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賈平凹長篇小說范文1
《極花》是賈平凹的新長篇小說，寫了一個被拐賣女孩的遭遇。作品不僅保持了作家的既有水準，而且在寫法上有所創新，小說從女孩被拐賣到偏遠山區的男性家庭開始，用全息體驗的方式敘述女孩的遭遇，展示了她所看到的外部世界和經歷的內心煎熬。這部作品從拐賣人口入手，真正關注的是當下中國較為現實的貧困農村男性的婚姻問題，具有很強的現實沖擊力。是賈平凹創作中又一特色鮮明的作品。
從《極花》在2016年第一期《人民文學》全文刊載，到人民文學社單行本，筆者一遍又一遍地熱讀，迫不及待地想從中找尋答案。
極花是小說中的一種植物， 在冬天變成蟲子， 在夏天化為花草――葉長得旺、 花開得艷， 像戴上了 “金冠”。極花有點像冬蟲夏草，但又不是，小說中的村里人都拿極花冒充冬蟲夏草去賣。賈平凹借極花究竟想表達什么呢？
小說寫了一個被拐賣的農村婦女蝴蝶的故事。蝴蝶十幾歲時遭人拐賣，家人苦苦尋找了好幾年后，在一個偏遠、窮困的山村里找到了她。當時，蝴蝶已經生了一個孩子“兔子”，公安機關將蝴蝶解救出來，“兔子” 被留在了山村里?；氐郊液?，由于媒體的宣傳，人們都知道了蝴蝶遭人拐賣的事。因為怕遭議論，蝴蝶不再出門，整日呆坐著一動不動。面對周圍的一切，蝴蝶有點思念那個山村里雖愚昧、粗野卻不乏憨厚、樸實的丈夫和鄉親，也更思念“兔子”。半年后，蝴蝶竟然背著父母跑回了被拐賣地。這就是小說的大致情節。
為何選擇這樣一個題材？賈平凹說，這取材于他身邊老鄉身上的一件真事： “事情已經過去十年了，我一直沒給任何人說過，但這件事像刀刻過一樣留在我心里。每每想起這件事，就覺得那刀子還在往我心靈的深處刻”。
但凡讀過賈平凹作品的讀者，便想到賈氏鄉土小說這一標簽。賈平凹在文學創作40多年間，一直熱衷于農村題材的寫作，講述著 中國故事的農村故事，或許都有這種感覺，他作品的字里行間，都透露著對農村最底層人們的熾烈情感。近些年的 《高興》《帶燈》《老生》等，反映的都是農村底層人們的生存狀況。這或許正如賈平凹所說：“我習慣了寫它，我只能寫它，寫它成了我一種宿命的呼喚。我是鄉村的幽靈在城市里哀嚎”。
賈平凹長篇小說范文2
摘 要：《高老莊》作為賈平凹上世紀最后一部長篇小說，其豐富的內涵、獨到高超的藝術技巧作者對外國文藝理論和作品的靈活借鑒分不開。拉美的魔幻現實主義與中國本土化的結合，使作品的魔幻也帶有了獨特的中國特彩，擺脫了照搬照抄外國文學的窠臼。
關鍵詞：高老莊；集體無意識；原型；魔幻現實主義；本土化
賈平凹小說《高老莊》是一部被賦予人類文化學寓意的作品，其內涵豐富，所指多義，歷來被眾多文藝評論家重視。主張“作品的境界內涵上一定要借鑒西方現代意識，而形式上有堅持民族”[1]的賈平凹在其小說《高老莊》中充分借鑒國外的寫作意識和手法，并將其完美地同中國本土化的社會現實和文化思想相結合，傳達出其特殊的現實寓意。
魔幻現實主義文學是二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。這種文學流派因其手法魔幻現實主義而聞名，并以其獨特的文學魅力深刻影響到上世紀八十年代中國小說的創作，“中外文學藝術在本質上是相通的，但具體的思維方式與表現方式卻不盡相同，東方人有東方人的思維習慣及藝術把握方式，中國作家只是在創作理念和技巧手法上學習馬爾克斯，學習魔幻現實主義，在具體創作中則多利用中國文人自古以來善用的‘意象’手法以及中國傳統文化和民間文化中的許多神秘成分如佛道、鬼神、風水迷信等來表現中國式的魔幻?！盵2]《高老莊》中賈平凹就靈活地將這種作為“泊來品”的魔幻現實主義與中國本土文化有效地結合到了一起。
拉美的魔幻現實主義講究的是將拉美的民間神話民間文化的魔幻性和民族的現實結合在一起，將現實魔幻化，比如說馬爾克斯的《百年孤獨》。而這種拉丁美洲的文學形式移植到中國后如何與中國本土化的文化心理寫作相結合是眾多作家共同面對的問題。“對于同處第三世界國家的馬爾克斯和賈平凹來說，把自己民族的鬼神信仰和對于現實的超自然理解納入作品是對自己民族思維方式的真實表現 更是一種敘事策略。”[2]賈平凹自步入文壇以來都一直以深刻表現當代鄉土文化心理的變遷為寫作主題，九十年代長篇迭出，而作為作家上世紀的最后一部長篇小說《高老莊》也隨著作家小說創作觀念的轉變呈現出獨特的藝術特色。只是和拉美的魔幻現實主義表現手法不同的是，賈平凹擅長將中國傳統的道家文化、鬼神觀念等諸多本土化的產物加之以魔幻化的處理，這樣就形成了區別于拉美魔幻現實主義的本土現代派特色，擺脫了抄襲的窠臼。“這不僅是我們欣賞到了敘述的無限機智與巧妙，對于固有的小說敘事傳統和藝術表達方式來說，也是個極大的突破，它彰顯了中國作家在小說敘事時空性處理上的現代性追求。”[3]而這種現代性的追求在《高老莊》中被演繹得生動傳神。小說中的本土化的魔幻現實主義表現在很多個方面。
首先便是傳統鬼神觀念的魔幻演繹。賈平凹的小說向來是根植于傳統文化土壤之中的，其本人也對傳統的民俗藝術十分熱愛甚至達到癡迷的程度。這些傳統的思想文化深深地影響了其小說創作，把現實魔幻化是魔幻現實主義的主要表現手法，拉美的魔幻現實主義作家多采取當地特色的民間故事神話傳說等諸多先驗的東西對客觀現實做魔幻化的處理，以表現拉美民族特殊的生存際遇和心理狀態，這些在馬爾克斯、卡彭鐵爾、略薩等作家的作品中頻頻被用。最為典型的就是作品《百年孤獨》，馬爾克斯自小便從外祖母那里接受了拉美的神話傳說和鬼怪故事等一些列的民間文化的熏陶。“在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故事是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以后這就成了他創作的重要源泉?！盵4]馬爾克斯嫻熟地將這些民間特色文化魔幻化到自己的作品中。而魔幻現實主義一旦被引進中國當代文學的表現領域就必須去除拉美的民俗框架，加之以本土中國的特色。醉臥傳統文化的賈平凹也就試圖探索本土文化的魔幻化，擺脫“泊來品”的拉美氣息。平凹坦言：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現實主義的影響，最終都要化為自己的東西，構筑自己的意象?！盵5]由此可見，賈平凹很清醒地意識到將拉美魔幻現實主義要和中國本土的思想文化結合在一起的重要性。在《高老莊》這部小說中，賈平凹運用得最多的就是中國傳統的鬼神文化，這種中國傳統特色的文化充溢著小說的從頭至尾：西夏在省城火車站見到了已故的王廠長的妻子，而且自己還在不知情的情況下為這個已經亡故了的女人給王廠長托帶了發夾；在地板廠做木工的得得渾然附體于雷剛的妻子香香身上告知菜花找不到的那雙鞋的位置；子路的娘可以用立筷子的方法判斷是哪個死去的鬼魂來擾得子路身體不適；西夏不小心腳脖子扭了也是由于后墻土坯破損所致……這些都是拉美的神話故事和民間傳說里沒有的，而就作者而言，“輪回轉世觀念也好，鬼魂、風水也好，也許用無神論和科學觀來評判，會被視為‘迷信’，但卻真實存在于中國人的頭腦中，并成為當代作家進行提升、整合的創作資源?！盵2]作者筆下的高老莊一面受到現代社會的負面影響：城市的工業文明破壞了高老莊的自然生態；鄉土女人的觀念也隨著蘇紅不為人傳的發跡史而漸漸改變。同時高老莊也保持著自己獨到的神秘性：無論是誰進了白云湫都出不來；白塔倒了之后高老莊的人接二連三地患上不治之癥而紛紛倒下的神秘詛咒……這是任何外來文化都無法改變的傳統思維惰性，也是賈平凹將傳統思想文化魔幻化的表現手法的杰作。
其次就是被魔幻化了的人物形象，在《高老莊》這片神奇的富有象征意味的土地上活動著純種的退化了的漢人，但這群似乎生存在現代文明之外的高老莊人卻有著現代科學難以解釋的特殊神異功能，尤其以子路的兒子石頭最為典型。高老莊中的石頭是個怪脾氣的癱瘓兒童：出生的時候就因為神奇的意外原因被從天而落的石頭砸成了癱瘓；他不接受后娘西夏，不與之親近；喜歡畫畫，而且畫的還都是些常人難以想象的人物和場景；他話很少卻能十分靈驗，講到自己父親子路即將回高老莊，子路就很快回到了高老莊；說自己舅舅背梁就要過世的時候家人馬上就聽到了背梁過世的消息；畫的畫也對即將發生的事預測得十分準確。賈平凹在這里塑造了一個魔幻化的兒童，一方面是為了增加高老莊作為中國傳統文化所具備的特殊的魔幻色彩，另一方面也將石頭作為一個漢文化人種退化思想神異的寓言化表達。這里的石頭和西方現代派筆下的傻子大為不同，雖然客觀上二者都達到了共同的藝術效果。石頭是個精神正常卻想法奇特的小孩。作為最年輕一代的高老莊人，他身上寄托了賈平凹對純種漢人的想象，其獨到的特異功能也是作者魔幻化處理的結果，但這種魔幻化又是根植與中國傳統現實之上的。“他將確實存在的生活藝術化，將有形的現實打碎再拼裝，在歷經文學創作的過程之后達到了一種對真實生活的升華。”[6]雖然讀起來不免讓人覺得有些不愿接受那么神奇的人和事，但聯系到中國傳統的思想文化觀念，就不免心領神會，頓悟到賈平凹作為立足于傳統文化之中的現代派大師的高超之處了。（作者單位：西南大學文學院）
參考文獻：
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[2] 曾利君.新時期文學魔幻寫作的兩大本土化策略[J].文學評論，2010（2）：77-82.
[3] 曾利君.中國當代文學中的馬爾克斯癥候[J].重慶評論，77-84.
[4] 鄭克魯.外國文學史[M].北京：高等教育出版社，2006.207.
賈平凹長篇小說范文3
短篇寫片斷,中篇寫故事,長篇寫命運。有些作品不像長篇小說,多在于缺乏命運感,而《大平原》的成功恰得力于對人物命運的深刻揭示。一個人的命運是個人命運,三代人的命運是家族命運,家族命運寫得好容易獲得厚重感,這也是家族小說若干年來綿延不絕的原因。寫三代又是很難的事,僅從結構上就很難處理,更何況涉及復雜的歷史進程和社會變遷。但高建群有把握,他自己的家族史就是一部現成的小說,有著太多的故事,太多的人物,在他心里埋藏多年,成為沉重的精神負擔,必須有所交代。這樣的寫作,是有根的,也是容易成功的?！洞笃皆防锘緵]有什么性描寫,寫得圣潔,大約是寫自己家族時懷有的尊崇感使然,這種感情無形中加重了作品的紀實感,使內容顯得更為真切厚重。作者不可能再寫出一部《大平原》了,粘連他的血肉、叫人撕心裂肺的寫作資源已在這部作品中窮盡。
關于厚重感,岔開說幾句。中國長篇小說的最高獎項茅盾文學獎,是很講究厚重感的,特別以此要求于獎項中壓陣的作品,而所謂“厚重感”,細究一下,總與沉甸甸的歷史社會和文化內涵相聯系,體現了中國風格的長篇小說審美觀念。農民出身的作家,如賈平凹、路遙、高建群等,則具有此類寫作的先天優勢。
這部書寫出了家族的生存與繁衍史、中華民族強韌的生命力,那是通過一系列別具特色的情節和人物關系實現的。中國傳統農村是個宗法的社會,家族小說總離不開血緣關系,但在《大平原》這里發生了變異。小說中強調了血緣紐帶的割裂,從開篇起,高家就面臨了斷后的危機,終以外甥入贅解決;而面臨村人的議論,高安氏罵街罵了半年,才消停下來。以后,高三的后代又出現問題,他的妻子生了別人的孩子。面對這一困境,高家仍未低頭,出人意料地認可了香火的傳續。這一家族就是以如此寬容包涵的胸懷生存和繁衍,生生不息,頑強地屹立在渭河平原。在這里血緣關系并不是一切,重要的是家族的凝聚和生存的空間。正是在這一點上,作品超越了一般家族小說而揭示了中華文化的一種特質,揭示了蘊藏在民族心理深處的不肯屈服的力量。
賈平凹長篇小說范文4
>> 實《白鹿原》是我用來墊棺材當枕頭的 《白鹿原》的女人 我們的《白鹿原》 試論《白鹿原》的詩性追求 《白鹿原》背后的人生 試論《白鹿原》的敘事特色 《白鹿原》影視改編的瓶頸 《白鹿原》上的冷先生 《白鹿原》麥浪上的史詩 詩意影像里的白鹿原 劉威的《白鹿原》之夢 論《白鹿原》中的“革命” 《白鹿原》的構圖與用光 田小娥的《白鹿原》 淺談《白鹿原》中的修辭 毀譽參半的《白鹿原》 《白鹿原》的敘事話語 白鹿原上的太陽 再讀《白鹿原》的死亡主題 簡論《白鹿原》中的夢 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 《白鹿原》是我用來墊棺當枕的 《白鹿原》是我用來墊棺當枕的 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 王諍 康犖 楊方")
申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 實，1942年8月-2016年4月陜西西安人。中國當代著名作家，中國作家協會副主席。1993年出版的《白鹿原》是其成名著作，其他代表作有短篇小說集《鄉村》、《到老白楊樹背后去》，以及文論集《創作感受談》。 中篇小說集《初夏》、《四妹子》，《實小說自選集》，《實文集》，散文集《告別白鴿》等。1997年獲茅盾文學獎，《白鹿原》至今已發行逾160萬冊，被改編成秦腔、話劇、舞劇、電影等多種藝術形式。
實說
“關于寫性情愛的話題幾乎是我每次都逃不掉的話題。在寫《白鹿原》之前，我的小說中幾乎沒有女性的形象，當時的社會對這個話題很敏感，只能寫革命愛情嘛，寫這個很容易出問題，作為一個作者我自然恐懼這個。在上世紀80年代初，文壇上都調侃我寫農村老漢最好，對老年人性格情趣把握很到位，這其實與我在農村工作經歷有關。我最不擅長寫的就是女性?！栋茁乖分械哪嵌螝v史不單純是個人的情愛，我要寫的是符合那個時代的白鹿原上的男人和女人們的精神歷程。其實在白鹿原中著墨很少的女性，幾乎都是悲劇人物，比如白孝文的媳婦，鹿兆鵬的媳婦?！?2012年，本刊采訪實時，他一直在抽自己最愛的國產長城牌雪茄
采訪實老師，機緣還是在2012大熱的《白鹿原》。
這本上世紀九十年代曾摘得茅盾文學獎的皇皇巨著，當年就曾被多位大導看中要搬上銀幕，后來幾經輾轉花落王全安導演手中。時乖命蹇的電影一言難盡，但直到今年五月二十號，由易立明導演的歌劇 《白鹿原》 還要在西安公演，足見新世紀改編這一經典文本的熱潮尚未消歇。
但實先生還是走了。去年就從人文社朋友中得知他患病的消息，一年多來朋友圈中偶爾提及他的病況，大家也是一聲嘆息?；仡?012年電影上映前的采訪，來到華僑大廈他住的房間，先就聞到一股濃重的煙味。
陜西作家講抽煙作“吃”煙，一個更生活化的動詞，活畫出他們的嗜煙如命。賈平凹老師現在還一天兩包中華，下次再見到一定要諍言相勸。實先生愛抽雪茄，國產長城牌，香料燃燒的味道遠沒有古巴煙葉醇化后的馥郁溫潤，可他告訴我們說竟然一天要十根才夠！
采訪當日不過一個小時，他就抽了兩根，繚繞的煙霧讓同行的一位女記者嗆得直咳嗽，他才不好意思地暫時掐滅了煙蒂。其實我們都沒有勸他的意思，他并不是個善談而娓娓不倦的人。果不其然，掐滅了雪茄，問答就更簡短了。
七十三、八十四是中國人潛意識里深種的“命坎兒”。邁過去長舒一口氣，邁不過去也就這口氣了。終年73歲的實先生，畢生深耕陜文化厚土，到底又印證了一回民間的讖語。但先生是罹患舌癌去世的，這種癌癥很容易讓人聯想起他的嗜好。如果可以早些戒掉或是有所克制，或許他可以陪伴讀者更長一段時間……
陳凱歌導演曾在《秦國人》中這樣寫張藝謀：“謀貌不驚人，中等身材，走起路來挺沉重，加上衣帽平常，在人群中顯不出他來。要畫他的肖像不能再容易了：一個弧線微微向下彎曲的鼻子，兩條自鼻翼直奔嘴角溝線，加上一雙深沉的眼睛?！边@些話拿來形容實先生的音容笑貌也很是合適，特別是鼻翼下兩道深刻的法令紋，兩人更是如出一轍，標志性地顯現出歲月刻刀所雕畫出“秦國人”的執拗與倔強。
那次采訪，陳先生說《白鹿原》是他用來墊棺材當枕頭的。愿一生勞碌，筆耕不輟的實先生枕書而眠，魂歸原上……
藝文界憶實
作家 賈平凹
面對著實的離去，作為同輩人，作為幾十年的文友，到了這個年紀和這一時刻，我真切地感受到什么叫黯然神傷，什么叫無聲哭泣。他是關中的正大人物，文壇的扛鼎角色，在思念著他作為一個作家的豐功偉績，我就想到一句詞：水流原在海，月落不離天。更何況實有他的《白鹿原》。他依然在世間。
作家 高建群
我以“先走為大，先走為神”沉痛哀悼忠實先生的逝世。斯人已逝，今日得閑。他從此沒有了痛苦，沒有了案頭勞頓，沒有了人生俗務。我想，他的《白鹿原》將會被長久地記憶著。
作家、文學評論家 肖云儒
痛哭忠實！噩耗傳到南太平洋，懇讓高天遠云、藍海白浪，送去我這位癡長兩歲的老人的悲慟！他的作品寫出了民族心靈的秘史，他的人生勝任了歷史變幻的書記；他用自己的作品提煉出這塊土地骨子里的精魂，他以自己的人格凝聚著這方鄉親骨子里的性情。
作家 白燁
可以說，他把自己的一切，都毫無保留地投入給了文學，奉獻給了社會，交付給了人民。他以“尋找自己的句子”的方式，看似是在為自己立言，實際上是以他的方式為人民代言。他是我們這個時代最具生活元氣和時代豪氣的偉大作家，真正做到了“無愧于時代，無愧于人民，無愧于歷史”。
書法家 王定成
一雙銳目將人世百態盡刻白鹿原；千秋巨著贏景仰萬方凝鑄春秋筆。
Q&A
電影《白鹿原》導演 王全安
大師已乘白鹿去，人間從此無忠實。
演員 張嘉譯
與先生雖未謀面，但有幸出演白嘉軒，仿若是與先生的一次神交?！栋茁乖分谖?，其間有人所缺失，人所常習，人所俯仰，更有人所沉埋。驚聞先生辭世，內心悲慟不已，白鹿原不朽，先生千古。
演員 秦海璐
中華猶存白鹿原，千古流芳哀九州。文壇巨擘魂歸時，萬古人間四月天。 1.1993年版《白鹿原》2.2016年即將播出的電視劇版《白鹿原》3.首版《白鹿原》4.2012年王全安導演的電影《白鹿原》5.1997年茅盾文學獎獲獎版
陜西文學：有過燦爛，有過迷茫
1993年，實出版了《白鹿原》，同年，賈平凹出版了《廢都》，高建群出版了《最后一個匈奴》，還有京夫、程海都在同年推出長篇小說，陜西軍團一下子橫掃中國文壇，這五個人被稱為“五虎上將”，當時有媒體將這批陜西作家集體出書譽為“陜軍東征”，成為當時文壇最大的亮點。
陜西地形南北狹長，不同的人文歷史和地理氣候截然區分出三大自然區域，不同的自然環境，孕育了風格各異的作家群――陜北的粗獷豪放、關中的深沉厚重、陜南的內斂細膩，陜西作家們用不同的文學氣質書寫著他們腳下的土地和所處的時代。
如今，距離那次陜西文學的集體輝煌似乎已經很遙遠了，而無論是外省人還是陜西自己人提起陜西作家，脫口而出的還是實和賈平凹這兩桿老槍。2005年，賈平凹發表自己的第12部長篇小說《秦腔》榮獲第七屆茅盾文學獎，使得賈平凹成為繼路遙、實之后陜西第三位獲得中國長篇小說最高獎項的作家?？墒请S著路遙、實斯人已去，三人中的小弟賈平凹也已經64歲，曾經輝煌的陜西文學，隨著那一代的老去，進入了迷茫期，無論是傳統文學還是網絡文學，盡管新人輩出，卻始終缺少能挑起大梁的人。
柳青，1916年
生于陜西省吳堡縣，逝于1978年，著有《創業史》等。柳青幾十年如一日生活在農民中間，有著豐厚的生活積累。2006年，為紀念柳青誕辰90周年，陜西省作家協會特別設立了“柳青文學獎”。
沙駝鈴，1926年
原名李若冰，2005年逝于西安。李若冰散文大都寫親身感受，如《柴達木手記》等作品，反映我國大西北的風物、人情與生產建設，一生情系大漠，鐘情勘探者、創業者，被譽為中國石油文學的拓荒人之一。
京夫，1942年
生于陜西商州，2008年去世，著有《新女》、《深深的腳印》、《手杖》、《娘》等。陜軍“五大首領”之一，以自己的創作心態和視角、實績和成就，樹立起了一位平民作家的形象，成為當代陜西文學的中堅和主將，是中國當代文壇有重要影響的實力派作家。
路遙，1949年
出生于陜北榆林清澗縣，著有《平凡的世界》、《人生》等，1992年11月，路遙因病逝世，年僅42歲。他一生鐘情于陜西的黃土地，對于那片養育他多年的故土充滿了情感，對路遙來說，那個存世現實的棲居地，土地是其精神資源的源泉。
賈平凹，1952年
生于陜西省商洛市丹鳳縣，著有《廢都》、《秦腔》、《古爐》等，肖云儒曾評論說：“他整個作品綜合起來，就可以形成一部可以被稱為中國農民命運的斷代史、中國農村歷史變遷的斷代史。”
高建群，1954年
代表作《最后一個匈奴》、《六六鎮》、《古道天機》、《遙遠的白房子》等。高建群具有古典精神和史詩風格，是中國文壇罕見的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫作者，被譽為浪漫派文學“最后的騎士”。
賈平凹長篇小說范文5
十幾年來，中國作家在文壇上和市場上摸爬滾打，犧牲了無數個節假日，夜以繼日地為廣大人民群眾生產著精神食糧。培養了一代又一代如“60后”、“70后”、“80后”以及未來的“90后”的精神接力者?，F在，可以無比自豪地說，我們的精神倉庫已經是“牛滿圈”、“谷滿倉”了。我們的事業如日中天，我們的事業后繼有人。該是作家們坐下來、躺下來好好歇歇的時候了。
是得坐下來歇息歇息了。這十幾年作家過得不容易，他們老少齊上陣，兄弟父子兵，八九十高齡仍然筆耕不輟，連幾歲的黃毛丫頭也不忘記寫下自己的《成長日記》和《正在發育》；許多社會名流如影視明星、作家教授、首長干部級作家都懷著對文學事業的關懷和熱愛，也不忘為中國的文學事業添磚加瓦；現代與后現代、實驗與新實驗、黑色幽默、存在主義、意識流等等創作方式在中國作家這里都是“十八般武藝，樣樣齊全”并得到廣泛的運用。可以毫不慚愧和自豪地說：人家外國有的，我們都有；我們有的，外國還不一定有。特別應該表揚的是某位女作家，她在一年中竟推出了7部長篇小說，可謂是嘔心瀝血、兢兢業業、埋頭苦干奮斗在文壇上的“老黃?！弊骷遥谟杵洹皠谀Ｗ骷摇狈Q號和五一勞動獎章應該是名副其實、眾望所歸。
是應該坐下來歇息歇息了。你知不知道，中國作家奮戰一年創造出來的長篇小說是一個什么樣的概念？以一年365天計算，如果一個讀者每天讀三本書，也不過是：365×3＝1095本。也就是說他得時時讀、天天讀、月月讀才能跟上中國作家創造長篇小說的節奏。君不見，現在一些批評家，沒看過作家的幾本書，就斷章取義、道聽途說、借題發揮、“抽樣分析”地對作家精神勞動成果指三道四說這也不行那也不是。單2005年，在圈內就有人污蔑德高望重的老作家王蒙“淺薄風流”，指責柳建偉“褻瀆茅盾文學獎”，賈平凹還遭“潑婦罵街”，簡直丟盡了“人類靈魂工程師”――作家們的顏面。他們是不是讀了作家們的精神成果很值得懷疑?，F在，作家們停下來，正好可以給那些捕風捉影、跟在作家屁股后面跑的批評家們騰出時間和空間，讓他們咂摸咂摸作家們的創作再發聲，免得他們總是跟在作家后面罵罵咧咧地扔著石子。
該坐下來歇息歇息了。這十幾年，作家們圍著市場轉得身體累了，頭也暈了。他們殫精竭慮，創造了不只是用手寫作，還充分調動了身體的各個組成部分如胸口、皮毛特別是下半身來參與小說創作的“身體寫作”新概念，用事實證明了寫作不單是精神勞動，還是體力勞動，可謂是心力總動員。可是有些別有用心的人還不買賬，不但不為作家的心力交瘁感到憐惜，還說些什么“日本作家自殺率高，所以產生杰出的文學，中國作家自殺的太少，所以難出精品”的傷人感情的話，簡直一派胡言，他們巴不得中國作家死上幾個，顯見其險惡用心。不歇歇，不自殺才怪呢。
賈平凹長篇小說范文6
2013年11月28日下午，由上海大學文學與創意寫作研究中心、《文學報》、上海作家協會理論委員會、云文學網聯合舉辦的“《后土》：鄉土中國的發現與重構——上海大學在讀博士，青年作家葉煒作品研討會“在上海大學召開。研討會由著名評論家、上海市作家協會副主席楊揚教授、著名作家和上海大學文學與創意寫作研究中心主任葛紅兵教授共同主持。
研討會上，大家提及最多的就是《后土》作為“新鄉土小說”所具有的特色。《文學報》主編陳歆耕認為，葉煒的創作是有野心的寫作，整部書讀下來以后，從里面的關鍵詞可以看到近幾十年鄉村的脈絡。比如村辦磚場，比如小康樓，比如大學生進村掛職，可以感受到近幾十年來鄉村的變化。他想通過麻莊這個蘇北魯南的鄉村來表現近幾十年鄉村生活的變遷和變化?，F在很多作家想把自己的創作寫成有史詩性影響的作品，葉煒的這個作品也不例外。上海作家協會副主席楊揚說，葉煒對農村生活確實是很熟悉，“但是從大的格局、氣象來講，葉煒好像與賈平凹沒有差異。所以我說，如果把你的名字劃掉，在作品上貼上賈平凹的名字，別人也會相信”。上海作協黨組副書記馬文運談到，長篇小說《后土》是反應當代農村的時代畫卷，有非常強烈的鮮活的時代感，鄉土氣息非常濃厚?？梢哉f這是一部‘新鄉土小說’，這部作品繼承了這樣的一個傳統，反映出了時代的巨大變化。同濟大學教授張生同意葉煒的小說是“新鄉土小說”這個觀點，他肯定了葉煒的這部作品的基調。他說，作為一個作家來說，特別是一個偉大的作家來說，這個是一個基本的要求。他毫不諱言對《后土》這部小說結構的贊賞：作為一個同行，從技術角度來講，我非常喜歡葉煒這部小說的結構，這是一種張力結構，他是用二十四節氣來把整個小說串聯在一起的。上海交通大學教授何言宏也是蘇北人，他說，“葉煒作品里面寫到的鄉村生活、地理格局、鄉村格局、地理空間，以及鄉村里面那種鄰里關系啊，那種民風民俗，對我來說，都非常親切”。上海政法學院副教授張永祿稱，《后土》這部小說一次又一次喚起了他的鄉村記憶，童年經驗，讓他覺得往事歷歷在目，心潮難平。他說：以我有限的閱讀視野，至今還沒有哪部鄉村小說如此整體性地把我們這一批出生農村的70后鄉村經驗展示出來過?？梢哉f，這是葉煒小說對新時期以來的鄉土小說所做的新探索和努力。上海大學副教授黃建華說，《后土》洋溢著濃厚的農村勞動的氣息和生活的氣息，以及那些饒有興味的民歌民謠，既向我們展示深厚的文化內涵，又給我們帶來山東大地農村變革的鮮活畫面，又一次展現出現實主義小說創作的藝術魅力，可見作者對魯南蘇北一帶的農村生活非常熟悉，他是飽含感情為我們描繪這一幅幅生活畫卷的?！段膶W報》副主編楊健以現實主義的角度作出評論，他說，《后土》對所塑造的的人物沒有規避，這是現實主義的基本的姿態，包括養老院的干部，他也有失節之處，我覺得這是一種很勇敢的寫作姿態。上海大學教授葛紅兵將這部小說的寫作領入到了一個更廣闊的、世界性的視角，他說：“我也是從農村出來的，我也思考過寫幾部鄉土題材中短篇，但一直都沒敢動手去寫，但是葉煒寫出來了，我也為他感到驕傲。在未來的寫作道路上，各位老師說得都很對，我們要思考這樣的一個問題：如何把我們對鄉土的愛，對鄉土的熟悉跟我們對鄉土敘述傳統的進一步的把脈結合起來？我們現在生活在上海，更要有一個世界性的眼光來反觀。”
（王雷雷 鄒文薈）