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中國古代典籍范文1
一、古代中國土地制度的演變
土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關系。中國古代社會的土地制度經歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。
原始社會,土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會,土地制度是以西周實行的井田制為代表的土地國有制,經濟上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時期,隨著鐵農具的出現、牛耕的推廣和社會生產力的發展,井田以外的荒田被大量的開墾為私田,加之兼并戰爭頻繁,土地轉讓關系進一步發展,在井田上耕種的勞動力減少,井田制遭到破壞。魯國實行按畝收稅,其他諸侯國也競相效仿,這實際上承認了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產力,促進新興地主階級的發展壯大,自耕農成為國家賦稅的主要承擔者。
二、重農抑商和閉關鎖國政策
重農抑商政策強調發展農耕,限制手工業和商業的發展,以農業為本業,以商業為末業。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經濟政策。海禁與閉關鎖國政策主要指禁止國人出海貿易,嚴格限制外商來華貿易。重農抑商政策與閉關鎖國政策既有聯系又有區別,可從實施階段、目的、影響等方面進行比較。
1.實施階段:前者實施于戰國時期,貫穿于整個封建社會;后者實施于封建社會衰落時期。
2.實施目的:前者在于壓制商人勢力,維護封建統治經濟基礎;后者在于防御外來殖民勢力,維護封建體制。
3.根本目的:兩者都是為了維護封建統治。前者是要嚴格控制國內市場和商業活動,后者是要禁止國人出海貿易,限制外商來華貿易。
4.影響:兩者都阻礙了商品經濟的發展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農業的發展,到中后期則阻礙了生產力的發展和資本主義萌芽的成長;后者有一定的自衛作用,但不利于資本主義萌芽的發展,使中國長期與世界隔絕,限制了中國與西方的經濟文化交流,使中國落后于世界潮流。
三、古代三大經濟部門的特征
1.古代中國農業經濟的特點
把握古代農業經濟的基本特點可從生產模式、生產方式、農業結構等角度著手。自給自足的小農經濟是中國封建社會農業生產的基本模式,以小農個體經營為主是古代中國農業經濟的基本特點,精耕細作技術是我國古代農業的主要耕作方式。
小農經濟以家庭為生產、生活單位,農業和家庭手工業相結合,在沒有天災、戰亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農經濟可以使農民勉強自給自足。從農業結構上看,以糧食種植業為主,以家畜飼養為輔。中國古代的重大文明成就都是在農業經濟發展基礎上取得的。小農經濟是推動精耕細作技術發展的主要動力,是中國古代一切文明成就的基礎。但是,小農經濟狹小的生產規模和簡單的分工,很難擴大再生產,阻礙了社會分工和交換經濟的發展,到近代以后,它日益成為阻礙社會生產發展的因素。
2.古代中國手工業發展特征
古代手工業是指依靠手工勞動,使用簡單工具的小規模工業生產。手工業產生時從屬于農業,主要表現為家庭手工業。在原始社會末期,手工業從農業中分離出來,成為獨立的生產部門。所以,手工業的第一個特點是其生產歷史悠久,源遠流長。夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業,由官府壟斷、政府直接經營,進行集中的大作坊生產。春秋戰國時期,逐步形成了官營、私營、家庭手工業三種經營形態。官營手工業產品精美,享譽世界,直到明代前期一直占據主導地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業中,私營手工業后來居上,占據社會手工業生產的主導地位;而家庭手工業也占有一定的比重,它有利于穩定小農經濟,但技術落后,生產分散,妨礙了市場的發育。這是古代手工業發展的第二個特點,即官營、私營和家庭手工業三種經濟形態并存,官營手工業占據特殊地位。第三個特點則是手工業的生產技術不斷進步,長期領先于世界,產品遠銷海外。第四個特點就是手工業生產部門不斷增加,勞動分工越來越細,著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業發展與農業發展緊密結合,并長期受到農業生產的制約,手工業的布局隨著經濟重心南移而變化也是古代手工業發展的一大特點。
中國古代典籍范文2
關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策
中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。
一、中國古代文學教育改革的重要性
(一)有助于優化高校文學教育實效
前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。
(二)有助于深化高等教育改革發展
隨著社會的不斷發展，世界經濟一體化發展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質量提出新的要求。中國古代文學教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設計、課程教學方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學效率。
(三)有助于傳承中國古代文化
中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。
二、當前中國古代文學教育改革存在的主要問題
(一)重教學方法、手段，缺乏改革理念和目標
當前中國古代文學教育改革偏重于教學方法和手段上的改革，對中國文學教學理念研究不夠。雖然在教學方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調動學生的積極性，但是長期使用這一教學方法和手段，或者經常性的變化教學手段和方法，勢必會讓學生產生厭倦情緒，不利于提高教學效率，達到教學目標。對于長期不重視教學理念和目標的研究，不利于學生找到認同感，學習的目標意義不明確，在學習古代文學課程上，沒有目的性，對學習程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預期的教學效果。
(二)重實訓技能培養，缺乏相應的實訓手段
隨著大學古代文學教育改革的深入，對中國古代文學教育課時相應減少，更多的注重培養學生的實訓技能，很多高校在對學生考核評價時偏重于課程實訓，高校古代文學教育由理論為主，轉變為實踐教學，給學生增加了相應的實踐學時。高校普遍認識到了實踐教學的重要性，但不清楚如何進行實踐教學，應用什么樣的手段去開展實踐教學。很多高校會利用多媒體教學手段去引導學生學習，通過觀看影片的方式來完成實踐教學任務，雖然教學方式有所變化，但是取得的教學效果仍然不夠理想，對中國古代文學教育長期發展，對提高高等院校學生的實踐技能仍顯不足。
(三)重文學作品學習，缺乏國學經典創作
中國古代文學教育課程內容設置主要是中國幾千年以來的文學作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學院，開展國學教育，開始重視國學經典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學生進行綜合考核時，在國學教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學生要開展國學閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現和最終考核結果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學生的閱讀主動性不強，疲于應付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。
三、中國古代文學教育改革措施分析
(一)科學設置中國古代文學課程改革理念和目標
科學設置本課程的目標，使學生通過學習中國古代文學史，掌握基本的文學作品知識和文學史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解，提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點，能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學史的發展線索。
(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革
高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面采取了很多措施，利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍，現代化的多媒體手段可以很形象的展示教學內容，讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多媒體教學手段，以聲光畫的方式展示在學生面前，讓學生很深入的了解，有助于調動學生的積極性，提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預期的教學效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學生的文學視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發學生的思維，不利于創造性思維的發展，讓學生主動的學習，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點，在網絡化時代，對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網絡文獻檢索有機結合起來，通過現代化的教學手段，展現在大學生面前，可以有效豐富教學內容，激發學生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果。現階段，很多優秀的中國古代文學被文化部門，廣電中心拍成了優秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學生研究了解古代文學提供了一定的途徑，使得大學生在輕松的環境中得到學習，激發研究的興趣。
(三)樹立新型學習觀，將中國古代文學教育改革引向深入
中國古代典籍范文3
關鍵詞： 《中國古代音樂史稿》 樂學律學 民間俗樂 音樂史 古代樂器
研究中國古代音樂史，一定會談到楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》一書。這本書有著轉向唯物史觀的歷史性成就，主要是以豐贍的資料、充分的篇幅描述了各個歷史時期中國人民創造音樂文化的累累成果，無論是在廣度方面和深度方面都超過以往中國古代音樂通史著作的成就。
一、樂學律學方面，以及自唐宋以降對于民間俗樂的極大關注
1.樂學律學方面
春秋戰國時起，古、新兩種音階并存和確立的判斷；兩晉南北朝時期對何承天“新律”、茍勖笛律的解釋；隋代出現八聲音階，以及關于清商調音階的判斷；唐代燕樂二十八調問題的提出，并聯系后世乃至現存的古老樂種，如西安鼓樂、福建南音、智化寺管樂等；中國歷史上三種律制并存、異律并用的判斷，等等。
2.對民間俗樂的關注
唐宋以降民間俗樂諸多樂種的論述，不僅資料工作扎實，而且常常自先代牽線聯系，創見迭出，如唐代的曲子，宋代的詞，直到明清的小曲等，不僅將它們看作縱向發展的歷程，而且分析它們和說唱、戲曲之間的血肉聯系；宋金元明清時期的市民音樂，包括藝術歌曲、說唱、樂器和器樂的論述；宋金元明清時期的戲曲藝術，包括諸多劇種、聲腔的發展歷程，而且包括自先秦以來逐漸成長的線索(散樂、百戲、歌舞戲、院本、雜劇、南戲等)；對元雜劇、南北曲等的曲調與唱詞的關系，從語言音樂學的高度具體分析其特點，并指出與西方音樂特點的區別；在中國傳統音樂中，闡明同一曲牌經過變化表現不同內容，對“一曲多用”的特點進行分析和肯定，等等。此外還有關于《詩經》和楚辭的曲式因素的分析；漢代相和歌、大曲曲式的分析，并和后世乃至現代的有關資料相聯系；樂器方面對琵琶沿革的探索；自周代以降貫穿各個歷史時期的對少數民族音樂的關注，等等。
在《史稿》中，楊先生還相當廣泛地吸收了近現代學者的學術成果，這是其視野開闊，重視學科交緣的結果，也是其歷史觀念發生趨向唯物史觀的變化、研究范圍擴展的結果。其中重要的學者有：李純一、曹安和、郭沫若、王國維、錢南楊、陳汝衡，以及日本學者林謙三，等等。
二、音樂史的著述中有音樂
以往的很多同類書籍也好，現在的同類書籍也好，都存在這樣一個問題，那就是在大量的書面材料影響下，片面強調雅樂和其樂律的重要性，陷入沒有音樂的歷史缺陷中。在沒有原始音響資料和流傳下來的樂譜資料有限的情況下，《史稿》采用了正確而有效的手段來解決這一僵局，效果十分明顯。第一，通過一些有限的文獻記載來分析和推斷當時的某些音樂品種形式結構的面貌，比如說通過有關漢“相和歌”和“相大曲”中“解”、“艷”、“趨、”“亂”等音樂術語的文獻記載來分析、推論“相和歌”和相和大曲中的若干曲體形式、藝術手法，或者通過對有關唐代坐、立部伎和唐代大曲的文獻資料及詩歌的記錄來分析推論唐代大曲的曲式結構等。第二，通過較晚時期記錄下來的樂譜來看較前時期的音樂。如在古琴方面可以通過明朝才出現的樂譜翻譯來推知漢代古琴音樂方面的一些情況，琵琶方面可以通過清末琵琶譜來推知元代琵琶音樂方面的若干成就等。第三，通過近現代仍然在民間流傳的古老音樂曲種、樂種的挖掘來探索古代音樂的歷史變遷，例如對清末“彈詞”藝術，就正是通過對近現代仍然流行的一些曲調來進行研究的。這樣音樂史便發出了聲音。
三、對古代樂器的重要研究
古代樂器是音樂考古學的重要分支，其研究涉及經濟、地理、政治、歷史、文學、科技等諸多學科，同考古學中的其他分支一樣，其研究方法要遵循“歷史第一”的觀點，科學地運用與之相應的原則、方法。由于古代樂器的研究對象主要為考古所挖掘的實物，這就要求我們在研究中要注重歷史各時期的生產力發展水平、政治制度演變及文學作品的表現同步的考證原則，使之與生產力相適應，與政治制度相對應，與文學作品相呼應，從而最大限度地保證古代樂器研究的真實、可靠、科學。
我國古代的原始社會生產力低，人們只能制作出簡單的樂器，材料多為動物的骨頭或者是陶、竹、木等。青銅器的出現促進了樂器的改進，原有的打磨更加精細，出現了笙、簫、編鐘、編罄等。春秋戰國時期鐵器水平提高，代表樂器是笛子。秦漢時期出現了排簫、羌笛、琵琶等樂器，表明多孔多弦樂器有很高的工藝要求。唐代長安城是世界經濟文化交流中心之一，隨著外來音樂的融入，樂器品種多達三百種。引人注目的是兩種拉弦樂器。一種是扎箏，有七條弦，一種是奚琴，有兩條弦，均用竹片擦弦。后者是今天胡琴的前身。宋代科技更為進步，樂器改制較多。此時的奚琴改為嵇琴。元代承金制，帶有明顯的元代標志的有馬尾胡琴、三弦、嗩吶、火不思、云（云鑼）、興隆笙（管風琴）等。而明清兩代主要是以戲曲伴奏樂器為主，主要有笛子、嗩吶、笙、琵琶、阮、鑼、鼓，胡琴也細分為京胡、板胡、馬頭琴、高胡等。
文學作品中留下了大量的古代音樂、古代樂器的痕跡。西周“五聲、六律、十二宮、旋相為宮也”，完成了十二律和七聲音階。《詩經》中記載樂器有幾十種之多，《論語》中有“鼓瑟希”、“聞弦歌之聲”，《墨子》中記有“非以大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲以為不為樂也”，屈原的《九歌》，司馬遷的《史記》等都留下了古老的余音。曹丕《燕歌行》中有“援琴鳴弦發清商”；阮籍《詠懷》詩中云“起坐彈鳴琴”、“簫管有遺音”；唐詩中更多見“羌笛”、“胡茄”之聲，又有白居易的《琵琶行》；《孔雀東南飛》中有“十五彈箜篌”；《宋詞》、《元曲》中音樂、樂器散布其間，《馬可?波羅游記》則描寫了胡琴的美妙之聲。文學作品中留下了古代樂器演變的軌跡，也彌補了音樂考古中的空白，同時為考古提供了有利的佐證。
參考文獻：
［1］馮文慈.《中國古代音樂史稿》的歷史性成就及其局限――在紀念楊蔭瀏先生誕辰百年國際學術研討會上的發言.人民音樂，2000.1：15.
［2］宋新.讀中國古代音樂史稿.史學月刊，2003.11.22.
中國古代典籍范文4
關鍵字：古典園林；園林文化；現代應用
1 引言
中國古典園林文化因其追求人類與自然的高度統一及“雖由人作，宛如天開”的理念驚嘆著世界，被舉世公認為世界園林之母并得到世界各地的廣泛學習和模仿。它不僅承載著五千年歷史文化的藝術珍品同時也是一個民族追求自然和諧和生態發展的生動寫照，在如今環境也生態嚴重破壞的今天，這一理念被再次印證了科學性與先進性，所以繼承和發展優秀的古典傳統文化具有著重要的意義和內涵。
2 中國古典園林文化介紹
我國古典園林文化的介紹可以從意境和布局兩個方面來進行，首先從意境的角度來講，中國古典園林文化中主要表現的是將主觀情感與客觀環境進行完美統一及共鳴的美學追求和情感目標，在進行建園時將個人的情感潛移默化的融入到整體環境中，并引導和追求與置身于整個環境中的人產生情感共鳴。為了達到這一目的最主要的手法要數情景交融，它與我國的繪畫以及文化藝術具有緊密的聯系和關聯，這一思想的轉換要追溯到唐宋年間山水詩及山水游記的盛行。隨著這種文化的傳播，園林創作由最初的關注建筑主體一味的夸豪顯富逐步轉變成通過文化素養進行自然表露的高度，最具代表性也是我們最為熟知的創始人物要數兩晉南北朝時期的陶淵明，其“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡意境將整個園林帶入進了一個嶄新的階段和高度。我國古典園林在追求建筑與自然的和諧統一時還關注著整個時序的變化并將其概括為四種，即隨著朝暮變化的時相變換，隨著年度更替的季相變化，隨著風霜雨雪的氣象變化以及隨著萬物生長的齡相變化等，對于這些變化的巧妙把握與合理應用使得園林的整體意境不再單一乏味而是進行著萬千的變化。此外在意境的表達方面通過多年的觀察和研究總結出了這樣的景物敘述，園林中通常用垂柳和花朵比喻女性及孩童，以古柏和松樹比喻將軍及堅貞。
其次是對于園林的布局也就是總體的規劃方面，我國的古典園林更是遵循了充分利用和結合自然環境的理念，對于園林的選址在充分考慮園林的主題和性質的同時充分利用原有的地形并進行了不同功能用地的劃分與銜接。在進行景區的布置以及空間的分隔方面充分的表現了多維性，不僅突出了主體同時還做到了各個景區的相互襯托及呼應，使游人在欣賞和游玩時能夠真正的體會到步移景異的動態效果以及駐足品憩的靜態效果。在進行了自然條件的充分利用之后便是對環境的巧妙人工改造也就是造景環節，該環節主要用到的方法有挖湖堆山、景觀建筑的構造以及用石塊構建假山或奇峰等。借景也是中國古典園林藝術的常用手法其不僅能夠在一定程度上彌補園林在面積與空間上的局限性同時還擴大了景物的深度和廣度，其具體的手法有開辟賞景透視線、提升視景點的高度以及借助虛景等三種，借景的內容也可以分為人物、山水及天文氣象等多種多樣。
3 古典園林文化對現代建筑的啟示與應用
3.1 古典園林文化對現代建筑的啟示
園林是我國建筑文化中的獨有名詞，隨著歷史及時代的變遷其的文化含義也在進行了更新，古代園林實為庭院的別稱，可是現代的園林早已經超出這個內涵，不單單指具有花鳥樹木的公園及花園同時還指能夠供人們休閑娛樂的動物園及風景園區等，而在對古典園林文化的吸收與應用方面，古代園林確實給了我們較大的啟發。首先是模山范水的應用與啟發，古代園林將園址分為江湖地、村莊地、郊野地及山林地等多種，其中最受歡迎的要數能夠直接進行自然景觀應用的山林地和江湖地。我國現代建筑居住區的園林場地多為地勢平坦規則的規劃用地，這就為建造具有特色的園林景觀提出了沒有地勢及自然景觀利用的尷尬境地。對此我們可以充分利用古典園林中的造景方法，即通過將居住區功能空間進行區分和分別對待并通過開挖小型水體建筑或堆砌假山來構造具備自然氣息的人工自然佳境。其次是追求適宜人居的理想環境，在我國古典的園林藝術中就追求對于小氣候的營造，這一特點同樣給了我們啟發和激勵。在當今的小區建筑中多采用的是鋼筋混凝土結構，現代感強的同時缺少了自然氣息，我們可以通過植被的種植以及亭廊的構造來改善和營造更加適宜的環境。對于樹木的栽植不僅豐富了園區的色彩同時還使得小區的景觀更具詩情畫意，如窗外花樹一角，山間古樹三五無不是古典園林藝術的經典體現。最后是對于視覺空間的提升，現代建筑因為追求所謂的容積率和經濟利益，前后建筑的間隔以及園區風景的設置都具有一定的局限性，所以許多的現代園林設計師都將傳統園林中的借景手法進行了推廣和應用，如將公共景觀進行均衡的分布多方位的開拓景觀視線，對于臨近園區或湖泊的建筑還采取了在高處或開敞處設置觀景平臺的手法。
3.2 古典園林文化在現代建筑中的應用
下面就古典園林在現代建筑中的應用進行一下舉例，莘縣燕塔公園是一個以燕塔為中心建造的以市民休閑娛樂為主題的典型古典造園手法與現代園林設計相結合的產物。燕塔建于南宋治平元年并坐落在山東莘縣縣城內，原塔在時被摧毀圖中為2006年奠基重建2009年10月建成的新塔，其主體結構為地下一層，地上十三層，總高90米。在構圖方式上其沿用了古代園林中的中軸對稱布局模式，在突出和強調燕塔為中心的同時在周圍輻射鋪設了六條佛光大道，這不僅強化了燕塔的中心景觀地位同時還突出了整體的軸線布局。在景觀布置方面其充分運用了古典園林中的天人合一及空間布局手法，在強調生態主題的同時按照空間規劃分別設立不同主題的子園，下面就景觀進行一下簡單的分析和介紹。
公園的主景觀分為形象展示廣場、文化展示廣場、樹陣廣場、騰柱廣場及寺廟和文廟等六處，其中形象展示廣場是以燕塔為中軸，大型景觀水體及花壇為主的開放性廣場，景觀水體設計的獨特之處是在水體中央設置了放生池并在池底多個圓形的玻璃通透光孔寓意佛家多善。文化展示廣場及樹陣廣場分別設立在廣場的西北入口和東北角，在進行文化展示的同時輔以綠地和樹木完成了建筑與自然的和諧統一，剩下的寺廟、文廟以及騰柱廣場增加了整個公園的文化底蘊及內涵。
4 結語
通過上文對于我國古典園林文化以及其對現代建筑的啟示與應用的簡單介紹，使我們對于中國古典園林文化有了更進一步的認識和了解，同時也對其未來的繼承與發展有了更深的思考。雖然在繼承和發揚我國傳統園林文化方面還存在著較多的問題和需要改進的地方，但我們相信隨著環保主義以及生態理念的持續推進，中國傳統園林文化的現代應用也會更上一步臺階。
參考文獻
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中國古代典籍范文5
【關鍵詞】：古典園林；意境；自然；樸素
1、中國古典園林歷史背景
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，它所蘊含的思想文化內涵，以及對地域性景觀的認識，有助于現代人對本土景觀資源和歷史傳統的深刻認識。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現代園林真正走向發展與成熟。
2、造景表達方法
中國人崇尚的是“師法自然”的園林理念，“詩情畫意”的園林理法，中國古典園林講究與自然的融合，展現自然之美，而所追求的是深邃的意境。
2.1小中見大
不論中西方園林，視覺表現都是一個重點的方向，中國園林強調的是“小中見大”的設計手法，以有限的面積來營造出無限的空間，引人無限的遐想。所謂“一拳代山、一勺代水”便是中國園林典型的象征手法。一山一水體現出來的都是無盡的意境。
2.2詩情畫意
中國古典園林深受中國山水畫的影響，著重表現的是自然中的山水格局。講究的是詩情畫意的韻律節奏，在狹小的空間中表現恢宏的自然山水之勢。山石、林泉、溪水等成為中國古典園林的基本素材，通過一定手法的組合安排，位置的錯落，營造出所要表達出來的自然含蓄浪漫的空間氛圍
3、空間布局
中國古典園林的布局特征看似無規則，實則有矩。給人以含蓄、意味深長的審美感受。利用的設計手法和設計語言，如散點布局、環形游線、動態景觀、巧于因借等，為追求真山真水的意境，在園林的整體布局上偏重主體結構及宏大的氣勢。巧妙地運用水、石、花木、建筑來構景布局，采用“巧于借景”，“花街鋪石”及“漏窗透影”等手法，突破空間，講究景深和層次，注重意境的創造。寓意曲折含蓄，引人探求回味。
3.1筑山理水
中國古典園林追求的是再現山水的自然美，不落人工斧鑿的痕跡。如何堆山疊石，如何筑山理水是古典園林別講究的，中國山水畫講究“得勢為主”，因而園林布局中要有氣勢，不單調賦予變化，就要有輕重、高低、虛實、靜動的對比。山石為重、實、靜，水、云霧為輕、虛、動，把山與水恰當地結合起來，使山有一種靈動的氣勢，使水有漫延的神態，則水之輕、虛、柔更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，達到氣韻生動的景觀效果。山石賦予景觀深層含義。
3.2亭臺樓閣
山，水，植物，建筑，構成園林的四個基本要素。想要營造出曲徑通幽，婉轉含蓄的空間氛圍，亭臺樓閣等中式的構筑物也是必不可少的，同時，構筑物也起到了相當重要的作用，對于空間的構造與氛圍的渲染是點睛之筆。對于較大的水面，利用堤，島，亭，橋，廊等實體來分隔；園中建亭多與走廊相連，依壁而建，可坐歇欣賞，可供人小憩、納涼、避雨。做點景之用。
3.2季相造景
季相造景利用四季變化創造四時的景觀。園林四季的變化是大多詩人大家的靈感來源，所以在造景時利用植物等有季節性變化的對象來將園林中的景觀營造不同季節的效果變化，不同的季節，植物的色彩形態表現各異，從而園林產生不同的景觀效果，在配植方式，利用色彩的變化、過渡，實現園林景觀的色彩構圖。
4、中國古典園林的現代意義
在當今城市加速發展，生活快節奏的形勢下，傳統古典園林有些方面已不符合當代人的需求，這就要求現代的園林即要傳承傳統古典園林的精髓，又要復合都市人的審美要求，增強園林的現代感，將“天人合一”的設計理念融合在城市當中，讓景觀從形式上與城市的氛圍節奏相融合，協調統一。
中國古典園林在現代園林上的影響是深遠的，不論在設計理念，設計手法，意境體現，都是現代園林所需要借鑒的，園林體現的不僅是一個景觀空間，更是現代人接近自然的一個方式。要在園林中不僅要美觀，更重要的是對意境的一個體現，讓人在園林的景觀空間中得到一個真正的心靈上的放松，讓園林景觀的設計更有意義內涵。
5、蘇州拙政園案例分析
蘇州拙政園在中國古典園林上占據著重要的地位，也是江南私家園林的重要代表。整個園子山清水廣，竹木掩映，建筑得宜。園分為中園、東園、西園、三個園區，依據水體、路徑、廊架、和主體建筑來分割空間，為了在有限的園區面積內賦予豐富變化的風景，設計當中把每一個部分都進行了琢磨與推敲，“屏蔽而通，欲揚先抑，欲藏先露，欲放先收”的原則，來把最美的景色藏與隱蔽幽深之處，避免開門見山一覽無余，并求得意境之深邃。建筑方面風格獨特，構思巧妙，以亭的變化居多，形式不一，疏密關系強烈。植被變化也是四季不同，讓人們置身園中在不同時間都能有不同的體會。
結語
傳統古典園林舊的園林形式在新時代的發展中必定也需要緊跟時代步伐不斷更新，繼承與創新是園林藝術生命賴以生存和發展的保證并不是完全的照搬，古有古的韻律，今有今的節奏，惟有繼承傳統中優秀的部分、結合如今的發展，勇于創新、融貫古今、博采眾長，才能使中國現代園林不斷向好的方向發展。
【參考文獻】：
[1]葉朗.《中國美術史大綱》.上海：上海人民出版社，1985.
[2]馬愛民.中國古典園林的藝術淺析.
[3]陳從周.《說園》.上海：同濟大學出版社，2007.
[4]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業出版社，2005：17-19.
中國古代典籍范文6
“框景”指在園林中運用建筑的門窗、亭、廊等，或山洞、花草樹木抱合而成的景框，有選擇地來獲取另一個空間的山水美景或人文景觀，形成一幅融合了自然美、建筑美、傳統畫意之美的立體畫卷。
古代文獻中不乏對框景的描述,如計成的《園冶》中述：“藉以粉壁為紙、以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也。”[1]。 李漁在《閑情偶寄》中也說：“非虛其中，欲以屋后之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋后之山，即畫上之山也。”[2]，此即為“尺幅窗”、“無心畫”。
二、中國古典園林中的經典框景賞析
框景的主要應用類型為窗框、門洞和天井，其作用在于把園林景色利用鏡框的設置，統一在宛然一幅圖畫之中，以簡潔幽暗的鏡框為前景，使觀者視線通過鏡框，高度集中在畫面的主景上，給人以強烈的藝術感染力。通常，多在用以阻隔視線或空間分隔物的界上布置孔洞、缺口，或在景物與最佳視覺位置之間構設牌樓、空廊等框式建、構筑物，形成具有視線收束作用的“收束點”，造成視覺上的注目、向往、期待和誘導視線等景觀效果。通過這種“收束點”，可使空間景物急促收束或豁然展開，形成良好的視覺藝術觀感。
如拙政園內園的與誰同坐軒，坐在亭內向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美麗的畫。水廊的檐和柱將與誰同坐軒及周邊景色框入畫中，以簡潔的景框作為構圖前景，把最美好的景色展現在畫面的部分，給人以強烈的視覺沖擊力和深刻的印象。北京頤和園中的“湖山春意”，向西望去，可見到遠處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖，更遠處還有山巒，層層疊疊，景色如畫。耦園的山水間外望的門景及窗景、留園的綠蔭窗景、獅子林的海棠門洞及九獅峰、留園的華步小筑、滄浪亭的秋葉門景、怡園的復廊窗景等都是框景手法的較好體現[3]。
又如“梧竹幽居”亭，四面均設有圓洞門，猶如四幅圖畫，其景觀正如亭中對聯所寫“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”。
三、框景在現代園林中的應用
隨著現代園林的發展，無論是在景觀的布局，還是材質的使用上，都無法到達傳統意義上框景的要求。于是框景開始了從欣賞內容轉變到欣賞形式的階段，打破了有框必景的畫面，開始了先“框”后“景”的組景方式[4]。公眾的審美也不再局限于傳統的山水意境，開始追求創新、時尚、大膽的畫面。于是“框景”現代園林中有了新的解釋。從欣賞“框景”自身的組景手法，到抽象的“框景”畫面，最后到欣賞“框”的形式，現代園林已經開辟了一條新的框景之路。
1.以“框景”的組景手法為景
居住小區入口的創意框景設計，橫向的線條與臺階調和，同時與豎直向的墻體形成對比，圓弧開框，階梯有序，錯落美感油然而生。漏墻的框景既打破了實墻的呆板又豐富了對面住戶的景觀。在高樓林立的現代城市中，一處通透的弧框，讓居民欣賞的已不是框內的景色，是框出來的無限自由空間及虛實交替的對比畫面。
2.以框的抽象畫面為景
萬科第五園居住小區運用現代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取為空間的優美景色，并將動態的琴聲飄揚的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境。該組景觀框的是一幅靈動的世外桃源畫面，既增加了景深效果，又將一幅意境深遠的水墨丹青從現代建筑中隔離出來，成功地打造了清雅怡人的人居環境。
四、框景在現代建筑中的應用
框景有兩種構成方式，一種是設框取景，另一種是對景設框。設框取景，猶如照相，預先有一個固定的框，然后借框得景，有“納千傾之，收四時之爛漫”的效果。對景設框，即已有較好的景致，于景之對面設框，將其收入框內?？蚓暗谋磉_要素有兩個，即“框”與“景”。在當代建筑設計中，框景在現代園林中的表達方式有以下四種。
1.有形框，有形景
此種方法與傳統“框景”的表達方式最為接近，“框”在構圖中占據主要位置，充分發揮內外空間相互聯系的橋梁作用，形式固定，與“景”多為一一對應關系，有效摒除視線內其他干擾，將人的注意力集中在框內，引導進入或駐足欣賞。
2.有形框，無形景
為了更好地體現內外空間的滲透性和流動性，設計師將“框”以某種邏輯規律進行重復布局，單一的“框”在構圖中不再占據主要位置，追求的是園林或建筑表皮所呈現的整體效果。完整的“景”在若干個框的分解下也已不能展現全貌，無論人們是靜止還是在建筑中行走，腦海中獲取的是各個“框”呈現的“景”所拼貼而成的意像，所以稱為“無形景”。
3.無形框，有形景
人在十幾米甚至幾十米高的建筑前顯得十分渺小，在建筑內部，視線常常難以將幕墻邊界盡收眼底。通過建筑自身來形成的超大尺度的“框”在人眼里是難取全貌且不易覺察的，所以稱為“無形框”。而框到的景卻是真實而完整的。
4.無形框，無形景
由于建筑創作理念和設計輔助工具日新月異的發展，施工技術和管理水平的飛速提高，越來越多的建筑實踐突破常規的約束，追求新奇自由的形式和空間。當人們在其中步行的時候，隨著建筑流線型形態的扭轉變化，“框”與“景”呈現出豐富多樣的組合形態，沒有固定的形狀和界限，時刻都在變幻中。這一手法為“框景”手法的未來發展提供了無數可能性。
