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描寫祖國的詩范文1
2、江流天地外，山色有無中。 唐.王維《漢江臨泛》
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 宋.陸游《游山西村》
4、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 唐.李白《望廬山瀑布》
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 宋.蘇軾《題西林壁》
6、黃河之水天上來，奔流到海不復回。 唐.李白《將進酒》
7、江作青羅帶，山如碧玉簪。 唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
描寫祖國的詩范文2
關鍵詞：小學；語文；古詩詞；教學
一、通過朗讀，感受詩歌的韻律
眾所周知，古詩對仗工整、平仄有律，具有獨特的節奏美和音律美。對于不同的詩歌選擇不同的誦讀形式，往往可以起到事半功倍的效果。如教學杜甫的《絕句》時，我引導學生邊讀邊找詩中互相對應的字眼，學生很快找到了：“兩個”對“一行”，“黃鸝”對“白鷺”，“鳴翠柳”對“上青天”，“窗含”對“門泊”，“東吳”對“西嶺”，“千秋雪”對“萬里船”。他們還知道了這些字眼像對聯一樣詞性相對，讀起來朗朗上口，十分容易記憶。于是，整首詩就在學生自娛自樂式的你一言、我一答的朗讀中漸漸熟悉起來。他們在朗讀中，知道了詩歌描寫的是春天來臨時一派生機勃勃，熱鬧中蘊藏著寧靜的景象。此時，我又及時配上音樂，加以適時的解說，學生便像唱兒歌似地將詩歌順溜地朗誦并背誦起來。在有節奏的朗讀中，詩歌所描繪的這種自然景物的蓬勃向上、和諧之美，也在學生腦海中有了初步的印象，讓學生隨著詩人的腳步去欣賞那時空悠遠的詩中情。
二、揣摩字詞，品味詩歌的意境
教學時老師要引導學生認真揣摩、品味那些關鍵字詞，有利于準確把握全詩的情感或意境。李白的《獨坐敬亭山》，全詩只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜孤寂的境地。教學時，我讓學生朗讀前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，引導學生品析“盡”“閑”這兩個字，再去讀一讀“高飛盡”“獨去閑”，就發現前二句看似寫眼前之景，其實把孤獨之感寫盡了。而詩人寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來。學生在品詞賞句后體會到這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在于詩人以“靜”作為全詩的血脈，巧妙地抓住了幾個重點字，將思想感情與自然景物的高度融合而創造出來“寂靜”的境界。
三、借助想象與聯想，體會詩歌描繪的情境
胡令能的《小兒垂釣》寥寥數筆，用白描的手法，將一“垂釣”小童的認真、趣態，描繪得惟妙惟肖。教學時，我讓學生讀后想象小兒遇到路人問路時“遙招手”的情境以及接下去可能發生的事情。學生興趣大增：有的說小兒聽到有人詢問，緊張得連連擺手，生怕驚跑了魚兒；有的說小兒用手指指釣魚竿，撅起小嘴，十指放在嘴邊——“噓”，告訴路人不要發出聲音；有的意猶未盡，干脆和伙伴表演了起來……一幅小兒垂釣的景象，被他們描述得有聲有色，讓人自然而然地就體會到那樂趣橫生的動人情境。
四、多樣整合，將詩歌滲透到日常教學中
小學階段的古詩詞教學，除了讓學生感受古詩詞本身所蘊含的美，陶冶情操外，要讓學生真正喜歡，還需要細水長流，對詩詞多樣整合，讓其有用武之地。在日常的語文教學中，我將古詩詞教學滲透到學生每一天的學習生活中。如每節語文課前3～5分鐘，安排學生誦讀古詩，每日評選“最佳誦讀小明星”；每周讓學生選擇自己喜歡的一首古詩詞，進行古詩配畫并展示評獎；每月將學生學習古詩詞的收獲匯報給家長……平時，我還注重系列性導學，如學習了《村居》后，讓學生搜集描寫春天的古詩，進行“春之韻”古詩競賽；學習了《望天門山》后，搜集描寫祖國壯麗山河的詩歌，開展“跟著詩歌游祖國”的快樂之旅；學習了白居易、王維等詩人的詩歌之后，搜集這些詩人的其他詩歌，組織“展示詩人才華”的詩歌朗誦會，鼓勵學生作文時運用名詩佳句……一系列的整合活動，讓孩子們體會到古詩的獨特魅力，使古詩詞學習不再孤助無援，同時，也讓他們充分享受到了古詩詞帶給自己的成功感和樂趣。
五、聯系生活實際，學以致用
描寫祖國的詩范文3
【關鍵詞】古詩詞教學 情感教育 策略
孔子說過：“不學詩，無以言。”詩歌是一種至純至美的文學樣式，而中國是一個詩的國度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對中華民族的人文素質的培養發揮了重要的作用，在全面推行素質教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應將古詩詞與教學相結合，在古詩詞的教學中實現育人的目的，這也是一個重要的語文課題。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結而經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃烈、最為強烈的部分。我國古代詩詞中不乏表現愛國主題的名篇佳作，是進行愛國主義教育的好教材，在教學中應怎樣進行愛國主義情感教育，通過多年的語文教學，筆認為主要應從以下幾個方面進行：
一、在古詩詞教學中增強民族自豪感
通過古詩詞教學，可以使學生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學成就加深認識，增強學生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學中教師通過生動的語言描述以及情景的展現讓學生憑借自己的感知明白我國的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產，也是中華文化傳統教育的一座寶庫。還可以從祖國的一山一水，一人一物等逐漸認識到祖國是一個文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實質。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達加深內心感受，是語文教學中進行愛國主義教育的重要手段。
二、在古詩詞教學中樹立報國之志
通過古詩詞教學，對學生進行熱愛勞動人民、敬仰古代杰出人物，加強對勞動人民自強不息、不畏、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統的認識，激勵學生從小樹立報國之志。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育出千千萬萬的優秀兒女。熱愛勞動人民、敬仰并學習杰出人物是學生應具備的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現了詩人對勞動人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現了詩人對山中寡婦的深切同情，對殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！眲t表現了詩人寬廣的胸懷和遠大的政治抱負。陸游的《十一月四日風雨大作》則反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進取的精神，教學時，要引導學生體會詩人的思想情感，領略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養學生熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果的思想感情，學習杰出人物的精神品質。
三、在古詩詞教學中激發美麗情愫
通過古詩詞教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。愛祖國首先表現為愛祖國的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認為具體應做到以下幾點：
1.熱愛祖國大好河山的教育。描繪祖國大好河山的詩詞是對學生進行愛國主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風貌。《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D展現在我們眼前。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調描繪了如詩如畫的祖國河山，表現了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進取、蓬勃向上的精神。通過教學使學生享受美感、受到熏陶。
2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩也是熱愛動物教育的良好教材。
3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表現出自己對小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”兩句將柳樹柳條描寫得非常美。既寫出了動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，具體直觀，而且具有很強的教育性。
4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對學生進行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉，本土詩人創作了大批北流風物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對學生進行有效的詩詞教育。
總而言之，語文教學應深入挖掘歷代詩詞作品中愛國主義主題的名篇佳作中蘊含的愛國主義因素，并不失時機的對學生進行愛國主義教育，努力做到既傳承了文化又進行了愛國主義教育，培育愛國愛鄉的少年君子。
參考文獻
［1］ 涂培源《在古詩教學中引導小學生展開想象》《教育評論》2001年第2期p.68-69.
［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.
描寫祖國的詩范文4
關鍵詞：學生 詩歌學習 興趣 思考
我國古代偉大的教育家孔子在《論語》中說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，興趣對于學習來說是非常重要的。因此，要想提高詩歌教學質量，就必須激發學生學習詩歌的興趣。通過這幾年的詩歌教學，我對詩歌教學有了一些體會，現總結如下。
一、要指導學生正確朗讀
古語說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@句話點出了詩歌教學中朗讀的重要性。這里的朗讀并不是指學生毫無目的地去讀，教師只有在詩歌教學中教會學生怎樣讀準、讀出韻味、讀出情感，這樣的朗讀才是真正意義上的朗讀。卜迦丘說過：“詩人們在他們的作品里都運用最深刻的思想，這種思想就好比果殼里隱藏著果肉，而他們所用的美妙的語言就好比果皮和樹葉?！边@句話告訴我們，只有反復朗讀詩歌，才能領會詩中的韻味和作者的思想感情。那么，怎樣指導學生朗讀詩歌呢？我認為有以下幾種訓練方式。
1.教師或學生范讀，其他同學聽讀，想象詩句中描繪的畫面，從而感受詩歌的意境和詩人的情感。例如，在學習九年級下冊《我愛這土地》時，通過教師的范讀，學生可以想象到時期國土淪喪，山河破碎，到處彌漫著戰爭硝煙的畫面，感受到詩人艾青對祖國的一片赤膽之心。又如，朗讀《天凈沙·秋思》這首元曲時，教師可要求學生想象前幾句的景物描寫，感受詩歌意境，這樣學生通過誦讀就能領略詩人的思鄉悲苦之情。
2.指導學生正確把握詩歌朗讀中的停頓、重音等。例如，教學九年級下冊余光中《鄉愁》一詩時，教師可先讓學生熟讀，然后讓學生思考該怎樣停頓和重音。如教師可讓學生朗讀“鄉愁是一灣/淺淺的/海峽，我/在這頭，大陸/在那頭”一句，然后讓學生回答停頓和重音，并要求學生指出“淺淺的”為何要重音。這樣，學生不僅學會了正確朗讀，而且也體會到了詩中所蘊含的韻味和作者的思想感情。
3.采用分小組朗讀、分角色朗讀、個人讀、學生齊讀等多種形式，培養學生的朗讀能力，增加學習興趣。例如，教學九年級下冊《祖國啊，我親愛的祖國》時，第一節詩可采取學生齊讀形式，二、三節詩采用個人讀形式，最后一節詩又采用齊讀形式。這樣的讀法，可以讓學生感受到詩中所蘊含的深沉的歷史感與強烈的時代感，從而更加深刻地理解作者的思想感情。
二、精心設計導語
在教學中，教師精心設計的導語，不僅能吸引學生，而且能很快將學生帶入詩歌所描述的意境中。例如《天上的街市》一詩，教師可以設計這樣的導語：“星空以其無比廣闊和神秘，引起人們無限的遐想，創造出許多美麗動人的傳說。同學們，面對星空，你們想到了些什么呢？我們說詩人的想象是最豐富的，那么，我們偉大的詩人郭沫若又想到了什么呢？”這樣的導語不僅能吸引學生，還能使學生對太空產生無限的遐想?？傊?，只要教師導語設計恰當、引導巧妙，就能激發學生學習詩歌的興趣，使學生積極主動地參與學習。
三、采用多媒體等現代教育技術手段，激發學生學習詩歌的興趣
大教育家夸美紐斯說過：“高級的事物可以由低級的事物去代表，不在眼前的可以由處在眼前的去代表，看不見的可以由看得見的去代表。”由此可見，多媒體技術在詩歌教學中的重要性。例如，教學《天凈沙·秋思》一詩時，教師就可以用多媒體將詩歌前四句描繪的畫面表現出來，然后讓學生結合畫面，說出畫面所表現的詩句。又如，在學習《天上的街市》這首詩時，教師可以播放理查德·克萊德曼的鋼琴曲《星空》，讓學生配樂誦讀，使學生沉浸在詩人所描繪的理想境界中。再如，在學習陸游的《十一月四日風雨大作》這首詩時，教師可以放幾張陸游“僵臥孤村不自衰”的圖畫，使學生能更好地感受到詩人強烈的愛國主義情感。
四、讓學生發揮想象，口頭或書面表達詩中所描寫的畫面
俗話說：“讀寫不分家?！币虼耍诮虒W詩歌時，教師可以采取讀寫結合，以寫促讀的形式，讓學生在讀中感悟詩人的情感，在寫中表達詩人的志向。初中生的想象力豐富，求知欲望強烈，所以大部分學生十分希望在課堂上有表現自己的機會。因此，教師在教學中應給學生表現自我的機會，在教學詩歌時更應如此。例如，在教《天凈沙·秋思》一詩時，在學生反復誦讀全詩后，教師可讓學生充分發揮想象，以口頭形式表達詩的前四句所描繪的畫面。有些學生可能會將它直譯，教師不妨先讓學生合上書本閉眼想象，然后表達自己想象出來的內容，這樣就能使學生更加深刻地理解詩所描寫的意境。又如，學習《天上的街市》時，教師可以當堂布置口頭作文《我有一個夢想》，讓學生模仿詩歌進行創作。《天上的街市》這首詩以豐富的想象和聯想激活了學生的思維，當時就有學生口頭創作：“我有一個夢想，有一天，我成了太陽，要將光和熱獻給祖國。”
此外，教師還可以舉辦詩歌朗誦會，指導學生自己創作詩歌，培養學生學習詩歌的興趣。經過一段時間的詩歌學習，在學生初步學會詩歌寫法后，教師可以適當指導詩歌寫作，讓學生自主創作詩歌，并將寫得較好的詩歌在早讀課中讀給全班同學聽，或向校文學社推薦發表。通過這一系列的形式，將會激發一大批學生學詩歌、寫詩歌的熱情。另外，教師也可以采取定期舉辦賽詩會、詩歌朗誦比賽等形式，培養學生的學習興趣。
描寫祖國的詩范文5
李白可謂中國山水詩人中的另類。李白氣質如山、性情如水,他的人生旅途像山一樣起伏不斷――時而陡峭、時而平緩,又像水一樣源遠流長――有時奔放、有時回旋。李白詩中的山,有名山――“將登太行雪滿山”,也有無名的小山――“青山橫北郭”;李白詩中的水,有大川――“欲渡黃河冰塞川”,也有無名的小河――“白水繞東城”。李白山水詩的風格和意境雖然較難把握,但詩中的山水一看便是李白的山水,就像畢加索的畫一看就是畢加索的畫一樣。李白有主宰或駕馭山水的能力。他既能描寫山水的細節,又能描寫山水的氣勢,而描寫山水的氣勢正是在表現他本人的氣勢,李白把自己的氣勢擴張到山水之中,給人的感覺既是山水感染了他,也是他感染了大唐的山水。
一.胸懷抱負出蜀去
5歲時,李白隨父移居綿州昌隆青蓮鄉,號青蓮居士。李白不安分守己地做他的“青蓮居士”,25歲時,他帶上一壺足以點燃青春熱血的白酒,仰天一笑,瀟灑地離了家,出了蜀,開始漫游地球。
《峨眉山月歌》是李白于開元13年離家出蜀的途中寫的一首詩:“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。”詩中連用5個地名:峨眉山、平羌、清溪、渝州、三峽,漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。詩中可見詩人正在旅途,正在日夜兼程。詩中一個“發”字,一個“下”字,可見船速之快,可見灑脫的詩人一路行色匆匆。無獨有偶,李白的另一首詩可謂與此異曲同工:“渡遠荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天境,云生結海樓。仍憐故鄉水,萬里送行舟?！碧菩陂_元14年,26歲的李白帶著慷慨報國的壯志和建功立業的幻想,離四川、出三峽、渡荊門,來到了江漢平原。詩人詩情滿懷,他從兩岸綿亙的重山峻嶺中一瀉而出,面對漸離漸小最后消失的遠山,面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水,李白以新奇的感覺和酣暢的醉意,寫下了平原的廣袤和長江的壯闊。其實,這首詩跟《峨眉山月歌》一樣,都是在寄情于山水,抒發詩人的遠大理想。
二.壯志未酬行路難
在唐王朝由強盛走向衰落的時期,李白熱烈地追求光明和自由,他蔑視封建禮法和朝廷權貴,不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力,因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會現實,使他憤世嫉俗,陷入困境,陷入郁悶,陷入孤獨?！盎ㄩg一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春,我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時相見歡,醉后各分散。永結無情游,相期邈云漢?！崩畎椎倪@首《行路難》描寫月下獨自飲酒的情景。詩人由孤獨而邀月,時而同飲,時而歌舞,充分表現了詩人放浪形骸的個性,他竭力把本來寂寞的場面營造得熱烈而歡快,以此排憂解愁。但是,熱鬧是表面的,背后卻隱藏著詩人懷才不遇、世無知己的孤傲和寂寞;同時,“行樂須及春”,表現出詩人面對困境,無可奈何,只好苦中作樂,急于自我開脫的心緒。更有那首《行路難》,極言路難行:“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山?！痹娙塑P躇滿志卻走投無路,因此心緒紛亂,非?？鄲灪兔?以至于在宮廷里,面對的“金樽清酒”,面對“玉盤珍饈”,卻沒有一點食欲:“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。”不過,浪漫詩人就是浪漫詩人,李白并沒有消沉,他依然堅守夢想,等待時機――“閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊”,他堅信“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?！薄Ｒ苍S在世人眼里,“渡黃河”和“登太行”是十分艱難的事情,但這對于熱愛祖國大好河山的李白來說,恰恰是最偉大的事業,也正是他出蜀要施展的偉大抱負;只是這奔騰的黃河不該被冰塞住,這巍峨的太行不該被雪封住,而這堅固的冰、慘白的雪,也就是當時的黑暗現實。李白為黑暗的現實所難,他最終深深地感嘆:“行路難!行路難!多歧路,今安在?”既然有那么多岔路,既然條條大路通羅馬,那么李白就必然會選擇一條通往夢想的浪漫之路,這條路上應該柳暗花明、山清水秀。路難行就改道,這樣不失為明智之舉。有時,“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”。不愿做“蓬蒿人”的李白在“抽刀斷水”、“借酒消愁”之后,為了排除心中的郁悶,就毅然決然地“仰天大笑出門去”,或者干脆來個“明朝散發弄扁舟”……李白的浪漫非同一般,他的浪漫其實就是一種歇斯底里的發泄,而這種發泄“飛流直下三千尺”,正好成就了他桀驁不馴的浪漫。
古往今來,因“人生在世不稱意”而浪跡天涯的文人墨客不勝枚舉,他們的游歷和結果不盡相同。李白像陶淵明那樣不愿摧眉折腰,但他不去隱居一處;他也有屈原的憂國憂民情懷,但他沒有投江自盡。李白就是李白,一個擁有山一樣堅挺、水一樣柔韌的李太白。
三.浪跡天涯情意長
浪漫的詩人不是浪蕩的人――浪漫的詩人愛想家,浪蕩的人不一定想家。李白無論多么浪漫,盡管浪漫到天涯、到海角,他也會想家,而且他的思鄉之情比山高、比水深?！扒椴簧顒t無以驚心動魄。”在《峨眉山月歌》中,李白一出蜀地就想家:“夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。”輕舟疾駛,來到楚國,李白又想家了:“仍憐故鄉水,萬里送行舟。”詩人用擬人的手法,寫故鄉的山水來送自己的萬里行舟,雖然看不見故鄉,但是飲水思源,看見故鄉的水,也能涌起對故鄉的眷念之情,可見李白的鄉情很濃。
浪跡天涯,得知朋友遭貶,李白特意賦詩一首,從遠道寄贈給他:“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西?！币磺芯罢Z皆情語?！拔逑北疚宓里L景,而在詩中卻恰似殘留在心頭的五條疤痕。李白珍視友情,在極度孤獨的時候,他會把明月想象成朋友,與明月對飲,希望“永結無情游,相期邈云漢”。
四.熱愛山河當導游
李白不僅是個大詩人,他更是一個旅行家。他的浪漫思想及其不平凡的經歷,給人留下了深刻的思考和不朽的話題。李白的詩是詩也是畫,可謂畫中有詩、詩中有畫。李白作為偉大的旅行家,他在詩中旅行,在畫中旅行,他以獨特的感悟,抒發了對祖國大好河山的愛。他是詩仙,也是酒仙,他用愛和酒來排遣人生的失意,在旅途中釋放心中的郁悶,追尋精神的寄托,他一路留下浪漫的足跡,一路也留下了多彩的詩意。古往今來,世人仰望這位飄逸的詩仙,便會化郁悶為振作,抬頭笑對人生,心中情不自禁地升起與他同樣的浪漫和豪放。李白一生游歷的時間長、地域廣、景點多,而且他是詩情飛揚的詩仙,我極力推薦李白去當中國的第一導游,以便讓更多的人與他一道在游歷祖國的大好河山時,充分享受美麗的自然和美好的人生。
李白的山水詩應該就是精彩的解說詞。欣賞他的山水詩猶如在游覽山水,又如在欣賞山水畫,而且多了一份深刻的人生感悟。李白留戀于美酒和山水,以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒,遇庫支錢”,傳為千古佳話。詩人杜甫有一首詩大贊酒仙李白:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！崩畎鬃苑Q“五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”,他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川,寄情于清風明月,留下許多含而不露、意境深遠的山水詩的名篇。李白一生游歷范圍很廣,入蜀中,留下了“蜀道難,難于上青天”的千古佳句;出三峽,留下了“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”的空谷絕響;南行江浙,留下了“兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來”的長河剪影;上廬山,留下了“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗畫卷;東至齊魯,留下了“黃河之水天上來,奔流到海不復回”的磅礴景象;西游華山,留下“黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷”的雄奇篇章。欽提奧說:“詩人在給人教益的本領上遠比歷史家優越?！蔽乙f,李白還比地理學家優越。李白游歷的地方多,見識多,他的詩以一種藝術唯美的自然景觀增添了綜合的文化魅力。唐玄宗若是讓他當個旅游局長,他一定會干得很出色,會讓祖國的山山水水都變成名勝。
描寫祖國的詩范文6
關鍵詞：杜甫；現實主義；寄情于景；愛國主義；人道主義
中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0049-01
杜甫是我國文學史上最偉大的現實主義詩人，以其崇高的地位和隆盛的聲明被人們譽為"詩圣"。 他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，因而他的詩具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，有著很強的現實主義特色。
1.現實主義風格的形成
杜甫的現實主義風格是由于時代和社會以及個人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之亂"，唐朝由盛轉衰的時代大背景下，杜甫親身經歷了戰亂離喪、朝廷的腐敗、社會生活的黑暗，人民因為戰爭飽受苦難，這些都使杜甫"致君堯舜上，再使風俗淳"的宏偉抱負無法實現，從而使他由意氣風發的理想主義慢慢轉變為現實主義的人文關懷。
杜甫的一生，遭受身世之苦、時代之苦、國破之苦，生活在由盛轉衰的時代夾縫中，繁華成為了過眼云煙，國破家亡的痛苦時時噬嚙著他，在如此的生活背景之下，更加激發了杜甫的頑強人格和愛國精神，他對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕。
2.現實主義精神的體現
杜甫所處的時代背景、個人氣質以及人生信仰決定了他與悲劇結下了不解之緣，他的詩存在著十分深刻而廣博的歷史內容， 有著很強的現實主義特色。這些主要表現在以下幾個方面。
2.1講述事實，反映現實。杜甫經常能把巨大的社會內容通過細枝末節的場景來體現出來，使人震撼人心，如"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，藝術的概括了社會現實中的尖銳矛盾，勞動人民生活的悲慘襯托寫出了統治階級生活奢侈的罪惡。這首詩不僅是他十年長安生活的總結， 而且是他對不同階級之間的矛盾和斗爭的綜合表現。同時， 也標志著杜甫詩歌現實主義精神的基本成熟。
2.2寄情于景，憂國憂民。在杜甫的許多抒情詩中，他往往寄情于景，如："感時花濺淚，恨別鳥驚心"。在景物描寫中，流露著詩人的激情，交織著內心的復雜情感，政治上的失意，漂泊無依的感傷，在詩句中傾瀉出來，一字一淚，感人至深，讓我們感受到一個偉大現實主義詩人的高超的藝術風格。
杜甫的這種風格在《登高》也有體現，作者通過登高所見的秋江景色來傾吐長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。 "念天地之悠悠，獨愴然而泣下"，作者把自己的情感寓于壯闊的景物描寫之中，讓人感受到了他那沉重的﹑跳動著的情感脈搏。在杜甫雄渾壯闊的意象描寫中，還隱藏著他身世悲苦的暗流，寄寓著他憂國憂民的思想。
2.3愛國主義思想貫穿于作品的始終。愛國主義精神是杜甫的人格中最光彩奪目的部分，他的愛國體現在以天下為己任的胸懷和對天下蒼生的赤子之心。他無論身處何時何地，無論身為官僚子弟還是淪為"眾人"，始終念念不忘的是國家的興亡和民族的命運，國家成為了他的生命的支柱，成為了他畢生的奮斗目標。
在漁關失守后，他曾經參加流亡者的隊伍， 因而寫下不少愛國的詩篇，如 " 國破山河在， 城春草木深。感時花濺淚， 恨別鳥驚心"這首詩勾畫了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨。
2.4人道主義精神的體現。杜甫的作品中也表現出了不少的人道主義的思想， 他的人道主義的基本內容是對被剝削被壓迫者的同情，滲透著對人民深切的愛。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在顛沛流離之后暫時得到安居的一間茅屋為秋風所破，偏偏又下？遠雨來，他蓋著冰冷的破被、躺在"床頭屋漏無干處" 的破茅屋里，盡管自己生活在這種艱難的環境里，還是時刻想著天下的寒士，大聲疾呼"安得廣廈千萬間、大庇天下寒士俱歡顏" 他更關懷的是那些無處安身的" 天下寒士" ，只要他們歡顏，即使自己凍死也心甘情愿。這些動人的詩句鮮明地表露了詩人偉大的人道主義思想。而"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山" 一幅安居樂業的鮮明圖景，更表現了詩人對美好生活的強烈愿望， 這種愿望正是在封建制度壓迫下廣大人民的共同愿望。
縱觀杜甫的一生，他是一位面對人生，忠于現實的偉大詩人，無論生活使他多么痛苦，他從未脫離現實，他自始至終力求描寫現實生活，著力表現現實生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的詩歌無論是形式或者內容都給中國的詩歌擴大了領域，成為了千古絕唱。
參考文獻
[1]劉娜. 略談杜甫敘事詩的藝術特點[J]. 才智.2008，16期：98-99
