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韓愈調張籍范文1
然，就這一才華橫溢的詩人，卻一生生活窮愁、體弱多病，在當時有“貧病詩人”之稱。也許真的是天妒英才，有著特殊才華的人往往也與某種特別的苦痛連在一起。錢鐘書先生就曾在《管錐篇》提及有口吃、失聰、失明等某種疾患的人在文學、音樂、藝術領域做出杰出成就，并舉出大量例證說明，認為這正似近世奧地利心理學家阿德勒氏所謂“補償反應”;阿德勒在其名著《自卑與超越》中指出，“幾乎在所有杰出者的身上，我們都能看到某種器官上的缺陷”。這種“缺陷”無一不影響著詩人的個人生活、創作主題和風格，國外文學評論界曾有人倡導專門以所謂“病跡學”方法研究作家，即通過研究作家異常性格特征、疾病史或引起精神病理學者興趣的精神活動過程的一個側面，來揭示它對作家個人生活、創作活動及作品所起的作用和意義。受此啟發，我們可以想見，張籍一生貧病肯定也大大影響了他的創作活動，本文擬從此角度探討其貧病與詩文創作的關系。
一、貧病相隨，情至滄桑
張籍一生蹭蹬仕途，沉滯于卑官冷職，始終處于捉襟見肘的生活狀態。他的朋友對他此種情況多有提及，如韓愈在《與孟東野書》中明言其“家甚貧”，囑孟郊速去探望;白居易《寄張十八》：“同病者張生，貧僻住延康?！毖云湓⑺鯙槠?。他自己在詩歌中直接言及貧困的不下三五十處，如《書懷》“貧窮作活似村中。”《酬韓庶子》“西街幽僻處，正與懶相宜。”他無力于這極貧的生活現狀，只能自嘲與“懶”相宜，其中傷痛難于言表。
貧困之狀已讓人痛徹心扉，怎奈病痛還一生相隨，實是無語淚流。張籍體弱多病，四十七歲時患嚴重的眼疾，幾乎失明，直到五十歲左右才幸而初愈。他作《閑游》“眼病校來猶斷酒”言眼病給他帶來的折磨，《患眼》“三年患眼今年?！北硭佳廴旰笾匾姽饬恋男老仓?他的朋友亦為他倍感高興邀他同游，由韓愈“喜君眸子重清朗，攜手城南歷舊游。”和王建“謝恩新入鳳凰城，亂后相逢合眼明。千萬求方好將息，杏花寒食約同行?！笨芍?。
貧和病同時威脅著張籍?！伴L安多病無生計，藥鋪醫人亂索錢”（《贈任道人》），他窘迫到“計較唯求買藥錢”（《書懷寄元郎中》）的地步。好在朋友給予他不少關懷幫助，韓愈就曾托李翱轉致李遜支助張籍醫藥費（《代張籍與李浙東書》），韋處厚也給他寄過可治眼疾的車前子。
由于長期貧病的折磨，張籍晚年健康狀況不佳?！把刍钑执?，耳重語聲高”（《詠懷》），五六十歲的人，已經如此衰頹了。
二、滄桑盡處詩奇崛
生活中的貧窮與疾病給張籍帶去痛苦的同時，也豐盈了他的心靈，不但給他帶去了可貴的友情，也擴大了他詩歌創作的題材。
當一個人處于困境時，也許更能獲取同情，又因誠摯與感激，彼此更易建立加深感情，從而獲得真誠的友誼。張籍得眼病，有人給他寄藥材，如韋處厚就給他寄過可治眼疾的車前子，張籍寫下《答開州韋使君寄車前子》“開州午日車前子，作藥人皆道有神。慚愧使君憐病眼，三千里外寄閑人”作為答謝;有人給他寄藥名，張籍又寫下《答鄱陽客?藥名詩》;還有人給他寄藤杖方便他病中出行，從他《答僧拄杖》“靈藤為拄杖，白凈色如銀。得自高僧手，將扶病客身。春游不騎馬，夜會亦呈人。持此歸山去，深宜戴角巾”和《酬藤杖》“病里出門行步遲，喜君相贈古藤枝。倚來自覺身生力，每向傍人說得時”，可知他收到藤杖時心情非常喜悅;還有人給他寄去上好的紋樣又新的綾素縫制新衣，使他病態之身有了一絲精神，這從他的《酬浙東元尚書見寄綾素》“越地繒紗紋樣新，遠封來寄學曹人。便令裁制為時服，頓覺光榮上病身”可以知曉。張籍感受著朋友們殷切關懷的溫情，這使他的一部分詩歌處處散發著人情美。
體弱多病者，對藥草、藥方等相關事物會特別留意更為敏感，故生活中處處可見它們的痕跡。張籍在詩歌創作中提到大量藥草，甚至以藥名串聯作詩答友人，如《答鄱陽客?藥名詩》“江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂，心中萬事喜君知”。這詩共用了五個中藥名，除“半夏”為直接嵌用外，地黃、枝子（梔子）、桂心，都是離合前句首字而成，而“喜君子”則是中藥名“使君子”諧音，可見他對藥草相當熟悉;他在《寄王侍御》“有田多與種黃精”提到藥材“黃精”;在《逢賈島》中提到款冬花，“僧房逢著款冬花，出寺吟行日已斜?！惫湃朔Q款冬花為治嗽要藥，今為常用中藥?？梢?，藥草已深入他的日常生活，成為其生活的一部分，也成為他詩歌創作的題材。
另外，他還在詩中提到藥爐、藥灶、藥房、藥床，如《寄元員外》“外郎直罷無馀事，掃灑書堂試藥爐。”《招周居士》“已掃書齋安藥灶”《寄王侍御》“愛君紫閣峰前好，新作書堂藥灶成?！薄秾ば斓朗俊贰皩熯h到暉天觀，竹院森森閉藥房?！敝裨荷隙ú恢挥兴幏?，而詩人卻僅選取藥房入詩，隨意拈來，更顯對藥的熟悉?！断娜臻e居》“閑對臨書案，看移曬藥床?！庇械脑娺€提及讀藥書，如《臥疾》“身病多思慮，亦讀神農經”。等等這些，都是他作詩的選取對象。
張籍一生，疾病如影隨形，這不但影響到他詩歌創作內容，還影響到他的遣詞造句，進而影響到他的詩歌風貌。我粗粗統計了一下，在他直接寫及疾病的作品中，“病”字達36處之多，僅“病身”一詞就出現了7次，“病客”、“病根”、“防病”也時而出現;單“藥”字出現了27次，“藥方”、“藥功”、“藥資”、“采藥”時時可見。
韓愈調張籍范文2
1、月出驚山鳥白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
2、畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。宋楊萬里
3、不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聽咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。過香積寺
4、草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。唐韓愈《晚春》
5、風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)
6、國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
7、會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)
8、舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
9、空山不見人，但聞人語響。(王維：《埋》)
10、狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝唐杜牧《悵詩》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝?！?/p>
11、 洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回唐韓愈《感春五首》
12、明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月})
13、明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
14、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
15、秦時明月漢時關，萬里人未還。(王昌齡：《出塞》)
16、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋楊萬里《小池》
17、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭 明月幾時有》)
18、日照香廬生紫煙,謠看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.唐李白《望廬山瀑布》
19、深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
20、 相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)
21、小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
22、夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
23、月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
24、月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
韓愈調張籍范文3
自不量力，漢語成語，拼音是zì bù liàng lì，就是不衡量自己的實力而輕舉妄動。選自《蛙與牛斗》“此謂不自量力者也。”以下是小編精心收集整理的自不量力成語的意思解釋，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
一、自不量力成語的解釋量：估量。自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的力量。
二、自不量力成語的近義詞不自量力 [ bù zì liàng lì ]
不能正確估計自己的力量(多指做力不能及的事情)。也說自不量力。
螳臂當車 [ táng bì dāng chē ]
螳螂舉起前腿想擋住車子前進(語本《莊子·人間世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也”)，比喻不正確估計自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。也說螳臂擋車。
以卵擊石 [ yǐ luǎn jī shí ]
也說以卵投石。用雞蛋碰石頭。比喻不自量力，自取滅亡?！赌印べF義》：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！?/p>
蚍蜉撼樹 [ pí fú hàn shù ]
螞蟻想搖動大樹。比喻狂妄，不自量力。唐韓愈《調張籍》詩：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。” 撼：搖動。
夸父逐日 [ kuā fù zhú rì ]
古代神話?！渡胶＝洝ずＭ獗苯洝酚涊d，有個叫夸父的人，為了征服太陽，一路追趕它，直至口渴而死。臨死時扔出他的手杖，化為一片樹林，名曰鄧林。逐：追趕。比喻決心大或不自量力。
以螳當車 [ yǐ táng dāng chē ]
用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力。
三、自不量力成語的造句1、現在想起來，我還會為自己曾經自不量力的單相思而臉上發熱。
2、這秦天，自不量力，好逞強，上百的蠻夷豈是你只手空拳所能力敵的?
3、做任何事之前我們都要三思而后行，不要自不量力，那樣只能是失敗。
4、就說我們殿試都是僥幸名列上等，并非真才實學，何敢自不量力，妄自談文。
5、印度阿三自不量力，不斷往藏南運兵，想威懾天朝達到其永久霸占藏南的目的。
6、小桃才學了幾天的模特就想去參加國際模特大賽，也太自不量力了點吧!
7、我實在自不量力，居然在校明星籃球運動員面前，想運球過人，失敗失敗。
8、小明自不量力，向我們的籃球教練發出挑戰。
9、個別百姓想告倒個別干部，簡直就是蚍蜉撼樹，自不量力。
10、潮州小橋貴過故宮，高價門票自不量力。
11、小丁自不量力，硬拿雞蛋去和石頭碰，怎么肯能不失敗那?
12、他的實力這么弱，還和這么強的他比，真是自不量力。
13、他自不量力，硬拿雞蛋去跟石頭碰，哪有不失敗的。
14、哥們，別自不量力了，你不行的!
15、你這樣做實在是太自不量力了。
16、老鼠向貓挑戰，真是自不量力。
17、他們這種小鮑司也敢來與我們競爭，無異螳臂當車，自不量力。
韓愈調張籍范文4
【關鍵詞】尚唐;唐詩詩體;李杜優劣
我國古典詩歌發展到唐代，體裁、題材、風格多樣，盛況空前，僅目前留存的唐人詩作有五萬余首，有姓名可考者兩千多人，散佚、失傳的可能會更多。唐詩作為人類文化藝術的瑰寶，中華民族的驕傲，是當之無愧的。唐詩的巨大成就，迷人的藝術魅力，具體可感的藝術情境，滿足了人們多方面的趣味，引起古今中外詩評家的廣泛關注，刻苦鉆研?！翱梢哉f，唐詩的研究已經形成了一項專門的學問——唐詩學。它也和古典文學領域里的詩經學、楚辭學、樂府學、詞學、曲學等一樣，在源遠流長的歷史進程中，產生了自己獨特的研究對象、課題范圍、工作方法和學科體系?！盵1]不同情趣的讀者可以從唐詩中各得所愛。朝鮮詩家南龍翼(1628—1692)就對唐詩有自己的一番認識，在其理論批評體系中形成了獨具韻味的“唐詩學”。
1 學詩之法，一生攻唐
歷代詩家對于怎樣學詩、作詩，有自己的一番認識。杜甫認為應“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。宋代吳可《藏海詩話》曰:“看詩且以數家為率……如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備?！鼻宕鯘O洋說:“為詩須要多讀書，以養其氣;多歷名山大川，以擴其眼界;宜多親名師益友，以充其識見。”[2]對于怎樣學詩、作詩，朝鮮南龍翼則有如下論述?！坝嗨紝W詩之法，李、杜絕高，不可學，惟當多讀吟詠，慕其格調，思其氣力。五律則學王摩詰，七律則學劉長卿;五絕則學崔國輔，七絕則學李商隱;五言則學韋蘇州，七言則學岑嘉州?！蹦淆堃碓谶@里詳盡地闡釋了他的“學詩之法”，五律應該學習王維、七律學習劉長卿、五絕學習崔國輔、七絕學商隱、五言學習韋應物、七言學習岑參，這是就詩歌體裁方面而言的;而對于詩歌的本質內涵，南龍翼則主張學白、杜甫，“慕其格調，思其氣力”。[3]
南龍翼崇尚唐詩，以唐詩作為學詩之標的，是與朝鮮李朝時期的大文人李睟光、許筠崇尚唐詩一脈相承的，但在李、許二人的基礎又有所突破、有所發展。南龍翼把唐(下轉第103頁)詩作為自己的學詩標準，更加看到“我朝詩名家，各有所尚”，指出朝鮮詩人把唐詩作為自己的“學詩之法”。具體來說，孤竹(崔慶昌)、蓀谷(李達)、芝峰(李睟光)等12人是崇尚唐詩的，他說:“李芝峰一生攻唐，閑淡溫雅，多有警句?！薄班崠|溟……至若七言歌行，則仿佛李杜，我國前古所未有也?！盵3]
2 詩家各體，至唐大備
詩至唐代，古今體制盡備，百花齊放，蔚為大觀。如果把古典詩歌比作一座宮殿，那么，體制宏偉、風格繽紛的唐詩就猶如重梁迭棟的大殿。南龍翼對唐詩體制有相當精辟的論述，值得深入研究。“唐詩各體中壓卷之作，古人各有所主。而以余之妄見論之，五言絕則王右丞‘人聞桂花落’、七言絕則王之渙‘黃河遠上白云間’、五言律則杜隰城‘獨有宦游人’、七言律則劉隨州‘建牙吹角不聞喧’等作，似當全篇之完備警絕者。若求于李、杜，則五七絕當盡在李，五七律當盡在杜，此則不敢論?！盵3]“人閑桂花落”，語出王維《鳥鳴澗》;“黃河遠上白云間”，詩出王之渙《涼州詞》;“獨有宦游人”，詩出杜審言《和晉陵陸丞早春游望》;“建牙吹角不聞喧”，語出劉長卿《獻淮寧軍節度使李相公》。在這里，南龍翼對唐詩各體中壓卷之作分析后認為它們是“完備警絕”之詩，而李白的五、七言絕句和杜甫的五、七言律詩則是同類詩體中的佼佼者。
朝鮮李朝的李睟光在《芝峰類說》中說詩人很難眾體兼備，五律、五絕應推舉孟浩然，七絕應推舉王昌齡。他說:“李白之七言律，杜甫之絕句，古人言非其所長，至如孟浩然盛唐之高手，而五言律絕外，七言律不滿數首，亦不甚警角，長篇則絕無所傳。王昌齡之于七言絕句，亦獨至者，各體不能皆好矣。”[3]
清代王士禎在其著作《唐人萬首絕句選序》中說:“故王之渙‘黃河遠上’、王昌齡‘昭陽日影’之句，至今艷稱之。而右丞‘渭城朝雨’，流傳尤眾，好事者至譜為《陽關三疊》。”明代王世貞的《藝苑卮言》云:“七言絕句少伯(王昌齡)與太白爭勝毫厘，俱是神品?！比~燮《原詩》云:“七言絕句推李白王昌齡?！眹烙稹稖胬嗽娫挕吠婆e崔顥的《黃鶴樓》為七律的代表作，胡應麟《詩藪》推舉杜甫的《登高》為七律的代表作、杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》為五律的代表作。[4]
從中可以看出，南龍翼和歷代詩家在論述詩歌各體代表詩人詩作時，既有相同點，也有不同點。相同點:都推舉杜審言的“獨有遠游人”(《和晉陵陸丞早春游望》)為五律的代表作;不同點:南龍翼推舉劉長卿的“建牙吹角不聞喧”(《獻淮寧軍節度使李相公》)為七律的代表作，歷代詩家推舉崔顥的“昔人已乘黃鶴去”、杜甫的“風急天高猿嘯哀”為七律的代表作。
3 李杜優劣，自古未定
李白與杜甫是中國詩歌史上兩位星懸日月、高山仰止的偉大詩人，古今論詩者必稱李杜，稱李杜者則又不免要論及兩人的優劣，這便是所謂的“李杜學”。李陽冰《草堂集序》稱李白為“千載獨步，惟公一人”，杜甫自然排在李白之后。殷璠《河岳英靈集》沒有收錄一首杜詩，此時杜甫已有《飲中八仙歌》《兵車行》等作品問世，可見其抑杜的程度之深。第一個標舉杜甫超過李白的，是元稹，開了尊杜抑李的先河。他的《杜君墓系銘并序》對李、杜的詩歌進行比較后認為“(李白)誠亦差肩于子美(杜甫)”。到了宋代，“揚杜抑李”者就更多了。葛立方在《韻語陽秋》中說:“杜甫詩唐朝以來一人而已，豈白所能望耶!”李杜并重者也不乏其人。唐代韓愈、宋代嚴羽是其中的代表。韓愈《調張籍》詩云:“李杜文章在，光焰萬丈長?！眹烙稹稖胬嗽娫挕氛f:“太白有一二妙處，子美不能道;子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！盵4]
南龍翼《壺谷詩評》認為李杜優劣，從古到今，并沒有定論。他說:“李杜優劣，自古未定……弇州評李、杜曰:‘五言古、七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴;子美以意為主，以獨造為宗，以奇逸沈雄為貴。味之使人飄揚欲仙者，太白也;使人慷慨激烈噓唏欲絕者，子美也。五言律，七言歌行，子美神矣，七言律圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，不足法也?！苏\不易之定論，而余猶有釋然者，李、杜之五言古，如古風紀行可以相埒。而如杜之，李固不可敵;《北征》、《赴奉先》二長篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》;則五言杜實優矣，而不論于神圣之中，至若七言歌行，李之《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》諸篇，杜亦無可敵，豈有神圣之別歟?”[3]
南龍翼先論述了一則關于李、杜優劣的論爭之事，最后通過弇州評李、杜的一段話，得出他對李杜優劣的看法，他認為李杜無優劣之分乃“不易之定論”，并且從自身的角度進行了分析，舉杜甫的《石壕吏》、《潼關吏》、《無家別》、《新婚別》、《遣懷》等篇，認為“李固不可敵”，五言詩杜甫要比李白優秀一些，“《北征》、《赴奉先》二長篇，又勝于《憶舊游》、《五屋山人》”;但是李白的七言歌行《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》、《憶秦娥》等篇，杜甫也不可比擬，所以得出結論:沒有神圣之別。
4 結語
南龍翼對唐代詩歌的論述，可以看出他對唐詩的高度重視。他結合自己的詩評活動，對歷代詩篇進行取舍、篩選，編選了詩集《箕雅》，反映了朝鮮歷代漢文詩作的精華，為后代的讀者與研究者提供了寶貴的資料。在《箕雅序》中他道出了選詩的標準，可以和他的唐詩論相得益彰，他說:“東文選，博而不精，續則所載無多，青丘風雅，精而不博，續則所取不明，近代國朝詩刪，頗似詳核，而起自國初，迄于宣廟朝，首尾亦欠完備，余皆病之?！弊鳛楫敃r主管文壇的重臣，他的文學主張和創作實踐，必然對當時及后世文壇產生深遠的影響。
參考文獻
[1]陳伯海.唐詩學引論.上海:東方出版中心.2007
[2]里克.歷代詩論選釋.北京:昆侖出版社.2006
韓愈調張籍范文5
李賀早年即工詩，頗負才名，其詩大多構思奇特、意境怪誕、想象豐富、語言新穎詭異。且喜歡用神話傳說來托古寓今，被后世稱為“詩鬼”。
關鍵詞：歌詩；詩境；辭理；品格
本文以清人王琦的《李長吉歌詩匯解》為主要參考，通過歷代有關李賀的詩文評，勾畫出李賀詩歌接受形態的大體輪廓，并對其詩作藝術風格作淺近的賞析。
一、嘔心瀝血之構思
長吉之詩的可貴，首先在于其大膽、詭異的想象力，構造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術境界。這種構思又并非全因天才所致，往往是詩人苦吟、熔鑄而成?！短圃妱e裁》中提到：“長吉詩依約《楚騷》，而意取幽奧，辭取瑰奇，往往先成得意句，投錦囊中，然后足成之?！迸c許多詩人抓住靈感信手拈來大不相同。這種劍走偏鋒的構思所帶來的藝術震撼力也是極其巨大的。正是由于思維不收束縛和限制，李賀詩歌中的藝術形象和意境往往天馬行空，無不透出俊逸與灑脫，“直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解。”（方拱乾《昌谷集注序》）言人所不能言，自然就給人一種振聾發聵的審美感受。
李賀寫馬，“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！眱删涿撾x了形態描繪的樊籬，將馬的神態妙筆勾出，意中見超神。寫音樂，完全不和現實接觸，游離百態的意象“江娥”、“素女”、“昆山玉”、“魚蛟”、“寒兔”所烘托出的獨特藝術境界可謂掙脫了音樂本身的基本形式，而是將其升華成了騰云駕霧般的神游。抒發懷才不遇，則采擷神話傳說和歷史事件，以“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”、“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土”兩句不動聲色地表達出他不逢賢主的愁苦。這樣的例子不勝枚舉，李賀詩歌總能去其俗意，以其犀利甚至詭譎的視角，將心中的感悟表露出來，自然就能在唐人詩中占據一席之地。正如《唐詩紀事》中所說：“觀長吉之篇，若陟嵩之巔視諸阜者耶！”
二、朦朧凄冷之詩境
由于李賀構思奇特，想象空間廣袤無垠，他所描繪出來的詩歌境界也極具特色。《舊唐書?李賀傳》中提到“其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當時文士從而效之，無能仿佛者?！崩钯R嘔心瀝血的文思表達出來，就構成了極具魅力的藝術境界。詩境的高妙向來是只可意會不可言傳的，長吉之詩受到當時許多文人的效仿而又終于達不到那樣瑰麗朦朧的境界。
說朦朧，是因為李賀的詩往往涉及許許多多的意象，而且游離跳躍，場景轉換迅速，讓人無法捉摸?！吧w其天才奇曠，不受束縛，馳思高玄，莫可駕御，故往往超出畦徑，不能俯仰上下?！保ǜ摺短圃娖贰罚┰谠娭?，李賀敏捷的才思仿佛脫韁之馬，馳騁于天地古今，卻又不多加描繪，只是點到即止?！短焐现{》中，從詩的第一句開始，長吉的思維就沒有在一個場景停留過須臾，而是飛快地在變換、跳躍，根本不留時間給讀者仔細把握，然后又呈現出全新的境界?！疤旌鱼y浦”到“ 玉宮桂樹”，從“秦妃卷簾”到“ 王子吹笙”，從“羲和走馬”到“海塵新生”，諸多時空跨度很大的意象交雜在一起，構成了豐富而又飄忽不定的境界，給人一種朦朧神秘的審美感受。
說凄冷，是因為李賀所構建的詩境往往與“博大壯美”、“剛勁雄健”這樣的字眼分道揚鑣，而是透出一種深深的哀怨與陰森冷艷。當然這也并非全因李賀刻意而為之，這與他人生的不幸遭際是分不開的。王思任在《昌谷詩解序》這樣分析道：“賀既孤憤不遇，而所為嘔心之語，日益高渺，寓今托古，比物征事，大約言悠悠之輩，何至相嚇乃爾。人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變為晦澀之調?！崩钯R因為一個極其無賴的理由而失去了建功立業的機會，人生巨大的打擊奠定了其詩凄冷孤寂的基調。在《夢天》中，詩人渲染出一幅極其幽冷清寂的畫卷。老兔寒蟾低聲嗚咽，月光照得云樓粉壁慘白，玉輪軋過露水沾濕光影，桂花巷陌欣逢身帶鸞佩的仙女。這些想象出來的景象并非神往月宮仙境，而在于從非現實的世界冷眼反觀現世。李賀在整篇詩中不露聲色，但所創造出來的凄冷意境卻讓人感同身受。
三、瑰麗險峻之辭理
詩歌是語言的藝術，語言的錘煉自然是詩歌創作的重要問題。李賀對待語言是極其嚴肅甚至是嚴苛的，所用之辭無不瑰麗新奇，精雕細琢。李惟楨《昌谷詩解序》中說李賀“只字片語，必新必奇，若古人所未經道，而實皆有據案，有原委，古意郁其間?！眲⒖饲f在《后村詩話》也提到：“長吉歌行，新意險語，自有蒼生以來所無。”李賀所嘔心瀝血的不僅僅在于立意，在語言方面的追求也可謂達到了極致，頗有一種語不驚人死不休的意味在里面。《雁門太守行》中，可以很好地看出李賀對措辭的獨到見解。一般來說，寫悲壯慘烈的戰斗場面不宜使用表現艷色彩的詞語，而李賀這首詩幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色的鱗甲、胭脂色和紫紅色的泥土，非但鮮明，而且艷，它們和黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構成色彩斑斕的畫面，從另一個角度刻畫了戰爭的激烈。又如《秋來》，起句借“秋”發感，狀景傳情。隨后用“驚心”、“苦”、“寒”、“衰燈”、“啼”、“素”這些強刺激、冷色調的字眼有力地表現出詩人生命之秋的錐心之痛和心靈之旅的絕望掙扎。隨后的“粉空蠹”三字更是怵目驚心，“慘不忍睹”。詩人的絕望與憂憤遍覽無余。而后兩聯“香魂吊客”，“鬼唱鮑詩”，“恨血化碧”之筆可謂將語言的藝術發揮到了極致，若非嘔心苦吟，豈能達到此等高度！
然而，也有許多評論家并不待見李賀這種瑰麗詭譎的辭藻，而詬病其言過于險峻奇峭，缺少義理的表現。張戒在《歲寒堂詩話》說：“元、白、張籍以意為主，而失于少文；賀以詞為主，而失于少理。各得其一偏?！崩顤|陽也認為：“李長吉詩，字字句句欲傳世，顧過于劌，無天真自然之趣。通篇讀之，有山節藻而無梁棟，知其非大道也。”（《麓堂詩話》）這類貶低的評價多著眼于李賀詩用字過于幽奧晦澀，而拋卻了他們所認為更重要的“懷抱”。這樣的評價實在是有些偏頗的，我竊以為李賀詩的精深之處，在于其情，而不僅僅是表露出來的辭藻，情深意切之時，所要表達的就能超脫事物的束縛，天馬行空，自由地盡情地抒感，而不再需要顧及是否有所謂的志向懷抱，是否所寫之事物情合乎情理。若看不到這一點反而去詬病，實“不知賀所長正在理外?！保▌⒊轿獭豆{注評點李長吉歌詩》）
四、奇詭怪險之品格
對于李賀特有的詩風，歷代也是褒貶不一。從李賀“詩鬼”這個稱號就能看出來，既有對他鬼才的欽佩嘆服，也有對其詩歌中鬼怪之氣太重、過于怪誕詭譎的貶低。褒之者曰：“李賀骨勁而神秀，在中唐最高渾有氣格，奇而不誕，麗不入纖。”（清?賀裳《載酒園詩話》），貶之者曰：“以平夷恬淡為上，怪險蹶趨為下。如李長吉錦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廊廟則駭矣?！保ㄋ?張表臣《珊瑚鉤詩話》）?！白肿志渚溆麄魇?，頗過于劌，無天真自然之趣。通篇讀之，有山節藻而無棟梁，知其非大道也。”（明?李東陽《麓堂詩話》）。
說道詩之品格，本應是最無爭議的方面，因為詩人的風格是長期寫作形成的，與他的個人喜好、創作見解和審美取向有關，是故任何風格都有它存在的獨特魅力，而沒有一種固定的準則去評判，更無高下之分。但長吉詩之品格爭議卻頗大，無外乎不能適應那種登峰造極乃至近乎表現主義的浪漫主義傾向和非凡的表現手法?？v觀持批判態度的評論家，往往詬病李賀過分矯造錘煉、借助鬼神奇物意象，且喜歡用“陌生化”的表達手法來狀物抒情，失卻了詩歌“本來”應該擁有的自然清新、思想道義。但這樣的評價實在多有偏頗。難道錘煉字句不是為了達到更完美的藝術境界？難道幽洞怪石，奇松老魚，不是自然之物？難道借用鬼神不是用來抒發借常物無法表達窮盡的情感的？難道反常的、陌生的表達手法是李賀本末倒置，為了顧忌字句的驚艷而拋棄詩歌的整體？這四個反問，幾乎可以應對那些或以偏蓋全，或陳陳相因，或作道學先生，或求全責備的批判。李賀是純粹的文人，其詩也可稱得上純粹的文人之詩。在他的藝術世界里，充斥著瑰麗奇崛的意象，掙脫得開一切禁錮其天馬行空的束縛，錘煉得出最真摯、最令人震撼的表達，他可以做一切大膽的嘗試，借助神怪、違背語法、顛覆常理，只為不負自己的內心世界，把自己的赤子之心逃出來給后人解讀。至此，何能因鬼怪過甚復言長吉之詩“非大道也”？
五、同代詩人之比較
李賀以其新奇的構思、朦朧清冷的詩境、瑰麗險峻的辭藻、奇詭怪險的品格在唐詩中獨樹一幟，與他風格相近的詩人自是寥寥無幾，但后世的評論卻有很多把他與同時代詩人想比較的地方。最多的當屬太白、長吉之辨。比如李賀詩鬼的由來就與李白有過對比：“慶歷間，宋景文諸公在館嘗評唐人之詩云：‘太白仙才，長吉鬼才?！保R端臨《文獻通考》）“夫太白之詩，世以為飄逸；長吉之詩，世以為奇險”（王琦《李長吉歌詩匯解序》）兩者都是唐浪漫主義詩人的代表，所作皆靈秀飄逸，想象豐富。李白詩歌豪氣俊逸，字里行間透出明顯的自負與樂觀，即便偶有失意，也多以灑脫的態度坦然面對，讀之如飲美酒，甘甜怡心。而長吉之詩是另類的飄逸，沒有太白那種明快豁達，卻多了幾分神秘與不拘格套，即便充斥牛鬼神蛇，也給人更為新奇的審美體驗，更顯自由與隨性。又有云：“李賀詩怪些子，不如太白自在?！保ㄖ祆洹吨熳诱Z類》）這也是許多批評家的共同觀點。太白痛快抒情，洋洋灑灑，是故飄逸自在，使人耳目一新。而長吉只為達到他理想中的藝術境界，所造之詞句必不乏斟酌錘煉，自然也會讓人感覺有些晦明參半，讀起來沒有太白詩那般流暢。這實是兩人創作個性不同，而非可以而為之罷。
也有拿白居易與李賀相比較的。“元、白、張籍以意為主，而失于少文；賀以詞為主，而失于少理。各得其一偏。”（張戒《歲寒堂詩話》）“然天地間不可無此種文筆，有樂天之易；自應有長吉之難?！保ㄉ虻聺摗短圃妱e裁》）這類評論集中反映了我國古代文學史上文與理孰輕孰重的爭鳴焦點。元、白詩簡易暢達，如同白話，好說事理以諷興，而缺少了文學最獨特的個性魅力；李賀詩大多拋卻義理教化，只為抒發真性情，達到臻于完美的藝術境界。雖然文理之爭持續了千余年，但到最后，時間的天秤似乎還是向表達作者個人情感與審美理想的作品傾斜了。我竊以為文學作品，尤其是詩歌這類感性的文學作品，失去了充沛的情感和個性就相當于失去了其中的靈魂，只有掙脫了多余的束縛（道義、志向），行文才會生機勃勃，不至于變成空洞枯燥的“訓導詞”。
除此之外，還有將李賀與其“貴人”韓愈相比較的：“司空表圣評昌黎詩：‘驅駕氣勢，若掀雷挾電，撐決天地之垠?！L吉務去陳言，頗似之，譬之草木臭味也?！保ɡ钗E《昌谷詩解序》）有將其與西漢辭賦家揚雄相比的：“李長吉才人也，其詩詣當與揚子云之文詣同?！保ǚ焦扒恫燃⑿颉罚┙K為數家之言，未能成體系，在此不贅言。
六、總結
韓愈調張籍范文6
一、情與景的組合方式
詩詞貴在言志抒情，無論繪景、敘事，都是為抒情服務的。古典詩詞中的情與景關系的章法安排可以多種多樣，既可以先景后情，也可以先情后景，還可以情景交融，甚至可以配合繪景，于敘事中以細微的動作細節生動地表現豐富的內在情感。請看王維《送元二使安西》一詩：
渭城朝雨輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。
詩中先寫朝雨、柳色，描繪出色調清新明朗的圖景，透露出一種輕快而富于希望的情調，然后敘述臨別之時的殷勤勸酒場面，詩人對朋友的無限深情盡在殷勤勸酒的細節描寫中。此詩先寫景再敘事、議論，是先景后情，事中見情。
再看張籍《秋思》詩：
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
詩中由客居地秋風吹落滿地黃葉的蕭殺之景，引發思鄉之情，于是敘述“作家書”以寄意之舉，“復恐”、“行人臨發又開封”的典型動作細節中，顯示出詩人對這封“意萬重”的家書的重視和對親人的深切思念。詩中以景引情，寓情于事。
二、敘事的時間順序
敘事性的古典詩詞，常常按時間順序來安排結構，能夠清晰地顯得事件的發展過程。詩詞中的敘事、繪景、抒情，能夠表現出清晰的時間流程，使得結構嚴謹、層次分明。請閱讀孟浩然《過故人莊》一詩：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
詩中是按照“受邀上路作客辭別”的時間先后順序展開寫作的。先敘述詩人的農民朋友“具雞黍”發出邀請，再描繪詩人前往朋友家的路上所見村外之景（近處的綠樹環繞村莊，遠處的青山依依相伴。這里寫景既有近景，又有遠景），進而描寫詩人到朋友家之后的飲酒閑話情景（面對著場圃飲酒，一邊飲酒一邊閑話農事），最后寫詩人臨走之時的主動預約（重陽日還將再來“就”），這樣，以時間為序，依次寫詩人的行跡，借詩人的所見所感記敘應邀到農家做客的一番經歷，生動地表現出詩人與農民朋友之間的深厚情誼，故人待客的熱情，詩人做客的愉快，主客關系的親切融洽，其樂融融。
三、繪景的空間順序
寫景狀物的古典詩詞，一般著眼于空間的遠近、大小的關系對比來結構篇章。可以由近到遠或由遠到近，可以自上而下或從下到上，可以由內到外或由外到內，可以自前到后或從后到前等，按照不同的空間順序依次繪景狀物。如岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩：
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
這首詩的寫景重在以移步換景的方法描寫不斷變換的場景，“帳外帳內帳外帳內帳外”便是詩中曲折有致的空間關系鏈條，通過帳內寫人物的活動與所聞、所感，帳外寫人物的所見與感受，反復渲染天氣的酷寒惡劣、環境的凄涼蕭殺，流露出對分別的不舍、對朋友歸途的擔憂、對自己歸期未卜的惆悵。
四、表現手法的選用
詩詞的謀篇布局，常常采用不同的表現手法來進行。虛實結合、動靜結合、正反結合、抑揚結合等是古典詩詞謀篇布局最為常用的表現手法。
1.虛實結合。送別詩常常用到虛實結合的寫法，由送別之地，想到遠行的目的地。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
詩中先實寫送別地黃鶴樓，再虛寫“煙花三月”中的遠行目的地揚州，直到“孤帆遠影碧空盡”，詩人依然注目著朋友遠去的方向，以詩意濃郁的送別意境表達詩人對煙雨迷蒙、繁華似錦的揚州的無限向往。
再如李商隱的羈旅思歸詩《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
該詩也是由眼前景“巴山夜雨漲秋池”，懸想他日“共剪西窗，卻話巴山夜雨”的重聚場面，由實而虛，豐富了詩歌內涵。
登臨吊古詩詞，因為憑吊古跡，感懷現實，常常由眼前景物引發對歷史的追懷，在眼前景與歷史典故、歷史事件的交匯中抒寫詩人的感受。請欣賞李白《登金陵鳳凰臺》詩：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
本詩由眼前“鳳去樓空江自流”的蕭條之景追懷歷史上“吳宮”“晉代”的繁華盛況，于今昔對比中，再看“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”之景，油然生發浮云蔽日、不見長安的憂國傷時的愁緒。這里將實景、想象與感受揉合起來，渾然無隙。
再看柳永《雨霖鈴》詞：
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
詞的上片從日暮雨歇、都門送別、設帳餞行，到蘭舟催發、淚眼相對、執手無語，依次描述離別的場面與惜別的情態，營造出離愁傷感的凄涼意境，接著以“念”字領起別后煙波浩渺、暮靄沉沉、天空陰沉遼闊景象的想象，襯托出旅人前路茫茫，相見無期的哀愁。先實寫后虛寫，以實引虛，以虛襯實，抒寫離別的愁思。
2.動靜結合。寫景狀物詩詞，常常配合空間順序采用動靜結合的方式布局。王建《雨過山村》詩：
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
采取由村外到村內、由遠及近的空間順序依次寫聞雞鳴，尋竹溪橋，見婦姑，庭中閑樹，從景寫到人，由人寫到境，動靜結合地寫出了春深農忙無閑人的獨特的鄉村情味。
請看李白《送友人》一詩：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩的首聯“青山橫北郭，白水繞東城”，“橫”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描繪白水的動態，一靜一動，描摹出青山白水組成的色彩明麗、寥闊秀麗的圖景，從而引發詩人送別友人的依依惜別的傷感。
3.正反結合。正面描寫與側面烘托相結合也是古代詩詞一種重要的布局方式。請看韓愈《聽穎師彈琴》一詩：
呢呢兒女語，恩怨相爾汝。
劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
詩的前面十句詩正面描寫穎師彈琴，寫出了琴聲的高低徐疾，節奏的變化無窮，情感的剛柔相濟。后面八句通過聽者的動作、神態、心理描寫，從側面烘托琴聲的美妙動人，高雅、空靈、醇厚。
古代詩詞中也可以通篇以側面描寫為主。如白居易《夜雪》詩：
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
詩中由感覺到視覺，再到聽覺，以景襯情，側面描繪夜雪落得久、下得大、積得深，烘托出詩人于寂靜的冬夜徹夜無眠的孤寂心情。
今昔對比、反襯手法也是古典詩詞謀篇布局的表現手法。懷古詩、感懷詩常常追憶往昔，感慨淪桑世事。如杜甫《江南逢李龜年》一詩：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
詩中以昔日與李龜年的密切關系（“尋常見”“幾度聞”），對比今日“落花時節”再逢故人，以凋零之景寄寓落魄潦倒、沉郁悲涼之情，流露出詩人對往昔春風得意、浪漫情懷的深情眷戀。
詩詞中可以借物喻人，融寫景、詠物、抒懷于一體，于反襯中揭示主旨。如蘇軾《贈劉景文》詩：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
詩中以荷、的凋零衰殘，反襯橙橘的歲寒之心，以荷葉敗盡，尚有挺拔勁節的枝干，殘落，還有傲霜獨立的菊枝，借以贊頌劉景文的品格與節操。全詩以反襯手法布局，表達對朋友的勸誡之旨，期望朋友不必為荷、菊的凋零傷感，應從初冬的驕子橙橘的英姿中，感受到寒冬帶來的無限生機與詩意。
4.抑揚結合。抑揚手法也是古典詩詞謀篇布局的重要表現手法。如韓愈《春雪》詩：
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。