我們如果想要成為一名有教養的君子，就要在生活中的方方面面來約束自己，讓自己有禮貌，有修養。
在我的生活當中，也有許許多多這樣的事情：有一天，我和我的父母去姥姥家，到姥姥家后，我在鄉間小路上悠閑愜意地走著，這時，迎面有一個女孩飛快地走 著，一不小心把毫無防備的我撞了一下，我十分生氣，很想去說她兩句，但我轉念想，她也許有什么急事，我就沒有去責怪她，反而去問她有沒有事，她不好意思的 說：”沒有事。“后來，我們還成為了好朋友。
在生活中處處相讓，是最好的方法。
《論語》讀后感
在學習和禮儀之間，我認為學習重要，如果不學習，是不可能得到禮儀的。所謂“人之初，性本善”，是謂大家出生不可能一下子就會禮儀，禮儀也是從學習中 得到的。再說，孔子也是要先學習，才能得知禮儀傳授給大家的。
還有一點，如果孔子真的看重禮儀，那為什么論語上第一章又是“學而第一”呢?為何不是“禮儀第一”呢?看來，孔子也是很看重學習的。再者說，我們小孩 子現在重要的是學習。每天你的媽媽回家會問：“今天你講禮貌了嗎 ? 對老師尊敬了嗎?”不會這樣吧!你媽媽只會問：“你今天學得怎么樣?有沒有不會的 ?” 等等有關學習方面的。
也許聽了這些，還會有人問：“那論語僅僅是孔子的弟子傳下來的，又不是孔子所說”學習第一“。如若這樣想，你從論語中也就可以得到答案。”二三子以為 我隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不于二三者，是丘也。“看到孔子是不會向弟子隱瞞自己的想法，那剛才同學那一說，就被推翻了。
《論語》讀后感
孔子，偉大的儒家學派創始人，創作了一部有關于禮儀方面的書籍，這本書的名字，叫論語。
在這本書中，有有關于盡孝的內容，學習方面的內容，禮貌方面的內容，從各個方面來讓我們懂得禮儀，去學習書中的知識。
子曰：”父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。“孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常 必要的，讓他們明白孝是為人之本。
”事父母能竭其力“這句話，講了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是自己父母教育我們的出發點。所以為父母提供豐厚的物質 不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的”學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思“。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?
