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西游記故事情節范文1
【關鍵詞】敘事學；西游記；大圣歸來；敘事結構
一、引言
《西游記》的故事，在我國可以說是人盡皆知。而《大圣歸來》將這個家喻戶曉的故事改編成了一部好萊塢式有關人性回歸的動畫影片，以另外一種獨特的視角為觀眾呈現了“大圣”不為人知的另一面。自《大圣歸來》獲得關注以來，評論的聲音此起彼伏，但大都是從成功的因素、動畫設計、民族元素的運用等角度對影片進行解讀。本文選取了敘事學的角度，對比以往以西游記為題材的動畫影片與《大圣歸來》的敘事結構，分析了影片對傳統的西游記故事所進行的人物及主題方面的改編和處理。
二、以往西游題材動畫影片的敘事結構
對經典小說、故事等題材進行影像化改編一直以來都被認為是電影或電視劇賣座的法寶，受到導演和編劇們的青睞。第一是因為觀眾對經典的小說和故事等比較熟悉，在觀看據此而改編的影片時心理上會有一種接近感和認同感，就好比“愛屋及烏”。第二，對經典進行改編給電影或電視劇的創作帶來了很大的便利，不需要重新創作新的題材，根據影片的需要進行改編即可。而《西游記》無數次地被搬上大熒幕，不僅因為它是民族的經典，更因為它具有很強的可改編性，也就是說《西游記》中的故事情節和人物設定具有很大的伸展和發揮的空間。從人物關系來看，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人組成了一整套非常靈活的關系，每個人物都有自己的特色和個性。唐僧一本正經、孫悟空機智勇猛、豬八戒貪吃膽小、沙和尚老實，這四種不同的人物性格可以讓編劇在此基礎上自由發揮。其次，《西游記》的故事情節雖然比較長，但總體而言可以分為兩個部分：第一部分講述孫悟空如何英勇地造反；第二部分則是不停地闖關、打怪，講述如何經歷九九八十一難。所以不管從哪一部分取材，都有無窮的想象和發揮的空間。本文選取了《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《金猴降妖》為例分析以往西游題材動畫影片的敘事結構。
總體而言，這三部影片的敘事情節均取材于《西游記》中的某一片段，《鐵扇公主》和《金猴降妖》選取了取經路上發生的故事，而《大鬧天宮》選取了孫悟空造反的故事。盡管敘事內容不盡相同，但在結構上大體相近。都是在原著故事情節的基礎上進行藝術化和影像化的處理，基本遵循了原著的敘述結構。
三、影片《大圣歸來》的敘事策略
《大圣歸來》以孫悟空被如來佛祖壓在了五行山下為背景，似乎是取自于唐僧解救孫悟空的故事，但實際上卻與原著中所講述的情節大不一樣。影片中，孫悟空被小名為江流兒的唐僧在逃避山妖的追殺過程中無意地放了出來。與大多數觀眾心目中孫悟空英勇的形象不同的是，此時的齊天大圣因為受到封印的束縛，已經失去了與天地相斗的豪情和壯志，變成了一個想回花果山過舒服日子的“中年大叔”，而對橫行霸道、禍害人間的妖怪無動于衷。與大多數人相同的是，在江流兒心中孫悟空是頂天立地的大英雄。影片完全顛覆了原著中孫悟空和唐僧的師徒關系，在某種意義上孫悟空成為了唐僧的精神導師。一個落魄英雄如何找到自我，這是好萊塢影片中經常出現的主題?！洞笫w來》借助了這種敘事結構，讓孫悟空在跌入谷底之后涅重生，最終和妖王―混沌決一死戰。整部影片的故事情節看似是《西游記》前傳，但又不完全是。因為其中除了人名和地名取自于原著以外，其他的幾乎與原著毫無關聯。盡管如此，卻又與無厘頭的搞笑和嘩眾取寵不一樣，而是靠故事和情節的推動，打動和感染著觀眾?！洞笫w來》最可貴的地方在于在敘事上回歸到了人性化的表達上，英雄不僅僅是高高在上的。
（一）借助好萊塢敘事模式完成對人性回歸的表達。
總體而言，《大圣歸來》選擇了好萊塢“成人禮”式的敘事模式構成了整部影片。影片中的主角由于某種缺陷或者性格問題在初期往往會導致一些失敗甚至是災難的結果，只有在經歷了種種險阻和千辛萬苦的考驗之后，最終才能實現成長或完成大業。在這其中，人物內心的矛盾和矛盾的解決往往形成故事情節發展的重要推動力。
影片中孫悟空的法力被封印，使得他覺得自己毫無用處、不配當英雄，甚至開始自暴自棄。但另一方面，人性的本能又驅使著他不時地保護著江流兒和傻丫頭，就這樣一直處于幫還是不幫的兩難選擇中，直到江流兒的勇氣和真心感化了大圣，才毅然決然地與妖王――混沌進行決斗，在實現了自我價值認同的同時也解除了封印、恢復法力。在這期間，人物內心的轉變和歸來是通過情節的層層推進和演變不斷積蓄力量完成的，最后，危機和困難的解決成為大圣“歸來”的關鍵點。影片中孫悟空對自我價值的認同主要來自于江流兒毫無保留的信任，從一開始的懶得理睬甚至厭惡到關心再到主動保護、一層一層地推進，而江流兒與大圣的對手戲也撐起了影片的半邊天。
（二）平民化的視角贏得觀眾的身份認同
平民化主要指人物角色設定和價值觀認同兩方面，平民化的設定主要是為了迎合主流的觀影群體，這種角色的平民化能讓觀眾把影片中的人物想象成自己身邊隨處可見的有優點也有缺點的普通人。經過結構重組后，《大圣歸來》里的“齊天大圣”已不再是原著中人們熟悉的那個桀驁不馴、英勇無比的美猴王，而是一個在現實生活中隨處可見的有著叛逆和逆反心理的孩子王式的鄰家大哥的形象。而江流兒也不是一本正經，卻是一個留著鼻涕崇拜齊天大圣的好孩子的形象。這種平民化的設計不僅顛覆了人們一直以來對于齊天大圣和唐僧的“刻板印象”，給觀眾耳目一新的感覺，更重要的是讓英雄不再高高在上、遙不可及也不再是理所當然，而是一個和普通人一樣有血、有肉、有煩惱會也會遇到困難的普通人，也要經過一番徹骨寒之后才能實現涅重新成為真正的英雄。顯然這種角色的設定是符合大多數觀眾的心理需求的，也只有這樣的影片才能打動人心形成強烈的共鳴和感染力。
（三）線性的敘事結構彰顯敘述的張力
動畫影片常常會采用一條主線加幾條輔線的敘事結構，這種線性的敘事結構一般沿著故事的發生、矛盾的發展、矛盾解決的和結尾的順序鋪展開來。所以，敘事的線索一般以時間的先后為順序展開，以故事之間的因果聯系來設置情節，一環扣一環，環環相扣。主線即主要情節，輔線即次要情節。主要和次要情節相互纏繞，共同推動故事情節走向和結局。
《大圣歸來》的情節共有四條線索：江流兒和孫悟空的經歷主線，也是整部電影重點渲染的部分，在這其中為了突出緊張感還采用了大量的追逐、打斗的情節。輔線之一是山妖為了煉丹奪取幼童，第二條輔線則是江流兒的師父跋山涉水地地尋找江流兒，第三條輔線是白龍的出現知道最后大圣成龍歸來。
故事開端依靠說書人的敘述交代了背景，故事的轉折是山妖襲擊村莊奪取幼童，緊接著江流兒無意之中放出了被困五百年的大圣，故事的發生在江流兒在危機關頭冒著生命危險解救大圣和傻丫頭，喚醒了大圣心中的信念，結局是齊天大圣涅重生解除封印，降服山妖。主線的敘事結構很簡單也十分清楚，在敘述上按照時間順序一一展開，合情合理。從一開始，大圣對江流兒的冷漠和厭煩，到經過相處之后大圣的內心逐漸被打動并顯露出善良、關懷的本性，再到江流兒的一句“大圣只是睡著了”使大圣找到原來的自我，以及后來傻丫頭被抓大圣想救卻深感無能為力的那種痛苦和悔恨最后終于徹底爆發，實現了從普通的臭猴子到真正的齊天大圣歸來的重生，主線的敘述循序漸進、脈絡也比較清晰。
不足之處在于主線與輔線之間的聯系缺乏必要的因果關系，反而顯得可有可無了。比如大圣的封印是如何被打破的，這一點始終沒有得到很好地解釋；江流兒師父一路尋找江流兒在影片中多次出現但并沒有對主要情節的發展起到深化或推進的作用，反而顯得可有可無；白龍的出現也與主要的故事情節并沒有實質性的因果聯系。
四、結語
綜上所述，《大圣歸來》在敘事結構上實現了一定的創新，也是我國第一部把《西游記》與好萊塢敘事模式緊密結合的國產動畫影片。經典改編的故事該怎么講？又或者中國的經典故事改編成影片時又該怎么講？這是在以后的發展過程中需要探索的，不管怎樣《大圣歸來》開了一個好的先例也給了我們很多的啟示。盡管在敘事方面下了很大的功夫，但銜接依然不夠緊密有生搬硬套之嫌。雖然具有人性情懷，但對于人物角色的內心戲的挖掘還是不夠。影片中出現了較多的中國元素但與實際的情節并沒有實質的聯系，不能很好地融入到故事之中，這些都是需要繼續探索和不斷完善的。
參考文獻：
[1]李顯杰.電影敘事學一理論和實例[M]北京：中國電影出版社，2000：331-332
西游記故事情節范文2
今年暑假里，我收看了中央臺的《西游記》這部電視劇及閱讀了《西游記》原著，電視劇拍得很好看，而小說寫得更精彩。這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節中，孫悟空的靈敏機智，豬八戒的滑稽搞笑，給我留下了非常深刻的印像。
孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時給唐僧磕頭，唐僧扭過頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經。在機智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經，普度眾生。
讀了這本書之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經常會遇到一些困難與磨難只要我們團結一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時真覺得唐僧真笨．但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財，我們應該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛．
《西游記》不僅故事情節好看有趣，還蘊涵著一個道理，把它稱作是《四大名著》之一簡直就當之無愧。
西游記故事情節范文3
中國四大名著之一《西游記》開辟了中國神魔長篇小說的新門類，是中國古代浪漫主義長篇小說的高峰，這本書值得我們欣賞和閱讀。
《西游記》這本書以孫悟空出世，大鬧天宮為這本書的主題開始，圍繞唐僧師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事為主題，描述孫悟空師兄弟，歷經千辛萬苦，戰勝妖魔鬼怪，保護大唐高僧——唐僧去西天取
經，一個個生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默可愛的語言，一起成功的構造了一座獨具特色。讓人回味無窮的藝術殿堂，也反映了，現時主義的殘酷，也反映了現實主義的人物的處事，《西游記》不僅具有教育的意義，在藝術的表演上，也更進步。
《西游記》不僅在電視上。課本上，都是我們這一代所喜愛的，也是弘揚中華文化的優秀讀物。
五年級:蕾絲小姐
西游記故事情節范文4
一、結構的調整
古人說：“提領而頓，百毛皆順?！备吣昙壵Z文的課文篇幅比較長，課堂上可供挖掘的點比較多，課堂容量比較大。如果不經過精心設計，容易上成一團散沙甚至是課文竄講，要求面面俱到既不現實，也不科學。因此，往往需要教師具有較高的課堂組織能力，用一個中心問題或者是一條線索組織整節課的教學。既需要教師充分研讀文本熟悉教材教法，又需要教師具有敏銳的眼光和一定的教學經驗，根據學情適當調整靈活運用。
例如，蘇教國標本六年級的《三打白骨精》，課題中的“三打”就是一條貫穿全文的、涉及整個故事情節發展的脈絡和線索。因此，我們要始終牢牢地抓住這個“牛鼻子”，而不搞旁逸斜出，甚至是蔓延滋生、岔道、跑題。
為了抓住這條主線，便于學生理解主要人物的性格特點。一開始教案的主體部分是這樣設計的。
（1）研究三變三打三責的故事情節。默讀一打、二打、三打的段落，邊讀邊劃。用“――”劃出能反映孫悟空的句子。用“---”劃出能反映白骨精的句子。用“≈”劃出能反映唐僧的句子。在有感觸的句子旁邊作簡單的批注。
結果，這一節課試教下來，我傻眼了。課堂很熱鬧，七嘴八舌?？墒牵贤旰蠛芎?，整個篇章的結構全散了，學生完全沒有經歷對篇章結構的整體感知，有的學生一節課下來，連孫悟空三打白骨精的的故事情節都沒搞清楚。這樣，只見孤立的人物，不見故事的情節，對學生來說，簡直是莫明其妙的。脫離了具體的故事情節來分析人物，學生只好給人物胡亂扣上簡單的“帽子”，課上基本是教師在等著心目中的那個答案被學生說出來，好趕快寫到板書上，談不上什么深入地分析和認識。于是，后來教案被改成了這樣。
（2）品讀孫悟空三次棒打白骨精中的語言和人物形象。①第一次棒打白骨精。請同學們打開書，自由讀2～4自然段，注意老師的要求。出示：用――”劃出描寫白骨精的句子，用“---”劃出描寫孫悟空的句子，用“==”劃出描寫唐僧的句子。注意抓住關鍵詞語，體會人物的特點，在有感悟的地方寫下自己的體會。②第二次棒打白骨精。先請兩位同學讀一讀五、六兩個自然段，其他同學邊聽邊劃出相關的句子。哪些句子體現了白骨精的性格特點？面對如此狡猾的妖精，孫悟空是怎么做的呢？唐僧見此情景，是何反應？③第三次棒打白骨精。孫悟空第三次棒打白骨精的過程，課文是怎樣寫的呢？讀到這里又看到了一個怎樣的孫悟空呢？注意文中寫孫悟空表情、動作的詞語。
《三打白骨精》中，白骨精的三次變化、孫悟空的三次怒打、唐僧的三次恨責、豬八戒的三次挑唆，一波三折的反復講述，讓原本平淡無奇的故事引人入勝，這一情節由此堪稱《西游記》中的經典。不僅如此，《西游記》中一個個降妖除魔的故事大體也都如《三打白骨精》一樣，經歷遇險、驚險、脫險的過程，從這個意義上講整部西游記里所有降妖除魔的故事都是對《三打白骨精》的反復敘述。因此，緊接在這三次品讀以后，教案增加了第三和第四部分。
（3）拓展，解讀中國古典名著中的“三”。孫悟空的本領這么大，為什么還要三打白骨精？作者為什么不寫他一次就打死白骨精了呢？這樣寫有什么好處？（這樣寫表現了白骨精的狡猾，又使故事顯得很有趣，吸引讀者往下看。）
這三次棒打白骨精的過程，不是簡單的重復，中國有句成語，一波――？（三折）白骨精的三次變化、孫悟空的三次怒打、唐僧的三次恨責，讓原本平淡無奇的故得――？（曲折、耐看）更加引人入勝。（板書一波三折 引人入勝）在《西游記》中還有這樣一波三折的故事嗎？指名說。
（4）作業，課后讀一讀四大名著中含有三的故事。也可以讀一讀諸葛亮五伐中原，六出祁山，七擒孟獲的故事，聰明的你，想一想，這里的三、五、六、七，又隱藏著什么樣的奧秘呢？
二、反思與總結
西游記故事情節范文5
《西游記》是四大名著之一，里面的人物栩栩如生，活靈活現，每當讀起這本書時，總是令人身臨其境，情不自禁地融入那精彩的情節。這時候就是寫2021西游記寒假個人讀后感的時候了！下面是小編為你們整理的關于2021西游記寒假個人讀后感的內容，希望你們能夠喜歡。
2021西游記寒假個人讀后感一《西游記》是四大名著之一，里面的人物栩栩如生，活靈活現，每當讀起這本書時，總是身臨其境，情不自禁地融入那精彩的情節。
西游記塑造了四個鮮明的人物：唐僧一心向佛，十分善良，連一只小螞蟻都不肯殺死;孫悟空正義勇敢，本領高超，什么妖魔鬼怪都不怕;豬八戒的貪吃貪睡和沙僧老實本分，十分善良。
沙僧一個在故事中不起眼，但是他個性憨厚，忠心耿耿，他放棄妖怪的身份開始就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最后功德圓滿，被如來佛祖封為南無八寶金身羅漢菩薩?！氨痉质?，平常心，自在人”。
豬八戒在西游記中是個讓故事充滿著快樂氣氛的人物，它憨厚格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。但是他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。有了它讓整個故事更加引人入勝，活靈活現。
說起孫悟空，一個筋斗云能翻十萬八千里，能七十二變，有重達一萬三千五百斤、可大可小金箍棒，一路斬妖除魔，保護師傅，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，它大鬧天宮，闖龍宮，降服小白龍、激戰黃風怪、三打白骨精、大戰紅孩兒、智取紫金鈴、盤絲洞救師、擒拿玉兔精……面對師傅的誤解和緊箍咒，仍舊保護師傅，堅持正義，經過八十一難，最終功德圓滿。孫悟空不怕困難、敢作敢為的精神讓我刻骨銘心。
這本人物鮮明、栩栩如生的西游記里，告訴我們很多道理，也讓我們明白了很多，我的感悟也很多，讓我愛不釋手，有就拿起來看看，總會有不同的感受。 “人心齊，泰山移”，這有團結一心才能克服困難，取得成功，就像運動會上的拔河比賽，需要大家一起努力，一起拉繩子，才能取勝!
2021西游記寒假個人讀后感二《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會有《西游記》的一席之地?！段饔斡洝分兄v述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經九九八十一難，去西天取得了真經。但就是這么簡單的故事情節，卻讓無數人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數的讀者呢?我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命;他還非常的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的敬詞;他還非常的吃苦，不遠萬里的去西天求取真經。我從他的身上，學到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當，瀟灑機智，不愿被規矩所束縛;孫悟空也是一個非常強大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個和孫悟空一般敢作敢當，勇敢機智的人。
接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個大紅人了。所有人提起豬八戒，總會笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個很吃苦耐勞的人，西天取經的路上扛著一個大扁擔艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言;他還是一個老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調笑。我從沙和尚一路取經的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點，這本名著也確實被后世的無數人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書啊!”
2021西游記寒假個人讀后感三《西游記》這本書如今早已經是無人不知，無人不曉了，作為四大名著之一的它，如今早就不知有多少電視劇是把它作為劇本。我也從這本名著中悟出了一個道理：堅持才會成功。
《西游記》主要講的是孫悟空學到本領后，大鬧天宮卻以失敗告終，后來，經觀世音菩薩點化，做唐僧的大徒弟。一路上又收了豬八戒和沙僧為徒弟，師徒四人歷經九九八十一難，最后取得真經，帶回大唐。
我讀了之后深有感受，師徒四人的堅持、毅力震撼了我。他們一路上遇到的困難是如此的多，然而他們當中卻沒有一個人退縮，而是堅持地把西游之路走完。途中的妖魔鬼怪是多么的狡猾、奸詐，然而他們師徒四人卻用他們堅定的心一次次地化險為夷，最后取得真經，修成正果。
我覺得堅持是成功的必要條件，如果不具備堅持，是無法取得成功的。就算一個人再怎么優秀，他如果不能堅持下去，成功也不會眷顧他的。在生活當中，遇到失敗是件正常的事，因為失敗人人都有，但是如果能夠堅持下去，一次次地挑戰，那么總會有一天會迎來成功的。
我不禁回憶起了一件往事，那是我剛學乒乓球的時候，我在家里練習，結果一次都沒打中，我生氣地把球拍一扔，不練了。爸爸看見后，慢慢地走過來，對我說：“怎么了?就因為打不中就不練了?失敗是常有之事，但你要堅持下去啊，不能就這樣的放棄。哈倫德·山德士曾經經歷了1009次的失敗，可是他還是堅持了下來，最終取得了成功;唐僧師徒四人在取經途中遇到了那么多的困難，可是他們依然堅持下去，最后修成正果，取回真經?！蔽衣犕旰?，重新站起來，拿起球拍，繼續練習，一次次的堅持使我的球技有了很大的進步，球技也很不錯。
堅持，這個珍貴的品質是每個人都需要具備的，如果想要取得成功，就得努力地去培養這個珍貴的品質，我想，《西游記》之所以能夠被列入四大名著，其主要原因應該是它教給人們許多的道理。堅持，就是我從這本偉大的書中感悟到的。
《西游記》這本書，讓讀者們讀了一遍還想讀，就算是經過了百年，也在國人們的心中留下了重要的位置，而且更是成為了中國四大名著中的一本，這其中必然有它的道理，因為這本書是真的“良品”，值得一讀，如果還沒看過，那就盡快去買吧!
2021西游記寒假個人讀后感四《西游記》是我國古代四大名著之一。這本書寫的是唐僧師徒四人去西天取經，途中經歷九九八十一難的事。這一路上，他們求取芭蕉扇，翻過火焰山、三打白骨精……歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經成了仙。
書中寫唐僧師徒經歷了九九八十一個磨難讓我想到了它們的執著，不畏艱險，鍥而不舍的精神，讓我覺得自愧不如。其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認為，他結合了大家的優點，雖然他不夠孫悟空那么勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優柔寡斷與善良，但是他也會動真情。
孫悟空是一個系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八、九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師，習得七十二變化之本領。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。
讀完這本書，我知道：如果我們能一件事從頭到尾，不管我們成功還是失敗，只要我們盡力去做，這對我們說也是好的，因為我們去做了，而且已經盡力了。
2021西游記寒假個人讀后感五《西游記》是我國明代著名作家吳承恩所寫的名著，全書描寫了唐僧師徒四人西天取經的故事，塑造了神通廣大的孫悟空，好吃懶做的豬八戒等人物。
孫悟空
孫悟空在書中第一個出場，被作者寫成了神仙般的人物，他先是作了山大王，又取了金箍棒，大鬧水晶宮，逼得龍王上天告了狀，又打敗了天兵天將，還大鬧天宮。雖然有神仙的法力，卻是個魔頭，無惡不作、為害一方。后來被如來佛壓在五指山下，等了唐僧五百年，也反省了五百年，被救后已經不再是一個魔頭，而是一名懲惡揚善的佛。后來隨唐僧西天取經，一路斬妖降魔，使唐僧西天取經獲得成功。這時，我們不禁要問，是什么改變了孫悟空的思想和心態，使他從惡魔變成了佛?答案只有一個詞：良知。良知改變了他的心態。良知可以改變一個人的一生，改變一切。雨果說過：“最高級的法律是良知?！庇每嵝虘土P罪犯，還不如讓他自我反省，為社會作出貢獻。這是孫悟空的故事給予我們的啟示。
豬八戒
豬八戒給人一種懶惰的感覺：貪吃、好睡。其實，豬的本性就是懶的。雖然豬八戒是投胎轉世，但是他既然這輩子為豬，就應該具有豬的性格。孫悟空看上去一路上都在耍豬八戒，其實是為了幫助他改掉懶惰的本性。江山易改，本性難移，孫悟空的出發點是好的，卻沒有得到實際效果，反而使豬八戒經常被妖魔鬼怪抓去，誤
了大事。但是，這并不等于說豬八戒懶惰的性格是好的。在西天取經的路上，特別是在孫悟空不在的時候，豬八戒總是因為懶惰使唐僧被妖精抓走，甚至包括他自己。所以說，在因為自己的毛病(或其他方面)導致失敗時，要盡量改掉它，不要指望別人幫助自己，其他人也不要去摻和，否則可能弄巧成拙，釀出大禍。這是豬八戒的故事給予我們的啟示。
唐僧
唐僧在《西游記》中給人一種傻傻的感覺，對妖魔鬼怪特別仁慈，對自己的徒弟特別狠，尤其是在《三打白骨精》別明顯，這也跟他的性格有關，但是，這也說明了唐僧對外委屈求全，對內殘酷迫害，雖然唐僧有可能不名事理，但是這最起碼的道理，他不應該不懂。這也揭示了當時封建王朝統治的黑暗以及老百姓生活的苦難。
西游記故事情節范文6
浪漫的藝術技巧
《西游記》的藝術之奇，用“浪漫”二字概括最為恰當。這主要表現在本書采用大膽的聯想和想像，在人、景和事三方面創造出神奇的浪漫。書中，作者吳承恩塑造的奇人甚多，光有名字，有一技之長的就有近千個。一個孫悟空一個筋斗能十萬八千里，上天入地，如到鄰居家串家門，能“踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星”；一個豬八戒豬頭人身，有三十六般變化，還有什么四方星宿、五方揭諦，六丁六甲、一十八位護教伽藍，什么金角、銀角、尸魔、象怪、牛精，等等，無不因物象形，各懷神通。景奇。魔幻的人物，還需要奇幻的景致來烘托。小說把我們帶到奇麗多姿的幻想世界中去：什么“十洲之祖脈，三島之來龍”的花果山，洞天福地的水簾洞，什么天宮、地府、龍宮，南海，什么稀柿溝、地洞府、碧云洞……作者張開想像的翅膀任意翱翔，不僅不受時間的限制，而且在空間上也沒有制約。事奇。西天取經的路上，奇事甚多，有“鵝毛飄不起，蘆花定沉底”的“流沙河”；有吃一個可活四萬七千歲的“人參果”；有飲了水就可以懷胎的“子母河”；有扇一扇就可以把人扇出八萬四千里的“芭蕉扇”，也有砍頭又能復生的神奇；等等，真是光怪陸離，美不勝收。正是這些奇妙的想像，才使整個作品讀來意趣橫生，具有很強的藝術魅力。
鮮明的人物形象
小說是以塑造人物形象為中心，形象所包含的思想的深度、廣度，塑造形象藝術上達到的高度、精度，往往決定著作品的生命力?！段饔斡洝吩谒茉烊宋锓矫?，是有生命力的。這不僅在于人物融聚了深邃思想，更在于作品藝術的塑造和展現。眾所周知，《西游記》的成書是汲取民間傳說和街肆說書故事編纂而成。因而在塑造人物方面，吳承恩總是自覺不自覺地汲取和借鑒中國古代優秀的藝術手段，如善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判等等，來塑造人物形象，甚至還借鑒傳統詩詞書畫留白藝術用于展現故事的內涵和韻味。如第56回，孫悟空打死了幾個強盜，惹唐僧生氣，豬八戒從中挑唆，書中交代“那長老懷嗔上馬，孫大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”，四人離心離德，于是就趕走了孫悟空，結果導致假悟空的出現。情節曲折之外，讀者稍加思考，便能體會作者的意圖。除長于汲取和借鑒外，《西游記》還善于運用特定的技法，為本書塑造了一批典型的人物形象。如一個豬八戒，大家都知道他是一個豬面人身、膽小怕事，自私自利，愛打小報告，貪吃貪睡，懶惰好色的形象，但卻并不可憎，原因就在于作者在刻畫時，無論從語言、肖像、情節、內心活動，還是從外在行為方面都準確地把握了一個度，這才使形象塑造恰如其分，富有人情味。
風趣的語言藝術
語言藝術對創作有重要性、直接性、獨特性，富有個性化的語言往往能展示出人物的音容笑貌，揭示人物鮮明的性格，塑造獨特的個性?！段饔斡洝匪囆g是語言藝術的典范之作，他長于語言描寫，善于用對話刻畫形象，這些都是我們學習借鑒的地方。如第七回，孫悟空“大鬧天宮”與如來佛賭斗一節，孫悟空說道：“皇帝輪流做，明年到我家，你教玉皇將天宮讓我，便罷了，若不讓，定要攪攘?！倍潭痰膸拙?，寫出了猴子的桀驁不馴、目無尊長的個性。而在第二十四回：那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴，向行者、沙僧道：“你兩個吃的是什么？”沙僧道：“人參果?！卑私涞溃骸笆裁次兜?？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你們細嚼細咽，嘗出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃?！币粓鰧υ?，豬八戒的無賴形象呼之欲出，這不能不說作者有著豐富的生活基礎。另外，本書中還運用了大量的詩歌、韻語，也汲取了民間說唱和方言口語的精華。這些豐富多彩的語言形式的運用，極大地豐富了作品的可讀性，使作品既不難理解，又別有風趣。
精心的結構安排
結構上，《西游記》依主題的統一，建構了一條完整的主線。全書由三部分構成：即大鬧天宮，唐僧出世和西天取經。由于“大鬧天宮”和“西天取經”都有同一個主人公孫悟空，所以結構上二者就具有連續性和一貫性?！拔魈烊〗洝辈糠质亲髌返闹攸c，作品以取經人物的活動為中心，逐次展開情節，前后呼應。不但情節得到照應，有時細節也得以照應。如孫悟空在三調芭蕉扇之前，既有鬧天宮時與牛魔王的結拜兄弟關系，又在解陽山破兒洞打敗牛魔王之弟如意真君，請觀音收伏了紅孩兒事件；再如豬八戒念念不忘高老莊，孫悟空屢回花果山，等等，據不完全統計，九九八十一難中有四十多個小故事互相勾連，僧徒、神佛、妖魔人物關系錯綜復雜，真可謂一波未平一波又起。但各個小故事又都相對獨立，錯落有致，而又因果分明，各篇之間銜接自然。這些都表明了作者在結構安排上的匠心所在。
當然，一部名著，其藝術上的成就是多方面的。閱讀名著，我們不僅要了解名著曲折動人的故事情節，還要學習和把握其獨具的藝術技巧和魅力，以便取之于內，出乎于外，運用于我們的閱讀和寫作當中。這里僅作拋磚引玉，以引起廣大中學生朋友注意。
例1.（2012年江蘇省宿遷市試卷）閱讀下面文字，完成題目。
悟空打死小妖，變作它的模樣，來到妖怪母親門前，叫開了門，道：“我是平頂山蓮花洞差來請老奶奶的?！钡搅硕娱T下，閃著頭往里觀看，見那正當中高坐著一個老媽媽。
悟空見了，在二門外捂著臉，脫脫的哭起來。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當年曾下九鼎油鍋，炸了七八日也不曾有一點淚兒。只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，心想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話道理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，只拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山（即五行山）師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎了肝肺，用盡了心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風訊?？喟?！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”到此際也沒奈何，撞將進去，朝上跪下道：“給奶奶磕頭。”老怪問道：“你是那里來的？”悟空道：“平頂山蓮花洞，二位大王差來請奶奶去吃唐僧肉?！崩瞎执笙驳溃骸昂眯㈨樀膬鹤樱 本徒刑С鲛I來。
（節選自《西游記》第三十四回，有改動）
1.選文中孫悟空說“兩界山（即五行山）師父救了我”，請聯系選文之前的情節，用簡潔的語言說說孫悟空被壓兩界山的原因。
2.選文中，一向堅強勇敢的孫悟空卻“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，這反映了他什么樣的性格特點？
此題結合語段考查《西游記》作品布局和刻畫人物技巧。第1題從情節方面探究孫悟空被壓兩界山的原因，考生只有弄清整個作品的線索，了解事件的前因后果，才能正確解答；第2題要求考生說明孫悟空“哭”、“跪”的原因，從塑造人物技法的角度分析。這需要考生探究人物的性格。這一類題型，考生唯有對作品的藝術特色熟悉，解答才能游刃有余。
1.孫悟空大鬧天宮，如來佛制服悟空并壓他在五行山（兩界山）下。
2.“哭”反映了悟空的自尊高傲，“跪”又表現他忍辱負重（或機智靈活、隨機應變、能屈能伸、重情重義等任一點）的性格。
例2.（2006年江蘇省南京市試卷）活動初，大家搜集到了下面兩則材料。
材料一：時下，經典作品銷路不佳，有些書店將我國古典文學名著放在打最低折扣的專賣區。同時，肆意改編經典的現象也十分普遍：《西游記》被“大話”，《三國演義》被“水煮”。這樣的改編實際上是把內涵豐富的“文學大餐”變成“速食快餐”，往往使經典不再“經典”。然而，閱讀這種改編的名著在不少青少年中成了一種時尚，他們說：“那種很正經的文學名著，書太厚，文字太多，我們沒時間也沒興趣讀。而這種書有圖畫，又搞笑，要有意思得多?！保ㄕ浴缎戮﹫蟆罚?/p>
材料二：我們的中文經歷了幾千年的成長，仍然有著青春的活力，是活的語言。我們不妨回頭看看那些文學作品，比如六百年前的《三國演義》、《西游記》之類的，我想一個中學生大概不需要用字典，就可以看懂。從古到今，那些古籍除了非常高遠的、深奧的之外，很多經典之作都是今日一般讀書人可以享受、欣賞，并終生使用的。
（摘自余光中先生在母校南京大學的演講）
1.結合對上面材料的理解，你認為這個專題活動的目的應該是_______________。為了搞好這個專題活動，小晴想到了撰寫名著閱讀心語投寄給《南京日報》進行宣傳的形式。她撰寫了《駱駝祥子》的閱讀心語：
祥子，一個舊北京的人力車夫，像駱駝一樣聳起脊背，拉著一輛黃包車在胡同中奔跑。風雨中的哆嗦，烈日下的喘息，讓我讀出了下層勞動人民的辛酸苦難。
2.請把你閱讀《西游記》的心語寫在下面。
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3.除了撰寫閱讀心語進行宣傳的形式外，你還有什么好主意？
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此題采用綜合性學習考查名著。其中第2題撰寫閱讀心語可從思想內容、藝術特色或人物形象特點、語言表達等多方面來回答完成。如果考前考生對《西游記》相關內容做過備考，解答此題便很輕松。
1.倡導南京人閱讀經典名著。
2.示例如：一部《西游記》，一段西天取經的故事，斗妖魔，除鬼怪，翻山越嶺，不懼困難，讓我讀出了古代人們美好的愿望。
3.示例如：網絡電視開設經典閱讀欄目，引領市民閱讀或書香市民爭創等。
1.某互聯網讀書欄目征集“我讀四大名著”閱讀感言，請你把閱讀《西游記》的感言寫在下面：
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2.閱讀下面語段，回答問題。
孫大圣執著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；行者喜喜歡歡，又一扇，只聞得習習瀟瀟，清風微動；第三扇，滿天云漠漠，細雨落霏霏。有詩為證，詩曰：
火焰山遙八百程，火光大地有聲名。
火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。
時借芭蕉施雨露，幸蒙天將助神功。
牽牛歸佛休顛劣，水火相聯性自平。
（1）這段文字出自___________（作者名）的《西游記》，是“_________”故事中的結局部分。
（2）詩中說“牽牛歸佛休顛劣”，牛指的是___________，由___________擒獲。
（3）試品味這一段的語言特色。
