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推敲的典故范文1
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負言。
2、典故：賈島推敲
一天，賈島在京城長安，騎著毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩，其中兩句是：
“鳥宿池中樹，僧推月下門?！?/p>
賈島覺得詩中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時不知哪個字好。于是，一面思考，一面用手反復做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。
韓愈看到，十分生氣地對賈島說：“你騎驢子怎么低著頭，也不朝前面看看？”
賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考，不及回避的情形講了一遍。
韓愈聽后，轉怒為喜，深思片刻后便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜?！?/p>
賈島連連拜謝，把詩句定為“僧敲月下門”。
推敲的典故范文2
我的一生是一句話，母親最希望我把它推敲得美麗些、生動些。我用我的腳印落成文字，將它書寫在時間的稿箋上。后人為我堆起的那座墳墓，想來就是句末的標點了。
那么，我將表達出怎樣的意思呢？
我將腳印首先落成“善”字——我覺得它是最不可缺少的。母親發現后，點了點頭，卻又說：“這還不夠，后人只能在句末給你點成逗號。”
但我渴慕一個表示完整的句子。于是我又將腳印落成“信”字——我覺得它是最靠得住的。母親發現后，點了點頭，卻又說：“這還不夠，后人只能在句末給你點成逗號?！?/p>
于是我將腳印落成“頑強”，落成“進取”，落成“創造”——我覺得它們都是閃閃發光的。母親睜著昏花的老眼見了，點了點頭，卻依然說：“這還不夠……”
我茫然了。
“任何人都不會得到句號的，”白發蒼蒼的母親嘆息了一聲，補充說，“可貴的，孩子，是你一直在爭取句號。這樣你將會贏得一個能夠豎立起來的感嘆號?！?/p>
回答問題
1、聯系全文看，文中的“我”一直認為“句末的標點”應該是什么標點？從哪句話中可以看出？
答：。
2、文中加點的“這”，具體指代什么內容？
答：
3、白發蒼蒼的母親嘆息一聲的原因是什么？用文中一句話回答。
答：。
4、本文中運用得最成功的修辭方法是什么？請從文中摘出兩個例句。
答：。
5、用“人生——文字——墳墓——標點”的順序和要點，寫出概括本文主要內容。不超過40字。
答：。
6、寫出“推敲”這個典故由來的兩句詩。
答：。
參考答案
（一）
1、句號“是你一直在爭取句號
2、善，信，頑強，進取，創造
3、“任何人都不會得到句號的?！?/p>
4、比喻比如“人生是一句話”，又如“我用我的腳印落成文字”。
推敲的典故范文3
1.鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧；
2.評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為E（鑒賞評價）。
詩歌鑒賞采用主觀題的方式，選擇古代詩歌作為考查內容。主要包括對作品的形象、語言和表達技巧進行初步的鑒賞，對作品的思想內容進行評價。
眾所周知，無論是鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧，還是評價古代詩歌中的思想內容和作者的觀點態度，都必須以準確把握詩歌主旨為前提。把握了古詩的主旨，就猶如拿到了開啟古詩閱讀之門的金鑰匙。那么，如何準確把握古詩歌主旨呢？筆者試著從以下幾個方面作一點探討：
一、抓住標題
標題往往是詩文的眼睛、核心，或概括其主要內容，或暗示其感情基調，或介紹其寫作原由，或透露其主題思想。它往往能告知我們詩歌的主要內容，引導我們把握詩歌的主旨。如，陸游的《抒憤》，由標題中的“憤”可知詩人憤、悲憤、甚至是憤怒的情感；杜甫的《春夜喜雨》，由標題中的“喜”可見詩人要抒發的喜悅之情；王昌齡的《閨怨》，由標題中的“怨”可見詩人要抒發的怨憤之情。詩歌鑒賞一定要抓住標題。
二、“知人論世”
知人，就是了解詩人的個人經歷、生平、個性、品格、思想、創作風格。論世，記事在了解詩人所處的時代的時代風貌的基礎上由此及彼地類推詩人作品的思想內容、藝術特殊和所反映的社會生活。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學。詩人表達的思想感情往往離不開他所生活的時代和社會背景，離不開他的生活經歷，離不開他的情感傾向和一貫風格。所以，要結合作者的生平經歷、情感傾向以及一貫詩風把握主題。如：生逢經歷過“安史之亂”的杜甫，多借助詩歌表達關心民生疾苦、憂國憂民的情懷；一生屢遭貶謫的蘇軾，多抒發逆境中的樂觀豁達之情；南宋愛國詩人辛棄疾的詩作又多抒寫抗金救國、收復失地的豪情壯志。
三、重視注釋
語文試卷中，為幫助考生理解詩歌內容，出題人往往在原詩后面附有小注，這些注釋對正確理解詩歌、把握主題大有幫助。
注釋一般包括兩方面的內容，一是解釋個別難懂的詞語，這對理解詩句很有幫助；一是介紹作者情況或寫作背景，這對把握詩歌的思想內容有重要的提示作用。詩歌鑒賞的注釋，往往是我們解讀詩歌不可忽視的關鍵點，它通常是非注解不可的，其作用是解釋難點詞或暗示此點為解讀全詩的關鍵。如：
《與夏十二登岳陽樓》 李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。
注：此詩寫于李白流放途中遇赦之后的秋季；夏十二，李白的朋友，排行十二詩后注釋提供了該詩的寫作背景，從“流放途中遇赦”這幾個字可以想見，詩人此時的心情應該是輕松愉悅的。因此詩人筆下的自然萬物好像被賦予了生命：雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓好月。這樣的有情有義之景更襯托出詩人遇赦后極其歡快愉悅的心情。
四、審視意象
意象就是詩歌中浸染了詩人感情的具體物象。意象是意和象的組合。象就是詩歌中的具體物象，它既包括詩歌中的人物形象，也包括詩中所寫的景和物；意就是作者的情思。所寫之景，所詠之物，即為客觀之“象”；借景所抒之情，詠物所言之志，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的結合，就是“意象”。大師王國維說“一切景語皆情語”，詩人通過詩中的意象表達自己的情感，詩歌中的意象寄托著詩人的情感。通過分析意象，把握詩歌的主旨；通過審視意象寓意，感知詩人情感。如明月這個意象，常用來表達思鄉懷遠之情，蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》，杜甫的《望月》，都借明月表達對親人的思念。
審視意象，還要注意意象構成的畫面色調是“冷”還是“暖”，這往往跟詩人的情感色調是一致的。古人寫詩作詞，常常借景抒情，寓情于景。鑒賞詩歌時，一定要注意通過景物色調把握詩人的情感色調，從而把握詩人所表達的情感――主旨。如：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
詩中作者用了楊花、子規、明月這幾個意象，楊花常用來表達飄零之感；子規即杜鵑，古人有杜鵑啼血之說，常用來表達傷感之情；加上明月，這一組意象合在一起，“冷”色調的畫面，營造了凄涼的氛圍，表達了詩人對朋友深深的牽掛之情。
五、推敲詩眼
文有文眼，詩有詩眼。所謂“詩眼”，就是詩歌中最能表現主旨的詞或句。它往往透露出作者的思想情感，抓住詩眼，就抓住了把握詩歌主題的鑰匙?！澳敲矗旁姼柚?，什么樣的詞句可能是詩眼呢？”
1.直接表達詩人情感的詞或句。這樣的詞句在古詩歌中很常見，如：李白的《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等。
2.飽含哲理的詞句，含蓄地揭示了主旨。如：杜甫的《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，蘇軾的《題西林壁》中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等等。
六、關注典故
推敲的典故范文4
1.明意象。每一個詩人都有屬于他自己的意象,在這意象里凝聚著詩人對生活的獨特感受、觀察和認識,凝聚著詩人的思想和情感。寓情于景,寄情于物是慣用的手法,從而在古詩詞中形成了一些長用的傳統意象。這些意象讓讀者于情景中深切感受到作者的情感和心境,起到了很好的烘托主題的效果。了解這些傳統意象有助于我們領會詩歌的主旨。例如李白的《送友人》:“青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”。我們知道“夕陽”往往比喻年老或表現失落,“云”表現游子漂泊,“蓬草”象征離散。詩中“孤蓬”、“浮云”、“落日”連用,渲染出離別之時的悲涼,朋友孤身遠離,詩人的失落留戀之情躍然紙上。再加上“班馬”一詞,“班馬”意為離群的馬,寫離群之馬嘶鳴實寫離人之凄涼。這些傳統的意象既描繪出了凄美的離別圖,同時也不著痕跡地表露了詩人的惜別之情。
2.摳字眼。詩詞是所有文學作品中語言最凝練的一種文學體裁,將豐富的情感、傳情的景物等濃縮于幾十個字當中,容不得閑言。為了追求新意,古代文人下足了功夫,如眾所周知的有王安石的“春風又綠江南岸”的“綠”,賈島的“僧敲月下門”中的“敲”――一個“綠”字寫活了春色,一個“敲”字道出了夜闌人靜。所以,我們亦可通過摳字眼、挖深意來體味和推敲重要的字詞在語言情境中的意義和作用。例如李煜的《相見歡》:“無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂。是離愁。別是一番滋味在新頭。”該詞是李煜自述囚居,書寫離愁的作品。開篇即是“無言”,人在什么情況下是“無言”?“白鳥無言定是愁”,何況人呢?單純的情感容易說明,復雜到極至的情感總是難于說破。這種無言包含千般感受,萬種滋味,因為“愁”,所以不知從何說起,不知怎樣表述,于是只能給我們一個沉默的表情,一個落寂的背影。不僅是“無言”,而且是“獨上西樓”,攝盡凄婉的神情。再是一個“鎖”字。一個“鎖”字,不僅鎖住了清秋,更鎖住了語言,鎖住了心靈,鎖住了一切美好和歡樂。所以,有人評點“‘鎖’字極重,囚徒之意也。”
3.查典故。古人作詩往往用典,“用古事古論暗藏其中,若出諸己”。借古喻今,借古諷今,都是常見的手法。讀這些詩,如果不了解其中的典故,就很難理解詩意,因此查典故也是必不可少的。出題者往往會在注釋中注明出處,答題是可要留心字面背后的故事。如夏完淳的《別云間》(人教版語文八年級下):“三年羈旅客,今日又南冠。無限山河淚,誰言天地寬。已知泉路近,欲別故鄉難。毅魄歸來日,靈旗空際看”。夏完淳是清代少年愛國志士,在這首詩中,他共用了七個典故,首聯中的用典書中已注明,“泉路”一詞也能讀懂,僅作一例加以說明。尾聯“毅魄歸來日,靈旗空際看”中“毅魄”指忠魂義魄,取義于屈原的《九歌?國殤》:“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。”陳子龍的《遼東雜詩》亦云:“國殤毅魄今何在?十載招魂竟不知?！弊鳛閷W生,以視死如歸及誓死不休的實際行動,向老師作出了擲地有聲的回答,撼人心弦,激人奮起。
4.重修辭。詩詞講究修辭,特別是格律詩,要講究頷聯和頸聯的對仗,此外,為了在詩詞中體現造詣,修辭也猶為重要?；ノ摹⒈扔骺鋸?、借代、設問等頻繁運用,且往往推陳出新,追求“語不驚死不休”的境界,從而為后人留下許多膾炙人口的名言佳句,這些正是我們賞析的重點內容。如王觀的《卜算子?送鮑浩然之浙東》:“水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問行人去那邊?眉眼盈盈處,才如送春歸,又送君歸去,若到江南趕上春,千萬和春住”。此詞寫盡“惜春”、“惜別”之意。開頭兩句的比喻別出心裁,反意創新。一方面寫出了送行路上的風景,水柔山健,春光旖旎;一方面又滿是作者款款深情。全詩雖明白如話,卻又情意俱在,好一個“眉眼盈盈”。
5.用想象。注意詩詞中的省略,用想象和聯想去填補詩人留下的空白。在詩詞鑒賞中,根據詩詞所規定的“再造條件”進行再造想象,可以補充詩人有意留下的空白,還原詩歌的場景,獲得更高的審美享受。這是詩詞欣賞的必要環節。詩詞的省略跟意象的組合有關。如賈島的《訪隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處”。明明是三番問答,至少要六句才能完成對話,作者采用答話包孕問話的方法,精簡為二十個字。這就有如電影里蒙太奇手法,一個意象接一個意象,一個畫面接一個畫面,鏡頭之間留下大量的空白,讓我們的讀者根據生活的邏輯、經驗的積累、自身的修養去補充完善。
推敲的典故范文5
《踏花歸來馬蹄香》的故事，相信大部分語文教學工作者有所耳聞，若將其運用于教學上，則會收到意想不到的效果。我曾在相關刊物上看過這樣一個教學案例：
在一節初中作文課的教學中，教師采用了案例教學法對學生進行了作文指導。這位教師在新課開始簡要地總結了上次習作的情況，將上次作文中同學們的寫作情況進行了總結，肯定了學生的優點和進步，也提出了對學生的希望。之后教師提出了本次習作的要求，出示作文題目《踏花歸來馬蹄香》。教師不再說話，給學生的思考留下了空白。待學生經過一陣思考和沉思后，教師提出問題，這個題目的題眼是什么？為什么說馬蹄香？香自何來？學生議論紛紛，老師索性就讓學生自由議論起來。但是他們要清楚明白地表達出這個馬蹄香，還是有一定的難度。老師在這個時候給學生講述了《踏花歸來馬蹄香》的故事。原來是古代的一次鄉試，考官也給考生出了這樣的題目，然后讓學生自己繪畫，將馬蹄香畫出來。各種學生根據自己的理解畫出了不一樣的圖畫，有人畫出了萬紫千紅的花園，在花園旁畫出了一批駿馬。考官不滿意，認為不切題。又有人畫一幅背景為鮮花盛開的場所，然后一匹馬上載著一個手拿鮮花的人，隨著馬步起伏著身體。考官還是不滿意，認為離題遠。當考官看到第三人的繪畫作品時，他不禁擊節叫好，這才是最好的作品，這幅畫才是充分地表現了踏花歸來馬蹄香的寓意。說到這里，老師故意賣了個關子，讓學生猜猜這個考生畫了什么？同學們議論紛紛，說法很多。但是依然沒人能猜出來到底畫了什么。老師揭謎底。原來這個考生畫了一匹馬，又在馬蹄子周圍畫了一群紛飛的蝴蝶。然后告訴學生，蝴蝶是追逐花開和花香的，用蝴蝶紛飛來預示馬蹄子下面的花香。這幅畫是不是妙不可言？
至此，這位教師的作文指導課圓滿結束了。他的課堂教學議題是“怎樣審題”，學生之所以會“驚叫起來”，是因為他妙用了《踏花歸來馬蹄香》的故事，以至于收到了這樣好的效果。試問，我們能從中得到哪些啟示呢？筆者談談自己膚淺的認識：
上述這位教師的作文指導課采取的是啟發式教學。教師不是直接給學生答案，而是讓學生自己去進行積極的思考，給學生預留了思考的空間，進行了教學的留白藝術處理。學生自己通過理解這個題目后確定寫作思路，不怕學生不懂，不怕學生議論紛紛。只要學生能自己獨立思考，提出富有個性的見解，教師就給予高度評價。這種教學方法符合新課改的教學理念，體現了學生是教學活動的主體，學生是課堂的主人的教學理念。通過這種方式激發學生思考的意識，思辨的能力，思維的發散。這是作文教學要培養學生具備的能力之一。學生有了說的欲望，就會有積極的行動表現。寫作的興趣和欲望就會激發出來，從而提高學生的學習效果，提高教師的教學效率。
二、“僧敲月下門”之遐思
“僧敲月下門”這句千古傳誦的經典之作，與之相關的故事你我更是耳熟能詳了。借此我們不妨重溫一下：賈島進京赴考，一天在驢上作了這樣的詩句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！遍_始想用“推”字，又想用“敲”字，反復思慮一直沒有確定下來，于是在驢上吟詠起來，并不斷地作手勢比劃著。走著走著，恰巧遇上了當時吏部任上的京兆尹大文學家韓愈。在韓愈面前，賈島如實將驢上作詩的經過進行了詳細的陳述。韓愈騎在驢上停了好長時間，對賈島說：“用‘敲’字更好！”這就是典故“推敲”的由來。
諸如此類的例子還有很多，讓我們再看幾例：
推敲的典故范文6
在我國現代文學翻譯史上，著名翻譯家傅雷是一位“里程碑”式的人物，他一生翻譯了40多部世界文學名著，其中大多為巴爾扎克、羅曼?羅蘭、梅里美等法國文豪的作品。世界文學佳作得以在中國傳播，傅雷作出了卓越的貢獻。曾有人這樣評價傅雷：“沒有他，就沒有巴爾扎克在中國?！?/p>
要了解這位杰出的翻譯家，我們可以從幾個小故事說起――
有一次，為了翻譯巴爾扎克的一部作品，傅雷請一位法國的朋友買了一大批研究巴爾扎克的資料，然后沒日沒夜地翻閱，做了許多的筆記，甚至“睡覺都做巴爾扎克的夢”。
巴爾扎克的《高老頭》中使用了不少方言土語，為了翻譯成中文后能保留這種原汁原味，傅雷特意買了厚達五千余頁的《國語詞典》，潛心研究我國的方言。
傅雷翻譯出羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》時，讀者們已經公認這是一本非常優秀的譯本。但是，傅雷自己始終不滿意，越想越覺得對不起讀者，以至于打算把第一次的譯本燒掉。
一件件小事，可以折射出傅雷對待翻譯的態度：一絲不茍、追求完美。
傅雷曾這樣說過：“事先熟讀原著，不厭求詳，尤為要者。任何作品，不精讀四五遍絕不動筆，是為譯事基本法門。”試想一下，要將一部外文的長篇巨著反復精讀四五遍，那得花多少工夫?。】伤褪沁@樣嚴格地要求自己，為很多翻譯工作者作出了表率。
有人說，屠岸先生的名字，是和惠特曼、莎士比亞、濟慈等詩人的那些閃光的詩篇緊密相連的。真的一點不錯！他翻譯的《莎士比亞十四行詩》《濟慈詩選》等，都在讀者中產生了較大的影響。
屠岸對詩歌有著濃厚的感情，人稱“詩呆子”。他走上詩歌創作和翻譯之路，離不開母親的啟蒙。屠岸出生于江蘇常州一個書香門第，很小就跟著母親學習古詩文。如果母親說讀30遍才能罷休的話，絕不可以只讀29遍就蒙混過關。在這樣嚴格的約束下，漸漸地，屠岸竟然從朗讀的過程中感受到了樂趣，還熟練地掌握了古詩詞遣詞造句的方法和平仄格律，這為他以后的創作和翻譯打下了堅實的基礎。
對詩歌的熱愛，還為屠岸贏得了“尤里卡”這個“美名”?！坝壤锟ā币辉~是古希臘語“太好啦”的意思，古希臘學者阿基米德在澡盆里偶然發現浮力原理時，就發出了這樣一句驚呼。屠岸曾有過一次與阿基米德類似的經歷：
屠岸對英國浪漫主義詩人濟慈的詩情有獨鐘。有一次，他在一家理發店理發，突然想起了一句濟慈的詩，于是就在心里面默念起來。誰知道，他越念越入迷，越品越覺得這詩寫得絕妙。不知不覺中，他竟然激動地從椅子上站了起來，連聲贊嘆：“好詩！好詩！”這可嚇壞了正在幫他理發的理發師。不久這件事就傳開了，朋友們都戲稱他為“尤里卡”。
“詩呆子”“尤里卡”，這樣的名號可不是憑空獲得的。如果不是對詩歌達到癡迷的境界，又怎么能把其中的美妙傳達出來呢？
在翻譯領域，其實不光有書面作品翻譯，更有一類高難度的工作，叫“口譯”?？谧g又叫同聲傳譯，要求翻譯者必須能跟得上發言人的說話速度，準確無誤地及時作出翻譯。
擔任過聯合國紐約總部口譯處中文科科長的王若瑾，就是一位非常出色的口譯專家。
在外交場合擔任口譯，壓力之大難以想象，一不小心就會“差之毫厘，失之千里”。而且，漢語文化的博大精深，也在無形之中給口譯人員增加了許多意想不到的考驗。對此，王若瑾有著難忘的經歷：
一次聯合國會議上，中國代表團在回應一位美國代表的發言時，用到了“此地無銀三百兩”這句俗語。要是在國內，這個典故可謂婦孺皆知，可是怎么才能準確地讓美國人明白呢？如果譯不好，說不定會讓美國人滿世界去找三百兩銀子，豈不鬧笑話？如果告訴他們這是一個典故，那將是一個長長的故事，時間又不允許，這可難住了王若瑾和她的同事們。
會議結束后，王若瑾和幾位譯員一起推敲，終于找到了一個和“此地無銀三百兩”意思相近的成語，“欲蓋彌彰”。從此以后，王若瑾就經常和同事們一起研究，商量怎樣準確地翻譯像“唇亡齒寒”“明知山有虎，偏向虎山行”等典故。雖然困難多多，但也充滿樂趣。后來，就連其他國家的工作人員也覺得我們中國的語言太有魅力，也情不自禁地和他們一起探討呢！
