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國慶的詩歌范文1
我的祖國，
高山巍峨，
雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落，
暮色蒼茫，
任憑風云掠過。
堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。
我的祖國，
大河奔騰，
浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，
激流勇進，
洗刷百年污濁，
驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運的顛簸。
我的祖國，
地大物博，
風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化，
大漠收殘陽，
明月醉荷花，
廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國，
人民勤勞，
五十六個民族相濡以沫，
東方神韻的精彩，
人文風貌的風流，
千古流傳著多少美麗動人的傳說。
這就是我的祖國，
這就是我深深愛戀的祖國。
我愛你源遠流長燦爛的歷史，
我愛你每一寸土地上的花朵，
我愛你風光旖旎壯麗的河山，
我愛你人民的性格堅韌執著。
我的祖國，
我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，
你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風云，
你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風，
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。
你有一個神圣的名字，
那就是中國！
那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。
我深深地愛著我的祖國，
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國，
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，
我深深地愛著我的祖國，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，
我深深地愛著我的祖國，
黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，
我深深地愛著我的祖國，
堅強的性格挺拔起泰山的氣魄，
我深深地愛著我的祖國，
遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。
我的祖國，
可愛的中國，
你創造了輝煌的歷史，
你養育了偉大的民族。
我自豪你的悠久，
數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的堅強，
抵住內憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明，
中華民族把自己的命運牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前開放氣勢磅礴。
可愛的祖國啊，
無論我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
無論我身居何方，
你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊，
你把住新世紀的航舵，
你用速度，你用實力，
創造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，
進行了又一次更加輝煌的開拓！
祖國啊，祖國，
你永遠充滿希望，
國慶的詩歌范文2
幸福的開端
一
過去，
我們的生活不如牛馬。
收得的糧食，落到領主家；
鐵做的雞籠，
保不住雞的命；
池塘里的鴨，
被老黃狗當鳥打。
勐海地方，
處處荒涼，
寬闊的壩子長滿野草，
道路上老虎豹子成群，
田地沒有人耕種，
寨子像墓地一樣陰冷。
窮人的命
像枯黃的茅草，
領主點著罪惡的火，
巴不得一下燒掉。
二
的光輝照到邊疆，
各民族人民得到了解放，
我們的勐海也不再黯淡，
如同星辰一樣發亮。
窮人分得了土地、茶園，
心里像寒冬時得到棉被一樣溫暖，
人們用勞動來建設祖國，
婦女也走出了竹樓。
黨是我們的眼睛和方向，
村村都走上了合作化的道路，
就像千萬只孔雀，
展開金色的翅膀，
朝著社會主義飛翔。
神鬼被趕走了，
千年荒蕪的茶園發出嫩芽，
蓋起了高大的工廠，
壩子的新樓像盛開的荷花，
公路像新織的魚網。
三
我們幸福的開端，
我們神圣的節日，
偉大的國慶來臨了。
我們要在田野上鋪一層黃金，
用豐收，用蛋大的谷粒來迎接。
國慶的詩歌范文3
關鍵詞： 品味 詩豪 前度劉郎 詩情
蘇教版中劉禹錫的《秋詞》、《西塞山懷古》及《酬樂天揚州初逢席上見贈》等詩作，總讓我聯想到其《浪淘沙》中的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”正直與奸邪自古以來就水火不容、勢不兩立。歷史長河總是大浪淘沙，淘盡黃沙留下真金。當年紅極一時、炙手可熱的政客們毫無例外地被泥沙攜裹而去，成為過眼煙云，而鐵骨錚錚的前度劉郎與他的詩篇、充盈碧霄的彌足珍貴的詩情歷經千年，依然閃爍著迷人的光芒。
一、“詩豪”引向碧霄的詩情為何物？
劉禹錫晚年在洛陽與友誼頗深的同榜進士——白居易詩歌唱酬，而白居易則在《劉白唱和集》中稱：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者?！薄霸姾馈惫倘恍愿窆⒔椤傄?、饒有豪猛之氣。這與他多次被貶，多次抗爭的桀驁不馴的性格是一致的，但詩豪在《秋詞》中以磊落的胸懷將什么樣的詩情引向碧霄了呢？
這首千古名篇就是他參加“永貞革新”失敗后，被貶謫郎州（今湖南常德）擔任郎州司馬時創作的。如果說“詩言志，歌緣情”的話，詩豪的這首貶謫詩顯然最能貼近其真實心跡。
第一次慘遭沉重的打擊，他的心理承受能力受到空前巨大的考驗。怎么過？敢問路在何方？從悲秋之祖宋玉的《九辯》開始，“宋玉情結”似乎就成了詩人們的職業病。古來悲秋的詩人們，往往在秋天感嘆“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”研究過哲學和禪宗的詩豪卻偏偏反其道而行之，不作無病之態?！肚镌~》一落筆就采用對比，以議論方式直接表達了“秋日勝春朝”的觀點，以奔放的熱情謳歌秋日風光的美好。
我們看到，背運的詩豪并沒有表現出絕大多數人面對厄運時的常態——對現實失望，對前途悲觀甚或是絕望，而是將人們的視線引向晴空中排云而上的白鶴，借這只矯健凌厲、大展宏圖的白鶴傳遞出豪邁樂觀的情緒和昂揚奮發的進取精神，套用現在各大新聞版面頻頻出現的網絡熱詞，傳遞出了巨大的正能量。正能量，本是一個物理名詞，有語言學家指出，“正能量”的流行，源于英國心理學家理查德·懷特曼的專著《正能量》。其中將人體比作一個能量場，通過激發內在潛力，可以表現出一個新的自我，從而更加自信，更加充滿活力，也給人一種昂揚向上的信心?！肚镌~》正是唱出了一首昂揚奮發的勵志之歌，最大限度地喚起了人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操。
二、秋光蹉跎中的此等詩情彌足珍貴
“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。經歷了僻陋蠻荒的巴山蜀水的凄涼，二十三年來秋光蹉跎，身心被棄置一旁，何可勝道？常人豈能心甘？
詩豪與白居易齊名，并稱“劉白”，而詩豪與比他小一歲的柳宗元生死患難，情至莫逆，世稱“劉柳”。據史料載錄，“劉柳”二人皆為了實現“輔時、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文領導的“永貞革新”——官僚士大夫以打擊宦官勢力為主要目的的改革；短暫的“永貞革新”失敗后，二人又一起被貶至“巴山楚水凄涼地”，囚居于“土風僻陋”的瘴癘之鄉，深深體味著“萬罪橫生”的流言蜚語，慢慢咀嚼著“喬木在天涯般”歸路茫茫的萬般凄苦。
柳宗元更多地表現出深沉抑郁的精神世界。在被譽為唐人五言絕句最佳者《江雪》中：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪?！逼鋺n憤、孤寂的心性情懷，在這峻峭的詩境中表現得淋漓盡致。其實，他曾想通過寄情山水，聊以忘懷得失，直至驅散內心的霧霾。明人茅坤說：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”茅坤一語道出被后人譽為游記之祖的山水游記成就之高。在其代表作《永州八記》中寫道：“因其境過清，不可久居，乃記之而去?！鼻旰蟮奈覀兯坪踹€能想象出其當時的沮喪和遺憾。顯然，永州山水未能激發出其正能量。
十年后，即元和十年，柳宗元再度被貶南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城頭寫下《登柳州城樓寄漳汀連四州》一詩：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫?！贝嗽姵湟缰鋼胶椭獪I的悲涼與哀怨。開篇就說城上高樓與大荒相接，遼闊而荒涼的空間呈現在詩人眼前，望到極處，海天相連。而自己的茫?！俺钏肌?，也就充溢于遼闊無邊的空間。誠如清人賀裳的評價：“柳五言詩尤能強自排遣，七言則滿紙涕淚?！?/p>
前人評價詩豪有“英邁之氣，老而不衰”。其《始聞秋風》：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕盼青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺?！宾耐憟@先生在《劉禹錫集箋證》中分析如下：“蓋禹錫初貶在永貞元年（805）九月……今閱二十三年，方得再到北方初聞秋風……禹錫以大和元年（827）六月除主客分司，猶不免失望，逾夏及秋，不復自餒矣?！痹娙斯P下的駿馬凝望遙遠北方，向往馳騁邊疆；鷙雕顧盼萬里青云，渴求搏擊浩瀚長空。這正是有著遠大政治抱負而又人生經歷十分坎坷的詩人內心的真實寫照。即使抱病，他也要登上高臺舉目四望，豪情萬丈地欣賞秋的美景，領略秋的神韻。
他自德宗起歷順、憲、穆、敬、文、武、宣前后共八朝，暮年與裴度、白居易優游綠野堂，有“在人稱晚達，於樹比冬青”之句，又云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”秋光蹉跎中的此等詩情是何等的彌足珍貴。
三、詩情長伴鐵骨錚錚的前度劉郎，永留碧霄
劉郎一次次回到京城，又一次次被趕出京城。每次回長安，都到玄都觀賞桃花，寫觀花詩。在劉郎之前描寫桃花的好詩妙文早已數不勝數，可其《玄都觀桃花》、《再游玄都觀》依然被廣為傳誦，略作比較，恐怕緣于鐵骨錚錚的前度劉郎長伴詩情。
《玄都觀桃花》：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。又名《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》，明顯創作于元和十年，當時朝廷想起用他及和他同時被貶的人。
此詩含蓄地表明，通往玄都觀的通衢大道上喧嚷的人兒，在歸途中均以“看花回”流露出難以掩飾的為花所動的愉快神態。到底怎樣的桃花如此動人呢？《再游玄都觀》的小序云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時之事?！敝i底揭開了，玄都觀的如云霞一樣的桃花才如此令人賞心悅目，人游其中，花不醉人人自醉。
“以志一時之事”卻關合到劉郎的人生境遇，“桃千數”，就是在其被排擠出京城后的十年里，由于投機取巧而在政治上愈來愈得意的新貴之輩，而看花之人則是那些趨炎附勢、攀高結貴之族。他們為了富貴利祿，趨之若鶩地奔走權門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。這首詩，貌似在寫一件生活瑣事——人們在玄都觀賞桃花，骨子里卻輕蔑當時的朝廷新貴，辛辣諷刺當時的朝廷新貴。他這種輕蔑和諷刺使其政敵感到非常難受。他和“戰友”們立即受到打擊報復，“旋又出牧”，被派為遠州刺史。
十四年后，復為主客郎中的劉郎，決不因為屢遭報復就屈服妥協，而是依然如故，重游玄都觀，有意舊事重提，寫下《玄都觀桃花》的續篇——《再游玄都觀》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
此時的玄都觀庭園冷清，庭園冷清是由于游人絕跡，游人絕跡是由于桃花無存，因為“重游玄都觀，蕩然無復一樹，惟兔葵、燕麥動搖于春風耳”?！叭缂t霞”的滿觀桃花，已經蕩然無存，只有無法引人觀賞的兔葵、燕麥之類的菜花。這樣荒涼的景象當然與種植者——“手植仙桃滿觀”的道士關系緊密。
此詩以“千磨萬擊還堅韌”的倔強意志再次向打擊他的權貴們宣戰，痛快淋漓地抒發了自己胸中的塊壘。經過漫長的二十多年，那些當權者或失勢，或離世，而且呈現“樹倒猢猻散”的態勢，猶如“桃花凈盡菜花開”一樣。他認為，新當權者不過是像菜花一樣濫竽充數而已。那個因寫了《玄都觀桃花》諷刺權貴，再遭貶謫的劉郎，過了十四年，又活蹦亂跳地返回長安來了。對于扼殺“永貞革新”的政敵，詩人投以輕蔑的嘲笑，展示了自己的幽默、不屈和樂觀的性格魅力，顯示了“今又來”的“前度劉郎”將一如既往地戰斗下去。
劉禹錫的一生可謂是荊棘遍布，可以說，長年被貶的際遇摧毀了其常態生活，卻砥礪了前度劉郎的錚錚鐵骨，其生命因其充盈碧霄的彌足珍貴的詩情而璨燦。
參考文獻：
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國慶的詩歌范文4
論文關鍵詞 金融改革 中小企業 融資 民間投資
2010年8月，民建中央企業委員會和中國企業家調查系統等組織針對該年度中國民營企業家進行了問卷調查。該調查表明，民營企業融資方式比較單一，主要依靠銀行貸款和民間借貸，“融資難”問題依舊突出。大多數民營企業家認為，企業從銀行貸款的利率高于基準利率，還要付額外費用，銀行貸款已不能完全滿足民營企業的擴張需求，從而期待進一步加快金融改革的步伐。在民營經濟高度發達的浙江，中小企業遇到前所未有的發展瓶頸，企業倒閉成潮，民間借貸亂象紛呈，某些典型案件（如吳英案）一度成為輿論焦點。在緊迫形勢下，國務院于3月28日召開常務會議，批準實施《浙江省溫州市金融綜合改革試驗區總體方案》，嘗試為中小企業融資困境、民間借貸問題探尋出路。
不可否認，我國實行改革開放政策以來，經濟發展和人民生活水平有了翻天覆地的變化，但隨著經濟的發展和改革開放的不斷深入，各種社會矛盾也不斷出現，特別是經濟體制繼續改革的呼聲越來越高，主要表現在：
第一，呼吁平衡收入分配，縮小貧富差距；第二，打破國有企業的壟斷經營，實現平等競爭，形成健康良序的經濟發展環境；第三，打破行業壟斷，讓民營資本真正進入金融、鐵路、民航、石化等行業，使民營經濟獲得更多政策支持。
金融領域是經濟發展的主要領域，一切經濟發展，都要靠金融支撐，否則一切都無從談起。回顧我國改革開放以來的經濟發展歷程，經濟發展的成就之一，就是民營企業的迅速發展壯大，這是我國經濟發展的一大特色。而民營企業的發展，很大程度上是靠民間資本迅速高效的流動而支撐的。在我國東部地區的省份最為典型的溫州、永康、義烏等地，之所以市場培育如此之快，中小民營企業、工業經濟發展如此迅速，就是民間借貸活動的活躍支撐了當地工業和商業的極具繁榮，從而快速推進城市化進程。但隨著國際金融危機蔓延及歐債危機的不斷演變，使我國這個加工制造業大國出口下降，內需后勁不足，加工制造業的利潤大幅下滑，迫使一些企業把大量資本用于投機性行業，比如房地產業、股票市場等。
與此同時，真正投身于實體經濟的中小企業經營風險較高，難以給人穩定的投資預期，因此銀行以其不是安全的放貸對象而往往將中小企業拒之門外。加上現有政策對國企的過度傾斜也使得中小企業更加無法獲得方便快捷的正規融資途徑。重重壓力都促使民間借貸蔚然成風，催生并繁榮了民間融資市場。然而，對高風險的投資必然需要獲得高回報，隨之而來的就是高利貸引發的各種社會矛盾和經濟問題更加嚴峻地擺在我們面前。如果只是簡單回避民間借貸所帶來的負面效應，而不加引導，不給予其合法化、規范化的疏通渠道，那么所造成的后果必將日益凸顯而更難以解決?！案呃J”，實際上是一項具有極大風險的資本投機“賭博”，或者說是一場新形勢下的財富掠奪。這樣說的理由有三點：
第一，這種民間借貸一般常常以合法的形式掩蓋了非法目的；這些民間放貸的利率高得驚人，有的月息3%-10%，一年就翻倍回報，因為他們知道超銀行利息的4倍不受法律保護，就把利息事先寫入本金，這是一種掩蓋方式。
第二，有的企業或公民通過民間借貸的形式，任意放大債務規模（制造假債務），將資產歸入他人名下，采取財富大轉移，這也是合法形式掩蓋非法活動，必然會帶來一系列不良的的司法效果和社會效應。
第三，有的民間借貸活動甚至已發展成為帶有黑社會組織性質活動的溫床。因為這些借貸活動一般都以各種投資公司的名義出現，這些投資公司放出去的錢要收回，一般不走司法程序，而是通過自己組織人員討債的方式以達到實現債權，往往會利用社會勢力進行專門討債，比如用不擇手段的變相綁架、非法拘禁、恐嚇等來實現自己的目的，發展下去會成為一大社會公害，造成一種貧富之間的結仇關系。像許多溫州老總因資金短缺之下借高利貸而又無法償還，選擇“跳樓”、“跑路”等極端行為方式的消息屢見報端，實際上就是現有金融體制下造成的無奈局面。
鑒于以上原因，我們國家決定在溫州實行金融改革的綜合試點是很及時的。溫州是民營經濟的窗口，在改革開放的浪潮中一度走在市場經濟的前沿，但近年來大量中小企業出現資金鏈斷裂、企業主“跑路”，對當地經濟和社會穩定都造成一定影響?！墩憬刂菔薪鹑诰C合改革試驗區總體方案》的實施將為溫州中小企業融資難等問題探尋出路，也為全國金融改革提供經驗嘗試。但真正要走出一條金融體制新模式的路子，筆者認為要注意把握以下幾點：
一、對民營資本的開放，膽子要大一點
（一）讓民營資本進入金融市場
民間金融在大部分發展中國家和一些發達國家都廣泛存在，并成為中小企業和低收入群體獲取資金來源的重要途徑。民間金融活動依靠社會資源或自發機制保證金融合約的履行，方便快捷并能有效降低金融交易成本。因此民間金融的存在具有必然性和合理性，是我國民營中小企業的一條重要的融資渠道，有著不可替代的重要作用。
民間融資的運作不一定要辦銀行，可以放開小額貸款公司、擔保公司、民間借貸公司、金融中介機構的行政許可，適當放寬準入門檻。因為這些資本是私人的資本而不是國有，私人的資產依法有自行支配權，即使虧損，甚至滅失（血本無歸）也是私人承擔，無需控制過嚴。行政許可上應當在嚴格把關的基礎上提供像發放個體營業執照或私營公司那樣辦理方便。
（二）銀行需要“商業化”競爭
社會各界對銀行體制現狀的熱議已將國有銀行的體制改革推到了風口浪尖上。四大國有商業銀行已面臨我國金融市場開放以來前所未有的挑戰。近年來，國家通過注入巨資、剝離不良資產和上市等手段，已經開始了商業銀行的改造之路。同時，也應當盡快展開金融市場對內開放的步伐，使得國際金融機構的進入以及區域性中小金融機構體系的建立成為與國有銀行形成充分“商業化”競爭的局面，這也必將有助于解決中小企業的融資問題。
總之，要允許民間金融組織與正規金融機構并存、銀行與非銀行金融機構共同發展，適應社會發展和市場需求，建立面向中小企業的專向金融機構，加快小額貸款公司發展，鼓勵適當設立非銀行金融機構，規范融資性中介機構，逐步形成互為補充、良性競爭的金融組織體系。
二、在民間借貸活動上，監管要嚴格一點
創建地方金融監管中心，建立完善的借貸監管體系和信用制度，通過立法來設幾道大的杠桿，比如出借金額必須通過銀行匯款走帳，而并非目前的“只要有借條，法律就支持”的武斷評判，因為這種法律評價制度容易導致假借貸、洗錢泛濫，通過匯款走帳會更加規范資金往來記錄。同樣，還債也要通過銀行匯款走帳，減少虛假借貸。
三、建立登記信譽制度，要公開透明一點
全面構建借貸登記制度和信用記錄平臺，通過對貸款額度、貸款次數、還款情況、拖欠情況等信息的公示，逐步建立金融風險防范機制，加強信用體系建設，有效預防和控制金融風險。將民間借貸也納入信用體系，使企業信用相對陽光化、透明化。
四、引導民間資本投資，要渠道更多一點
國慶的詩歌范文5
——在首屆中國青年詩歌藝術節的發言稿
尚飛鵬
本次詩會的學術研討命題，既廣泛又有發揮的空間："新絲綢之路上的中國新詩創作".今天我不講詩歌本身的創作，我想講一講創作詩歌的詩人。新詩創作的關鍵在人，人是創作的主體，人的問題不解決，創作的問題等于什么都沒有解決。
中國詩壇至少有三大塊是值得關注的：一是官方、官方掌握著詩壇絕對的話語權，出版權，發表權。二是知識分子、包括學院派的詩歌創作和理論，相當于運動場上的裁判，掌握著中國詩歌理論的標準，締造中國詩歌所謂的精英階層。三是民間，遍及中國大地的民間詩歌社團，包括博客，微博、微信平臺眾多的網絡群體，民間的廣大天地，并不是在前兩項里找不到位置的詩人（有更多的詩歌愛好者），才流落在民間，他們所具有的。民間是一切藝術的出發和終結，民間詩人最終有望能夠留下來的詩人，因為他們被邊緣化，所以他們是堅守在詩歌前沿陣地上的士兵，倘若戰死沙場是詩歌的烈士，如果存活下來，就是詩歌英雄。當然，如論是官方還是知識分子和民間詩人，他們都在各自的領域做出了應有的貢獻，是無容置疑的事實。
有的人認為現在詩壇的繁榮是假繁榮，我卻有不同看法，詩壇應該是一個更寬泛的概念，不應該只局限在所謂的專業詩人圈子里，就像一個人假裝做一個好人，結果假裝了一輩子，那他就一定是一個好人。同理，詩壇的假繁榮比不繁榮好，一個愛詩的人，他并不打算成為詩人，他堅持一輩子寫作，就是真詩人。我主張以假成真，裝也是一種愛的表現形式，能裝一輩子的假詩人，一定會是真詩人。在詩壇繁榮的前題下，問題總是不少的，那是因為有的人在干事，有的人不干事，干事的人當然比不干事的人容易犯錯誤，在此我們要為詩壇做出貢獻的人鼓掌，沒有他們詩壇不會有今天的繁榮景象。
本來多一些詩歌創作理論上的爭論，是必要的，會更有利于詩歌創作與發展?？墒?，不幸的是小集團主義、山頭主義、江湖流派之間，都會因為爭位子，排座次，論大小而產生一些矛盾，有的詩人為了利益而四處奔波，守不住自己而分寸大亂，致使一些混混一夜成名，真正的好詩人卻被埋沒，讓詩歌的名譽掃地。一個詩人，一個詩歌團體，把重心放在利益方面是一種可恥的行為，也辜負了一片大好時光，因此也會敗壞了詩壇的名聲，影響詩歌正常健康的發展。詩人也應該多一些道德修養和藝術修養，凈化詩壇創作的生態環境，現在缺少了這一部分，所以，我提倡詩人要自我反省，不要對個人得失太在意，而是把心思放在腳踏實地的創作上來。
那么，怎樣才能安心創作，我提出四個字，忍、讓、舍、放。忍就是忍讓；讓就是讓步；舍就是舍棄；放就是放下。
如果是詩人，你就要忍，忍那些別人不能忍的事。如果是詩人，你就要讓，在利益面前讓，讓一步海闊天空。如果你要成為好詩人，你就要舍，舍棄那些能舍掉的一切，在漫長的創作旅途上不能有沉重的包袱，輕裝上陣最好。如果你要做真正的詩人，你就要放下，過簡單的生活，探尋精神的源泉，寫最美好的詩歌，把名利舍棄掉，把世俗的平庸放下，才能寫出好詩。
如果一個詩人，能做到這四個字的要求，就有望成大器，如果不忍、不讓、不舍、不放，那就說明你不適宜做詩人。詩人在大家的眼里，從來都是超凡脫俗的典范，很難想象一個詩人貪得無厭，很難想象一個詩人會唯利是圖。我們常說，畫家、小說家、理論家，書法家，都是家（家的意義大概是代表一個利益群體說話的單位詞），而只有詩人還是人，人是個體，因為詩人保持了人最本質的天性，單純，天真，有童心、有夢想、有幻覺，最重要的是，它不容易被權勢和利益所迷惑。善良出詩人，而不是搶桿子，也不是二桿子，更不是靠當狗腿子才能寫出好詩，所以古代有一種說法，百無一用是書生，這個書生應該就是詩人。
好詩是讓出來的、忍出來的、舍出來的、放出來的，只有具備了這樣一些優秀的品質，才有可能成為一個好詩人，所以說，好詩人不是那么容易出現的，應該有很多條件，有先天地條件也有后天的條件。我寫過一首詩叫《好女人》：其中寫到"好女人三千年一開花，五千年一結果。"好詩人的出現也如此，我喜歡那些老老實實做人的詩人，同時也要給那些投機取巧的人潑冷水，不要見利益就想得，我一直認為，好詩人都是有尊嚴的人，凡是沒有尊嚴的詩人都不是好詩人。魯迅先生說"中國人是很容易變成奴隸的，而且變成了奴隸還萬分喜歡"就讓那些變成奴隸，從奴隸又榮升為主子的人萬分喜歡去吧！
你如果忍了、讓了、舍了、放下了，你的人生就會變的簡單明了，同時也會省下大量的時間，供您思考，閱讀、寫作，好詩是時間構成的，所有偉大的思想都是時間和孤獨構成的。詩人晚成名是有好處的，往往毀掉的都是那些一夜成名者，原本他們可能就不是詩人，是時代的潮流把他們推到了風頭浪尖之上，當洪水退去一切就會風平浪靜。社會需要好詩，中國需要好詩人，時代呼喚偉大的詩人。我一直認為，詩就是善，就是真，就是美。那些想通過詩歌發財，或者有非分之想是不可能的，而熱愛詩歌的人永遠是神圣的，他必將得到他應該得到的美好！
詩是永恒的，詩人是美麗的，詩歌精神是永存的。說真話是詩人最高尚的品質之一，甚至比寫出好詩更重要，一個詩人可以沒獲得任何榮譽，也可以不被命名，作品留不下來也不重要，但是不能心里沒有詩，心里有詩的人才是最偉大的人，他就是詩人。
忍耐、讓步、舍棄、放下。詩人們莫慌張，回到你們的書齋，坐在書桌前，閱讀、思考、寫作，寫出真正無愧于詩人稱號的作品，寫出與偉大的祖國相匹配的偉大作品，才是我們的本分和責任。謝謝大家。
祝詩人們安好！
國慶的詩歌范文6
一.情與本我的放逐
通過康橋的水波我認識了這樣一個詩人，一個勇于做真自己的人，一個情字至上的人。
他因愛而生，而在他短暫的生命里，他又是一個努力追求真愛、追求本我的人。鴻蒙太空，誰為情種？我想他當之無愧。
最是那溫柔的一瞥，便將他的心魂攝了過去。在異國他鄉，一個才華絕不亞于美貌的女子，徹底地征服了志摩尋愛的靈魂。從此，林徽因的名字便和他牢牢地拴在一起，無論是現實還是夢境。愛情是美好的，在康河之上泛舟，撐一支長篙，在月與蟲鳴的陪伴下，他們完成了彼此心靈上的契合。一花一世界，一情一片天。放肆地愛著，愛得那么心無旁騖，愛得那么驚天動地，甚至都忘了外面還有一個世界。少年歲月，青春時代，單純的生活讓兩個相愛的人忘乎所以，讓人看了都會覺得，如果人生能有這樣一次愛戀，還會再奢求什么呢？
但是，現實往往有很多將美好的東西撕碎給人看的悲劇。志摩畢竟是一個已有兩歲孩子的父親，更是一個就算他一再排斥但畢竟有婚姻證明的妻子。林徽因明白愛下去的后果，所以她理智地退出了。但是志摩不行，情字給予了他無限的勇氣，他用一個人的肩膀扛起了與整個社會對抗的大旗。那個時代，離婚兩個字顯得那么不動聽，那么讓人嗤之以鼻，但是為了愛，他努力向前沖，就像飛蛾撲火，就算前方是烈焰，他也奮身不顧。那么決然，那么讓人心疼。
二.生命的終點還是情
那是一次怎樣的聚會，一下子將他的目光集中在一個笑靨如花的女子身上。她舞姿曼妙，體態輕盈，舞池里她就是一個驕傲的公主，等待著他人贊賞的目光。于是，又一個女子的名字與志摩糾結在一起。陸小曼的生活因為有了志摩而變得豐富，徐志摩的人生因為有了小曼而重新煥發了生機?；鹨粯拥膼蹜傺杆俚厝紵舜耍澜缟显僖矝]有苦與酸，留給彼此的除了愛還是愛。俗世的指指點點并沒有讓他們停下愛的腳步，在眾人懷疑的目光下，相愛的人終于結婚了。雖是艱難，但終究修成正果。
找到了可以棲息的土地，志摩的心漸漸地安穩了下來。但是夢境中、心底深處，似乎還有一個角落，似乎還藏著什么不愿掃去的人和事。有的人是為了活著而活著，而有的人是為了愛而活著。為了愛，他付出了許多的辛勞，付出了許多的精力，甚至，為了愛，他付出了自己的生命。不知道那架載著他的飛機是怎樣做自由落體的，不知道在迎接死神的剎那他心里最念的人是誰，不知道他還有什么話要對愛人傾訴。但是，有一點可以肯定：他并不后悔乘坐這架飛機，因為那是他愛的表現。飛行的終點是林徽因的演講會場，為了康橋下的愛的盟誓，為了嘗遍萬千滋味的情字，他舍得付出。
三.生命因情感而超越
生命因情感而超越，這就是徐志摩，一個勇敢追求愛的人，一個情字至上的人。其實他還是幸福的，因為他仍然會經常流連于三個女子的夢境深處：那個曾經被他狠心拋棄的妻子張幼儀，那個決然地離開他的林徽因，還有那個愛得同他一樣熾烈的陸小曼。生而如此，夫復何求？輕輕地來了，又悄悄地走了，身后留下了滿地的字符，組在一起，便是一個大大的情字。這個情字就是他生命的寫照，和詩歌的精神血脈相連。
“我送你一個雷峰塔影/天稠密的黑云與白云/我送你一個雷峰塔頂/明月瀉影在眠熟的波心//深深的黑夜，依依的塔影/團團的月彩，纖纖的波鱗/假如你我蕩一支無遮的小艇/假如你我創一個完全的夢境！”
詩歌的最后一句，便是對情感的一種奢望，不能在一起，但卻希望和心愛的人有個夢境的空間。和林徽因的感情，是一場刻骨銘心的悲劇，詩歌成了生活的超越。詩歌便是徐志摩的生命。后來和陸小曼的生活，也是一場悲劇，但愛得透徹心扉，陸小曼也是有夫之婦，后來逃避現實在巴黎的咖啡店邂逅了一個異國女子，心靈相通，回到旅館寫成《偶然》。生命因敢愛而閃亮，這并不意味著失去方向。生命因為對痛苦的超越，變得浪漫而又積極。出洋云游，留戀康橋，寫下膾炙人口的《再別康橋》?？禈蛞琅f，而物是人非。留在心中的便是對純美愛情永恒的記憶，“那河畔金柳，是夕陽中的新娘……”內心的愛，在生活的曲折中變得如夢如幻。
