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歐陽修苦讀范文1
獨上高樓，望盡天涯路
守著自身一副小小的軀殼，是走不了多遠的。眼界有多大，世界就有多大。開卷有益，在用腳丈量世界之前，書無疑可以一點點開闊我們的眼界，夯實我們的基礎。
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。在出山問政、指點江山之前，孔明也只不過是個草廬中常與書卷作伴的文弱書生。然而臥榻之上，能審時度勢，運籌帷幄，是因為書中自有大天地，以此為鑒，而知興衰交替。大文豪歐陽修癡于讀書，馬上、廁上、枕上無不在讀也，數十年如一日的積累，是泉涌般的文思最深的源頭。
為乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
近千年前的一個寂寂冬夜，屋外風雪茫茫，屋內一盞油燈未枯，一位衣著樸素而氣度不凡的老者忽然放下手中的書卷，轉身，語重心長地對燈下苦讀的兒子說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
這句話擲地有聲，也是這位自號放翁的老人一貫身體力行的寫照。但悲不見九州同，懷才不遇的他坎坎坷坷中心心念念的都是北伐，那是始終如一的執著，一腔愛國熱情不僅僅表現在行云流水的詩文中，更在朝堂上的慷慨陳詞里，在前線的刀光劍影中。
實踐是檢驗真理的唯一標準?？墒?，躬行需要怎樣的付出呢？
驀然回首，那人正在燈火闌珊處
兩千多年前，“至圣先師”孔夫子在禮崩樂壞的春秋年代度過了坎坷困頓的一生。
出身于沒落貴族，早年寒窯苦讀，十有五而志于學，為了教學理想開創私塾，踐行“教學相長”“因材施教”，后來放棄安逸，周游列國，游說諸侯，傳道授業。半世飄零之時才重回故里，將畢生之所學所思所行傾注到六經的整理上，此時儒學已名滿天下，門生的規模也在不斷壯大。而《論語》與儒家思想更是傳之千古。一輩子闖蕩的收獲就在于此了。
先讀書而廣有博聞，再實踐而深得真知，后收獲自水到渠成。無聲歲月的默默求索，要讀萬卷書，也要行萬里路。我們，還在路上……
點評
歐陽修苦讀范文2
幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個節日。培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發達國家不論高層還是平民，都把讀書當成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網絡高度發達的美國，公共圖書館的持卡人數仍高達1。48億，即每兩個美國人就有一人持有讀者證；據統計，美國國民去公共圖書館的人次數是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計總人次數的5倍多。
俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時可見知識分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。
日本人愛讀書也是舉世公認的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學子，差不多都在專心看書。
猶太人更愛讀書。在每一個猶太人家里，當小孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因為“在夜深人靜時，死者會出來看書的”。當然，這種做法有一些象征意義，即生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。
我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們為書而生，為書而死，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。
歐陽修苦讀范文3
關鍵詞： 宋詩 藝術特點
宋代是一個詩、文、詞都高度繁榮的時代，但與文、詞相比，文人作詩不僅更為普遍、數量更多，而且以“無意不可入”的態度，造成了詩的更為廣闊的涵量與更為豐富的內容。宋詩的藝術風貌尤為突出，最鮮明地與處于詩歌鼎盛期的唐代之作形成對比和參照。清人吳之振在《宋詩鈔序》中就曾這樣闡明兩者之間的關系：“宋人之詩，變化于唐，而出其所得，皮毛盡落，精神猶存”。而五十年前，繆彥威先生在《論宋詩》中也已經扼要地指出宋人“變唐人之所己能，而發唐人之所未發”。雖然自宋迄清，抑宋的聲音一直不絕于耳，但今天，我們誰也無法否認這樣一個事實：宋詩確以其獨特的美學價值和社會價值，與唐詩一同構成了中國五七言古今體詩史上的并峙雙峰。
那么，與唐詩相比，宋詩到底有哪些特色和風韻呢？要回答這個問題，我們還得先來看看唐詩最鮮明最為人稱道的風格特點，這樣才有便于形成二者之間的對比，我們也可以更清晰地感受宋詩煥發的獨特光芒。
我們讀唐人詩作，會覺得它們處處洋溢著飽滿、熾熱的感情：有令人鼓舞的雄壯，如盛唐詩歌的一大奇景――邊塞詩；有令人凄愴的哀艷，如數量眾多的閨怨詩；有令人低徊的纏綿，如晚唐以李商隱、溫庭筠為代表的深婉綺艷詩風；有令人痛苦的感傷，如杜甫、白居易等憂國憂民的社會派作風……這些流露在外的充沛情感具有極大的感染力，讀者很容易便淹沒在詩人掀起的情感波瀾下。然而，這種強烈的抒情性在宋詩里面則似乎很難找到。宋代詩人們往往并不放縱自己的情感，他們善以一副清醒的面孔和老成的姿態，或工穩、沖淡地描寫山水風物，或冷靜地向你闡發自己的政治見解與人生感悟。這種理性化、議論化的基本特征在經過歐陽修、梅堯臣等人的構建后，又被蘇軾、黃庭堅、陳師道諸人推向極致并加以規范，因為他們的作品強調心靈的自守、主體意識的高揚和精神世界的擴張。雖然在南宋出現了心靈開放、向現實世界回歸的傾向，但這主要來源于當時的政治形勢，家國之恨迫使詩人迸發出強烈的愛國情感，從而創作出大量慷慨激昂的詩篇。中興三才子范成大、楊萬里、陸游，江湖詩人中的戴復古、劉克莊以及晚宋將領文天祥、汪元亮等，他們的詩歌均帶有了沉郁蒼涼的愛國主義情感基調。至于南宋后期以姜夔為代表的一部分江湖詩人、四靈詩人，他們的作品大多反映了對現實的消極態度，對“宋調”的重構并不成功。再加上他們師從晚唐，要求以清新刻露之辭寫野逸清瘦之趣，不似唐人一味鋪灑豪邁意氣，情辭豐腴，也凸顯了宋詩氣骨瘦勁之美。
既然上文已經提到了宋詩的基本特征――議論化、理性化。接下來我們將著力解讀。錢鐘書先生《談藝錄?詩分唐宋》中就說道：“宋詩多以筋骨思理見勝?！彼纬跷膲^承了五代以來的浮靡文風，形成了西昆詩派，他們寫出來的詩詞藻華麗，卻內容空洞乏味。直到歐陽修領導的詩新運動期間，詩人們為了擺脫晚唐的柔弱詩風，矯正西昆體的浮靡，非常注重詩歌的思想內容，不知不覺把“文以載道”的作文理念也融入到詩歌創作中，因此常在詩歌作品中發表議論,一些長詩則更多地承載了議論縱橫、反復述說的功能。當然，文學是一個時期政治、經濟在思想領域里的體現，宋詩這一特色的形成終究是宋代獨特的政治、社會壞境所決定的。其一，宋朝是一個充滿內憂外患的時代，在北宋時期，政治改革和隨之出現的朋黨之爭攪得政局動蕩不安，這些一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世，主戰和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。其二，宋代科舉考試偏重策論，知識分子一舉成名后往往平步青云，集文人、學者、政客于一身，由于與朝廷的向心心理往往自覺地與政治保持一致，“開口攬時事o論議爭煌煌”，這成了這批人的共同特征。不妨來看一下以下資料：
王禹，官至右拾遺，左思諫；
歐陽修，官至觀文殿學士，晉太子少師；
王安石，官至翰林學士兼侍讀；
黃庭堅，官至秘書丞兼國史修編官；
陸游，官至寶章閣侍制；
范成大，官至參知政事，資政殿學士；
楊萬里，官至寶謨殿學士。
此外寇準、陳與義、曾畿、范仲淹等等大詩人都是權高位重的官僚。再加上宋學的滲透和道統的高懸，他們的詩歌因而具有了鮮明的政論性。如王禹的長篇詩歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩議論化風氣。林逋盛贊他：“縱橫吾宋是黃州。”王安石的詩則是充滿這種政論色彩的典型。他的一部分詩篇表現出對人民的同情，對社會前途的憂慮。如《河北民》，詩歌開門見山點題，接著逐層析述河北民眾之苦況及三條根源，接著施以氣氛渲染，最后古今對比，字里行間透露出詩人對社會現實的嚴重關注，對人民苦難的深切同情，對朝廷無能的強烈不滿；另一部分詩表達了對北宋統治者在遼和西夏的威脅面前麻痹茍安的不滿，如《陰山畫虎圖》，從陰山健兒的射虎，聯想到古代將士們曾在這里擊敗過入侵的敵人，使邊疆平靜無事，對比當時“胡天朔漠殺氣高”的形勢，批判北宋統治者的不修邊幅，變現他對國家前途的深憂；還有相當一部分詠史或懷古的詩篇，也大都寄托了他遠大的政治抱負和批判精神，如《明妃曲》，一掃歷代詩人寫王昭君留戀君恩、怨而不怒的傳統見解，只從側面落筆，勾畫了古今艷傳的絕代佳人的形象，以及她獨去異域、懷念故國的凄苦無告的心情，更深刻的是，詩人在結韻里道出了在階級社會中普遍存在的受壓迫、被蹂躪的社會現實，同時流露了他懷才不遇的心情。
當然，宋詩的議論化固然有對政治社會問題的看法和見解，但更多地表現在隨著哲理思辨能力廣泛深入發展的宋詩理性化進程之中，理趣則是這一進程的明顯表現，它強調說理、敘事、狀物自然和諧、鮮明生動，具有強烈的感染力，能感發讀者的審美情趣。這形成了宋詩又一處獨特的魅力。雖它主要體現在王安石p蘇軾及其追隨者黃庭堅p陳師道之手，但幾乎每一個宋代詩人都有那么幾句拿得出手的理趣詩。請看
秦觀的《三月晦日偶題》：
節物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。
陳與義的《襄邑道中》：
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
趙師秀的《數日》：
數日秋風欺病夫，盡吹黃葉下庭蕪。林疏放得遙山出，又被云遮一半無。
盧梅坡的《雪梅》：
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
以上詩例，沒有一首不寫得活潑有趣。詩人善于欣賞景物，縱深地領略自然界的情趣，用語又都十分精到，讓人讀來不禁要回味無窮。這些都是從宋代廣闊的詩海中隨意拾撿來的詩篇，接下來，我們再來看一場著名的“琴聲之辯”，領略一下大師級別的人物他們是如何表達理趣的。關于琴聲的來源，眾說紛紜，有人說“琴聲在琴上”，也有人說“琴聲在彈琴人的手指頭上”，蘇軾卻不贊成這兩種說法。為此作了一首題為《琴詩》的七言詩表達自己的觀點：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
這四句詩，看似淺顯易懂，其中卻包含了深刻的禪理：琴聲來自主客體條件耦合的演奏過程之中，器樂之音是載體，情思是心理的內容，兩者統一、表里合一，乃成琴聲。同時期的歐陽修也寫過一首相關的詩《贈無為軍李道士》：
音如石上瀉流水，瀉之不竭由源深。彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。
也清楚地表達了這樣的道理：彈琴的指頭聽命于心靈，聽命于彈琴者意蘊和樂感的心靈，即彈琴的指頭不過是人的主觀情感意志的表現?？梢?，琴聲是主客觀的統一，是主觀意識和客觀事物相互作用發生的感應與交流。蘇軾和歐陽修只是借助音樂產生原理這么一個切入點，卻參透了審美的主客體之間的關系，巧妙地融入了自己徹悟后的人生智慧，讓詩歌在議論、說理的時候并不顯得生硬枯燥，反而能頓時變得妙趣橫生起來。
當然，說到宋詩主議論的特點就不能不提它的散文化傾向，這二者總是緊密地聯系在一起。我們知道，詩是感情最直接的載體，而文是表達理性思維最好的方式。那么，宋代詩人要想在詩中“論議爭煌煌”就不可避免地使用散文化的、靈活多變的句式。這也就是為什么宋人多以妥貼、排S的五七言古體見長的原因。再者，以散文的筆法句法運用入詩，也可使詩歌的內容和功能趨于散文般寬廣。古文運動的發起者韓愈便創作了《八月十五夜贈張功曹》、《雉帶箭》、《石鼓歌》等大量的具有散文特征的優秀作品，開拓了詩體，促進了詩歌語言的解放，革新了詩歌的傳統表現手法。這一作法得到了宋代有志于變革創新的詩人們的極力推崇與直接繼承，更是由此確立了新一代詩風。他們往往善于以散文章法為詩，也就是把散文謀篇、布局、結構的方法，把散文起承轉合的氣脈，貫穿到詩歌創作里。如歐陽修的《水谷夜行，寄子美、圣俞》，前寫行役之景，后寫離別之懷，中間評贊蘇、梅，先分后合。其布局經過精心結撰，極為致密。蘇軾的《游金山寺》“起結奇橫”，不可移易地寫出了蜀士之遠游，而中間由泛述金山，進而寫傍晚江干斷霞，深夜江中炬火，曲折變化又如行云流水。其次，宋代詩人還善于把長于描繪事件、刻畫人物、摹寫物狀的散文筆法運用到詩中。如梅堯臣的《田家語》，共二十四句，每四句寫一件事，層層進逼，所述被逼租、遭水蝗災害、征為弓兵、遭鞭撲、賣牛、饑餓等，都包含血淚，令人慘不忍睹。又如蘇舜欽的《中秋夜吳江亭上對月，懷前宰張子野及寄君謨蔡大》，詩用賦體，平鋪直敘，細致地把中秋月色向我們娓娓道來，感情奔放，直率自然。還有些宋詩大量使用虛字，或者把散文特有的句式徑直搬入詩中，以圖達到如韓愈般“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓于詩，而曲盡其妙”（《六一詩話》）的境界。殊不知，這種泛濫的散文化卻有些矯枉過正，詩歌語言非但不平易流暢，反而拗口難讀，一直為后人所詬病。然而，不管怎么說，這種散文化的創作傾向畢竟奠定了宋詩區別于唐詩的一個主要特點，一掃宋初詩壇綺麗繁縟的習氣，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風，大大提高了詩歌的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術功能。
以上詳述的兩大特征即論證了人盡皆知的“以文字為詩，以議論為詩”這兩句話，這也是南宋文學評論家嚴羽在《滄浪詩話》里主要針對蘇、黃以及江西詩派而提出的著名觀點，因其高度的概括性與準確性已成為后世對宋詩綱領性的批評。與這兩句話并列的，還有另一個觀點，即“以才學為詩”。
“以才學為詩”，主要體現在詩中的用典方面，或者說是“掉書袋”。宋人有著刻苦讀書的良好風氣，文化修養也普遍較高，因此，宋詩難免要帶有一定的書卷氣。以黃庭堅為代表的江西詩派則是這方面的主要倡導者與極力實踐者。他認為：“詩詞高勝，要從學問中來”。再根據前人的詩意，加以變化形容，“以俗為雅，已故為新”，達到“點鐵成金”的效果。蘇軾就很喜歡用杜甫“雨催詩”的典故，他在《次韻江晦叔》（“雨已傾落盆，詩仍翻水成”）、《游張山人園》（“颯颯催詩白雨來”）、《有美堂暴雨》（“喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊魂”）等詩中均把它融入了進去，確實做到了推陳出新。再如黃庭堅為蘇軾的畫寫的一首詩《題竹石牧?！罚?/p>
野次小崢嶸，幽篁相依綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角猶可，牛斗殘我竹。
后四句集中體現了黃庭堅詩喜歡坳折，化用典故的特點。詩人化用了前人成句，如牛礪角事，見唐韓愈《石鼓歌》“牧童敲火牛礪角”，牛食竹事，見唐李涉《山中》“無奈牧童何，放牛吃我竹”，竟黃庭堅點化，推陳出新，風趣自然。在句法上，詩效仿李白《獨漉篇》“讀漉水中泥，水濁不見月；不見月尚可，水深行人沒”格，卻又間用散文句式。這樣，詩便以全新的形式呈現在了人們面前。
不可否認，宋人“以才學為詩”，喜歡用典，斧削琢磨，求新求變，提高了詩歌的技巧，但極容易讓詩流于形式，況且能在這方面做到令人叫絕的也僅限于幾位重要作家，甚至黃庭堅自己有時候也不免露出生澀拗拙的毛病。至于江西派末流，更是拗捩至極而不能卒讀。因此，我個人認為，宋詩這一特色實屬“過大于功”，那么，關于此點我也就不便贅言。
然而，不僅是“以才學為詩”，連以“以文字為詩”、“以議論為詩”都一并遭到了嚴羽的嚴厲批評。他認為這種創作風尚實為“不工”，“終非古人之詩也?！边@些話雖然囿于門戶之見，具有明顯的攻擊性，卻也委實道出了宋詩不同于唐詩的重要內涵與自成一體的藝術成就。而今天的我們，能夠站在歷史新的高度俯瞰宋代詩壇的洋洋大觀并清醒、理智地解讀之，是何其榮幸！說到這兒，我又想到了繆鉞先生的《論宋詩》，其中關于“唐宋詩之異點”的那番評論可謂妙筆生花，精彩絕倫，而其中有一譬喻我最為欣賞，而且與本文的觀點尤其契合，現摘錄如下以作結語。
“譬諸修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館。宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側，植以異卉名葩?！?/p>
參考文獻：
［1］張白山.宋詩散論.上海古籍出版社，1984.
［2］胡云翼.宋詩研究.成都：巴蜀書社，1993.10.
［3］程千帆.宋詩精選.南京：江蘇古籍出版社，2002.
歐陽修苦讀范文4
科舉既然關系到個人一生的前途命運，為中第而無所不用其極也就不難理解了。寒窗苦讀之外，送禮請托、雇傭、賄賂考官、泄露試題、夾帶小抄等五花八門的手段也就跟著出來了。唐代大詩人宋之問就曾在主持考試時大受賄賂；《舊唐書·文苑傳》記載，董思因泄露試題被發配嶺南而死。唐玄宗時，宰相楊國忠的兒子參加明經考試，成績不佳，楊國忠卻買通主考官將其取在高等?？贾姓吖倘粴g喜，不中者則垂頭喪氣。若再有不公，則極易激憤鬧事。宋代有個叫張元的考生，屢次殿試不第，一怒之下投奔西夏。宋仁宗嘉祐二年（1057），歐陽修主持省試，為提倡淳樸文風，當時社會上推崇的“文章之士”一個也沒有錄取，引起考生騷亂。
科舉成了讀書的目的、教育的目的，成了讀書人謀生的手段。然而，千軍萬馬擠獨木橋，落第者大大多于中第者，許多人衣食無著，窮困潦倒。1300年的科舉，演出了多少人間悲喜??！得水蛟龍失水魚，其命運及感受之差別天壤殊異：“鴻鵠振羽翮，翻飛入帝鄉”是舉子們辭母別妻前去應考，心中充滿出人頭地的期盼；“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”是成功者的揚眉吐氣；“一日從此始，相望青云端”是及第通顯者的雄心和抱負。而“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅”卻是落第者的失意與無奈。高尚其事、以道自尊是失意士人的自我安尉。中國人的性格，是得意時崇儒家，失意時尊道家。而得意與失意，就在科舉之間。
讀書人或現代所稱知識分子，是中國科舉社會造就的一個特殊群體，通過考試來求顯名、求發達、求富貴，也是中國的一個特殊現象，成為中國社會最牽動人心的一件大事。清人王士禛的筆記《池北偶談》中，記載了許多科舉狀元、解元、探花的姓名，凡同鄉無不津津樂道。中國兒童從小就聽說那些借月光或螢火蟲而刻苦讀書的榜樣?？婆e發展到后來，已在世上形成對讀書求學的一種病態畸形的熱愛，祖孫三代同入考場的甚至被傳為佳話。
歐陽修苦讀范文5
或許很多人都不知道，紫金山下、玄武湖畔坐落著一座名為南京林業大學的高校。它也像南京大多數高校一樣，有著百余年的歷史，但與其他逐步遷往大學城的高校不同，它百年如一日，一直安然置于這片青山碧水間。
“金陵莫美于后湖”，玄武湖曾被歐陽修如此盛贊；而紫金山，更是有“鐘山龍蟠，石城虎踞”“中華城中人文第一山”的美譽。幾乎是在看到南林這得天獨厚的地理位置的第一秒，我便迫切地想去看看這座山水之間的大學。
實際上，南林也一直沒讓我失望。我始終記得邁進校園的第一天，便被一大片綠意包圍。因為主打林業的關系，學校里最多的，便是樹。大小不一的樹，各自向空中伸展，陽光從樹陰中透過來，在地上留下斑斑駁駁的影子。樹下偶然有幾只螞蟻，相遇的時候碰碰觸角，然后又各自匆匆離開。置身在這樣一個環境之中，你會覺得，自己從未如此親近過自然。因為宿舍樓地理方位的關系，清晨的時候，我總是習慣往紫金山那兒看上一眼。六七點鐘，山上整個云霧繚繞，恍若仙境。
一直覺得，生活在有文化積淀的地方，整個人便會變得喜歡懷念。南京有太多太多不容忘記、值得銘記的過去，于是生活在這里的人兒，便也習慣了偶爾把回憶拿出來，細細整理。我喜歡生活在這樣一個有過去的地方，這樣一來，你的過去，就會和別人的過去交織在一起，變成一段不平凡的過去。
南京是一個不失情懷的城市，不管是在人文還是在物質上。六朝古都，佛寺都是窮極宏麗，連著植物，也是布局精致。曾經和朋友去過著名的雞鳴寺，進得寺廟便是濃重的佛學氛圍，檀香味下誦經聲中，身心從里到外都似受過一遍洗滌。當時離去，朋友最遺憾的，便是時間不對，沒有于寺院之中見得櫻花。其實，櫻花也不是只有雞鳴寺一處，南京很多地方都有這種把浪漫開到極致的植物，比如南林。
大多數人都只知武漢大學櫻花爛漫，卻不知南林也有一道櫻花，花期的時候似要把天空也染上粉色。年輕人總是偏愛這種浪漫的花系，每年櫻花季，都能看到各個年級的學生，舉著相機，在櫻花下留下一張又一張笑臉。
當然，以林業為主，有的自然也不只是櫻花。漫步在校園中，入目皆是高大的樹木，隨便挑上一棵，便可能是在幾十年風雨中成長起來的歷史看客。我喜歡那份厚重的歷史感，就像是南京的街道一樣，你可以任意去想象你所站的那個地方，曾經有誰在那兒屹立，是在等歸鄉的游子，還是在眺望科舉歸來的深閨夢里人。同樣，你可以靜靜地靠著一棵大樹，閉上眼睛，想象百余年前，是不是也有人卷著書卷，在樹下埋頭苦讀，書聲瑯瑯。從古至今，這份承載在文化傳承的浪漫，于一片綠林之中，伴著風吹樹葉之聲，慢慢傳散。
秋天，更是一個屬于樹木的季節，大片大片的落葉從樹上飄落，給大大小小的街道染上幾分自然的顏色。南京人懂賞秋，更懂得欣賞那些樹葉。清涼山的銀杳葉，瞻園路的梧桐葉，以及中山陵中石象路的各種樹葉，紛紛都被賞秋人看在了眼中，記在了筆下。石象路的樹葉是色彩斑斕的，紅的、黃的、綠的，競相生輝，落葉紛紛，五彩斑駁。陽光穿透枝丫，驅趕著寒意，并把星星點點的光灑在路上，于是最美麗的秋天在這里展露無疑。
而在南林，秋天不完完全全屬于落葉，更屬于在一片落葉之上安然曬著肚皮的小貓小狗。南林的小貓小狗是幸福的，整個學校溫情的氛圍滋養著它們，于是它們并不像一般流浪動物那般受寒受餓，而是被喂成一只只幸福的胖子。我看過最優雅的一只貓是在一片香樟葉上，那邊有溫暖的陽光直射，它躺在厚實的落葉之上慢慢舔毛。落葉厚厚的，天氣暖暖的，舔完毛的貓咪安然地閉上眼睛。我慢慢地接近，它懶洋洋地睜開眼睛，然后休閑地閉上。
我特別享受那種安逸的、自然的生活，而南林最能給人帶來的便是這份安逸。經常見到有人坐在教學樓前的湖邊，帶一個畫板一張畫紙，就這樣畫上半天。然后，天色漸晚，畫紙上留下藍藍的天、綠綠的湖，以及湖里不時探出頭來的幾條鯉魚。
歐陽修苦讀范文6
書不是胭脂，卻會使人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使人飛翔。書不是萬能的，卻會使人千變萬化。以下是小編為大家整理的小學生有關讀書的演講稿2021，感謝您的欣賞。
小學生有關讀書的演講稿1尊敬的各位領導、老師、同學們：
大家好!
“中華魂”主題教育讀書活動的開展，給廣大學生以精神的滋養，讓他們生活里充滿了陽光，智慧里有了翅膀。幫助他們認識了解我們偉大的祖國和現代化建設所取得的巨大成就，明確全面建設小康社會的奮斗目標，增強民族自尊心、自信心和自豪感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和崇高的社會理想。
“中華魂”主題教育讀書活動，一年一個新主題，已成為對青少年進行思想政治教育的一項重大活動。20__年“頌歌獻給黨”主題教育讀書活動得到了學校的高度重視，我們充分發揮關工委“五老”的優勢作用、學校的主導作用、教師的引導作用、學生的主體作用。把讀書活動與慶祝建黨90周年相結合、與課堂教學相結合、與文明養成教育相結合、與校園文化建設相結合、與體驗實踐教育相結合。鼓勵老師、家長、學生一同閱讀。通過開展國旗下講話、演講比賽、講故事、征文、書畫作品展、主題班會等活動，讓大家共同融進主題讀書活動中，學生們更加遵守紀律、更加自信、更加向上，促進了校園文化建設和校風學風的轉變。
今天，市委宣傳部、市關工委、市教育局及各學校教師、學生代表隆重集會，啟動20__年“理想點亮人生”中華魂主題教育讀書活動，這項活動的啟動滿懷著市委宣傳部、市關工委、市教育局的領導們對下一代關愛之情，我們將按照市委宣傳部、市關工委、市教育局的統一部署。引導教育學生樹立崇高的、遠大的理想。無論他們將來從事什么職業，無論他們站在哪個位置，一定會成為一個有作為、有價值的人。我們一定要用心、用功、用情的開展“理想點亮人生”中華魂主題教育讀書活動，進一步提高主題教育讀書活動的針對性、實效性。要在以往工作的基礎上，進一步創新形式，精心策劃，在認真閱讀的基礎上，通過開展聘請“五老”作輔導講座、征文、演講、主題班會、校園藝術節等一系列豐富多彩的活動，唱響主旋律，將“中華魂”主題教育讀書活動融入學校思想政治工作的整體布局，結合學校德育工作、共青團工作、文明養成教育活動月、書香校園等活動。寓教于讀、寓教于學、寓教于行，讓“中華魂”主題教育讀書活動更加貼近時代脈搏，貼近學生的思想、貼近學生的心理。
祖國的未來需要我們呵護，讓我們牢記培養教育青少年健康成長的重任，進一步努力把“理想點亮人生”中華魂主題教育讀書活動辦得更好，讓這個喧囂的世界里變得更加寧靜，讓學生的生活更加富有情趣。愿我們的青少年都能夠健康快樂的成長，祝愿“理想點亮人生”中華魂主題教育讀書活動取得圓滿成功!謝謝大家!
小學生有關讀書的演講稿2今天是世界讀書日，請讓我們一起來紀念這個讀書人的節日。4月23日是世界文學的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。1995年，聯合國教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書日”，鼓勵人們發現讀書的樂趣。
幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個節日。培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱耍邪l達國家不論高層還是平民，都把讀書當成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網絡高度發達的美國，公共圖書館的持卡人數仍高達1.48億，即每兩個美國人就有一人持有讀者證;據統計，美國國民去公共圖書館的人次數是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計總人次數的5倍多。
俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時可見知識分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。
日本人愛讀書也是舉世公認的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學子，差不多都在專心看書。
猶太人更愛讀書。在每一個猶太人家里，當小孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因為“在夜深人靜時，死者會出來看書的”。當然，這種做法有一些象征意義，即生命有結束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥要放在床頭。書要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。
我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們為書而生，為書而死，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。
又一個世界讀書日到來了，讀書日顧名思義就是要引導人們自覺讀書，并養成讀書的習慣。讀書不僅僅是提高個人修養和健全人格的事，而且應是提高全民族思想文化修養的大事。
為此，我們學校這樣倡議：打開書，讀吧;讀了書，聊吧!希望全校學生積極行動起來，使自己養成熱愛讀書的好習慣，把生命中的每一天都看成是讀書日。
小學生有關讀書的演講稿3親愛的老師、同學們：
高爾基說過：“書是人類進步的階梯”?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，有關讀書的諺語和格言不勝枚舉，讀書可以視通四海，與智者交談，與偉人說話。上下五千年，古今錦繡文章，包羅萬象，盡在書海中。
小時候，多么渴望通過閱讀了解外面的世界有多精彩，但由于當時條件的限制，基本上除了教科書，再也看不到其它的書。為了彌補自己的遺憾，孩子出世后，我力盡所能給孩子創造良好的讀書氛圍。從5歲開始，我就經常帶他到大書城去看書，讓他感受人們是多么喜歡讀書，讀書是有益的。學完拼音后，就開始給他買拼音版的課外書(可惜當時不了解有這么好的繪畫書)，從此孩子喜歡上了閱讀，知識面也越來越廣，有些方面甚至超過了我。這時候我才意識到我在動員孩子讀書的時候，自己卻讀得很少，老是找借口自己工作忙沒有時間讀書。不讀書真的不行了，于是我們制定了家庭讀書計劃：每人每天至少閱讀20分鐘(現在已增加至每天閱讀時間30分鐘以上)，節假日每天的閱讀時間不能少于1個小時。
自從我們制定了家庭讀書計劃以后，我的閱讀時間就有了保障，從閱讀教學、教育類到生活類的，等等，再加上塘廈第一小學書香校園的環境熏陶，我還經常跟孩子同讀一本書。通過閱讀使我不斷成長：讀了《蘇霍姆林斯基》、《教育走向生本》等書讓我掌握了許多先進的教育、教學理念;讀了魏書生的《班主任工作漫談》、李鎮西的《做最好的老師》、薛瑞萍的《心平氣和的一年級》等書，讓我學到了很多班級管理的方法和技巧，并得以應用，使我更加堅信教育、教學其實是一門藝術;讀了周泓老師的《賞識你的孩子》，讓我了解孩子們渴望我們真誠的贊揚和鼓勵;讀了《黃愛華與智慧課堂》、《杜郎口旋風》等書認識到課堂竟然可以如此精彩?！ㄟ^大量的閱讀，使我對生活更加自信，生活因為閱讀而充實、精彩了。閱讀也成了我教育、教學的劑：當我遇到“麻煩”學生不知道怎么辦時，是書給了我答案;當我在教學中遇到困惑時，是專家們的智慧使我豁然開朗;是讀書讓我跟孩子們心靈相交……
現在，閱讀成了我們家庭生活的一部分，不讀書，就等于“精神和知識”的營養沒有加入，人既然不能缺少營養，我們就不能不讀書。讀書是一種修身養性的高尚行為，閱讀雖不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度和厚度。朋友們，讀書吧!讓貧乏和平庸遠離我們;讓博學和睿智豐富我們;讓吾國之精魂永世傳承!
小學生有關讀書的演講稿4各位老師，同學們
大家好。我今天演講的題目是《讀書好處多》。
書是全世界的營養品。書籍是人類進步的階梯，書猶藥也，善讀之可以醫愚;;……許多名言都是說讀書的好處的。是的，讀書可以讓你懂的更多的知識，拓寬你的視野，提高你的境界。當你不開心時，你就可以看看書，書可以讓你忘記煩惱憂愁。我覺的讀書有幾點好處;一;能陶冶我們的情操，讓我們開闊視野。如果你想包攬金字塔的風光和我國秦兵馬俑的風采。你可以在書中看一些描寫它們的文章。讓我們仿佛身臨其境。二讀書可以擴大我們的知識面。書就象一個慈祥的老人，把知識一點一點的傳授給我們，我們沒有去過，見過的東西可以通過書去了解，我們不知道的動物，植物也可以在書中查到，你可以在書中了解世界風情，了解民俗文化。三，讀書可以激勵我們，每一本書都象一位啟蒙老師，指導和激勵我們為我們前進指出方向。讀到那一個個真實而又感人的故事，那不向命運屈服的斗志，我不只一次次的感動激勵我向上的斗志和學習的信心，
四讀書可以提高我們的寫作水平，在不斷的閱讀中，為我們積累了豐富的素材，使我們的寫作更加自如。
讀書使我快樂，讀書伴我成長，知識是無窮的，學無止境，相信每一個人都明白這個道理，總之一句話讀書的好處數不勝數，那么，就讓我們大家一起來讀書吧!
小學生有關讀書的演講稿5各位老師，各位同學：
你們好!
我是__，非常高興站在這里同大家探討，今天我為大家演講的題目是《讀書使人進步，求知使人成長》
親愛的同學們，你還記得，我們第一次背上書包高高興興的走進學校時的情景?你還記得，我們打開第一本課本、學寫第一個字的喜悅與新奇嗎?因為那踏進校門的一小步，我們的人生跨進了一大步。人生的探索之旅由此啟航，我們以智慧為帆，勤奮作漿，開始駛向那無比浩瀚的知識海洋!
