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荷花淀讀后感范文1
〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）16―0097―01
一、濃郁的人性美、人情美的抒情
對人性美的執著，使孫犁把帶著生命的溫暖的筆端，伸向純情而微妙，或率真而無邪的心靈。《荷花淀》中妻子送郎上戰場的一幕為人所熟知，聽到丈夫述說第一個報名參軍，正在織席的妻子似被葦眉子劃破了手，在嘴里吮了一下，低下頭：“你總是很積極?！痹趧e人也許是慷慨悲歌的場面，在這里都化為似水柔情，言外之意甚多。
對“人情美”的展示，是孫犁小說的一貫追求。《荷花淀》通過白洋淀婦女由送夫參軍到自覺組織起一支戰斗隊伍的細致描繪，滿腔熱情地歌頌了中國農村勞動婦女的美麗心靈。 開頭寫淡淡的月光，朦朧的夜霧，修長的葦眉子，銀白的荷葉荷花香。作者之所以不怕費筆墨地勾畫出白洋淀的湖光山色，風姿秀態，其目的正是為了抒發勞動人民世世代代勤奮勞動，創造了美好家園的自豪情懷，以及改造家鄉的鄉情鄉愛，正是白洋淀人民的人情美。
二、獨特的藝術筆調
《荷花淀》雖是以抗戰生活為題材，但卻不以金戈鐵馬的廝殺，尖銳激烈的沖突，曲折驚險的情節取勝。而往往是以一條簡單的情節線索串聯起幾個重要場景，在五千多字的篇幅中，用來寫伏擊的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來寫夫妻話別，探夫遇敵，見到丈夫等場景，用飽含詩情而又靈巧輕捷的筆觸加以精雕細琢，如夫妻話別，寫的是水生他們報名參軍抗日，而作者沒將筆墨放到水生他們如何報名的場面上，卻通過水生嫂得知丈夫已報名參軍時，在內心激烈的矛盾中，做出了自己的抉擇――“你走我不攔你”來表示支持丈夫參加大部隊，因為水生嫂畢竟不是那種心胸狹小，只知道戀個人和家庭小天地的舊式婦女，而是在黨所領導的抗日民主根據地里覺醒成長起來的一代新型婦女的典型，她知道丈夫為什么當兵，為誰打仗。因此，她深明大義，在民族災難深重的時刻，毅然決然挑起了家庭和生產兩副重擔，讓丈夫安心打仗。當水生囑咐她“不要讓敵人漢奸捉活的，捉住了要和他們拼命”一句，水生嫂什么也沒說，只是“嗯”“嗯”流著淚答應了他。毋庸多言，誰都可以體會到其中人物該含著多么豐富的內心世界和奔涌著怎么樣起伏的情感波濤??！也寫出了抗戰時期，根據地人民尤其是青年婦女們在艱苦環境中所特有的樂觀、健康、純潔的品性。
三、孫犁善于用白描手法，將現實主義與浪漫主義完美結合起來
孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、果戈理、契訶夫、高爾基作品，他說喜歡他們作品里那股浪漫氣息，詩一樣的調子和對美的追求。在其作品中正好有這樣的體現：皎潔的明月，干凈的農家小院，編席的農家婦女，展現在我們眼前的是一幅幅飽含詩情畫意的風景畫。小說開頭描畫的明月，清風，荷葉荷花香……這是一幅月下勞作圖。景色迷人，人更迷人；景襯托了勤奮勞作的人，人美化了彌漫著荷花的景；有情有景，情景交融，令人陶醉其間?！澳且煌麩o邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出，是監視白洋淀的哨兵吧！”這又是一幅日照荷花圖。陽光給了荷葉力量，荷葉迎著陽光“舒展”；荷花箭則驕傲地“挺”出來，成了“哨兵”。這些描寫，怎么能與反映殘酷的戰爭年代，白洋淀地區人民的生活聯系起來呢？因為我們絲毫看不到殘垣斷壁，聞不到硝煙味，聽不到聲嘶力竭的聲音。我們看到的是明月、湖水、荷花，聞到的是荷花的芬香，泥土的氣息，聽到的是嘩嘩的水聲，清脆的笑聲。我們的女主人公坐在這樣美麗的畫中，愈見其心靈手巧，勤勞能干，其勞動生活也不似平常那般枯燥。而以一種詩意般的描寫將勞動的愉快表現得含蓄、優美，一切都是那么清晰、明朗、美麗，讀后感覺仿佛置身于神話世界。這是一幅白描的畫。但畫中分明有詩，一首不露痕跡的“抒情詩”，顯得那么浪漫。
荷花淀讀后感范文2
【關鍵詞】語文教學；工具性；人文性
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）03-0047-02
語文教學改革賦予語文學科廣闊的空間，靈動的生命。但是隨著教學改革的深入以及語文課堂教學創新模式的不斷涌現，我們發現語文教學似乎存在著夸大人文性而弱化工具性的傾向。因而在改革的進程中，我們有必要在腦海中重新明確語文課程的基本特點，再次深入理解給予語文的性質定位，以把握好前進的方向，避免在教學改革的過程中使語文偏離了它應堅守的本位，丟掉了自身的個性，失去了本色。
從五十年代強調工具性到八九十年代強調人文性，人們逐漸認識到語文課程應走工具性與人文性相統一的道路。
2001年新的語文課程標準頒布，在“課程性質與地位”這部分中指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文的工具性是指語文是最重要的交際工具。語文教學的基本任務是培養學生運用語言文字的能力，即聽說讀寫的能力。人文性指通過語文學習，領悟吸納語文所蘊含的豐富的人文精神，陶冶情操，培養高尚情趣，形成健全人格。語文教學的最終目的在于育人，人文教育是語文教學的應有之義，人文性是語文教學的顯著特點。因為語文是人類最重要的交際工具，但同時語文也是表情達意，交流思想的工具，它承載著豐富的情感、思想與文化。因而語文的人文性以工具性為載體，沒有了工具性人文性無從談起；而語文的工具性是在人文關照下的工具性，沒有了人文性，工具性就會顯得生澀無味。兩者是一個統一的整體，是相輔相成、水融的。強調語文課程的工具性與人文性并重要求我們一方面重視語文知識的傳授、語文能力的培養，另一方面重視對學生情感、態度和價值觀的熏陶感染。
S著教學改革的深入，當我們欣喜于語文教學改變了曾經的灌輸式教學所帶來的僵硬與暗淡，語文課堂不再沉悶、人文精神得到盡情張揚時，卻逐漸發現學生的語言能力無明顯提高，基本知識積累匱乏語言感悟仍不夠敏銳。對照上述課程性質的定位，我們不難發現，在極力使課堂內容變得精彩紛呈的同時，一堂語文課語言的學習少了，文本的解讀淺了，相應的言語訓練也少了，總之，人文性得到深入挖掘，但語文基本能力的培養卻因此而受到了忽視。
要努力走出窠臼，但又要避免矯枉過正。筆者剛踏上工作崗位時，課堂教學上總是亦步亦趨，課堂內容從字詞講解到語段概括，從結構特點到寫作方法，生怕遺漏了知識點，半學期下來，學生的成績較理想，但學習語文的那種輕松探求的狀態卻很少看到。后來，一個“活”字似乎讓筆者明白了語文課該怎么上。于是，講臺上，筆者更多的時候便放下課本，海闊天空般給學生以文學熏陶情感教育。比如教《風景談》時談茅盾、談20世紀40年代出現的區域文學、談時代背景，加之課文內容的簡要分析，課堂內容充實，學生也興趣盎然。但隨后又發現，學生對作者要表達的東西沒能真正領會，對于作者是怎么通過一些小場景表現大主旨的藝術匠心也不甚理解。面對這樣的結果，筆者不禁思索問題到底出在哪里？而當看到課堂上專心致志的學生一段時間后語言表達能力仍無明顯提高，平時侃侃而談的學生在作文中仍頻頻出現錯別字時，疑惑更深了。思索之后，課堂教學不敢再把書本輕易擱置。如接下來的課文《包身工》，在補充必要的背景知識后，從閱讀到感知到分析到訓練，步步緊扣文本，引導學生通過欣賞文章形象的語言和巧妙的結構深切理解作者對包身工制度的強烈控訴，課后有同學還寫了讀后感，寫出了對包身工的同情以及由此產生的對當下生活的珍愛之情。再比如在教授《荷花淀》過程中，抓住細節描寫時特別分析人物的對話描寫，要求學生對作品中的人物對話反復朗讀品味，體會作者如何用簡潔傳神的語言反映人物心理從而鮮明地刻畫人物形象，體現純美的人性與崇高的精神……點滴的感悟在聽說讀寫訓練中滲透人文教育，方能使學生很好地把握文中的人文內涵。而一味著眼于“文”不僅導致學生的語文能力得不到提高，其精神素養與情感態度也很難在潛移默化中獲得積極地培養與引導。
王尚文曾指出，語文教學旨在形成與發展學生的語文素養，為了達此目的，當然不能忽視與之相關的人文精神，重視人文精神當然是必要的、應該的，否則語文必然凋零枯萎；但重視人文必須將其滲透于學習正確理解與運用語言文字的過程中從而更好地讀寫聽說，因而語文教學講人文必須立足于滲透。對此于漪老師也在文章說：文本中人文內涵對學生的熏陶感染與學生語文能力的提高是融為一體的，相互滲透的。離開文本中語言文字的具體運用，討論某些內容；不探究文本內容，卻醉心于語言文字的組合的技巧……都會造成閱讀的殘缺，影響學生良好語感的形成和語文素養的全面提高。的確，任何語言都承載著一種思想一種文化，語文的工具性與人文性有機統一、不可剝離。人文性的自然呈現離不開聽、說、讀、寫等具體的語文實踐，語文教學人文性的體現應在于滲透，在于熏陶感染、潛移默化。所以，語文課很重要的問題就是要把語言規律化解到言語作品里頭，然后通過言語作品真正來培養一個比較飽滿的有內涵的語感，這樣語文課就比較有意思，學生不但知道文章好，而且還能說出好在什么地方，能舉一反三，觸類旁通，在教學過程中也許有時語修邏文的工具性知識多一點，有時又彰顯出豐富的情感與審美價值，但只要我們把握兩者相統一的特點，在語言感悟中感受情感、在情感熏陶中品味積累語言，使其相得益彰，語文便不會偏離其本位，語文的學科特點便會得到顯現。
語文不僅是工具性學科，而且指向每個學生的精神發展與人格完善，對學生豐滿人性的形成有著重要的作用，后者是工具性的升華，但是，另一方面我們也應認識到語文是以言語形式為教學內容的特殊學科。雖說“文以載道”，但如果學生詞不達意，字詞句篇、聽說讀寫的知識與能力得不到有效的訓練和培養，那對于文章所載之道以及如何傳達自身之道等，恐怕都將不甚了了，自身的語文應用能力自然也難以提高，在此基礎上繼續一味追求情感或是審美與探究能力的發展，那將是緣木求魚、舍本逐末，雖用心良苦但奏效甚微。因而弱化與輕視語文工具性特點，其實是舍棄言語本體講人文，忽視聽說讀寫等具體的語文實踐，忽視對文本語言的感知與品味，這種做法必然不利于學生形成一種運用語文的自覺，敏銳語感難以獲得，人文感悟顯得虛空浮泛，情感態度價值觀的培養也失去了重要的依托。此時語文課程應有的基本特點也逐漸模糊，容易變成思想哲學課或是某種文化的課。而以工具性為基礎，落實語文的基礎知識和基本技能，提高學生實際運用語文的能力對于學生來講顯得尤為重要。
我們在品位語言、傳授知識、使學生獲得言語感悟、提高語文能力的同時，應給學生以人文精神的滋養，而在挖掘人文內涵、渲染文學色彩的同時，又賦予人文性以獨特的呈現方式。只有正確理解和把握語文課程工具性與人文性統一的基本特點，才能使語文教育呈現出獨特的個性和豐富的色彩，從而有效促進學生語文素養的形成與發展。
參考文獻：
[1] 王尚文.緊緊抓住“語文”的韁繩[J].蒙古教育，2014-7.